Edipo en Colono (también Edipo Coloneo ; griego antiguo : Οἰδίπους ἐπὶ Κολωνῷ , Oidipous epi Kolōnōi ) es la penúltima de las tres obras tebanas del trágico ateniense Sófocles . Fue escrito poco antes de la muerte de Sófocles en el 406 a.C. y producido por su nieto (también llamado Sófocles) en el Festival de Dioniso en el 401 a.C.
En la línea temporal de las obras, los acontecimientos de Edipo en Colono ocurren después de Edipo Rey y antes de Antígona ; sin embargo, fue la última de las tres obras tebanas de Sófocles que se escribió. La obra describe el final de la trágica vida de Edipo . Las leyendas difieren en cuanto al lugar de la muerte de Edipo; Sófocles fijó el lugar en Colono , un pueblo cerca de Atenas y también el lugar de nacimiento del propio Sófocles, donde el cegado Edipo ha llegado con sus hijas Antígona e Ismene como suplicantes de las Erinias y de Teseo , el rey de Atenas .
Liderado por Antígona, Edipo entra en el pueblo de Colono y se sienta sobre una piedra. Un aldeano se acerca a ellos y les exige que se vayan, porque ese terreno es sagrado para las Furias o las Erinias . Edipo reconoce esto como una señal, pues cuando recibió la profecía de que mataría a su padre y se casaría con su madre, Apolo también le reveló que al final de su vida moriría en un lugar sagrado para las Furias y sería una bendición. por la tierra en la que está enterrado.
El coro, formado por ancianos del pueblo, entra y convence a Edipo de que abandone la tierra santa. Luego le preguntan sobre su identidad y se horrorizan al saber que es el hijo de Layo . Aunque prometieron no dañar a Edipo, desean expulsarlo de su ciudad por temor a que la maldiga. Edipo responde explicando que no es moralmente responsable de sus crímenes, ya que mató a su padre en defensa propia. Además, pide ver a su rey, Teseo , diciendo: "Vengo como alguien sagrado, alguien lleno de piedad y poder, que lleva un gran regalo para todo tu pueblo". [1] : 300 El coro queda asombrado y decide reservar su juicio sobre Edipo hasta que llegue Teseo, rey de Atenas.
Ismene llega a caballo y se alegra de ver a su padre y a su hermana. Ella trae la noticia de que Eteocles ha arrebatado el trono de Tebas a su hermano mayor, Polinices , mientras Polinices reúne el apoyo de los argivos para atacar la ciudad. Ambos hijos han oído de un oráculo que el resultado del conflicto dependerá del lugar donde esté enterrado su padre. Ismene le dice a su padre que el plan de Creonte es venir a buscarlo y enterrarlo en la frontera de Tebas, sin los ritos funerarios adecuados, para que el poder que el oráculo dice que tendrá su tumba no se conceda a ninguna otra tierra. Al escuchar esto, Edipo maldice a sus dos hijos por no tratarlo bien, comparándolos con sus devotas hijas. No jura lealtad a ninguno de sus hijos enemistados, sino al pueblo de Colono, que hasta ahora lo ha tratado bien, y además les pide protección de Creonte.
Debido a que Edipo invadió la tierra santa de las Euménides, los aldeanos le dicen que debe realizar ciertos ritos para apaciguarlos. Ismene se ofrece voluntaria para realizarlas para él y se marcha, mientras Antígona se queda con Edipo. Mientras tanto, el coro interroga a Edipo una vez más, deseando conocer los detalles de su incesto y parricidio. Después de contarles su triste historia, entra Teseo y, en contraste con el coro entrometido, dice: "Sé todo sobre ti, hijo de Layo". [1] : 318 Simpatiza con Edipo y le ofrece ayuda incondicional, lo que hace que Edipo elogie a Teseo y le ofrezca el regalo de su lugar de entierro, lo que le asegurará la victoria en un futuro conflicto con Tebas. Teseo protesta, diciendo que las dos ciudades son amigas, y Edipo responde con el que quizás sea el discurso más famoso de la obra. "Oh Teseo, querido amigo, sólo los dioses nunca pueden envejecer, los dioses nunca pueden morir. Todo lo demás en el mundo, el tiempo todopoderoso, lo borra, lo aplasta todo hasta convertirlo en nada..." [1] : 322 Teseo convierte a Edipo en ciudadano de Atenas y deja el coro para protegerlo cuando se marcha. El coro canta sobre la gloria y la belleza de Atenas.
Creonte, que es el representante de Tebas, acude a Edipo y finge compasión por él y sus hijos, diciéndole que debería regresar a Tebas. Edipo está disgustado por la duplicidad de Creonte y relata todos los daños que Creonte le ha infligido. Creonte se enoja y revela que ya capturó a Ismene; Luego ordena a sus guardias que se apoderen de Antígona por la fuerza. Sus hombres comienzan a llevárselos hacia Tebas, quizá planeando utilizarlos como chantaje para que Edipo los siguiera, por el deseo de devolver a los tebanos a Tebas o simplemente por ira. El coro intenta detenerlo, pero Creonte amenaza con usar la fuerza para traer a Edipo de regreso a Tebas. El coro llama entonces a Teseo, que viene de sacrificar a Poseidón para condenar a Creonte, diciéndole: "Has venido a una ciudad que practica la justicia, que no sanciona nada sin ley". [1] : 341 Creonte responde condenando a Edipo, diciendo: "Sabía que [tu ciudad] nunca albergaría a un asesino de padres... peor aún, una criatura tan corrupta, expuesta como la pareja, el marido impío de su propia madre". [1] : 343 Edipo, enfurecido, declara una vez más que no es moralmente responsable de lo que hizo. Teseo se lleva a Creonte para recuperar a las dos niñas. Los atenienses dominan a los tebanos y devuelven a ambas niñas a Edipo. Edipo se acerca para besar a Teseo en agradecimiento, luego retrocede, reconociendo que todavía está contaminado.
Teseo luego informa a Edipo que un suplicante ha llegado al templo de Poseidón y desea hablar con él; se trata de Polinices, el hijo de Edipo, que ha sido desterrado de Tebas por su hermano Eteocles. Edipo no quiere hablar con él, diciendo que detesta el sonido de su voz, pero Antígona lo persuade a escuchar, diciendo: "Muchos otros hombres tienen hijos rebeldes, también de temperamento irascible... pero escuchan razones, se apaciguan. ". [1] : 357 Edipo cede ante ella y entra Polinices, lamentando la miserable condición de Edipo y suplicando a su padre que hable con él. Le dice a Edipo que su hermano lo ha expulsado injustamente de Tebas y que se está preparando para atacar la ciudad. Sabe que esto es el resultado de la maldición de Edipo sobre sus hijos y le ruega a su padre que cede, llegando incluso a decirle: "Compartimos el mismo destino". [1] : 363 Edipo le dice que merece su destino, porque expulsó a su padre. Predice que sus dos hijos se matarán entre sí en la próxima batalla. "¡Muere! ¡Muere por la mano de tu propio hermano de sangre, muere! ¡Matando al mismo hombre que te expulsó! ¡Así que maldigo tu vida!" [1] : 365 Antígona intenta contener a su hermano, diciéndole que debe abstenerse de atacar Tebas y evitar morir a manos de su hermano. Polinices se niega a dejarse disuadir y sale.
Después de su conversación, se produce una feroz tormenta, que Edipo interpreta como una señal de Zeus de su muerte inminente. Llamando a Teseo, le dice que es hora de que le dé el regalo que prometió a Atenas. Lleno de fuerzas, el ciego Edipo se levanta y camina, llamando a sus hijos y a Teseo para que lo sigan.
Entra un mensajero y dice al coro que Edipo ha muerto. Se llevó a sus hijos y a Teseo, luego se bañó y sirvió libaciones mientras sus hijas lloraban. Les dijo que se les había quitado la carga de cuidarlo y le pidió a Teseo que jurara no abandonar a sus hijas. Luego despidió a sus hijos, porque sólo Teseo podía conocer el lugar de su muerte y transmitírselo a su heredero. Cuando el mensajero se volvió para mirar el lugar donde Edipo estuvo por última vez, dice: "No pudimos ver al hombre; se había ido... ¡a ninguna parte! Y el rey, solo, protegiéndose los ojos, con ambas manos extendidas contra su rostro. como si una terrible maravilla pasara ante sus ojos y no pudiera soportar mirar." [1] : 381 Teseo entra con Antígona e Ismene, que lloran y lloran a su padre. Antígona anhela ver la tumba de su padre, incluso ser enterrada allí con él en lugar de vivir sin él. Las mujeres le ruegan a Teseo que las lleve, pero él les recuerda que el lugar es un secreto y que nadie puede ir allí. "Y dijo que si cumplía mi promesa, mantendría a mi país libre de daños para siempre". [1] : 388 Antígona acepta y pide pasaje de regreso a Tebas, donde espera detener la marcha de los Siete contra Tebas . Todos salen hacia Atenas.
Hay menos acción en esta obra que en Edipo Rey y más discusión filosófica. Aquí, Edipo analiza su destino tal como lo relata el oráculo y afirma que no es totalmente culpable porque sus crímenes de asesinato e incesto fueron cometidos por ignorancia. A pesar de estar cegado, exiliado y de enfrentar la violencia de Creonte y sus hijos, al final Edipo es aceptado y absuelto por Zeus.
En los años transcurridos entre la composición de la obra y su primera representación, Atenas experimentó muchos cambios. Derrotada por los espartanos , la ciudad quedó bajo el gobierno de los Treinta Tiranos , y los ciudadanos que se oponían a su gobierno fueron exiliados o ejecutados. [2] Esto ciertamente afectó la forma en que las primeras audiencias reaccionaron ante la obra, así como la invasión de Atenas y su poder disminuido seguramente afectaron a Sófocles mientras la escribía.
La obra contrasta bastante marcadamente las ciudades de Atenas y Tebas. Tebas se utiliza a menudo en los dramas atenienses como una ciudad en la que no se mantienen fronteras e identidades adecuadas, lo que permite al dramaturgo explorar temas como el incesto, el asesinato y la arrogancia en un entorno seguro.
Mientras que las otras dos obras sobre Edipo a menudo plantean el tema de la responsabilidad moral de una persona por su destino y si es posible rebelarse contra el destino, Edipo en Colono muestra la resolución del problema por parte de Edipo. En Edipo Rey , Tiresias le dijo: "Tú soportas tu destino y yo soportaré el mío", mensaje repetido por el Coro, pero despreciado por Edipo, quien, al igual que su padre, ha creído que puede escapar de su destino. En Edipo en Colon , declara que aunque el destino, que literalmente significa "necesidad" en griego antiguo, es algo que debemos sufrir porque está más allá de nuestra elección en su poder de necesidad y no es la creación de una persona, también debemos encontrar una manera de trabajar con ello. La línea clave de la obra es cuando Edipo declara: "No luchemos contra la necesidad", y Antígona añade: "¡Porque nunca verás en todo el mundo a un hombre a quien Dios haya dejado escapar de su destino!"
Edipo en Colono sugiere que, al violar la ley divina, la comprensión limitada de un gobernante puede llevarlo a creerse completamente inocente; sin embargo, su falta de conciencia no cambia el hecho objetivo de su culpa. [3]
La determinación de la culpa es compleja, como lo ilustra la dicotomía entre la bendición y la maldición sobre Edipo. Ha cometido dos crímenes que lo convierten en una especie de monstruo y marginado entre los hombres: el incesto y el parricidio. Su sufrimiento físico, incluida la ceguera autoinfligida y el vagabundeo solitario, es su castigo. Edipo es "racionalmente inocente" (pecó sin saberlo), lo que disminuye su culpa, permitiendo que sus sufrimientos terrenales sirvan como expiación suficiente por sus pecados. En la muerte será favorecido; el lugar en que muera será bendito. [3]
Darice Birge ha argumentado que Edipo en Colonus puede interpretarse como una narración heroica de Edipo más que trágica. Puede considerarse como el desarrollo de una transición del Edipo de Edipo Rey, cuyos actos fueron lo suficientemente abominables como para convertirlo en una contaminación para su ciudad, a un Edipo cuya presencia es una bendición tan poderosa que tanto Tebas como Atenas la buscan. La imagen principal utilizada para mostrar esta transición del exilio al héroe es la relación de Edipo con el bosque sagrado de las Erinias. Al comienzo de la obra, Antígona tiene que guiar a Edipo a través del bosque y sólo se le permite atravesarlo porque, como lugar sagrado, es un asilo para mendigos. Reconoce la arboleda como el lugar que una vez se le describió en una profecía como su lugar de descanso final. Cuando los ancianos vienen a buscarlo, Edipo entra en la arboleda. Este acto, según Birge, es su primer acto como héroe. Ha abandonado su costumbre de intentar oponerse a la voluntad divina (como era su costumbre en Edipo Rey ) y a las profecías, y acepta esta arboleda como el lugar de su muerte. Edipo luego insinúa el don divino que es su cuerpo, que traerá éxito a quienes lo acepten y sufrimiento a quienes lo rechazaron. Cuando llega Ismene, la hija de Edipo, trae la noticia de que Tebas, la ciudad que una vez exilió a Edipo por considerarlo una contaminación, lo quiere de regreso como una bendición. Ismene ayuda a Edipo a transformarse en héroe cuando realiza una expiación ritual a las Erinias en su nombre, pero su estatus se consolida por completo cuando elige una parte oculta de la arboleda sagrada como su lugar de descanso final, que incluso sus hijas tienen prohibido conocer. . [4]
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