stringtranslate.com

Lobos en el folklore, la religión y la mitología.

La loba capitolina con Rómulo y Remo

El lobo es un motivo común en las mitologías y cosmologías fundacionales de los pueblos de Eurasia y América del Norte (correspondiente a la extensión histórica del hábitat del lobo gris), y también desempeña un papel en las antiguas culturas europeas. El tropo moderno del lobo feroz surge del folclore europeo. El lobo tiene gran importancia en las culturas y religiones de muchos pueblos nómadas, como los de la estepa euroasiática y las llanuras norteamericanas .

En ocasiones, los lobos se han asociado con la brujería tanto en el norte de Europa como en algunas culturas nativas americanas: en el folclore nórdico, se representa a la völva Hyndla y al gýgr Hyrrokin usando lobos como monturas, mientras que en la cultura navajo , los lobos a veces se han interpretado como brujas en ropa de lobo. [1] Las creencias tradicionales Tsilhqot'in han advertido que el contacto con lobos podría en algunos casos causar enfermedades mentales y la muerte. [2]

acadio

Una de las primeras referencias escritas a los lobos negros ocurre en la epopeya babilónica Gilgamesh , en la que el personaje principal rechaza las insinuaciones sexuales de la diosa Ishtar , recordándole que ella había transformado a un amante anterior, un pastor, en un lobo, convirtiéndolo así. en el mismo animal contra el que deben protegerse sus rebaños. [3]

caucásico

El nombre de la nación de Georgia deriva de la designación persa antigua de los georgianos vrkān (𐎺𐎼𐎣𐎠𐎴) que significa "la tierra de los lobos", que con el tiempo se transformaría en gorğān , término que se irá abriendo camino en la mayoría de idiomas europeos como "Georgia". . [4]

El lobo es un símbolo nacional de Chechenia . [5] Según el folclore, los chechenos "nacen de una loba", como se incluye en la línea central del mito nacional. [5] El "lobo solitario" simboliza fuerza, independencia y libertad. [5] Un proverbio sobre los teips (clanes) es "iguales y libres como los lobos". [6]

indoeuropeo

Rómulo y Remo amamantados por la loba (c. 1616), Peter Paul Rubens

En la mitología protoindoeuropea , el lobo presumiblemente estaba asociado con la clase guerrera ( kóryos ), que se "transformaría en lobos" (o perros) tras su iniciación. Esto se refleja en la Europa de la Edad del Hierro, entre otras, en las representaciones Tierkrieger del ámbito germánico. La descripción comparativa estándar de este aspecto de la mitología indoeuropea es McCone (1987) [7]

báltico

Según la leyenda, la fundación de la capital lituana , Vilnius, comenzó cuando el gran duque Gediminas soñó con un lobo de hierro aullando cerca de la colina . La diosa lituana Medeina fue descrita como una cazadora soltera, reacia a casarse, aunque voluptuosa y hermosa. Fue representada como una loba con una escolta de lobos.

Dacio

En su libro De Zalmoxis a Genghis Khan , Mircea Eliade intentó dar un fundamento mitológico a una supuesta relación especial entre los dacios y los lobos: [8]

germánico

Fenrir, atado por los dioses

La mitología nórdica incluye de manera destacada a tres lobos malévolos, en particular: el gigante Fenrisulfr o Fenrir, hijo mayor de Loki y Angrboda , que era temido y odiado por los Æsir , y los hijos de Fenrisulfr, Sköll y Hati . Fenrir está atado por los dioses, pero en última instancia está destinado a crecer demasiado para sus ataduras y devorar a Odin durante el transcurso del Ragnarök . En ese momento, habrá crecido tanto que su mandíbula superior toca el cielo mientras que la inferior toca la tierra cuando abre la boca. Será asesinado por el hijo de Odín, Viðarr , quien lo apuñalará en el corazón o le romperá las mandíbulas, según diferentes relatos. [18] Los dos descendientes de Fenrir, según la leyenda, devorarán el sol y la luna en Ragnarök. Por otro lado, sin embargo, los lobos Geri y Freki eran los fieles animales domésticos del dios nórdico Odín y tenían fama de ser "de buen augurio". [19]

Los lobos eran vistos como algo negativo y positivo para los nórdicos. Por un lado, representan las fuerzas indomables de la naturaleza (por ejemplo, Fenrir, Skoll y Hati), mientras que, por otro lado, también pueden representar valentía, lealtad, protección y sabiduría.

En la saga de Hervarar , Gestumblindi ( Odin ) le pregunta al rey Heidrek : "¿Qué es esa lámpara que ilumina a los hombres, pero la llama la envuelve y los huargos siempre se aferran a ella?". Heidrek sabe que la respuesta es el Sol , y explica: "Ella ilumina cada tierra y brilla sobre todos los hombres, y Skoll y Hatti se llaman huargos. Son lobos, uno va delante del sol y el otro detrás de la luna".

Pero los lobos también sirvieron de montura para criaturas humanoides más o menos peligrosas. Por ejemplo, el caballo de Gunnr era un kenning de "lobo" en la piedra rúnica de Rök , en la Balada de Hyndla , la völva Hyndla monta un lobo, y al funeral de Baldr , el gýgr Hyrrokin llegó montado en un lobo.

Wolf o Wulf se utiliza como apellido, nombre de pila y nombre entre los pueblos de habla germánica. "Lobo" también es un componente de otros nombres germánicos:

Griego

Los antiguos griegos asociaban a los lobos con el dios sol Apolo . [2]

El monte Lykaion ( Λύκαιον ὄρος ) es una montaña en Arcadia donde se encontraba un altar de Zeus . Se decía que Zeus Lykaios nació y se crió en él, y fue el hogar de Pelasgo y su hijo Lycaon , de quien se dice que fundó el ritual de Zeus que se practicaba en su cima. Esto parece haber involucrado un sacrificio humano y una fiesta en la que el hombre que recibía la porción de una víctima humana se transformaba en un lobo, como lo había sido Licaón después de sacrificar a un niño. El santuario de Zeus acogía unos juegos atléticos que se celebraban cada cuatro años, los Lykaia .

Según Suda, los guardaespaldas de Peisistratos eran llamados pies de lobo (Λυκόποδες), porque siempre tenían los pies cubiertos con pieles de lobo para evitar la congelación; alternativamente porque tenían un símbolo de lobo en sus escudos. [20]

indio

En el Rig Veda , Ṛjrāśva es cegado por su padre como castigo por haber entregado 101 ovejas de su familia a una loba, quien a su vez reza a los Ashvin para que le devuelva la vista. [21] Los lobos se mencionan ocasionalmente en la mitología hindú . En el Harivamsa , Krishna , para convencer a la gente de Vraja de migrar a Vṛndāvana , crea cientos de lobos con sus pelos, que asustan a los habitantes de Vraja para que emprendan el viaje. [22] Bhima , el hijo voraz del dios Vayu , es descrito como Vṛkodara , que significa "con estómago de lobo". [23]

iraní

Según las leyendas zoroastrianas, Zoroastro cuando era niño fue llevado por los devs (los dioses) a la guarida de la loba, con la expectativa de que la bestia salvaje lo matara; pero ella lo aceptó entre sus propios cachorros, y Vahman llevó una oveja (oveja) al foso que la amamantó. (Era imposible en la leyenda zoroástrica que la propia loba diera leche al bebé, ya que los lobos son considerados criaturas daévicas.) [24] Según el Avesta , el texto sagrado de los zoroastrianos , los lobos son una creación del ' oscuridad' del espíritu maligno Ahriman , y están clasificados entre los animales más crueles. [25] y pertenecen a los daevas . El Bundahishn , que es un texto persa medio sobre el mito de la creación de Zoroastro, tiene un capítulo dedicado a la "naturaleza de los lobos" como se ve en la mitología y las creencias de Zoroastro.

Los Wusuns , un pueblo estepario seminómada indoeuropeo [26] de origen iraní , [27] tenían una leyenda que decía que después de que su rey Nandoumi fuera asesinado por Yuezhi , otro pueblo indoeuropeo, el hijo pequeño de Nandoumi, Liejiaomi, quedó en libertad y Fue salvado milagrosamente del hambre siendo amamantado por una loba y alimentado con carne por cuervos. [28] [29] [30] [31]

romano

En la mitología romana los lobos están asociados principalmente a Marte , dios de la guerra y la agricultura. La Loba Capitolina amamanta a Rómulo y Remo , hijos de Marte y futuros fundadores de Roma . Su tío abuelo Amulius ordenó matar a los bebés gemelos . El sirviente ordenó matarlos, sin embargo, cedió y colocó a los dos a orillas del río Tíber . El río, que estaba crecido, creció y llevó suavemente a la cuna y a los gemelos río abajo, donde bajo la protección de la deidad del río Tiberino , serían adoptados por una loba conocida como Lupa en latín , animal sagrado para Marte . Como consecuencia, el lobo italiano es el animal nacional de la moderna República Italiana .

En la Antigüedad, la loba era identificada como un símbolo de Roma tanto por los propios romanos como por las naciones bajo el dominio romano. La Lupa Romana fue una escena icónica que representó en primer lugar la idea de romanitas , ser romano. Cuando se usaba en las Provincias Romanas , puede verse como una expresión de lealtad a Roma y al emperador. [32]

El trato dado a los lobos difería del trato dado a otros grandes depredadores. Los romanos en general parecen haberse abstenido de dañar intencionalmente a los lobos. Por ejemplo, no eran cazados por placer (sino sólo para proteger a los rebaños que estaban pastando) y tampoco se exhibían en las venationes . El estatus especial del lobo no se basaba en la ideología nacional, sino que estaba relacionado con la importancia religiosa del lobo para los romanos. [33]

El comediante Plauto utilizó la imagen de los lobos para reflexionar sobre la crueldad del hombre como un lobo hacia el hombre .

" Lupus " (Lobo) se utilizó como nombre latino y como cognomen romano .

eslavo

Las lenguas eslavas comparten un término para " hombre lobo " derivado de un vuko-dlak "lobo-furr" eslavo común .

El lobo como criatura mitológica está muy vinculado a la mitología y los cultos balcánicos y serbios . [34] Tiene un papel importante en la mitología serbia. [35] En la antigua religión y mitología eslava serbia, el lobo se utilizaba como tótem . [36] [ cita completa necesaria ] En la poesía épica serbia , el lobo es un símbolo de valentía. [37] Vuk Karadžić , filólogo y etnógrafo serbio del siglo XIX , explicó el uso tradicional y apotropaico del nombre Vuk ("lobo"): una mujer que había perdido varios bebés sucesivamente, llamaría a su hijo recién nacido Vuk, porque era Creía que las brujas que "se comían" a los bebés tenían miedo de atacar a los lobos. [38]

japonés

Raijū ("bestia del trueno") es un dios de la religión sintoísta. Se le atribuye la causa de los truenos, junto con Raijin, que provoca los relámpagos. Si bien Raijū es generalmente tranquilo e inofensivo, durante las tormentas se agita y salta sobre árboles, campos e incluso edificios.

En otro mito japonés, los agricultores de cereales adoraban a los lobos en los santuarios y dejaban ofrendas de comida cerca de sus guaridas, rogándoles que protegieran sus cultivos de los jabalíes y los ciervos. [39] Se pensaba que los talismanes y amuletos adornados con imágenes de lobos protegían contra el fuego, las enfermedades y otras calamidades y traían fertilidad a las comunidades agrarias y a las parejas que esperaban tener hijos. El pueblo Ainu creía que habían nacido de la unión de una criatura parecida a un lobo y una diosa. [40]

Ōkami es el espíritu del lobo según la religión sintoísta con su mascota Amaterasu

turco

En la mitología de los pueblos turcos , el lobo es un animal venerado. En la mitología turca , se creía que los lobos eran los antepasados ​​de su pueblo. [41] [42] La leyenda de Ashina es un antiguo mito turco que cuenta cómo se creó el pueblo turco. En el norte de China, soldados chinos asaltaron una pequeña aldea turca, pero dejaron atrás a un bebé pequeño. Una vieja loba de melena celeste llamada Ashina encontró al bebé y lo amamantó, luego la loba dio a luz a cachorros mitad lobo, mitad humanos, de los cuales nacieron los turcos. También en la mitología turca se cree que un lobo gris mostró a los turcos la salida de su legendaria patria Ergenekon , lo que les permitió expandirse y conquistar a sus vecinos. [43] [44]

mongol

En La Historia secreta de los mongoles , se dice que los pueblos mongoles descendieron del apareamiento de una cierva ( gua maral ) y un lobo ( boerte chino ). [45] En la Mongolia moderna, el lobo todavía se considera un símbolo de buena suerte, especialmente para los hombres. En la medicina popular mongol , se dice que comer los intestinos de un lobo alivia la indigestión crónica, mientras que rociar la comida con recto de lobo en polvo cura las hemorroides . [46] La mitología mongol explica el hábito ocasional del lobo de matar excedentes señalando su historia tradicional de creación. Afirma que cuando Dios le explicó al lobo lo que debía y lo que no debía comer, le dijo que podía comerse una oveja entre 1.000. Sin embargo, el lobo entendió mal y pensó que Dios había dicho que matara 1.000 ovejas y se comiera una. [47]

Ártico y América del Norte

En la mayoría de las culturas nativas americanas, los lobos se consideran una medicina asociada con el coraje, la fuerza, la lealtad y el éxito en la caza. [48]

Ártico y Canadá

Casco y collar representando un lobo, en el Museo de las Américas de Madrid . Elaborado en madera, concha y elaborado en el siglo XVIII por indígenas tlingit, de la costa noroeste del Pacífico norteamericano. Los tlingit admiraban y temían a los lobos por su fuerza y ​​ferocidad.

Los lobos eran generalmente reverenciados por los aborígenes canadienses que sobrevivían de la caza, pero los que sobrevivían gracias a la agricultura tenían poca opinión de ellos. Algunos nativos de Alaska , incluidos los nunamiut del norte y noroeste de Alaska, respetaban la habilidad de caza del lobo y trataban de emularlo para poder cazar con éxito. Las Primeras Naciones como Naskapi , así como Squamish y Lil'wat ven al lobo como un guía de caza diurno. [49] Los Naskapis creían que el más allá del caribú está custodiado por lobos gigantes que matan a los cazadores descuidados que se aventuran demasiado cerca. Los Netsilik Inuit y Takanaluk-arnaluk creían que la casa de la marinera Nuliayuk estaba custodiada por lobos. Los Tsilhqot'in temían a los lobos , quienes creían que el contacto con ellos provocaría enfermedades nerviosas o la muerte. [50] Los Dena'ina creían que los lobos alguna vez fueron hombres y los veían como hermanos. [2]

Estados Unidos

Los lobos son figuras importantes en varias culturas nativas americanas , y la dedicación del lobo a su manada, en particular, inspira muchas de las creencias y simbolismos asociados con ellos. [51]

Los Tsitsista (Cheyenne) , Lakota , Dakota , Siksikaitsitapi (Blackfoot) , Assiniboine , Arikara , Arapaho , Osage , Shoshone y Pawnee cuentan historias de lobos como modelos a seguir que enseñaron a la gente a cazar. Muchas de las historias involucran el apoyo mutuo entre personas y lobos. Varias de estas tribus tienen grupos de guerreros que llevan nombres de lobos. Los tsitsistas llaman a los lobos los amos de los pastizales y protectores de todos los animales; los cazadores llamarían a los lobos para compartir su presa de la misma manera que un lobo llama al cuervo, al zorro y al coyote para compartir. Los Siksikaitsitapi consideran que los lobos son amigos de los humanos y están en contra de dispararles. [52] En las historias espirituales de Pawnee, el lobo fue la primera criatura en experimentar la muerte. [53]

Los Lenape tienen tres clanes principales, uno de los cuales es el clan Wolf; los otros dos son la Tortuga y el Pavo. [54]

Los lobos mexicanos y las subespecies relacionadas son importantes para muchas tribus del suroeste de los Estados Unidos , incluidos los apaches , los akimel o'odham/pima , los diné/navajos , los hopi y los havasupai . Varias de estas tribus tienen historias, nombres y rituales tradicionales asociados con los lobos. [55] [56] Más información : Lobo mexicano § Historia

México

Los lobos mexicanos tuvieron un importante simbolismo en Teotihuacán y otras culturas mexicanas precolombinas . Eran considerados representantes del Sol, la guerra y el dios Xolotl . [57]

Tradiciones abrahámicas

judaísmo

En el Tanaj (Biblia hebrea), el lobo simboliza la tribu israelita de Benjamín . Este símbolo tiene su origen en Génesis 49:27, cuando el patriarca Jacob bendice a su hijo menor: " Benjamín es un lobo rapaz; por la mañana devora al enemigo, y por la tarde reparte el botín". Los eruditos han interpretado que este simbolismo hace referencia a atributos tales como la naturaleza intrépida y a menudo guerrera de la tribu ( Jueces 21 ) , y para referirse a algunos miembros victoriosos notables de la tribu, como el rey Saúl y Mardoqueo . Tradicionalmente se decía que el templo en Jerusalén estaba en parte en el territorio de la tribu de Benjamín (pero principalmente en el de Judá ), y algunas interpretaciones tradicionales de la Bendición consideran que el lobo voraz se refiere al altar del templo que devoraba los sacrificios bíblicos [60] . ] [61] El lobo ha aparecido como símbolo literario e ilustrado de la tribu de Benjamín en obras de arte judías , samaritanas y cristianas , incluso en lugares de culto , biblias y libros de oraciones , durante siglos.

En el Libro de Yeshayahu (Isaías) (11:6), el profeta predice que en la utópica Era Mesiánica , "El lobo habitará con el cordero, el leopardo se echará con el cabrito; el becerro, la bestia de presa, y los animales gordos juntos, con un niño pequeño para pastorearlos." [63]

Los lobos en el Tanaj y otra literatura judía a menudo son retratados como depredadores del ganado, otros animales salvajes y, ocasionalmente, de los humanos. [64] El profeta Jeremías (5:6) advierte que “el lobo del desierto los devasta” como castigo divino contra los transgresores . Rashi interpreta a este lobo como una representación del antagónico Reino de Media . [sesenta y cinco]

El folclorista judío medieval Berechiah ha-Nakdan escribió extensamente sobre los lobos como personajes en su Mishlè Shu'alim (Fábulas del zorro). [66] Las historias anglojudías de la época victoriana tardía , como las de Israel Zangwill y Samuel Gordon , comparan con simpatía la comunidad judía muy unida, dispersa y perseguida con los lobos de Europa; animales leales y familiares que habían sido asesinados y estereotipados injustamente debido a los prejuicios de una Europa de mayoría cristiana. Los autores se centran específicamente en la hermandad judía en comparación con la dedicación de la manada de lobos. [59]

Las palabras hebreas y yiddish para lobo, Ze'ev (זְאֵב) y Velvel (װעלװעל), son nombres históricamente comunes para los judíos . [67] [59]

cristiandad

Un mosaico en la entrada de una iglesia en Dinamarca que representa al Buen Pastor protegiendo a un cordero de un lobo.

La Biblia contiene 13 referencias a los lobos, generalmente como metáforas de la codicia y la destructividad. En el Nuevo Testamento , se cita que Jesús usó lobos como ilustraciones de los peligros que sus seguidores habrían enfrentado si lo hubieran seguido (Mateo 10:16, Hechos 20:29, Mateo 7:15) [68]

Virgilio aleja a Dante de la loba en Inferno Canto 1 líneas 87-88 dibujado por Gustave Doré , 1861

En la Europa medieval se interpretó que el Libro del Génesis afirmaba que la naturaleza existe únicamente para sustentar al hombre (Génesis 1:29), quien debe cultivarla (Génesis 2:15), y que los animales están hechos para sus propios fines (Génesis 2:18). –20). El lobo se menciona repetidamente en las Escrituras como enemigo de los rebaños: una metáfora de los hombres malvados con ansia de poder y ganancias deshonestas, así como una metáfora de Satanás aprovechándose de los cristianos inocentes temerosos de Dios, en contraste con el pastor Jesús que guarda su rebaño a salvo. [ cita necesaria ] La Iglesia Católica Romana a menudo usaba imágenes negativas de lobos para crear una sensación de demonios reales que merodean por el mundo real. [ cita necesaria ] Citando Levítico y Deuteronomio , el Malleus Maleficarum afirma que los lobos son agentes de Dios enviados para castigar a los pecadores, o agentes del Diablo enviados con la bendición de Dios para acosar a los verdaderos creyentes y poner a prueba su fe. [49]

Sin embargo, las leyendas que rodean a San Francisco de Asís lo muestran haciéndose amigo de un lobo. [49] Según los Fioretti , la ciudad de Gubbio fue asediada por el lobo de Gubbio , que devoró tanto ganado como hombres. Francisco de Asís , que entonces vivía en Gubbio, se apiadó de la gente del pueblo y subió a las colinas en busca del lobo. Pronto el miedo al animal hizo que todos sus compañeros huyeran, pero el santo siguió adelante y cuando encontró al lobo hizo la señal de la cruz y le ordenó que viniera hacia él y no hiciera daño a nadie. Milagrosamente el lobo cerró sus fauces y se tumbó a los pies de San Francisco. "Hermano Lobo, haces mucho daño por estos lares y has hecho un gran mal..." dijo Francisco. "Toda esta gente te acusa y te maldice... Pero hermano lobo, me gustaría hacer las paces entre tú y la gente". Entonces Francisco condujo al lobo a la ciudad y, rodeado de ciudadanos sorprendidos, hizo un pacto entre ellos y el lobo. Debido a que el lobo había "hecho el mal por hambre", la gente del pueblo debía alimentar al lobo con regularidad y, a cambio, el lobo ya no se aprovecharía de ellos ni de sus rebaños. De esta manera Gubbio quedó libre de la amenaza del depredador. Francisco, siempre amante de los animales, incluso hizo un pacto en nombre de los perros del pueblo, que no volverían a molestar al lobo.

En el Canto I del Infierno de Dante , el peregrino se encuentra con una loba que bloquea el camino hacia una colina bañada de luz. La loba representa los pecados de concupiscencia e incontinencia . La sombra de Virgilio profetiza que un día un galgo la enviará al infierno .

Gran parte del simbolismo que Jesús usó en el Nuevo Testamento giraba en torno a la cultura pastoral de Israel y explicaba su relación con sus seguidores como análoga a la de un buen pastor protegiendo a su rebaño de los lobos. Una innovación en la imagen popular de los lobos iniciada por Jesús incluye el concepto del lobo con piel de oveja , que advierte a la gente contra los falsos profetas . [69] Varios autores han propuesto que la representación de Jesús de los lobos, comparándolos con personas peligrosas y traicioneras, fue un avance importante en las percepciones sobre la especie, que legitimó siglos de persecución posterior de los lobos en el mundo occidental . [69] [70] [71] La literatura cristiana medieval posterior siguió y amplió las enseñanzas bíblicas sobre el lobo. Apareció en la edición del siglo VII del Physiologus , que infundía a los cuentos paganos el espíritu de la enseñanza mística y moral cristiana. El Physiologus describe a los lobos como capaces de dejar mudos a los hombres al verlos y con una sola vértebra cervical . Dante incluyó una loba, que representa la codicia y el fraude , en el primer canto del Infierno . El Malleus Maleficarum , publicado por primera vez en 1487, afirma que los lobos son agentes de Dios enviados para castigar a los malvados, o agentes de Satanás , enviados con la bendición de Dios para probar la fe de los creyentes. [72]

La hagiografía del Beato Sebastián de Aparicio del siglo XVI incluye el relato de que en su juventud, un lobo le salvó la vida de una manera aparentemente milagrosa. Durante un brote de peste bubónica en su pueblo en 1514, sus padres se vieron obligados a aislarlo de la comunidad en cuarentena , y le construyeron un refugio escondido en el bosque, donde lo abandonaron. Mientras yacía allí indefensa debido a su enfermedad, una loba encontró el escondite y, asomando la cabeza en su escondite, olfateó y luego mordió y lamió un sitio infectado en su cuerpo, antes de salir corriendo. Comenzó a sanar a partir de ese momento. [73]

islam

Los lobos son mencionados tres veces en el Corán , concretamente en la Sura Yusuf .

12.13: "Él dijo: Ciertamente me entristece que te lo lleves, y temo que el lobo lo devore mientras no le haces caso".

12.14: "Dijeron: Seguramente si el lobo lo devora a pesar de que somos una compañía (fuerte), entonces ciertamente seríamos perdedores".

12.17: "Dijeron: ¡Oh padre nuestro! Seguramente salimos a correr y dejamos a Yusuf con nuestros bienes, entonces el lobo lo devoró, y no nos creerás aunque seamos sinceros".

Folclore, literatura y cultura pop modernos.

La imagen popular del lobo está significativamente influenciada por el estereotipo del lobo feroz de las fábulas de Esopo y los cuentos de hadas de los Grimm . El simbolismo cristiano donde el lobo representa al diablo, o el mal, siguiendo a las "ovejas" que son los fieles vivos , se encuentra frecuentemente en la literatura occidental. En Lycidas de Milton la metáfora teológica se hace explícita:

"Las ovejas hambrientas miran hacia arriba, y no son alimentadas / sino hinchadas por el viento, y la niebla fétida que atraen / se pudre por dentro y se propaga asquerosa y contagiosa: además de lo que el sombrío Woolf con su zarpa privada / devora diariamente a buen ritmo"

El lobo en la tradición escandinava como representante del guerrero o protector, a veces combinado con el simbolismo cristiano como el lobo que representa el mal o el diablo, llegó a ser un atributo popular en la subcultura de la música heavy metal , utilizado por bandas como Powerwolf , Sonata. Arctica , Marduk , Watain , Wintersun y Wolf .

Los lobos son una especie popular de elección para la "fursona" de un individuo en el furry fandom .

Muchas películas animadas recientes han retratado a los lobos bajo una luz comprensiva, como Balto , La princesa Mononoke , El secreto de Kells y Wolfwalkers . [74] Princess Mononoke y Wolfwalkers presentan a los lobos en un papel de guardián espiritual y ecológico, protegiendo sus respectivos bosques de la invasión humana. [75] [76] En El libro de la selva de Walt Disney (1967 y 2016 ), la manada de lobos residente es retratada como padres dedicados y protectores del protagonista, Mowgli.

Ver también

Referencias

  1. ^ López 1978, pag. 123
  2. ^ abc Mech y Boitani 2003, pag. 292
  3. ^ Marvin 2012, págs. 46–47
  4. ^ Khintibidze, E. (1998), Las designaciones de los georgianos y su etimología, págs. 85-86-87, Tbilisi State University Press, ISBN  5-511-00775-7
  5. ^ abc Layton, Katherine S. (2014). "Simbolismos culturales". Chechenos . págs. 61–85. doi :10.1057/9781137483973_3. ISBN 978-1-349-50331-5.
  6. ^ Robert Seely (2001). Conflicto ruso-checheno, 1800-2000: un abrazo mortal. Prensa de Psicología. págs.28–. ISBN 978-0-7146-4992-4.
  7. ^ McCone, Kim R. (1987). "Hund, Wolf, und Krieger bei den Indogermanen" [Perro, lobo y guerrero entre los indoeuropeos]. En Meid, Wolfgang (ed.). Studien zum indogermanischen Wortschatz (en alemán). Institut für Sprachwissenschaft der Universität Innsbruck. págs. 101-154. ISBN 978-3-85124-591-2.
  8. ^ ab Eliade 1995, pag. 11.
  9. ^ Eisler 1951, pág. 137.
  10. ^ abcd Eliade 1995, pag. 13.
  11. ^ Jeanmaire 1975, pag. 540.
  12. ^ ab Eisler 1951, pág. 144.
  13. ^ abc Eliade 1995, pag. 15.
  14. ^ Zambotti 1954, pag. 184, fig. 13–14, 16.
  15. ^ ab Eliade 1995, pag. 23.
  16. ^ Eliade 1995, pag. 27.
  17. ^ Eliade 1986.
  18. ^ Plinio el Viejo. "viii". Historia Naturalis . pag. 81.22/34
  19. ^ Guerber, Hélène Adeline (1992) [1909]. "Apariencia personal de Odín, mitologías griega y del norte". Mitos de los nórdicos: de las eddas y las sagas (Dover ed.). Mineola, Nueva York: Publicaciones de Dover. págs.17, 347. ISBN 0-486-27348-2. A sus pies se agazapaban dos lobos o perros de caza, Geri y Freki, animales por tanto sagrados para él y de buen augurio si se encontraban en el camino. Odín siempre alimentaba a estos lobos con sus propias manos con la carne que le ponía delante.
  20. ^ Suda, la.812
  21. ^ Murthy, K. Krishna Animales míticos en el arte indio , Publicaciones Abhinav, 1985, ISBN 0-391-03287-9 
  22. ^ Wilson, Horace Hayman & Hall, Fitzedward El Vishńu Puráńa: un sistema de mitología y tradición hindú , Trubner, 1868
  23. ^ Wilkins, WJ Mitología hindú, védica y puránica , Kessinger Publishing, 2004, ISBN 0-7661-8881-7 
  24. ^ María, Boyce (1989). Una historia del zoroastrismo . EJ Brill. pag. 279.ISBN 9789004088474.
  25. ^ Yasna , ix. 18–21
  26. ^ Señor 1990, pag. 153
  27. ^ Kusmina 2007, págs.78, 83
  28. ^ François y Hulsewé 1979, pág. 215
  29. ^ Shiji 《史記·大宛列傳》Texto original : 匈奴攻殺其父,而昆莫生棄於野。烏嗛肉蜚其上,狼往乳之。
  30. ^ Beckwith 2009, pag. 6
  31. ^ Watson 1993, págs. 237-238
  32. ^ Rissanen, Mika (diciembre de 2014). «La Lupa Romana en las provincias romanas» (PDF) . Acta Arqueológica . 65 (2): 335–360. doi :10.1556/AArch.65.2014.2.4. Vendaval  A458953352.
  33. ^ Rissanen, Mika (2014). "¿Había un tabú sobre matar lobos en Roma?". Quaderni Urbinati di Cultura Classica . 107 (2): 125-147. doi :10.1400/229735. JSTOR  24645268.
  34. ^ Marjanović, Vesna (2005). Maske, maskiranje i rituali u Srbiji. Чигоја штампа. pag. 257.ISBN 9788675585572. Вук као митска животиња дубо- ко је везан за балканску и српску митологију и култове. Заправо, то је животиња која је била распрострањена у јужнословенским крајевима и која је представљала сталну опасност како esto...
  35. ^ Brankovo ​​kolo za zabavu, pouku i književnost. 1910. pág. 221. Тако стоји еа осталим атрибутима деспота Вука. По- зната је ствар, да и вук (животиња) има зпатну уло- I у у митологији
  36. ^ . У старој српској ре- лигији и митологији вук је bio табуирана и тотемска животиња. {{cite book}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )
  37. ^ Miklosich, Franz (1860). "Die Bildung der slavischen Personennamen" (en alemán). Viena: Aus der kaiserlich-königlichen Hoff- und Staatdruckerei: 44–45. {{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )
  38. ^ Karadžić, Vuk Stefanović (1852). Српски рјечник(en serbio). Viena: Typis congregationis mechitaristicae: 78. {{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )
  39. ^ Caminante 2005, pag. 132
  40. ^ Caminante, Brett L. (2005). Los lobos perdidos de Japón . Prensa de la Universidad de Washington. pag. 331.ISBN 0-295-98492-9.
  41. ^ Guiño, André (2002). Al-Hind: La creación del mundo indoislámico . Editores académicos brillantes, pág. 65. ISBN 0-391-04173-8
  42. ^ Walker 2005, págs. 83–84
  43. ^ Vida cultural - CD-ROM interactivo de literatura de Turquía. Recuperado el 11 de agosto de 2007.
  44. ^ TC Kultur Bakanligi. Celebraciones de Nevruz en Turquía y Asia Central. Ministerio de Cultura, República de Turquía. Recuperado el 11 de agosto de 2007,
  45. ^ Монголын нууц товчоо
  46. ^ Severin, Tim (2003). En busca de Genghis Khan: un emocionante viaje a caballo por las estepas de Mongolia . Prensa de Cooper Square. pag. 280.ISBN 0-8154-1287-8.
  47. ^ Jasper Becker. "Forajido o cazando lobos". Mongolia hoy. Archivado desde el original el 16 de septiembre de 2007 . Consultado el 12 de septiembre de 2007 .
  48. ^ "Leyendas, significado y simbolismo de los lobos indios nativos americanos de los mitos de muchas tribus". www.idiomas-nativo.org . Consultado el 23 de abril de 2018 .
  49. ^ abc López, Barry (1978). De lobos y hombres . Simón y Schuster. pag. 320.ISBN 0-7432-4936-4.
  50. ^ L. David Mech y Luigi Boitani (2001). Lobos: comportamiento, ecología y conservación . Prensa de la Universidad de Chicago. pag. 448.ISBN 0-226-51696-2.
  51. ^ Wollert, Eduardo. "Lobos en la religión nativa americana". Canción del lobo Alaska . Consultado el 27 de marzo de 2017 .
  52. ^ Fogg, Brandy R.; Howe, Nimachia; Pierotti, Raymond (julio de 2015). "Relaciones entre los pueblos indígenas americanos y los lobos 1: los lobos como maestros y guías". Revista de Etnobiología . 35 (2): 262–285. doi :10.2993/etbi-35-02-262-285.1. S2CID  86236996.
  53. ^ López 1978, pag. 133
  54. ^ "Sistema de clanes - Nación tribal Nanticoke Lenni-Lenape" . Consultado el 27 de marzo de 2023 .
  55. ^ "Ba'cho". Carreteras de Arizona . Consultado el 25 de marzo de 2024 .
  56. ^ Rinkevich, Sarah E (2012). Una evaluación de la abundancia, dieta e importancia cultural de los lobos grises mexicanos en Arizona (Tesis). ProQuest  1020132667.[ página necesaria ]
  57. ^ Valadez, Raúl; Rodríguez, Bernardo; Manzanilla, Linda; Tejeda, Samuel (2016). "Reconstrucción del biotipo híbrido perro-lobo de la ciudad arqueológica de Teotihuacán en el México central prehispánico". En Snyder, L. (ed.). Perros y Personas en Interacción Social, Laboral, Económica o Simbólica . Libros Oxbow. págs. 121-131. ISBN 978-1-78570-428-4.
  58. ^ "Génesis 49:27". www.sefaria.org . Consultado el 23 de febrero de 2023 .
  59. ^ abc Katzir, Lindsay; Katzir, Brandon (2019). "Una hermandad de lobos". Los animales y sus hijos en la cultura victoriana . págs. 66–86. doi :10.4324/9781003004035-5. ISBN 978-1-003-00403-5.
  60. ^ Gottheil, Richard (1906). "Benjamín", en la Enciclopedia Judía .
  61. ^ Twersky, Geula (marzo de 2019). "Génesis 49: La fundación de la monarquía y el sacerdocio israelitas". Revista para el estudio del Antiguo Testamento . 43 (3): 317–333. doi :10.1177/0309089217720625.
  62. ^ Mishory, Alec (2019). "Las doce tribus de Israel: del simbolismo bíblico a los emblemas de una tierra prometida mítica". Secularizar lo sagrado . págs. 209–243. doi :10.1163/9789004405271_012. ISBN 978-90-04-40527-1.
  63. ^ "Isaías 11:6". www.sefaria.org . Consultado el 23 de febrero de 2023 .
  64. ^ "Lobos | Textos y hojas fuente de la biblioteca de fuentes judías de la Torá, el Talmud y Sefaria". www.sefaria.org . Consultado el 24 de febrero de 2023 .
  65. ^ "Jeremías 5:6". www.sefaria.org . Consultado el 23 de febrero de 2023 .
  66. ^ Natronai (ha-Nakdan), Berechiah ben (2001). Fábulas de un Esopo judío. Editorial David R. Godine. ISBN 978-1-56792-131-1.
  67. ^ Gorr, rabino Shmuel. "Nombres de niños judíos (hebreos) populares". Jabad.org .
  68. ^ Brillante, Michael (2006). Bestias del campo: la reveladora historia natural de los animales en la Biblia. Libros del pabellón. pag. 346.ISBN 1-86105-831-4.
  69. ^ ab Marvin 2012, págs. 43–45
  70. ^ López 1978, pag. 208
  71. ^ Mech y Boitani 2003, pag. 293
  72. ^ López 1978, págs.205, 219 y 240
  73. ^ Markey, Greg, padre (14 de febrero de 2013). “Beato Sebastián de Aparicio”. Católico del condado de Fairfield . Consultado el 25 de febrero de 2013 .{{cite journal}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  74. ^ Ebert, Roger. "Reseña y resumen de la película de Balto (1995) | Roger Ebert". www.rogerebert.com/ . Consultado el 9 de septiembre de 2023 .
  75. ^ Ebert, Roger. "Reseña de la película La princesa Mononoke (1999) | Roger Ebert". www.rogerebert.com/ . Consultado el 9 de septiembre de 2023 .
  76. ^ Tallerico, Brian. "Reseña y resumen de la película Wolfwalkers (2020) | Roger Ebert". www.rogerebert.com/ . Consultado el 9 de septiembre de 2023 .

Fuentes