Edipo Rey , también conocida por su título griego, Edipo Tirano ( griego antiguo : Οἰδίπους Τύραννος , pronunciado [oidípuːs týrannos] ), o Edipo Rey , es una tragedia ateniense de Sófocles que se representó por primera vez alrededor del 429 a . C. [1] Originalmente, para los antiguos griegos, el título era simplemente Edipo ( Οἰδίπους ), como lo menciona Aristóteles en la Poética . Se cree que fue renombrada Edipo Tirano para distinguirla de Edipo en Colono , una obra posterior de Sófocles. En la antigüedad, el término "tirano" se refería a un gobernante sin derecho legítimo a gobernar, pero no necesariamente tenía una connotación negativa. [2] [3] [4]
De las tres obras tebanas de Sófocles que han sobrevivido y que tratan de la historia de Edipo , Edipo rey fue la segunda en escribirse, después de Antígona por unos doce años. Sin embargo, en términos de la cronología de los acontecimientos descritos en las obras, aparece en primer lugar, seguida de Edipo en Colono y luego de Antígona .
Antes del comienzo de Edipo rey , Edipo se ha convertido en el rey de Tebas mientras, sin saberlo, cumplía una profecía de que mataría a su padre, Layo (el rey anterior), y se casaría con su madre, Yocasta (a quien Edipo tomó como su reina después de resolver el enigma de la Esfinge ). La acción de la obra de Sófocles trata de la búsqueda de Edipo del asesino de Layo para poner fin a una plaga que asola Tebas, sin saber que el asesino que está buscando no es otro que él mismo. Al final de la obra, después de que finalmente sale a la luz la verdad, Yocasta se ahorca mientras Edipo, horrorizado por su parricidio e incesto , procede a sacarse los ojos en desesperación.
En su Poética , Aristóteles se refiere varias veces a la obra para ejemplificar aspectos del género . [5] [6]
Se cree que las desgracias de Tebas son el resultado de una maldición lanzada sobre Layo por el tiempo que había violado las leyes sagradas de la hospitalidad (griego: xenia ).
En su juventud, Layo fue acogido como huésped por Pélope , rey de Élide , donde se convertiría en tutor del hijo menor del rey, Crisipo , en carreras de carros . Apolo , el protector de la juventud y los niños, lo maldijo por secuestrar y violar a Crisipo.
Cuando nace el hijo de Layo, éste consulta un oráculo para saber cuál será su futuro. Para su horror, el oráculo revela que Layo «está condenado a morir a manos de su propio hijo». Layo ata los pies del niño con un alfiler y ordena a Yocasta que lo mate. Incapaz de hacer lo mismo con su propio hijo, Yocasta ordena a un sirviente que exponga al niño en la cima de una montaña. El sirviente, movido por la compasión, entrega el niño a un pastor, quien desata los tobillos del niño y lo llama Edipo , «pie hinchado». El pastor lleva al niño a Corinto y lo presenta al rey Pólibo , que no tiene hijos, quien cría a Edipo como si fuera su propio hijo.
A medida que se hace hombre, Edipo escucha un rumor de que no es realmente hijo de Pólibo y su esposa, Mérope . Le pregunta al Oráculo de Delfos quiénes son realmente sus padres. El Oráculo parece ignorar esta pregunta, diciéndole en cambio que está destinado a "acoplarse con [su] propia madre y derramar/con [sus] propias manos la sangre de [su] propio padre". Desesperado por evitar este terrible destino, Edipo, que todavía cree que Pólibo y Mérope son sus verdaderos padres, deja Corinto para ir a la ciudad de Tebas.
En el camino a Tebas, Edipo se encuentra con un anciano y sus sirvientes. Los dos comienzan a pelearse por qué carro tiene prioridad de paso. Mientras el anciano se dispone a golpear al joven insolente con su cetro, Edipo arroja al hombre desde su carro, matándolo. De este modo, se cumple la profecía según la cual Edipo mata a su propio padre, ya que el anciano, como Edipo descubre más tarde, era Layo, rey de Tebas y verdadero padre de Edipo.
Al llegar a Tebas, una ciudad en crisis, Edipo se encuentra con la Esfinge , una bestia legendaria con cabeza y pecho de mujer, cuerpo de leona y alas de águila. La Esfinge, encaramada en una colina, devoraba a los tebanos y a los viajeros uno a uno si no lograban resolver su enigma .
El enigma preciso que plantea la Esfinge varía según las tradiciones antiguas y no se menciona explícitamente en Edipo rey , ya que el evento precede a la obra. Sin embargo, según la versión más aceptada del enigma, la Esfinge pregunta "¿qué criatura es la que camina sobre cuatro patas por la mañana, dos piernas al mediodía y tres por la tarde?". Edipo, bendecido con una gran inteligencia, responde correctamente: "el hombre" (griego: anthrôpos), que gatea sobre cuatro patas cuando es un bebé, camina erguido en la madurez y se apoya en un bastón en la vejez. [8] : 463
Vencida por el príncipe, la Esfinge se arroja desde un acantilado, poniendo así fin a la maldición. [9] La recompensa de Edipo por liberar a Tebas de la Esfinge es la realeza de la ciudad y la mano de su reina viuda , Yocasta. Ninguno, en ese momento, se da cuenta de que Yocasta es la verdadera madre de Edipo. [10] Por lo tanto, sin que ninguno de los personajes lo sepa, la profecía restante se ha cumplido.
Edipo , rey de Tebas, envía a su cuñado, Creonte , a pedir consejo al oráculo de Delfos sobre una plaga que asola Tebas. Creonte regresa para informar que la plaga es el resultado de la contaminación religiosa, ya que el asesino de su antiguo rey, Layo , nunca ha sido capturado. Edipo jura encontrar al asesino y lo maldice por causar la plaga.
Edipo llama al profeta ciego Tiresias para pedirle ayuda. Tiresias admite saber las respuestas a las preguntas de Edipo, pero se niega a hablar y, en cambio, le dice a Edipo que abandone su búsqueda. Enfadado por la respuesta del vidente, Edipo lo acusa de complicidad en el asesinato de Layo. Tiresias, ofendido, le revela al rey que "[t]u mismo eres el criminal que buscas". Edipo no entiende cómo puede ser esto y supone que Creonte debe haber pagado a Tiresias para que lo acuse. Los dos discuten vehementemente, mientras Edipo se burla de la falta de vista de Tiresias y Tiresias replica que el propio Edipo es ciego. Finalmente, el profeta se va, murmurando sombríamente que cuando se descubra al asesino, será nativo de Tebas, hermano y padre de sus propios hijos, e hijo y esposo de su propia madre.
Creonte llega para enfrentarse a las acusaciones de Edipo. El rey exige que Creonte sea ejecutado; sin embargo, el coro lo convence de que deje vivir a Creonte. Yocasta , esposa de Layo y de Edipo, entra e intenta consolar a Edipo, diciéndole que no debe hacer caso de los profetas. Como prueba, relata un incidente en el que ella y Layo recibieron un oráculo que nunca se cumplió. La profecía decía que Layo sería asesinado por su propio hijo; en cambio, Layo fue asesinado por bandidos, en una bifurcación del camino (τριπλαῖς ἁμαξιτοῖς, triplais amaxitois).
La mención del lugar hace que Edipo se detenga y pida más detalles. Yocasta especifica el ramal de Daulis en el camino a Delfos . Recordando las palabras de Tiresias, le pide a Yocasta que describa a Layo. El rey entonces manda traer a un pastor, el único testigo sobreviviente del ataque, desde sus campos hasta el palacio.
Confundida, Yocasta le pregunta a Edipo qué le pasa, y él le responde. Hace muchos años, en un banquete en Corinto, un hombre borracho acusó a Edipo de no ser hijo de su padre. Edipo fue a Delfos y preguntó al oráculo sobre su ascendencia. En lugar de responder a su pregunta directamente, el oráculo profetizó que un día asesinaría a su padre y se acostaría con su madre. Al oír esto, Edipo decidió no volver nunca a Corinto. En sus viajes, llegó al mismo cruce de caminos donde habían asesinado a Layo, y se encontró con un carruaje que intentó sacarlo del camino. Se produjo una discusión, y Edipo mató a los viajeros, incluido un hombre que coincidía con la descripción de Layo que Yocasta había hecho de él. Sin embargo, Edipo mantiene la esperanza de que él no fuera el asesino de Layo, porque se decía que Layo había sido asesinado por varios ladrones. Si el pastor confirma que Layo fue atacado por muchos hombres, entonces Edipo quedará libre de culpa.
Un hombre llega de Corinto con el mensaje de que Pólibo , que crió a Edipo como su hijo, ha muerto. Para sorpresa del mensajero, Edipo está muy contento, porque ya no puede matar a su padre, desmintiendo así la mitad de la profecía del oráculo. Sin embargo, todavía teme que de alguna manera pueda cometer incesto con su madre. Deseoso de tranquilizar al rey, el mensajero le dice que no se preocupe, porque Mérope no es su verdadera madre.
El mensajero explica que años antes, mientras cuidaba su rebaño en el monte Citerón , un pastor de la casa de Layo le trajo un niño del que se le ordenó deshacerse. El mensajero luego le había entregado el niño a Pólibo, quien lo crió. Edipo pregunta al coro si alguien conoce la identidad del otro pastor, o dónde podría estar ahora. Responden que es el mismo pastor que presenció el asesinato de Layo, y a quien Edipo ya había enviado a buscar. Yocasta, al darse cuenta de la verdad, le ruega desesperadamente a Edipo que deje de hacer preguntas. Cuando Edipo se niega, la reina corre al palacio.
Cuando llega el pastor, Edipo lo interroga, pero él le ruega que le deje marcharse sin responder nada más. Sin embargo, Edipo lo presiona y finalmente lo amenaza con torturarlo o ejecutarlo. Resulta que el niño que entregó era el propio hijo de Layo. Por temor a una profecía que decía que el niño mataría a su padre, Yocasta entregó su hijo al pastor para que lo expusiera en la ladera de la montaña.
Al final, todo queda al descubierto y Edipo se maldice a sí mismo y al destino antes de abandonar el escenario. El coro lamenta que incluso un gran hombre pueda ser derribado por el destino y, a continuación, un sirviente sale del palacio para hablar de lo que ha sucedido allí. Yocasta se ha ahorcado en su dormitorio. Al entrar en el palacio angustiado, Edipo pidió a sus sirvientes que le trajeran una espada para poder matar a Yocasta con sus propias manos. Pero al descubrir a la reina sin vida, Edipo la bajó y, quitándole los largos alfileres de oro de su vestido, se arrancó los ojos con desesperación.
El rey, cegado, sale del palacio y ruega que lo exilien . Creonte entra y dice que Edipo será llevado a la casa hasta que se puedan consultar los oráculos sobre lo que es mejor hacer. Las dos hijas de Edipo (y sus medias hermanas), Antígona e Ismene , son enviadas fuera y Edipo lamenta haber nacido en una familia tan maldita. Le ruega a Creonte que las cuide, con la esperanza de que vivan donde haya oportunidades para ellas y tengan una vida mejor que la de su padre. Creonte acepta, antes de enviar a Edipo de regreso al palacio.
En un escenario vacío, el coro repite la máxima común griega de que "ningún hombre debe ser considerado afortunado hasta que esté muerto". [11]
Las dos ciudades de Troya y Tebas fueron el foco principal de la poesía épica griega . Los acontecimientos que rodearon la guerra de Troya fueron narrados en el Ciclo épico , del que se conserva gran parte, y los relacionados con Tebas en el Ciclo tebano , que se ha perdido. El Ciclo tebano relata la secuencia de tragedias que sucedieron en la casa de Layo , de la que forma parte la historia de Edipo.
La Odisea de Homero (XI.271ss.) contiene el relato más antiguo del mito de Edipo, cuando Odiseo se encuentra con Yocasta (llamada Epicaste) en el inframundo . Homero resume brevemente la historia de Edipo, incluyendo el incesto, el parricidio y el posterior suicidio de Yocasta. Sin embargo, en la versión homérica, Edipo sigue siendo rey de Tebas después de la revelación y no se ciega ni es enviado al exilio. En particular, se dice que los dioses dieron a conocer el asunto de su paternidad, mientras que en Edipo Rey , Edipo descubre en gran medida la verdad por sí mismo. [12]
En el año 467 a. C., Esquilo , compañero de Sófocles en la tragedia, ganó el primer premio en las Dionisías de la ciudad con una trilogía sobre la casa de Layo, compuesta por Layo , Edipo y Los siete contra Tebas (la única obra que sobrevive). Como no escribió trilogías conectadas como lo hizo Esquilo, Edipo rey se centra en el personaje principal mientras insinúa indirectamente el mito más amplio, que ya era conocido por el público de Atenas en ese momento.
La trilogía que contiene Edipo rey obtuvo el segundo premio en las Dionisías urbanas en su representación original. El sobrino de Esquilo, Filocles, obtuvo el primer premio en ese concurso. [13] Sin embargo, en su Poética , Aristóteles consideró que Edipo rey era la tragedia que mejor se ajustaba a su prescripción de cómo se debía hacer un drama. [14]
Muchos críticos modernos coinciden con Aristóteles en la calidad de Edipo rey , aunque no siempre estén de acuerdo en las razones. Por ejemplo, Richard Claverhouse Jebb afirmó que « Edipo rey es en cierto sentido la obra maestra de la tragedia ática. Ninguna otra muestra un grado igual de arte en el desarrollo de la trama; y esta excelencia depende del dibujo poderoso y sutil de los personajes». [15] Cedric Whitman señaló que « Edipo rey pasa casi universalmente por ser la obra griega más grande que existe...» . [16] El propio Whitman consideró la obra como «la expresión más completa de esta concepción de la tragedia», es decir, la concepción de la tragedia como una «revelación de la mala suerte del hombre», donde un hombre puede tener «todo el equipo para la gloria y el honor» pero aún así hacer que «el mayor esfuerzo por hacer el bien» termine en «el mal de un yo insoportable del que uno no es responsable». [17] Edith Hall se refirió a Edipo Rey como "esta tragedia definitiva" y señala que "la sutileza magistral de la caracterización de Sófocles le da credibilidad a las coincidencias impresionantes", y señala la ironía de que "Edipo sólo puede cumplir su destino excepcional ordenado por Dios porque Edipo es un ser humano preeminentemente capaz e inteligente". [18] HDF Kitto dijo sobre Edipo Rey que "es cierto decir que la perfección de su forma implica un orden mundial", aunque Kitto señala que Sófocles no dice si ese orden mundial "es benéfico o no". [19]
La revolución científica atribuida a Tales comenzó a ganar fuerza política, y esta obra ofreció una advertencia a los nuevos pensadores. Kitto interpreta la obra como la réplica de Sófocles a los sofistas , al dramatizar una situación en la que los humanos enfrentan un sufrimiento inmerecido sin culpa propia, pero a pesar de la aparente aleatoriedad de los eventos, el hecho de que hayan sido profetizados por los dioses implica que los eventos no son aleatorios, a pesar de que las razones están más allá de la comprensión humana. [20] A través de la obra, según Kitto, Sófocles declara "que es incorrecto, frente a lo incomprensible y lo inmoral, negar las leyes morales y aceptar el caos. Lo correcto es reconocer los hechos y no engañarnos a nosotros mismos. El universo es una unidad; si, a veces, no podemos ver ni rima ni razón en él, no debemos suponer que es aleatorio. Hay tanto que no podemos saber y no podemos controlar que no deberíamos pensar y comportarnos como si supiéramos y pudiéramos controlar". [20]
Edipo Rey es ampliamente considerado como una de las mejores obras, historias y tragedias jamás escritas. [21] [22] En 2015, cuando el crítico de teatro de The Guardian , Michael Billington , seleccionó las que cree que son las 101 mejores obras jamás escritas, Edipo Rey quedó en segundo lugar, justo después de Los persas . [23]
El destino es un motivo que aparece a menudo en los escritos griegos, en particular en las tragedias. Asimismo, el intento de evitar un oráculo es lo que permite que suceda, algo que es común en muchos mitos griegos. Por ejemplo, se pueden ver similitudes con Edipo en el mito del nacimiento de Perseo .
Dos oráculos en particular dominan la trama de Edipo Rey . Yocasta relata la profecía que le dijeron a Layo antes del nacimiento de Edipo (versos 711-4):
[El oráculo] le dijo
que su destino era morir víctima
de su propio hijo, un hijo que nacería
de Layo y de mí.
El oráculo que se le cuenta a Layo sólo habla del parricidio , mientras que falta el incesto . Inspirado por el recuerdo de Yocasta, Edipo revela la profecía que lo llevó a abandonar Corinto (versos 791-3):
que yo estaba destinado a acostarme con mi madre
y mostrar a la luz del día una raza maldita
que los hombres no tolerarían, y yo estaba condenado
a ser asesino del padre que me engendró.
La implicación del oráculo de Layo es ambigua. Una interpretación considera que la presentación del oráculo de Layo en esta obra difiere de la que se encuentra en la trilogía de Edipo de Esquilo producida en el año 467 a. C. Smith (2005) sostiene que "Sófocles tenía la opción de hacer que el oráculo a Layo fuera condicional ( si Layo tiene un hijo, ese hijo lo matará) o incondicional (Layo tendrá un hijo que lo matará). Tanto Esquilo como Eurípides escriben obras en las que el oráculo es condicional; Sófocles... elige hacer que el oráculo de Layo sea incondicional y, por lo tanto, elimina la culpabilidad por sus pecados de Edipo, ya que no podría haber hecho otra cosa que lo que hizo, sin importar la acción que tomó". [24] [25]
Esta interpretación se ve apoyada por la repetición que hace Yocasta del oráculo en los versos 854-55: «Loxias declaró que el rey debía ser asesinado por/ su propio hijo». En griego, Yocasta utiliza el verbo chrênai : «estar predestinado, necesario». Esta iteración del oráculo parece sugerir que era incondicional e inevitable.
Otros estudiosos, no obstante, han sostenido que Sófocles sigue la tradición al hacer que el oráculo de Layo sea condicional y, por lo tanto, evitable. Señalan la revelación inicial del oráculo por parte de Yocasta en las líneas 711-14. En griego, el oráculo advierte: « hôs auton hexoi moira pros paidos thanein / hostis genoit emou te kakeinou para » . Los dos verbos en negrita indican lo que se denomina una condición de «futuro más vívido»: si Layo tiene un hijo, su destino de ser asesinado por ese hijo lo alcanzará . [26]
Cualquiera que sea el significado del oráculo de Layo, el que se le entrega a Edipo es claramente incondicional. Dada la concepción moderna del destino y el fatalismo , los lectores de la obra tienden a ver a Edipo como un mero títere controlado por fuerzas mayores; un hombre aplastado por los dioses y el destino sin ninguna buena razón. Sin embargo, esta no es una lectura completamente precisa. Si bien es una verdad mitológica que los oráculos existen para cumplirse, los oráculos no causan los eventos que conducen al resultado. En su ensayo histórico "Sobre la incomprensión de Edipo Rey ", [27] ER Dodds se basa en la comparación de Bernard Knox con la profecía de Jesús en la Última Cena de que Pedro lo negaría tres veces. Jesús sabe que Pedro hará esto, pero los lectores de ninguna manera sugerirían que Pedro era un títere del destino obligado a negar a Cristo. El libre albedrío y la predestinación no son de ninguna manera mutuamente excluyentes, y tal es el caso de Edipo.
El oráculo que se le entrega a Edipo es lo que a menudo se denomina una « profecía autocumplida », según la cual una profecía por sí misma pone en marcha acontecimientos que concluyen con su propio cumplimiento. [28] Sin embargo, esto no quiere decir que Edipo sea víctima del destino y no tenga libre albedrío. El oráculo inspira una serie de elecciones específicas, hechas libremente por Edipo, que lo llevan a matar a su padre y casarse con su madre. Edipo elige no regresar a Corinto después de escuchar el oráculo, así como elige dirigirse a Tebas, matar a Layo y tomar a Yocasta específicamente como su esposa. En respuesta a la plaga en Tebas, elige enviar a Creonte al Oráculo para pedirle consejo y luego seguir ese consejo, iniciando la investigación sobre el asesinato de Layo. Ninguna de estas elecciones está predeterminada.
Otra característica de los oráculos en el mito es que casi siempre son malinterpretados por quienes los escuchan; de ahí que Edipo no comprenda el significado del Oráculo de Delfos. Visita Delfos para averiguar quiénes son sus verdaderos padres y supone que el Oráculo se niega a responder a esa pregunta, ofreciendo en cambio una profecía no relacionada que predice parricidio e incesto. La suposición de Edipo es incorrecta: el Oráculo, en cierto modo, responde a su pregunta. Si se analiza más de cerca, el oráculo contiene información esencial que Edipo parece descuidar. La frase del Oráculo: "Yo estaba condenado a ser el asesino del padre que me engendró" se refiere al padre biológico real de Edipo. Del mismo modo, la madre con hijos contaminados se define como el padre biológico. Por otro lado, la frase del invitado borracho: "No eres el hijo de tu padre" define a Pólibo como un simple padre adoptivo para Edipo. Las dos frases se apoyan mutuamente y apuntan a la alternativa de los "dos grupos de padres". Se plantea así la cuestión de la existencia de dos tipos de padres, uno biológico y otro adoptivo. La reacción de Edipo ante el oráculo es irracional: afirma que no ha obtenido respuesta y huye en dirección contraria a Corinto, demostrando que en aquel momento creía firmemente que Pólibo y Mérope eran sus verdaderos padres.
La escena del huésped ebrio constituye el fin de la infancia de Edipo. Ya no puede ignorar la sensación de incertidumbre sobre su filiación. Sin embargo, después de consultar al oráculo, esta incertidumbre desaparece, curiosamente, y es reemplazada por una certeza totalmente injustificada de que es hijo de Mérope y Pólibo. Hemos dicho que esta conducta irracional —su hamartia , como dice Aristóteles— se debe a la represión de toda una serie de pensamientos en su conciencia, en realidad todo lo que se refería a sus dudas anteriores sobre su filiación. [29]
La exploración del tema del control estatal en Edipo rey se complementa con el análisis del conflicto entre el individuo y el estado en Antígona . El dilema al que se enfrenta Edipo aquí es similar al del tiránico Creonte : cada hombre, como rey, ha tomado una decisión que sus súbditos cuestionan o desobedecen; y cada rey malinterpreta tanto su propio papel como soberano como el papel del rebelde. Cuando el profeta ciego Tiresias les informa de que las fuerzas religiosas están en su contra, cada rey afirma que el sacerdote ha sido corrompido. Sin embargo, es aquí donde terminan sus similitudes: mientras Creonte ve el estrago que ha causado e intenta enmendar sus errores, Edipo se niega a escuchar a nadie. (El texto anterior proviene casi directamente de la introducción de David Grene a Sófocles I , University of Chicago Press, 1954.)
Sófocles utiliza la ironía dramática para presentar la caída de Edipo. Al principio de la historia, Edipo es retratado como "seguro de sí mismo, inteligente y de voluntad fuerte". [ cita requerida ] Al final, es en estos rasgos donde encuentra su fin. [ cita requerida ]
Uno de los ejemplos más significativos de ironía en esta tragedia es cuando Tiresias le insinúa a Edipo lo que ha hecho: que ha asesinado a su propio padre y se ha casado con su propia madre (versos 457-60): [30]
Para sus hijos descubrirá que es a la vez hermano y padre.
Para la mujer que lo dio a luz es hijo y esposo y para su padre, a la vez, compañero de su lecho y asesino.
Entra, pues, en tu palacio, rey Edipo, y piensa en estas cosas, y si me encuentras mentiroso, podrás decir con verdad que no sé nada de profecías.
El público conoce la verdad y sabe cuál será el destino de Edipo. Edipo, por otro lado, elige negar la realidad que lo enfrenta. Ignora la palabra de Tiresias y continúa su viaje para encontrar al supuesto asesino. Su búsqueda de un asesino es otro ejemplo de ironía. Edipo, decidido a encontrar al responsable de la muerte del rey Layo, anuncia a su pueblo (versos 247-53): [8] : 466–467
Por la presente, invoco maldiciones sobre este asesino...
para que, horriblemente, como es horrible,
prolongue sus miserables días sin bendición.
Esto también ruego: aunque sea de mi casa,
si me entero de ello y lo dejo permanecer aquí,
que reciba la maldición que he lanzado sobre otros.
Esto resulta irónico, ya que Edipo, como él mismo descubre, es el asesino de Layo, y la maldición que desea para el asesino, en realidad la desea para sí mismo. Glassberg (2017) explica que “Edipo claramente ha errado el tiro. No es consciente de que él es el único agente contaminante que pretende castigar. No tiene los conocimientos adecuados...” [31]
En Edipo rey aparecen referencias literales y metafóricas a la vista . La visión clara sirve como metáfora de la intuición y el conocimiento , pero el lúcido Edipo es ciego a la verdad sobre sus orígenes y sus crímenes involuntarios. El profeta Tiresias , por otro lado, aunque literalmente ciego, "ve" la verdad y transmite lo que se le revela. Solo después de que Edipo se saca los ojos, cegándose físicamente, adquiere la capacidad profética, como se exhibe en Edipo en Colono . Es deliberadamente irónico que el "vidente" pueda "ver" mejor que Edipo, a pesar de ser ciego. Tiresias, enojado, expresa esto (líneas 495-500): [32] : 11
Ya que has elegido insultar mi ceguera,
tienes la vista y no ves
lo miserable que eres, ni dónde vives,
ni quién es el que comparte tu hogar.
¿Sabes de qué familia vienes?
Sin tu conocimiento te has convertido en
el enemigo de tu propia familia.
Edipo va y viene llamando a Layo tirano (versos 128-129) [33] y rey (versos 254-256) [33] a lo largo de la obra. Esto lo hace como una forma de hacer que Layo sea su igual en términos de gobierno. Layo era un rey legítimo, mientras que Edipo no tenía ningún derecho legítimo a gobernar. Las afirmaciones de Edipo de llamar a Layo tirano insinúan sus propias inseguridades sobre ser un tirano.
La tiranía derribó lo que era, lo que
¿"Problemas" podrían impedirle investigarlo?
Porque incluso si un dios no te obligara a hacer esto,
No deberías dejar que se pudra así, y esto
El caso de un hombre noble, vuestro rey asesinado.
Sigmund Freud escribió un pasaje notable en La interpretación de los sueños sobre el destino de Edipo, así como sobre el complejo de Edipo . Analiza por qué esta obra, Edipo rey , escrita en la Antigua Grecia, es tan efectiva incluso para el público moderno: [34] : 279–280
"Su destino nos conmueve sólo porque podría haber sido el nuestro, porque el oráculo nos maldijo a nosotros antes de nacer, como a él. Tal vez el destino de todos nosotros sea dirigir nuestro primer impulso sexual hacia nuestra madre, y nuestro primer odio y nuestro primer deseo asesino contra nuestro padre. Nuestros sueños nos convencen de que es así."
Freud continúa indicando, sin embargo, que los “impulsos y temores primordiales” que le interesan no se encuentran principalmente en la obra de Sófocles, sino que existen en el mito en el que se basa la obra. Se refiere a Edipo Rey como una “modificación adicional de la leyenda”, que se origina en una “revisión secundaria errónea del material, que ha buscado explotarlo con fines teológicos”. [34] : 247 [35] [36]
En su artículo, Textualidad edípica: lectura de la lectura de Edipo por parte de Freud, Cynthia Chase explica Edipo rey como una historia de psicoanálisis en relación con los enigmas de la historia y Edipo tratando de descubrir su verdad. [37]
La historia de Parsifal es el "reverso" del mito de Edipo (cf., Claude Lévi-Strauss ). [38]
La primera adaptación en inglés, Oedipus Rex (1957) , fue dirigida por Tyrone Guthrie y protagonizada por Douglas Campbell como Edipo. En esta versión, toda la obra es interpretada por el elenco con máscaras (en griego: prosopon ), como lo hacían los actores del teatro griego antiguo .
La segunda versión cinematográfica en lengua inglesa, Edipo Rey (1968) , fue dirigida por Philip Saville y filmada en Grecia. A diferencia de la película de Guthrie, esta versión muestra las caras de los actores, además de contar con un elenco estelar, que incluye a Christopher Plummer como Edipo; Lilli Palmer como Yocasta; Orson Welles como Tiresias; Richard Johnson como Creonte; Roger Livesey como el Pastor; y Donald Sutherland como el miembro principal del coro. La voz de Sutherland, sin embargo, fue doblada por otro actor. La película fue un paso más allá que la obra al mostrar, en flashback, el asesinato de Layo (interpretado por Friedrich Ledebur ). También muestra a Edipo y Yocasta juntos en la cama, haciendo el amor. Aunque se estrenó en 1968, esta película no se vio en Europa o Estados Unidos hasta las décadas de 1970 y 1980, después de que se otorgaran los derechos legales de lanzamiento y distribución para video y televisión.
En Italia, Pier Paolo Pasolini dirigió Edipo Re (1967), una interpretación moderna de la obra.
La película de Toshio Matsumoto , Funeral Parade of Roses (1969), es una adaptación libre de la obra y una obra importante de la nueva ola japonesa .
En Colombia , el escritor Gabriel García Márquez adaptó la historia de Edipo Alcalde , llevándola a la situación real de Colombia en esa época.
La película nigeriana Los dioses TODAVÍA no tienen la culpa (2012) fue producida por Funke Fayoyin y se estrenó en Silverbird Galleria en Lagos .
La película surcoreana de Park Chan-wook , Oldboy (2003), se inspiró en la obra, aunque realizó varios cambios notables para que pudiera funcionar en un entorno surcoreano moderno. [39] La película incluso altera el giro icónico, lo que hace que muchos críticos estadounidenses pasen por alto la conexión. Recibió una aclamación generalizada y se considera en Corea del Sur como la adaptación definitiva. [ cita requerida ]
El compositor Ígor Stravinski escribió la ópera - oratorio Edipo rey , que se estrenó en 1927 en el Théâtre Sarah Bernhardt de París . Está compuesta para orquesta, locutor, solistas y coro masculino. El libreto , basado en la tragedia de Sófocles, fue escrito por Jean Cocteau en francés y luego traducido por el abad Jean Daniélou al latín . La narración, sin embargo, se realiza en el idioma del público. La obra fue escrita hacia el comienzo del período neoclásico de Stravinski y se considera una de las mejores obras de esta fase de la carrera del compositor. Había considerado poner el idioma de la obra en griego antiguo , pero finalmente se decidió por el latín, como "un medio no muerto sino convertido en piedra".
El escritor nigeriano Ola Rotimi adaptó Edipo Rey en una obra de teatro y novela de 1968, titulada Los dioses no tienen la culpa . En 2012, la obra fue adaptada por Otun Rasheed, bajo el título Los dioses TODAVÍA no tienen la culpa .
La bailarina y coreógrafa Martha Graham adaptó Edipo rey en un ballet corto titulado Viaje nocturno , que se estrenó en 1947. En esta adaptación, la acción no se centra en Edipo, sino en Yocasta, que reflexiona sobre su extraño destino. [40] [41]
El compositor Wolfgang Rihm utilizó la obra como base para su ópera Edipo de 1987 , escribiendo también el libreto en alemán que incluye textos relacionados de Friedrich Nietzsche y Heiner Müller . Se estrenó en la Deutsche Oper Berlin , dirigida por Götz Friedrich en una actuación transmitida en vivo. [42]
La traducción/adaptación de Edipo rey de Don Taylor de 1986 , con el título en inglés Edipo rey , formó parte de la trilogía Theban Plays de la BBC . Fue protagonizada por Michael Pennington como Edipo, Claire Bloom como Yocasta, John Gielgud como Tiresias y John Shrapnel como Creonte. Los actores actuaron con trajes modernos.
En 1977, CBS Radio Mystery Theater transmitió una versión de la historia llamada "So Shall Ye Reap", ambientada en 1851 en lo que entonces era el territorio estadounidense de Nuevo México .
En 1987, la cadena brasileña TV Globo transmitió la telenovela Mandala, una adaptación libre ambientada en la época moderna de Brasil, protagonizada por Vera Fischer como Yocasta.
En 2017, BBC Radio 3 transmitió una producción de la traducción de la obra de Anthony Burgess con Christopher Eccleston como Edipo y Fiona Shaw como Tiresias/Segundo Anciano. John Shrapnel, quien protagonizó como Creonte en la versión televisiva de la BBC de 1986, interpretó al Primer Anciano.
Otras representaciones televisivas de Edipo incluyen las de Christopher Plummer (1957), Ian Holm (1972) y Patrick Stewart (1977).
Peter Schickele parodia tanto la historia de Edipo Rey como la música de la ópera-oratorio del mismo nombre de Stravinsky en Oedipus Tex , un oratorio de temática western supuestamente escrito por PDQ Bach . Fue lanzado en 1990 en el álbum Oedipus Tex and Other Choral Calamities .
Chrysanthos Mentis Bostantzoglou hace una parodia de la tragedia en su comedia Medea (1993). [43]
En el episodio diez de la segunda temporada del programa de comedia satírica australiano CNNNN , una animación corta al estilo del tráiler de una película de Disney , completa con música alegre proporcionada por Andrew Hansen , parodia a Edipo Rey . [44] Además de ser publicitada como "diversión para toda la familia", la parodia también se menciona en otros momentos durante ese mismo episodio, como en un anuncio satírico en el que a los huérfanos se les ofrece una " urna de cenizas de Edipo Rey " gratis como oferta promocional después de perder a un familiar. [45]
La novela de John Barth, Giles Goat-Boy, contiene una parodia de cuarenta páginas del texto completo de Edipo Rey llamada Taliped Decanus .
Tom Lehrer escribió e interpretó una canción cómica basada en Edipo Rey en 1959.
Bo Burnham hace referencia a Edipo en las canciones "Words Words Words" y "Rant", ambas parte de su álbum, Words Words Words .
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )Lévi-Strauss ha señalado cómo la historia de Parsifal es el reverso de la leyenda de Edipo.
Audiolibro de dominio público Edipo Rey en LibriVox