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Cerbero

Heracles , con su característica piel de león, garrote en la mano derecha y correa en la izquierda, presenta un Cerbero de tres cabezas, con serpientes enroscándose en sus hocicos, cuellos y patas delanteras, a un asustado Euristeo escondido en una olla gigante. Hidria de Caeretan (c. 530 a. C.) de Caere (Louvre E701). [1]

En la mitología griega , Cerbero ( en griego : Κέρβερος Kérberos [ ˈkerberos ] ) , a menudo conocido como el sabueso del Hades , es un perro de múltiples cabezas que guarda las puertas del Inframundo para evitar que los muertos salgan. Era descendiente de los monstruos Equidna y Tifón , y generalmente se lo describía con tres cabezas , una serpiente por cola y serpientes que sobresalían de su cuerpo. Cerbero es principalmente conocido por su captura por parte de Heracles , el último de los doce trabajos de Heracles .

Etimología

Cerbero y Hades/ Serapis . Museo Arqueológico de Heraklion , Creta , Grecia . [3]

La etimología del nombre de Cerberus es incierta. Ogden [4] se refiere a los intentos de establecer una etimología indoeuropea como "aún no exitosos". Se ha afirmado que está relacionado con la palabra sánscrita सर्वरा sarvarā , utilizada como epíteto de uno de los perros de Yama , de una palabra protoindoeuropea * k̑érberos , que significa "manchado". [5] Lincoln (1991), [6] entre otros, critica esta etimología. Esta etimología también fue rechazada por Manfred Mayrhofer , quien propuso un origen austroasiático para la palabra, [7] y Beekes . [8] Lincoln observa una similitud entre Cerbero y el perro de la mitología nórdica Garmr , relacionando ambos nombres con una raíz protoindoeuropea *ger- "gruñir" (quizás con los sufijos -*m/*b y -*r ). Sin embargo, como observa Ogden, este análisis en realidad requiere que Kerberos y Garmr se deriven de dos raíces indoeuropeas diferentes (* ker- y * gher- respectivamente), y por lo tanto en realidad no establece una relación entre los dos nombres.

Aunque probablemente no sean griegas, se han propuesto etimologías griegas para Cerbero. Una etimología dada por Servio (el comentarista de Virgilio de finales del siglo IV ) —pero rechazada por Ogden— deriva Cerbero de la palabra griega creoboros que significa "devorador de carne". [9] Otra etimología sugerida deriva Cerbero de "Ker berethrou", que significa "mal del abismo". [10]

Descripciones

Las descripciones de Cerbero varían, incluido el número de sus cabezas. Cerbero solía tener tres cabezas, aunque no siempre. Cerbero tenía varios parientes con múltiples cabezas. Su padre era Tifón , con múltiples patas de serpiente , [11] y Cerbero era hermano de otros tres monstruos con múltiples cabezas, la Hidra de Lerna , con múltiples cabezas de serpiente ; Ortro , el perro de dos cabezas que guardaba el ganado de Gerión ; y la Quimera , que tenía tres cabezas: la de un león, una cabra y una serpiente. [12] Y, como estos parientes cercanos, Cerbero era, con solo la rara excepción iconográfica, multicéfalo.

En la primera descripción de Cerbero, la Teogonía de Hesíodo (c. siglo VIII-VII a. C.), Cerbero tiene cincuenta cabezas, mientras que Píndaro (c. 522-c. 443 a. C.) le dio cien cabezas. [13] Sin embargo, los escritores posteriores casi universalmente le dan a Cerbero tres cabezas. [14] Una excepción es el Cerbero del poeta latino Horacio , que tiene una sola cabeza de perro y cien cabezas de serpiente. [15] Tal vez tratando de reconciliar estas tradiciones en pugna, el Cerbero de Apolodoro tiene tres cabezas de perro y cabezas de "toda clase de serpientes" a lo largo de su espalda, mientras que el poeta bizantino John Tzetzes (que probablemente basó su relato en Apolodoro) le da a Cerbero cincuenta cabezas, tres de las cuales eran cabezas de perro, siendo el resto "cabezas de otras bestias de todo tipo". [16]

Heracles, con una cadena en la mano izquierda y su maza a un lado, calma a un Cerbero de dos cabezas, que tiene una serpiente que sobresale de cada una de sus cabezas, una melena que le baja por el cuello y la espalda y una cola de serpiente. Cerbero emerge de un pórtico, que representa el palacio de Hades en el inframundo. Entre ellos, un árbol representa el bosque sagrado de Perséfone, la esposa de Hades. En el extremo izquierdo, Atenea está de pie, con el brazo izquierdo extendido. Ánfora (c. 525–510 a. C.) de Vulci (Louvre F204). [17]

En el arte, Cerbero se representa más comúnmente con dos cabezas de perro (visibles), nunca más de tres, pero ocasionalmente con solo una. [18] En una de las dos representaciones más antiguas (c. 590-580 a. C.), una copa corintia de Argos (ver más abajo), ahora perdida, Cerbero se mostraba como un perro normal de una sola cabeza. [19] La primera aparición de un Cerbero con tres cabezas ocurre en una copa laconia de mediados del siglo VI a. C. (ver más abajo). [20]

Los numerosos Cerberos con cabeza de serpiente de Horacio siguieron una larga tradición de Cerbero siendo mitad serpiente. Esto quizás ya se insinuaba en la Teogonía de Hesíodo , donde la madre de Cerbero es la mitad serpiente Equidna , y su padre Tifón con cabeza de serpiente. En el arte, Cerbero se muestra a menudo como mitad serpiente, [21] por ejemplo, la copa corintia perdida mostraba serpientes que sobresalían del cuerpo de Cerbero, mientras que la copa laconia de mediados del siglo VI a. C. le da a Cerbero una serpiente por cola. En el registro literario, la primera indicación segura de la naturaleza serpentina de Cerbero proviene del relato racionalizado de Hecateo de Mileto (fl. 500–494 a. C.), quien hace de Cerbero una gran serpiente venenosa. [22] Platón se refiere a la naturaleza compuesta de Cerbero, [23] y Euforión de Calcis (siglo III a. C.) describe a Cerbero con múltiples colas de serpiente, [24] y presumiblemente en conexión con su naturaleza serpentina, asocia a Cerbero con la creación de la planta venenosa de acónito . [25] Virgilio tiene serpientes retorciéndose alrededor del cuello de Cerbero, [26] el Cerbero de Ovidio tiene una boca venenosa, [27] cuellos "viles con serpientes", [28] y "cabello entretejido con la serpiente amenazante", [29] mientras que Séneca le da a Cerbero una melena que consiste en serpientes y una sola cola de serpiente. [30]

Cerbero tenía otros rasgos. Según Eurípides , Cerbero no sólo tenía tres cabezas, sino tres cuerpos, [31] y según Virgilio tenía múltiples espaldas. [32] Cerbero comía carne cruda (según Hesíodo), [33] tenía ojos que lanzaban fuego (según Euforión), una boca con tres lenguas (según Horacio) y un oído agudo (según Séneca). [34]

El duodécimo trabajo de Heracles

Atenea, Hermes y Hércules sacan del inframundo a un Cerbero de dos cabezas, mientras Perséfone observa. Hidria (c. 550–500 a. C.) atribuida al Grupo Leagros (Louvre CA 2992). [35]

La única mitología de Cerbero se refiere a su captura por Heracles. [36] Ya en Homero sabemos que Heracles fue enviado por Euristeo , el rey de Tirinto , para traer de vuelta a Cerbero del Hades , el rey del inframundo. [37] Según Apolodoro , este fue el duodécimo y último trabajo impuesto a Heracles. [38] En un fragmento de una obra perdida , Pirítoo (atribuida a Eurípides o Critias ), Heracles dice que, aunque Euristeo le ordenó traer de vuelta a Cerbero, no fue por ningún deseo de ver a Cerbero, sino solo porque Euristeo pensó que la tarea era imposible. [39]

Heracles fue ayudado en su misión por ser un iniciado en los Misterios de Eleusis . Eurípides dice que su iniciación fue "afortunada" para Heracles al capturar a Cerbero. [40] Y tanto Diodoro Sículo como Apolodoro dicen que Heracles fue iniciado en los Misterios, como preparación para su descenso al inframundo . Según Diodoro, Heracles fue a Atenas, donde Museo , el hijo de Orfeo , estaba a cargo de los ritos de iniciación , [41] mientras que según Apolodoro, fue a ver a Eumolpo en Eleusis . [42]

Heracles también contaba con la ayuda de Hermes , el guía habitual del inframundo, así como de Atenea . En la Odisea , Homero tiene a Hermes y Atenea como sus guías. [43] Y Hermes y Atenea se muestran a menudo con Heracles en pinturas de jarrones que representan la captura de Cerbero. Según la mayoría de los relatos, Heracles hizo su descenso al inframundo a través de una entrada en Tainaron , la más famosa de las diversas entradas griegas al inframundo. [44] El lugar se menciona por primera vez en relación con la historia de Cerbero en el relato racionalizado de Hecateo de Mileto (fl. 500-494 a. C.), y Eurípides, Séneca y Apolodoro, todos tienen a Heracles descendiendo al inframundo allí. [45] Sin embargo, Jenofonte informa que se decía que Heracles había descendido en el Quersoneso Acherusio cerca de Heraclea Póntica , en el Mar Negro , un lugar más comúnmente asociado con la salida de Heracles del inframundo (ver más abajo). [46] Heraclea, fundada alrededor del 560 a. C., tal vez tomó su nombre de la asociación de su sitio con la hazaña cerberiana de Heracles. [47]

Teseo y Pirítoo

Mientras estaba en el inframundo, Heracles se encontró con los héroes Teseo y Pirítoo , donde los dos compañeros estaban prisioneros de Hades por intentar llevarse a Perséfone , su esposa . Además de traer de vuelta a Cerbero, Heracles también logró (por lo general) rescatar a Teseo, y en algunas versiones también a Pirítoo. [48] Según Apolodoro, Heracles encontró a Teseo y Pirítoo cerca de las puertas del Hades, atados a la "Cátedra del Olvido, a la que crecieron y fueron atados con anillos de serpientes", y cuando vieron a Heracles, "extendieron sus manos como si fueran a ser levantados de entre los muertos por su poder", y Heracles pudo liberar a Teseo, pero cuando intentó levantar a Pirítoo, "la tierra tembló y lo soltó". [49]

La evidencia más temprana de la participación de Teseo y Pirítoo en la historia de Cerbero se encuentra en un relieve de banda de escudo (c. 560 a. C.) de Olimpia , donde Teseo y Pirítoo (nombrado) están sentados juntos en una silla, con los brazos extendidos en súplica, mientras Heracles se acerca, a punto de sacar su espada. [50] La primera mención literaria del rescate ocurre en Eurípides, donde Heracles salva a Teseo (sin mención de Pirítoo). [51] En la obra perdida Pirítoo , ambos héroes son rescatados, [52] mientras que en el relato racionalizado de Filócoro , Heracles pudo rescatar a Teseo, pero no a Pirítoo. [53] En un lugar Diodoro dice que Heracles trajo de vuelta a Teseo y Pirítoo , por el favor de Perséfone, [54] mientras que en otro dice que Pirítoo permaneció en el Hades, o según "algunos escritores de mitos" que ni Teseo ni Pirítoo regresaron. [55] Ambos son rescatados en Higinio. [56]

Captura

Atenea, Heracles y un Cerbero de dos cabezas, con melena sobre el cuello y la espalda. Hermes (no aparece en la fotografía) se encuentra a la izquierda de Atenea. Ánfora ( c. 575–525 a. C.) de Kameiros , Rodas (Louvre A481). [57]

Existen varias versiones de cómo Heracles logró capturar a Cerbero. [58] Según Apolodoro, Heracles le pidió a Hades que le entregara a Cerbero, y Hades le respondió que le permitiría tomar a Cerbero sólo si "lo dominaba sin el uso de las armas que portaba", y así, usando su piel de león como escudo, Heracles apretó a Cerbero alrededor de la cabeza hasta que se rindió. [59]

En algunas fuentes antiguas, la captura de Cerbero parece implicar la lucha de Heracles contra Hades. Homero ( Ilíada 5.395-397) muestra a Hades herido por una flecha disparada por Heracles. [60] Un escolio del pasaje de la Ilíada explica que Hades había ordenado a Heracles que "dominara a Cerbero sin escudo ni hierro". [61] Heracles hizo esto, utilizando (como en Apolodoro) su piel de león en lugar de su escudo, y haciendo puntas de piedra para sus flechas, pero cuando Hades todavía se opuso a él, Heracles disparó contra Hades enfadado. En consonancia con el requisito de no usar hierro, en una copa corintia perdida de principios del siglo VI a. C., se muestra a Heracles atacando a Hades con una piedra, [62] mientras que la tradición iconográfica, de alrededor del 560 a. C., a menudo muestra a Heracles usando su maza de madera contra Cerbero. [63]

Eurípides hace que Anfitrión pregunte a Heracles: "¿Lo venciste en combate o lo recibiste de la diosa [es decir, Perséfone]?" A lo que Heracles responde: "En combate", [64] y el fragmento de Pirítoo dice que Heracles "venció a la bestia por la fuerza". [65] Sin embargo, según Diodoro, Perséfone recibió a Heracles "como a un hermano" y le entregó a Cerbero "encadenado". [66] Aristófanes hace que Heracles agarre a Cerbero en un agarre absoluto y huya, [67] mientras que Séneca hace que Heracles use nuevamente su piel de león como escudo y su garrote de madera para someter a Cerbero, después de lo cual Hades y Perséfone, acobardados, permiten a Heracles que se lleve a Cerbero encadenado y sumiso. [68] A menudo se muestra a Cerbero encadenado, y Ovidio cuenta que Heracles arrastró al Cerbero de tres cabezas con cadenas de diamante . [69]

Salida del inframundo

Hércules y Cerbero . Óleo sobre lienzo, de Peter Paul Rubens 1636, Museo del Prado .

Se dice que en varios lugares Heracles sacó a Cerbero del inframundo. [70] El geógrafo Estrabón (63/64 a. C. – c. 24 d. C.) informa que "según los escritores de mitos", Cerbero fue sacado del inframundo en Tainaron, [71] el mismo lugar donde Eurípides hace que Heracles entre al inframundo. Séneca hace que Heracles entre y salga en Tainaron. [72] Apolodoro, aunque hace que Heracles entre en Tainaron, lo hace salir en Troezen . [73] El geógrafo Pausanias nos dice que había un templo en Troezen con "altares a los dioses que se decía que gobernaban bajo la tierra", donde se decía que, además de que Cerbero fue "arrastrado" hacia arriba por Heracles, se suponía que Sémele había sido sacada del inframundo por Dioniso . [74]

Otra tradición sostiene que Cerbero fue criado en Heraclea Póntica (el mismo lugar que Jenofonte había asociado anteriormente con el descenso de Heracles) y que era la causa de la planta venenosa acónito que crecía allí en abundancia. [75] Heródoto de Heraclea y Euforión dijo que cuando Heracles sacó a Cerbero del inframundo en Heraclea, Cerbero "vomitó bilis" de la que creció la planta acónito. [76] Ovidio también hace de Cerbero la causa del acónito venenoso, diciendo que en las "orillas de Escitia ", al salir del inframundo, mientras Cerbero era arrastrado por Heracles desde una cueva, deslumbrado por la luz del día desacostumbrada, Cerbero escupió una "espuma venenosa", que hizo que las plantas de acónito que crecían allí fueran venenosas. [77] El Cerbero de Séneca también, como el de Ovidio, reacciona violentamente a su primera visión de la luz del día. Enfurecido, Cerbero, hasta entonces sumiso, lucha furiosamente, y Heracles y Teseo deben juntos arrastrar a Cerbero hacia la luz. [78]

Pausanias informa que según la leyenda local, Cerbero fue sacado a través de un abismo en la tierra dedicado a Clímeno (Hades) junto al santuario de Ctonia en Hermíone , y en Heracles de Eurípides , aunque Eurípides no dice que Cerbero fuera sacado allí, lo tiene guardado durante un tiempo en el "bosque de Ctonia " en Hermíone. [79] Pausanias también menciona que en el monte Lafisción en Beocia, había una estatua de Heracles Carops ("con ojos brillantes"), donde los beocios decían que Heracles sacó a Cerbero. [80] Otros lugares que quizás también se asociaron con el hecho de que Cerbero fuera sacado del inframundo incluyen Hierápolis , Tesprotia y Emeia cerca de Micenas . [81]

Presentado a Euristeo, devuelto al Hades

En algunos relatos, después de sacar a Cerbero del inframundo, Heracles hizo desfilar al Cerbero capturado por toda Grecia. [82] Euforión cuenta que Heracles condujo a Cerbero a través de Midea en Argólida , mientras las mujeres y los niños observaban con miedo, [83] y Diodoro Sículo dice de Cerbero que Heracles "se lo llevó ante el asombro de todos y lo exhibió a los hombres". [84] Séneca cuenta que Juno se queja de que Heracles "hace desfilar al perro negro con desparpajo por las ciudades argivas" [85] y de que Heracles es recibido por multitudes engalanadas con coronas de laurel, "cantando" sus alabanzas. [86]

Luego, según Apolodoro, Heracles le mostró a Cerbero a Euristeo, como le había ordenado, tras lo cual devolvió a Cerbero al inframundo. [87] Sin embargo, según Hesiquio de Alejandría , Cerbero escapó, presumiblemente regresando al inframundo por su cuenta. [88]

Fuentes principales

Cerbero, con los glotones en el Tercer Círculo del Infierno de Dante . William Blake .

Las primeras menciones de Cerbero (c. siglo VIII-VII a. C.) aparecen en la Ilíada y la Odisea de Homero y en la Teogonía de Hesíodo . [89] Homero no nombra ni describe a Cerbero, sino que simplemente se refiere a Heracles enviado por Euristeo para buscar al «perro del Hades», con Hermes y Atenea como guías, [90] y, en una posible referencia a la captura de Cerbero, a que Heracles disparó a Hades con una flecha. [91] Según Hesíodo , Cerbero era descendiente de los monstruos Equidna y Tifón , tenía cincuenta cabezas, comía carne cruda y era el «perro de voz de bronce del Hades», [92] que adula a los que entran en la casa de Hades, pero se come a los que intentan salir. [93]

Estesícoro (c. 630 – 555 a. C.) aparentemente escribió un poema llamado Cerbero , del cual prácticamente no queda nada. [94] Sin embargo, la copa corintia perdida de principios del siglo VI a. C. de Argos , que mostraba una sola cabeza y serpientes creciendo de muchos lugares de su cuerpo, [95] posiblemente estuvo influenciada por el poema de Estesícoro. [96] La copa de mediados del siglo VI a. C. de Laconia le da a Cerbero tres cabezas y una cola de serpiente, que eventualmente se convierte en la representación estándar. [97]

Píndaro (c. 522 – c. 443 a. C.) aparentemente le dio a Cerbero cien cabezas. [98] Baquílides (siglo V a. C.) también menciona a Heracles sacando a Cerbero del inframundo, sin más detalles. [99] Sófocles (c. 495 – c. 405 a. C.), en sus Mujeres de Traquis , le da tres cabezas a Cerbero, [100] y en su Edipo en Colono , el Coro pide que se le permita a Edipo pasar las puertas del inframundo sin ser molestado por Cerbero, llamado aquí el "indomable Vigilante del Hades". [101] Eurípides (c. 480 – 406 a. C.) describe a Cerbero como de tres cabezas, [102] y tres cuerpos, [103] dice que Hércules entró en el inframundo en Tainaron, [104] hace decir a Hércules que Cerbero no le fue entregado por Perséfone, sino que luchó y conquistó a Cerbero, "porque había tenido la suerte de presenciar los ritos de los iniciados", una aparente referencia a su iniciación en los Misterios de Eleusis , [105] y dice que la captura de Cerbero fue el último de los trabajos de Hércules. [106] La obra perdida Pirthous (atribuida a Eurípides o a su contemporáneo Critias ) hace decir a Heracles que llegó al inframundo por orden de Euristeo, quien le había ordenado traer de vuelta a Cerbero con vida, no porque quisiera verlo, sino solo porque Euristeo pensó que Heracles no sería capaz de cumplir la tarea, y que Heracles "venció a la bestia" y "recibió el favor de los dioses". [107]

Cerbero y Hércules. Grabado de Antonio Tempesta (Florencia, Italia, 1555-1630). Museo de Arte del Condado de Los Ángeles .

Platón (c. 425 – 348 a. C.) se refiere a la naturaleza compuesta de Cerbero, citando a Cerbero, junto con Escila y la Quimera, como un ejemplo de "fábulas antiguas" de una criatura compuesta de muchas formas animales "crecidas juntas en una". [108] Euforión de Calcis (siglo III a. C.) describe a Cerbero con múltiples colas de serpiente y ojos que brillaban, como chispas de la fragua de un herrero o del volcán Etna . [109] De Euforión, también proviene la primera mención de una historia que contaba que en Heraclea Póntica , donde Cerbero fue sacado del inframundo por Heracles, Cerbero "vomitó bilis" de la que creció la planta venenosa de acónito . [110]

Según Diodoro Sículo (siglo I a. C.), la captura de Cerbero fue el undécimo de los trabajos de Heracles, siendo el duodécimo y último el robo de las Manzanas de las Hespérides . [111] Diodoro dice que Heracles pensó que lo mejor era ir primero a Atenas para participar en los Misterios de Eleusis , « Museo , el hijo de Orfeo , estaba en ese momento a cargo de los ritos iniciáticos», después de lo cual, entró en el inframundo «recibido como un hermano por Perséfone », y «recibiendo al perro Cerbero encadenado, se lo llevó ante el asombro de todos y lo exhibió a los hombres».

En la Eneida de Virgilio (siglo I a. C.), Eneas y la Sibila se encuentran con Cerbero en una cueva, donde éste "yacía en una gran extensión", llenando la cueva "de punta a punta", bloqueando la entrada al inframundo. Cerbero es descrito como "de triple garganta", con "tres bocas feroces", múltiples "espaldas grandes" y serpientes retorciéndose alrededor de su cuello. La Sibila le arroja a Cerbero un pan mezclado con miel y hierbas para inducir el sueño, lo que le permite a Eneas entrar en el inframundo, y aparentemente para Virgilio -contradiciendo a Hesíodo- Cerbero protegía el inframundo de la entrada. [112] Más tarde, Virgilio describe a Cerbero, en su cueva ensangrentada, agazapado sobre huesos medio roídos. [113] En sus Geórgicas , Virgilio se refiere a Cerbero, con sus "tres mandíbulas abiertas" siendo domadas por Orfeo tocando su lira. [114]

Horacio (65 – 8 a. C.) también se refiere a Cerbero rindiéndose ante la lira de Orfeo; aquí Cerbero tiene una sola cabeza de perro, que "como la de una Furia está fortificada por cien serpientes", con una "boca de tres lenguas" que rezuma "aliento fétido y sangre". [115]

Ovidio (43 a. C. – 17/18 d. C.) hace que la boca de Cerbero produzca veneno, [116] y, como Euforión, hace de Cerbero la causa de la planta venenosa acónito. [117] Según Ovidio, Hércules arrastró a Cerbero desde el inframundo, emergiendo de una cueva "donde, según la leyenda, la planta creció / en un suelo infectado por los dientes de Cerbero", y deslumbrado por la luz del día, Cerbero arrojó una "espuma venenosa", que hizo que las plantas de acónito que crecían allí fueran venenosas.

Cerbero y Hércules. Grabado de Antonio Tempesta (Florencia, Italia, 1555-1630). Museo de Arte del Condado de Los Ángeles .

Séneca , en su tragedia Hércules Furens , da una descripción detallada de Cerbero y su captura. [118] El Cerbero de Séneca tiene tres cabezas, una melena de serpientes y una cola de serpiente, con sus tres cabezas cubiertas de sangre y lamidas por las muchas serpientes que las rodean, y con un oído tan agudo que puede oír "incluso a los fantasmas". [119] Séneca hace que Heracles use su piel de león como escudo y su garrote de madera para vencer a Cerbero y someterlo, después de lo cual Hades y Perséfone, acobardados en sus tronos, dejan que Heracles se lleve a un Cerbero encadenado y sumiso. Pero al salir del inframundo, a la primera vista de la luz del día, un Cerbero asustado lucha furiosamente, y Heracles, con la ayuda de Teseo (que había sido mantenido cautivo por Hades, pero liberado, a petición de Heracles) arrastra a Cerbero hacia la luz. [120] Séneca, al igual que Diodoro, hace desfilar a Heracles con el Cerbero capturado por toda Grecia. [121]

El Cerbero de Apolodoro tiene tres cabezas de perro, una serpiente por cola y las cabezas de muchas serpientes en su espalda. [122] Según Apolodoro, el duodécimo y último trabajo de Heracles fue traer de vuelta a Cerbero del Hades. Heracles primero fue a Eumolpo para ser iniciado en los Misterios de Eleusis . Al entrar en el inframundo, todos los muertos huyeron de Heracles excepto Meleagro y la gorgona Medusa . Heracles sacó su espada contra Medusa, pero Hermes le dijo a Heracles que los muertos son meros "fantasmas vacíos". Heracles le pidió a Hades (aquí llamado Plutón) Cerbero, y Hades dijo que Heracles podría tomar a Cerbero siempre que fuera capaz de someterlo sin usar armas. Heracles encontró a Cerbero a las puertas de Aqueronte , y con sus brazos alrededor de Cerbero, aunque fue mordido por la cola de serpiente de Cerbero, Heracles apretó hasta que Cerbero se rindió. Hércules se llevó a Cerbero, se lo mostró a Euristeo y luego devolvió a Cerbero al inframundo.

En una versión aparentemente única de la historia, relatada por Pseudo-Nonnus del siglo VI d. C. , Hércules descendió al Hades para raptar a Perséfone y mató a Cerbero en su camino de regreso. [123]

Iconografía

Una de las dos primeras representaciones de la captura de Cerbero (compuesta por las últimas cinco figuras de la derecha) muestra, de derecha a izquierda: Cerbero, con una sola cabeza de perro y serpientes saliendo de su cuerpo, huyendo hacia la derecha, Hermes, con su característico sombrero ( petasos ) y caduceo , Heracles, con carcaj en la espalda, piedra en la mano izquierda y arco en la derecha, una diosa, de pie frente al trono de Hades, enfrentándose a Heracles, y Hades, con cetro, huyendo hacia la izquierda. Dibujo de una copa corintia perdida (c. 590-580 a. C.) de Argos.

La captura de Cerbero era un tema popular en el arte griego y romano antiguo. [124] Las representaciones más antiguas datan de principios del siglo VI a. C. Una de las dos representaciones más antiguas, una copa corintia (c. 590-580 a. C.) de Argos (hoy perdida), [125] muestra a Heracles desnudo, con carcaj en la espalda y arco en la mano derecha, caminando hacia la izquierda, acompañado por Hermes. Heracles amenaza a Hades con una piedra, que huye hacia la izquierda, mientras una diosa, tal vez Perséfone o posiblemente Atenea, de pie frente al trono de Hades, evita el ataque. Cerbero, con una sola cabeza canina y serpientes que surgen de su cabeza y cuerpo, huye hacia la derecha. En el extremo derecho, una columna indica la entrada al palacio de Hades. Muchos de los elementos de esta escena (Hermes, Atenea, Hades, Perséfone y una columna o pórtico) son ocurrencias comunes en obras posteriores. Se cree que la otra representación más antigua, un fragmento de pithos en relieve de Creta (c. 590-570 a. C.), muestra un Cerbero con cabeza de león y una serpiente (con la boca abierta) sobre su espalda que es conducido hacia la derecha. [126]

Una copa laconia de mediados del siglo VI a. C. del Pintor de Hunt añade varias características nuevas a la escena que también se vuelven comunes en obras posteriores: tres cabezas, una cola de serpiente, la cadena de Cerbero y la maza de Heracles. Aquí Cerbero tiene tres cabezas caninas, está cubierto por un pelaje peludo de serpientes y tiene una cola que termina en una cabeza de serpiente. Está sujeto con una correa de cadena por Heracles que sostiene su maza levantada sobre la cabeza. [127]

En el arte griego, la gran mayoría de representaciones de Hércules y Cerbero aparecen en vasos áticos . [128] Aunque la copa corintia perdida muestra a Cerbero con una sola cabeza de perro, y el fragmento de pithos en relieve (c. 590-570 a. C.) aparentemente muestra a un solo Cerbero con cabeza de león, en la pintura de vasos áticos Cerbero suele tener dos cabezas de perro. [129] En otras artes, como en la copa laconia, Cerbero suele tener tres cabezas. [130] Ocasionalmente, en el arte romano, Cerbero se muestra con una gran cabeza de león central y dos cabezas de perro más pequeñas a cada lado. [131]

Heracles, con un garrote en la mano derecha levantado sobre la cabeza y una correa en la izquierda, conduce por delante de él a un Cerbero de dos cabezas con melena por el cuello y la espalda y una cola de serpiente. Ánfora de cuello (c. 530–515 a. C.) de Vulci (Múnich, 1493). [132]

Al igual que en las copas corintias y laconias (y posiblemente en el fragmento de pithos en relieve ), a Cerbero se lo representa a menudo como parte de una serpiente. [133] En la pintura de vasos áticos, a Cerbero se lo suele mostrar con una serpiente por cola o con una cola que termina en la cabeza de una serpiente. [134] A menudo también se muestran serpientes que surgen de varias partes de su cuerpo, incluido el hocico, la cabeza, el cuello, la espalda, los tobillos y las patas.

Dos ánforas áticas de Vulci, una (c. 530-515 a. C.) del pintor Bucci (Múnich 1493), [135] la otra (c. 525-510 a. C.) del pintor Andokides (Louvre F204), [136] además de las dos cabezas habituales y la cola de serpiente, muestran a Cerbero con una melena que le baja por el cuello y la espalda, otra característica cerberiana típica de la pintura de vasos ática. [137] El ánfora de Andokides también tiene una pequeña serpiente enroscada desde cada una de las dos cabezas de Cerbero.

Además de esta melena parecida a la de un león y la ocasional cabeza de león mencionada anteriormente, Cerbero a veces se representaba con otros rasgos leoninos. Una jarra (c. 530-500) muestra a Cerbero con melena y garras, [138] mientras que un camafeo de sardónice del siglo I a. C. muestra a Cerbero con cuerpo y patas de león. [139] Además, un fragmento de relieve de piedra caliza de Tarento (c. 320-300 a. C.) muestra a Cerbero con tres cabezas parecidas a las de un león. [140]

Durante el segundo cuarto del siglo V a. C., la captura de Cerbero desaparece de la pintura de vasos áticos. [141] Después de principios del siglo III a. C., el tema se vuelve raro en todas partes hasta el período romano. En el arte romano, la captura de Cerbero suele representarse junto con otros trabajos. Heracles y Cerbero suelen estar solos, con Heracles guiando a Cerbero. [142]

Cerberus racionalizado

Al menos desde el siglo VI a. C., algunos escritores antiguos intentaron explicar varias características fantásticas de la mitología griega; [143] entre ellas se incluyen varios relatos racionalizados de la historia de Cerbero. [144] El relato más antiguo de este tipo (finales del siglo VI a. C.) es el de Hecateo de Mileto . [145] En su relato, Cerbero no era un perro en absoluto, sino simplemente una gran serpiente venenosa, que vivía en Tainaron . La serpiente era llamada el "sabueso del Hades" solo porque cualquiera que fuera mordido por ella moría inmediatamente, y fue esta serpiente la que Heracles llevó a Euristeo. El geógrafo Pausanias (que conserva para nosotros la versión de la historia de Hecateo) señala que, dado que Homero no describe a Cerbero, el relato de Hecateo no necesariamente entra en conflicto con Homero, ya que el "sabueso del Hades" de Homero puede, de hecho, no referirse a un perro real. [146]

Otros relatos racionalizados hacen que Cerbero sea un perro normal. Según Palefato (siglo IV a. C.) [147] Cerbero era uno de los dos perros que guardaban el ganado de Gerión , el otro era Ortro . Gerión vivía en una ciudad llamada Tricranium (en griego Tricarenia , "tres cabezas"), [148] de cuyo nombre tanto Cerbero como Gerión pasaron a ser llamados "tres cabezas". Heracles mató a Orto y se llevó el ganado de Gerión, con Cerbero siguiéndolo detrás. Moloso, un micénico, se ofreció a comprar Cerbero a Euristeo (presumiblemente después de haber recibido el perro, junto con el ganado, de Heracles). Pero cuando Euristeo se negó, Moloso robó el perro y lo encerró en una cueva en Tainaron. Euristeo ordenó a Heracles que encontrara a Cerbero y lo trajera de vuelta. Después de haber buscado por todo el Peloponeso, Heracles encontró el lugar donde se decía que se encontraba retenido Cerbero, bajó a la cueva y sacó a Cerbero, tras lo cual se dijo: "Heracles descendió a través de la cueva al Hades y sacó a Cerbero".

En el relato racionalizado de Filócoro , en el que Heracles rescata a Teseo, Peritoo es devorado por Cerbero. [149] En esta versión de la historia, Aidoneo (es decir, "Hades") es el rey mortal de los molosos , con una esposa llamada Perséfone, una hija llamada Core (otro nombre de la diosa Perséfone) y un gran perro mortal llamado Cerbero, con quien todos los pretendientes de su hija estaban obligados a luchar. Después de haber robado a Helena, para que fuera la esposa de Teseo, Teseo y Peritoo, intentan secuestrar a Core, para Peritoo, pero Aidoneo atrapa a los dos héroes, encarcela a Teseo y alimenta a Cerbero con Peritoo. Más tarde, mientras es invitado de Aidoneo, Heracles le pide a Aidoneo que libere a Tesé, como un favor, lo cual Aidoneo concede.

Un griego del siglo II d. C. conocido como Heráclito el paradójico (que no debe confundirse con el filósofo griego Heráclito del siglo V a. C. ) afirmó que Cerbero tenía dos cachorros que nunca se separaban de su padre, lo que hacía que Cerbero pareciera tener tres cabezas. [150]

Cerbero alegorizado

Virgilio alimenta a Cerbero con tierra en el Tercer Círculo del Infierno. Ilustración del Infierno de Dante de Gustave Doré .

Servio , un comentarista medieval de la Eneida de Virgilio , derivó el nombre de Cerbero de la palabra griega creoboros que significa "devorador de carne" (ver arriba), y sostuvo que Cerbero simbolizaba la tierra devoradora de cadáveres, con el triunfo de Heracles sobre Cerbero representando su victoria sobre los deseos terrenales. [151] Más tarde, el mitógrafo Fulgencio , alegoriza las tres cabezas de Cerbero como representación de los tres orígenes de la lucha humana: "naturaleza, causa y accidente", y (basándose en la misma etimología devoradora de carne que Servio) como símbolo de "las tres edades: infancia, juventud, vejez, en la que la muerte entra al mundo". [152] El historiador y obispo bizantino Eusebio escribió que Cerbero estaba representado con tres cabezas, porque las posiciones del sol sobre la tierra son tres: salida, mediodía y puesta. [153]

Los mitógrafos del Vaticano posteriores repiten y amplían las tradiciones de Servio y Fulgencio. Los tres mitógrafos del Vaticano repiten la derivación que hace Servio del nombre de Cerbero de creoboros . [154] El mitógrafo del Vaticano II repite (casi palabra por palabra) lo que Fulgencio tenía que decir sobre Cerbero, [155] mientras que el mitógrafo del Vaticano III, en otro pasaje muy similar al de Fugencio, dice (más específicamente que Fugencio) que para "los filósofos" Cerbero representaba el odio, y sus tres cabezas simbolizaban los tres tipos de odio humano: natural, causal y casual (es decir, accidental). [156]

Los mitógrafos del Segundo y Tercer Vaticano señalan que los tres hermanos Zeus, Poseidón y Hades tienen cada uno una insignia tripartita, asociando al Cerbero de tres cabezas de Hades con el rayo de tres puntas de Zeus y el tridente de tres puntas de Poseidón , mientras que el mitógrafo del Tercer Vaticano añade que "algunos filósofos piensan en Cerbero como la tierra tripartita: Asia, África y Europa. Esta tierra, devorando cuerpos, envía almas al Tártaro". [157]

Virgilio describió a Cerbero como "voraz" ( fam rabida ), [158] y un Cerbero rapaz se volvió proverbial. Así, Cerbero llegó a simbolizar la avaricia, [159] y así, por ejemplo, en el Infierno de Dante , Cerbero es colocado en el Tercer Círculo del Infierno , protegiendo a los glotones, donde "desgarra los espíritus, los desolla y los descuartiza", [160] y Dante (quizás haciéndose eco de la asociación de Servio de Cerbero con la tierra) hace que su guía Virgilio tome puñados de tierra y los arroje a las "gargantas rapaces" de Cerbero. [161]

Homónimos

Constelación de Cerbero

En la constelación de Cerbero introducida por Johannes Hevelius en 1687, Cerbero está dibujado como una serpiente de tres cabezas, sostenida en la mano de Hércules (anteriormente estas estrellas habían sido representadas como una rama del árbol en el que crecían las manzanas de las Hespérides ). [162]

En 1829, el naturalista francés Georges Cuvier dio el nombre de Cerberus a un género de serpientes asiáticas, comúnmente llamadas en inglés "serpientes de agua con cara de perro". [163]

La banda serbia de hard rock Kerber , formada en 1981 por los miembros Goran Šepa , Tomislav Nikolić y Branislav Božinović, lleva el nombre de Cerberus. [164]

En 1988, el Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT) desarrolló Kerberos , un protocolo de autenticación de redes informáticas, llamado así en honor a Cerberus. [165]

En 2023 se produjeron olas de calor europeas , la más importante de las cuales se denominó "ola de calor de Cerberus", que trajo consigo las temperaturas más altas jamás registradas en Europa. [166]

Véase también

Notas

  1. ^ LIMC Herakles 2616 Archivado el 10 de julio de 2017 en Wayback Machine (Smallwood, págs. 92, 98); Ogden 2013b, pág. 63; Ogden 2013a, pág. 105; Gantz, pág. 22; Perseo Louvre E 701 (Jarrón).
  2. ^ "Cerberus". Diccionario en línea Merriam-Webster . Merriam-Webster . Consultado el 16 de julio de 2009 .
  3. ^ LIMC Kerberos 66; Woodford, pág. 29.
  4. ^ Ogden 2013a, pág. 105.
  5. ^ Mallory, JP ; Adams, DQ (2006). "Capítulo 25.10: La muerte y el otro mundo". Introducción de Oxford al protoindoeuropeo y al mundo protoindoeuropeo . Oxford, GBR: Oxford University Press. pág. [1]. ISBN 978-0-19-928791-8.OCLC 139999117  .
  6. ^ Lincoln, págs. 96–97.
  7. ^ Mayrhofer, Kurzgefaßtes Etymologisches Wörterbuch des Altindoarischen sv karbaraḥ
  8. ^ Beekes, RSP , Diccionario etimológico del griego (Leiden: Brill, 2009), 1:678.
  9. ↑ Servio sobre Virgilio , Eneida 6.395; Ogden 2013a, p. 190; comparar con Fulgencio , Mitologías 1.6 (Whitbread, pp. 51-52); Primer Mitógrafo Vaticano , 1.57 (Ogden 2013b, pp. 73-74; Pepin, p. 36); Segundo Mitógrafo Vaticano , 13 (Pepin, 106), 173 (Pepin, p. 171); Tercer Mitógrafo Vaticano , 13.4 (Pepin, p. 324). Según Ogden, 2013b, p. 74, " creoboros es una palabra griega genuina y de hecho significa 'devorador de carne', pero no tiene ningún papel que desempeñar en la etimología genuina del nombre de Cerbero, que permanece oscura".
  10. ^ Habitación, pág. 88.
  11. ↑ Hesíodo , Teogonía 300-314, Acusilao , fragmento 6 (Freeman, p. 15), Higinio , Prefacio de las Fábulas , 151 Archivado el 5 de noviembre de 2014 en Wayback Machine , y Quinto Esmirna , Posthomerica (o La caída de Troya ) 6.260-268 (págs. 272-275) tienen a Cerbero como descendiente de Tifón y Equidna, mientras que Baquílides , Oda 5.56-62, Sófocles , Las mujeres de Traquis 1097-1099, Calímaco , fragmento 515 Pfeiffer (Trypanis, págs. 258-259), y Ovidio , Metamorfosis 4.500-501, 7.406-409 tienen a Cerbero como descendiente de Equidna sin nombrar padre.
  12. ↑ Hesíodo , Teogonía 309–324 (aunque no se sabe con certeza a quién se refería Hesíodo como la madre de la Quimera: a Equidna, la Hidra o Ceto); Apolodoro , 2.5.10, 2.3.1; Higinio , Prefacio de las Fábulas .
  13. ↑ Gantz, p. 22; Ogden 2013a, p. 105, con n. 182; Hesíodo , Teogonía 311–312; Píndaro , fragmento F249a/b SM, de un poema perdido de Píndaro sobre Heracles en el inframundo, según un escolio sobre la Ilíada .
  14. ↑ Ogden 2013a, pp. 105–106, con n. 183; Sófocles , Mujeres de Traquis 22–25 ("de tres cuerpos"), 1097–1099; Eurípides , Heracles 610–611, 1276–1278; Virgilio , Eneida 6.417–421 ("de triple garganta", "tres bocas feroces"), Geórgicas 4.483 ("de triple mandíbula"); Ovidio , Metamorfosis 4.449–451 ("bocas de tres rostros", "triple ladrido"), 9.185 ("triple forma"), 10.21–22 ("tres cuellos"), 10.65–66 ("triple cuello"), Heroides 9.93–94 (págs. 114–115) ("triple"); Séneca , Agamenón 859–862 (págs. 198–199) ("triple cadena"), Hércules Furens 60–62 (págs. 52–53) ("triple cuello"), 782–784 (págs. 110–111); Estacio , Silvae 2.1.183–184 (I pp. 90–91) ("triple mandíbula"), 3.3.27 (I pp. 168–169) ("triple"), Tebaida , 2.31 (I pp. 396–397), ("triple"), 2.53 (I pp. 398–399) ("triformada"); Propercio , Elegías 3.5.44 (pp. 234–237) ("tres gargantas"), 3.18.23 (pp. 284–285) ("tres cabezas") Apolodoro , 2.5.12 ("tres cabezas de perros").
  15. ^ West, David, p. 108; Ogden 2013a, p. 107; Horace , Odas 3.11.17–20 (West, David, pp. 101–103) ("cien serpientes... de triple lengua"), Odas 2.13.33–36 ("de cien cabezas"), Odas 2.19.29–32 ("de triple lengua").
  16. ↑ Apolodoro , 2.5.12; Tzetzes , Chiliades 2.36.389–392 (griego: Kiessling, págs. 55–56; traducción al inglés: Berkowitz, pág. 48); nota 1 de Frazer a Apolodoro, 2.5.12.
  17. ^ LIMC Herakles 2554 Archivado el 10 de julio de 2017 en Wayback Machine (Smallwood, págs. 87, 98); Schefold 1992, págs. 130–131, fig. 152; Beazley Archive 200011; Perseo Louvre F 204 (jarrón).
  18. ↑ Smallwood, p. 87; Gantz, p. 22; Ogden 2013a, p. 106. Según Gantz, "Es de suponer que la frecuente variante de dos cabezas surgió de problemas logísticos en la técnica del dibujo", y Ogden se pregunta si "tales imágenes saludan o establecen una tradición de un Cerbero de dos cabezas, o ¿debemos imaginar una tercera cabeza oculta detrás de las dos que se pueden ver?". Para el Cerbero de una sola cabeza, véase LIMC Herakles 2553, 2570, 2576, 2591, 2621.
  19. ^ LIMC Herakles 2553 (Smallwood, págs. 87, 97–98); Gantz, pág. 22; Ogden 2013a, pág. 106, con n. 184. Un fragmento de pithos en relieve (c. 590–570 a. C.) LIMC Herakles 2621 (Smallwood, pág. 92), parece mostrar un único Cerbero con cabeza de león, con una serpiente (con la boca abierta) sobre su espalda.
  20. ^ LIMC Herakles 2605 Archivado el 10 de julio de 2017 en Wayback Machine (Smallwood, pág. 91); Schefold 1992, pág. 129; Gantz, pág. 22; Ogden 2013a, pág. 106, con n. 185.
  21. ^ Ogden 2013b, pág. 63.
  22. ↑ Hecateo de Mileto , fr. *27 a Fowler (Fowler 2000, p. 136) ( apud Pausanias , 3.25.4–5), (cf. FGrH 1 F27); Ogden 2013a, p. 107.
  23. ^ Platón República 588c.
  24. ↑ Euphorian , fragmento 71 Lightfoot (Lightfoot, págs. 300–303; Ogden 2013b, págs. 69–70); Ogden 2013a, pág. 107.
  25. ^ Euphorion , fragmento 41a Lightfoot, (Lightfoot, págs. 272-275 = fragmento 31 de Heródoto Fowler).
  26. ^ Virgilio , Eneida 6.419,
  27. ^ Ovidio , Metamorfosis 4.500–501.
  28. ^ Ovidio , Metamorfosis 10.22–24
  29. ^ Ovidio , Heroides 9,93–94 (págs. 114–115).
  30. ↑ Séneca , Hercules Furens 785–812 (pp. 112–113). Véase también Lucano , Farsalia 6.664–665, que presenta las cabezas de Cerbero «erizadas» de serpientes; y Apolodoro , 2.5.12 cuyo Cerbero tiene cola de serpiente y «sobre su espalda las cabezas de todo tipo de serpientes».
  31. ^ Eurípides Heracles 22–25.
  32. ^ Virgilio , Eneida 6.422.
  33. ^ Hesíodo , Teogonía 311.
  34. ^ Séneca , Hércules Furens 788–791 (págs. 112–113).
  35. ^ LIMC Heracles 2599ad; Beazley Archive 302005. Reproducido de Denkmäler des klassichen Alterthums de Baumeister, volumen I., figura 730 (texto en la p. 663).
  36. ↑ Para análisis de la captura de Cerbero por parte de Hércules, véase Gantz, págs. 413-416; Hard, págs. 268-269; Ogden 2013a, págs. 104-115.
  37. ↑ Homero , Ilíada 8.367–368; compárese con Odisea 11.620–626. Euristeo también le encomienda la tarea a Heracles en Hecateo de Mileto , fr. *27 a Fowler (Fowler 2000, p. 136) ( apud Pausanias , 3.25.4–5), (cf. FGrH 1 F27), Eurípides , Heracles 1276–1278, Pirítoo TrGF 43 F1 líneas 10–14 (Ogden 2013b, pp. 69–70; Collard y Cropp, pp. 646–647); Euphorian , fragmento 71 Lightfoot (Lightfoot, págs. 300–303; Ogden 2013b, págs. 69–70); Diodoro Sículo , 4.25.1; Higinio , Fábulas 32.
  38. ↑ Apolodoro , 2.5.12. Así también en Euforiano , fragmento 71 Lightfoot 13 (Lightfoot, pp. 300–303; Ogden 2013b, pp. 69–70), y Tzetzes , Chiliades 2.36.388–410 (griego: Kiessling, pp. 55–56; traducción al inglés: Berkowitz, p. 48). Eurípides , Heracles 22–25, llama a este trabajo el último. Sin embargo, según Diodoro Sículo , 4.25.2 este trabajo fue el undécimo y penúltimo, siendo el duodécimo robar las Manzanas de las Hespérides .
  39. ^ Pirthous TrGF 43 F1 líneas 10–14 (Ogden 2013b, pág. 70; Collard y Cropp, pp. 646–647); Ogden 2013a, pág. 113.
  40. ^ Eurípides Heracles 612–613; Papadopoulou, pág. 163.
  41. ^ Diodoro Siculus , 4.25.1–2.
  42. ↑ Apolodoro , 2.5.12; así también, Tzetzes , Chiliades 2.36.394 (griego: Kiessling, pp. 55-56; traducción al inglés: Berkowitz, p. 48). Apolodoro añade que, puesto que era ilegal que los extranjeros fueran iniciados, Heracles fue adoptado por Pylius, y que antes de que Heracles pudiera ser iniciado, primero tuvo que ser "purificado de la matanza de los centauros"; véase también la nota 2 de Frazer a Apolodoro, 2.5.12.
  43. ↑ Homero , Odisea 11.620–626; comparar con Pausanias , 8.18.3. Apolodoro , 2.5.1 también muestra a Hermes ayudando a Heracles en el inframundo.
  44. ↑ Ogden 2013a, p. 110; Fowler 2013, p. 305 con n. 159. Se menciona una entrada en Tainaron ya en Píndaro , Pítico 4.44.
  45. ^ Hecateo de Mileto , fr. *27 a Fowler (Fowler 2000, p. 136) ( apud Pausanias , 3.25.4–5), (cf. FGrH 1 F27); Eurípides , Heracles 22-25; Séneca , Hércules Furens 662–696 (págs. 102–105); Apollodorus , 2.5.1, así también, Tzetzes , Chiliades 2.36.395 (griego: Kiessling, págs. 55-56; traducción al inglés: Berkowitz, pág. 48).
  46. ^ Jenofonte de Atenas , Anábasis 6.2.2.
  47. ^ Ogden 2013a, pág. 108.
  48. ^ Gantz, págs. 291–295.
  49. ↑ Apolodoro , 2.5.12, E.1.24; comparar con Tzetzes , Chiliades 2.36.396–410, 4.31.911–916 (griego: Kiessling, págs. 55–56, 153; traducción inglesa: Berkowitz, págs. 48, 138).
  50. ^ LIMC Heracles 3519; Gantz, pág. 292; Schelfold 1966, págs. 68–69 fig. 24.
  51. ↑ Eurípides Heracles 1169–1170., :1221–1222; Gantz, pág. 293.
  52. ^ Gantz, pág. 293; Collard y Cropp, pág. 637; Hipótesis de Pirithous TrGF 43 F1 (Collard y Cropp, págs. 640–641).
  53. ↑ Filócoro , FGrH 328 F18a, b, c; Harding, págs. 67–70; Ogden 2013b, pág. 73; Ogden 2013a, pág. 109 (Filócoro F18a = Plutarco , Teseo 35.1, comparar con 31.1–4).
  54. ^ Diodoro Sículo , 4.26.1.
  55. ^ Diodoro Siculus , 4.63.4; Gantz, págs. 294-295.
  56. ^ Higinio , Fábulas 79.
  57. ^ Archivo Beazley 10772.
  58. ^ Ogden 2013a, págs. 110–112.
  59. ↑ Apolodoro , 2.5.1; comparar con Tzetzes , Chiliades 2.36.400–401 (griego: Kiessling, pp. 55–56; traducción al inglés: Berkowitz, p. 48) que dice que Hércules dominó a Cerbero "Cubierto solo por su piel de león y su pectoral / Aparte del resto de sus armas, tal como dijo Plutón [es decir, Hades]".
  60. ↑ Homero , Ilíada 5.395–397; Kirk, p. 102; Ogden 2013a, pp. 110–111; Gantz, pp. 70, 414, 416. Panyassis F26 West (West, ML, (pp. 212–213) tiene a "Elean Hades" siendo asesinado por Heracles. Compárese con Séneca, Hercules Furens 48–51 (pp. 52–53), donde Heracles trae de vuelta "botín de triunfo sobre ese rey conquistado... sometió a Dis".
  61. ^ Schol. Homero, Ilíada 5.395–397 (Ogden 2013b, pág. 66); Ogden 2013a, pág. 112; Gantz, pág. 416.
  62. ^ Smallwood, págs. 96–97; Ogden 2013a, pág. 111.
  63. ^ Ogden 2013a, pág. 111.
  64. ↑ Eurípides Heracles 610–613; Ogden 2013b, pp. 69–70. Esta pregunta se repite en Séneca, Hercules Furens 760–761 (pp. 110–111), donde Anfitrión pregunta: "¿Es un botín que trae [Heracles] o un regalo voluntario de su tío?
  65. ^ Hipótesis de Pirithous TrGF 43 F1 (Collard y Cropp, págs. 640-641).
  66. ^ Diodoro Sículo , 4.26.1.
  67. ↑ Aristófanes , Ranas 465–469; Ogden 2013b, págs. 65–66.
  68. ^ Séneca , Hércules Furens 797–812 (págs. 112–113).
  69. ^ Ovidio , Metamorfosis 7.409–413.
  70. ^ Ogden 2013a, págs. 107–108, 112–113.
  71. ^ Estrabón , 8.5.1.
  72. ↑ Séneca , Hercules Furens 663 (pp. 102–105) (entrada), 813 (pp. 112–113) (salida). El relato de Séneca puede reflejar una tradición mucho más antigua racionalizada por Hecateo de Mileto , fr. *27 a Fowler (Fowler 2000, p. 136) ( apud Pausanias , 3.25.4–5), (cf. FGrH 1 F27), véase Ogden 2013a, p. 112.
  73. ↑ Apolodoro , 2.5.12. Tzetzes , Chiliades 2.36.404 (griego: Kiessling, pp. 55-56; traducción al inglés: Berkowitz, p. 48) también menciona que Cerbero fue criado en Troezen.
  74. ^ Pausanias , 2.31.2.
  75. ↑ Ogden 2013a, págs. 107–108, 112; Ogden 2013b, págs. 68–69; Fowler 2013, págs. 305 y siguientes; Heródoto, fragmento 31 Fowler (= Euforión, fragmento 41a Lightfoot); Euforión , fragmento 41 Lightfoot (Lightfoot, págs. 272–275); Diodoro Sículo , 14.31.3; Ovidio , Metamorfosis 7.406–419; Pomponio Mela , 1.92; Plinio , Historia natural 27.4; Schol. Nicandro alexipharmaca 13b; Dionisio Periegetes , 788–792; Eustacio , Comentario sobre Dionisio Periegetes 788–792; Primer Mitógrafo Vaticano , 1.57 (Ogden 2013b, pp. 73–74; Pepin, p. 36). Para el acónito en las cercanías de Heraclea, véase también Teofrasto , Historia Plantarum 9.16.4 pp. 298–299; Estrabón , 12.3.7; Plinio , Historia natural 6.4; Arriano , FGrH 156 F76a apud Eustacio de Tesalónica , Comentario sobre Dionisio Periegetes 788–792.
  76. ^ Schol. Apollonius of Rhodes Argonautica 2.353 (Ogden 2013b, p. 68); compárese con Euphorion , fragmento 41a Lightfoot, (Lightfoot, pp. 272–275 = Heródoto fragmento 31 Fowler).
  77. ↑ Ovidio , Metamorfosis 7.413–419, que muestra a Cerbero sacado del inframundo a través de una cueva en "las costas de Escitia, donde, según se cuenta, la planta [de acónito] crecía en un suelo infectado por dientes de Cerbero".
  78. ↑ Séneca , Hércules Furens 797–821 (págs. 112–115); véase también Agamenón , 859–862 (págs. 198–199), en el que Cerbero "teme el color de la luz desconocida".
  79. ↑ Pausanias , 2.35.10; Eurípides , Heracles 615 (Ogden 2013b, págs. 69-70).
  80. ^ Pausanias , 9.34.5.
  81. ^ Ogden 2013a, págs. 112-113.
  82. ^ Ogden 2013a, pág. 113; Ogden 2013b, págs. 69–71.
  83. ^ Euphorian , fragmento 71 Lightfoot 14–15 (Lightfoot, págs. 300–303; Ogden 2013b, págs. 69–70).
  84. ^ Diodoro Sículo , 4.26.1.
  85. ^ Séneca , Hércules Furens 46–62 (págs. 52–53).
  86. ^ Séneca , Hércules Furens 827–829 (págs. 114–115).
  87. ^ Apolodoro , 2.5.12.
  88. ↑ Hesiquio de Alejandría sv eleutheron hydor (Ogden 2013b, págs. 69–71); Ogden 2013a, pág. 114.
  89. ^ Para un análisis de las fuentes, véase Ogden 2013a, págs. 104-114; Ogden 2013b, págs. 63-74; Gantz, págs. 22-23, 413-416.
  90. ^ Homero , Ilíada 8.367–368, Odisea 11.620–626.
  91. ↑ Homero , Ilíada 5.395–397; Kirk, pág. 102; Ogden 2013a, págs. 110–111; Gantz, págs. 70, 414, 416.
  92. ^ Hesíodo , Teogonía 300–312.
  93. ^ Hesíodo , Teogonía 767–774; Ogden 2013b, págs.65.
  94. ^ Bowra, pág. 94; Ogden 2013a, pág. 105 n. 182.
  95. ^ Gantz, pág. 22; Ogden 2013a, pág. 106, con n. 184; LIMC Herakles 2553.
  96. ^ Bowra, pág. 120.
  97. ^ Gantz, pág. 22; Ogden 2013a, pág. 106, con n. 185; LIMC Herakles 2605 Archivado el 10 de julio de 2017 en Wayback Machine ; Schefold 1992, pág. 129; Pipili, fig. 8.
  98. ^ Fragmento de Píndaro F249a/b SM, de un poema perdido de Píndaro sobre Hércules en el inframundo, según un escolio sobre la Ilíada , Gantz p. 22; Ogden 2013a, p. 105, con n. 182.
  99. ^ Baquílides , Oda 5.56–62.
  100. ^ Sófocles , Mujeres de Traquis 1097–1099.
  101. ^ Sófocles , Edipo en Colono 1568-1578; Markantonatos, págs. 129-130.
  102. ^ Eurípides Heracles 1276–1278.
  103. ^ Eurípides Heracles 22–25.
  104. ^ Eurípides Heracles 22–25.
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  106. ^ Eurípides Heracles 22–25.
  107. ^ Hipótesis de Pirithous TrGF 43 F1 (Collard y Cropp, págs. 640-641). Para la cuestión de la autoría, véase Gantz, pág. 293; Collard y Cropp, págs. 629-635, pág. 636.
  108. ^ Platón República 588c.
  109. ↑ Euphorian, fragmento 71 Lightfoot (Lightfoot, págs. 300–303; Ogden 2013b, págs. 69–70); Ogden 2013a, pág. 107.
  110. ↑ Schol. Apollonius of Rhodes Argonautica 2.353 (Ogden 2013b, p. 68); compárese con Euphorion , fragmento 41a Lightfoot (Lightfoot, pp. 272–275).
  111. ↑ Diodorus Siculus , 4.25.1, 26.1–2; Ogden 2013b, pág. 66.
  112. ↑ Virgilio , Eneida 6.417–425; Ogden 2013b, p. 71; Ogden 2013a, p, 109; Ogden 2013b, p. 69. Compárese con Apuleyo , Metamorfosis 6.19 (pp. 284–285), donde, siguiendo a Virgilio, la salida (así como la entrada) del inframundo se logra dándole a Cerbero un pastel de cebada empapado en hidromiel.
  113. ^ Virgilio , Eneida 8.296–297.
  114. ^ Virgilio , Geórgicas 4.483.
  115. ↑ Horace , Odas 3.11.13–20; West, David, págs. 101–103; Ogden 2013a, pág. 108. Compárese con Odas 2.13.33–36 ("de cien cabezas", en referencia quizás a las cien serpientes), Odas 2.19.29–32 ("triple lengua").
  116. ^ Ovidio , Metamorfosis 4.500–501.
  117. ^ Ovidio , Metamorfosis 7.406 y siguientes; Ogden 2013a, pág. 108.
  118. ^ Séneca , Hércules Furens 782–821 (págs. 110–115); Ogden 2013b, págs. 66–68.
  119. ^ Séneca , Hércules Furens 782–791 (págs. 110–113).
  120. ↑ Séneca , Hércules Furens 797–821 (págs. 112–115); véase también Agamenón , 859–862 (págs. 198–199), en el que Cerbero "teme el color de la luz desconocida".
  121. ^ Séneca , Hércules Furens 46–62 (págs. 52–53).
  122. ^ Apolodoro , 2.5.12; Ogden 2013b, págs. 64–65.
  123. ^ Pseudo-Nonnus , 4,51 (Nimmo Smith, p. 37); Ogden 2013a, pág. 114.
  124. ↑ Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae ( LIMC ), Herakles 1697–1761 (Boardman, págs. 5–16), 2553–2675 (Smallwood, págs. 85–100); Schefold 1992, págs. 129–132.
  125. ^ LIMC Herakles 2553 (Smallwood, págs. 87, 97–98); Schefold 1966, pág. 68 fig. 23; Schefold 1992, pág. 129; Ogden 2013a, págs. 106, 111; Gantz, págs. 22, 413–414.
  126. ^ LIMC Herakles 2621 (Smallwood, págs. 92, 97); Ogden 2013a, pág. 108. Es posible que Cerbero fuera guiado por Heracles, pero solo se conserva el brazo izquierdo. Según Smallwood, la identificación entre Heracles y Cerbero es "sugerida por Dunbabin, tomada como cierta por Schäfer" (pág. 92), y "se conserva muy poco del fragmento para una identificación segura".
  127. ^ LIMC Herakles 2605 Archivado el 10 de julio de 2017 en Wayback Machine (Smallwood, pág. 91); Schefold 1992, págs. 129-130; Pipili, pág. 5, fig. 8; Gantz, pág. 22; Ogden 2013a, pág. 106, 111 con n. 185, pág. 111 con n. 230.
  128. ^ Schefold 1992, pág. 98.
  129. ^ Schefold 1992, pág. 129; Smallwood, pág. 87. Las excepciones incluyen: LIMC Heracles 2570, 2576 (una cabeza).
  130. ^ Smallwood, págs. 87, 93. Las excepciones incluyen: LIMC Herakles 2553, 2591, 2621 (una cabeza), 2579 (dos cabezas).
  131. ^ LIMC Hércules 2640, 2642, 2656, 2666, Smallwood, pág. 93.
  132. ^ LIMC Herakles 2604 (Smallwood, pág. 91); Archivo Beazley 301639.
  133. ^ Smallwood, pág. 87; Ogden 2013b pág. 63. Los ejemplos incluyen: LIMC Herakles 2553–4, 2560, 2571, 2579, 2581, 2586, 2588, 2595, 2600, 2603–6, 2610–11, 2616, 2621, 2628).
  134. ^ Smallwood, pág. 87.
  135. ^ LIMC Herakles 2604 (Smallwood, pág. 91); Archivo Beazley 301639.
  136. ^ LIMC Herakles 2554 Archivado el 10 de julio de 2017 en Wayback Machine (Smallwood, págs. 87, 98); Schefold 1992, págs. 130–131, fig. 152; Beazley Archive 200011; Perseo Louvre F 204 (jarrón).
  137. ^ Smallwood, págs. 8, 91.
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  147. ↑ Palaephatus, Sobre cuentos increíbles 39 (Stern, págs. 71-72).
  148. ^ Ogden 2013a, pág. 187.
  149. ↑ Philochorus , FGrH 328 F18a (= Plutarco , Teseo 35.1), F18b, F18c; Harding, págs. 68-70; Ogden 2013b, pág. 73; Ogden 2013a, pág. 109; Gantz, pág. 295; Collard y Cropp, pág. 637. Compárese con Plutarco, Teseo 31.1-4; Tzetzes , Chiliades 2.36.388-411 (griego: Kiessling, págs. 55-56; traducción al inglés: Berkowitz, pág. 48), 4.31.911-916 (Kiessling, pág. 153; Berkowitz, pág. 138).
  150. ^ Ogden 2013b, pág. 73.
  151. ↑ Servio sobre Virgilio , Eneida 6.395; Ogden 2013a, p. 190. Para otros que siguieron a Servio al interpretar a Cerbero como símbolo de la corrupción de la carne, tanto en el sentido literal como en el moral, véase Brumble, pp. 68-69.
  152. ↑ Fulgentius , Mitologías 1.6 (Whitbread, págs. 51-52); Ogden 2013a, pág. 190.
  153. ^ Eusebio , Preparación de los Evangelios 3.11.16.
  154. ↑ Primer Mitógrafo Vaticano , 1.57 (Ogden 2013b, pp. 73–74; Pepin, p. 36); Segundo Mitógrafo Vaticano , 173 (Pepin, p. 171); Tercer Mitógrafo Vaticano , 13.4 (Pepin, p. 324).
  155. ^ Mitógrafo Vaticano II , 13 (Pepin, p. 106).
  156. ^ Mitógrafo Vaticano III 6.22 (Pepin, p. 171).
  157. ↑ Mitógrafo Vaticano II , 13 (Pepin, p. 106); Mitógrafo Vaticano III , 6.22 (Pepin, p. 171). Para otros que asociaron las tres cabezas de Cerbero con los tres continentes, véase Brumble, p. 69.
  158. ^ Virgilio , Eneida 6.421.
  159. ^ Wilson-Okamura, pág. 169; Bruble, pág. 69.
  160. ^ Dante , Infierno 6.13–18
  161. ↑ Dante , Infierno 6.25–27; Lansing, pág. 154.
  162. ^ "Los 'cuentos de estrellas' de Ian Ridpath". Ianridpath.com . Consultado el 7 de julio de 2012 .
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Referencias

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