58°17′42″N 14°46′32″E / 58.29500°N 14.77556°E / 58.29500; 14.77556
La piedra rúnica Rök ( sueco : Rökstenen ; Ög 136 ) es una de las piedras rúnicas más famosas y presenta la inscripción rúnica en piedra más larga conocida. Ahora se puede ver junto a la iglesia de Rök , municipio de Ödeshög , Östergötland , Suecia . Se considera la primera pieza de literatura sueca escrita y, por tanto, marca el comienzo de la historia de la literatura sueca . [1] [2]
La piedra de 5 toneladas largas (5,1 t) y 8 pies (2,4 m) de altura [3] fue descubierta incorporada en la pared de una iglesia en el siglo XIX y retirada de la pared de la iglesia unas décadas más tarde. La iglesia fue construida en el siglo XII y era común utilizar piedras rúnicas como material de construcción para las iglesias. La piedra probablemente fue tallada a principios del siglo IX, [3] a juzgar por el alfabeto rúnico principal utilizado (runas de "ramita corta") y la forma del idioma. Está cubierto con runas en cinco lados excepto en la base que iba a ser colocada bajo tierra. Algunas partes de la inscripción están dañadas, pero la mayor parte sigue siendo legible.
El nombre "Piedra de Rök" es una especie de tautología : la piedra lleva el nombre del pueblo, "Rök", pero el pueblo probablemente lleva el nombre de la piedra, " Rauk " o "Rök", que significa "pila/piedra en forma de bolo". en nórdico antiguo .
La piedra es única en varios sentidos. Contiene un fragmento de lo que se cree que es una pieza perdida de la mitología nórdica . También hace una referencia histórica al rey ostrogodo (efectivamente emperador del imperio romano occidental) Teodorico el Grande . Contiene la inscripción rúnica precristiana más larga que se conserva (alrededor de 760 caracteres [3] ) y es una muestra virtuosa del dominio del tallador en la expresión rúnica.
La inscripción está parcialmente cifrada de dos formas; mediante desplazamiento y mediante el uso de runas cifradas especiales . La inscripción es intencionalmente difícil de leer, utiliza kennings a la manera de la poesía escáldica del nórdico antiguo y demuestra el dominio del tallador de diferentes alfabetos y estilos de escritura (incluido el código). La oscuridad tal vez incluso sea parte de un ritual mágico.
En 2015, se propuso que la inscripción no tenía nada que ver con el registro de sagas heroicas y que contenía acertijos que se referían únicamente a la fabricación de la piedra misma. [4] [5]
Esta es una transliteración Unicode directa de las runas, lo más cercana posible al scriptio continuo original. Los cifrados están entre paréntesis y la resolución sigue el signo igual :
ᛆᚠᛏᚢᛆᛘᚢᚦᛌᛏᚭᚿᛏᛆᚱᚢᚿᛆᛧᚦᛆᛧ ᛭ ¶ ᚿᚢᛆᚱᛁᚿᚠᛆᚦᛁᚠᛆᚦᛁᛧᛆ ᚠᛐᚠᛆᛁᚴᛁᚭᚿᛌᚢᚿᚢ ¶ ᛌᛆᚴᚢᛘᚢᚴᛘᛁᚿᛁᚦᛆᛐᚽᚢᛆᚱᛁᛆᛧᚢᛆᛚᚱᛆᚢ ᛓᛆᛧᚢᛆᛧᛁᚿᛐᚢᛆᛧ ¶ ᚦᛆᛧᛌᚢᛆᚦᛐᚢᛆᛚᚠᛌᛁᚿᚢᛘᚢᛆᛧᛁᚿᚢᛘᚿᛆᢧᛐᚚ ᛆᛚᚱᛆᚢᛓᚢ ¶ ᛓᛆᚦᛆᛧᛌᚭᛘᚭᚿᚭᚢᛘᛁᛌᚢᛘᚭᚿᚢᛘ ᛫ ᚦᛆᛐᛌᛆᚴᚢᛘᚭᚿ ᛆ¶ ᚱᛐᚽᚢᛆᛧᚠᚢᚱᚿᛁᚢᛆᛚᛐᚢᛘᚭᚿᚢᚱᚦᛁᚠᛁᛆᚱᚢ ¶ ᛘᛁᛧᚽᚱᛆᛁᚦᚴᚢ ᛐᚢᛘᛆᚢᚴᛐᚢ ¶ ᛘᛁᛧᚭᚿᚢᛓᛌᛆᚴᛆᛧ ¶
ᚱᛆᛁᚦᛁᛆᚢᚱᛁᚴᛧᚽᛁᚿᚦᚢᚱᛘᚢᚦᛁᛌᛐᛁᛚᛁᛧ ¶ ᚠᛚᚢᛐᚿᛆᛌᛐᚱᚭᚿᛐ ᚢᚽᚱᛆᛁᚦᛘᛆᚱᛆᛧᛌᛁᛐᛁᛧᚿᚢᚴᛆᚱᚢᛧᚭ ¶ ᚴᚢᛐᛆᛌᛁᚿᚢᛘᛌᚴᛁᛆᛚᢐᛁᚚ ᛓᚠᛆᛐᛚᛆᚦᛧᛌᚴᛆᛐᛁᛘᛆᚱᛁᚴᛆ ¶
ᚦᛆᛐᛌᛆᚴᚢᛘᛐᚢᛆᛚᚠᛐᛆᚽᚢᛆᚱᚽᛁᛌᛐᛧᛌᛁᚴᚢ ¶ ᚿᛆᛧᛁᛐᚢᛁᛐᚢᚭᚴ ᛁᚭᚿᚴᚢᚿᚢᚴᛆᛧᛐᚢᛆᛁᛧᛐᛁᚴᛁᛧᛌᚢᛆ ¶ ᚦᚭᛚᛁᚴᛁᛆ ᛭ ᚦᛆᛐᛌᛆᚴᚢᛘᚦ ᚱᛁᛐᛆᚢᚿᛐᛆᚽᚢᛆᚱᛁᛧᛐ ¶ ᚢᛆᛁᛧᛐᛁᚴᛁᛧᚴᚢᚿᚢᚴᛆᛧᛌᛆᛐᛁᚿᛐᛌᛁᚢ ᛚᚢᚿᛐᛁᚠᛁᛆ ¶ ᚴᚢᚱᛆᚢᛁᚿᛐᚢᚱᛆᛐᚠᛁᛆᚴᚢᚱᚢᛘᚿᛆᛓᚿᚢᛘᛓᚢᚱᚿ ¶ ᛧ ᚠᛁᛆᚴᚢᚱᚢᛘᛓᚱᚢᚦᚱᚢᛘ ᛭ ᚢᛆᛚᚴᛆᛧᚠᛁᛘᚱᛆ=ᚦᚢᛚᚠᛌᚢ ¶ ᚿᛁᛧᚽၱᛆᛛ ᚦᚢᛚᚠᛆᛧᚠᛁᛘᚱᚢᚴᚢᛚᚠᛌᚢᚿᛁᛧᚽᚭᛁᛌᛚᛆᛧᚠᛁᛘᚽᛆᚱᚢᚦ ¶ ᛌᛌᚢᚿᛁ ᛧᚴᚢᚿᛘᚢᚿᛐᛆᛧᚠᛁᛘ(ᛓ)ᛁᚱᚿᛆᛧᛌᚢᚿᛁᛧ ¶ ᚿᚢᚴᛘ---(ᛘ)-- ᛆᛚᚢ --(ᚴ)(ᛁ)ᛆᛁ ᚿᚽᚢᛆᛧ-ᚦ... ...ᚦ... × ᚠᛐᛁᛧᚠᚱᛆ¶
ᛋᛃᚷᚹᛗᛟᚷᛗᛖᚿᛇ[3:3 = ᚦ]ᛃᛞᚺᛟᛃᛦᛇᚷᛟᛚᛞ ¶ ᚷᛃᛟᛃᛦᛇᚷᛟᛚᛞᛁᚿᛞᚷ ᛟᚭᚿᛃᛦᚺᛟᛋᛚᛇ ¶
[ᛆᛁᚱᚠᛓᚠᚱᛓᚿᚽᚿᚠᛁᚿᛓᛆᚿᛐᚠᚭᚿᚽᚿᚢ = ᛌᛆᚴᚢᛙᚢᚴᛙᛁᚿᛁᚢᛆᛁᛙᛌ ᛁᛓᚢᚱᛁᚿᛁᚦ] ¶ ᛧᛐᚱᚭᚴᛁᚢᛁᛚᛁᚿᛁᛌᚦᛆᛐ ᛭ [ᚱᚽᚠᚦᚱᚽᛁᛌ = ᚴᚿᚢᚭᚴᚾ ᛆᛐ] ¶ ᛁᛆᛐᚢᚿᚢᛁᛚᛁᚿᛁᛌᚦᛆᛐ ᛭ [2:2 = ᚿ] [2:3 = ᛁ] [1:1 = ᛐ] ¶
[3:2 = ᚢ] [1:4 = ᛚ] ¶ [2:2 = ᚿ] [2:3 = ᛁ] ¶ [3:5 = ᚱ] [3:2 = ᚢ]ᚦᛧ ¶ [2:5 = ᛌ] [2:3 = ᛁ]ᛓᛁ ¶ [3:2 = ᚢ] [2:3 = ᛁ]ᛆ ¶ [3:2 = ᚢ] [2:4 = ᛆ]ᚱᛁ ¶
([2:5 = ᛌ]) [2:4 = ᛆ] [3:6 = ᚴ] [3:2 = ᚢ] [1:3 = ᛙ] [3:2 = ᚢ] [3:6 = ᚴ ] [1:3 = ᛙ] [2:3 = ᛁ] [2:2 = ᚿ] [2:3 = ᛁ] ¶ [3:3 = ᚦ] [3:2 = ᚢ] [3:5 = ᚱ ]
Esta es una transliteración de las runas, con cifrados resueltos y espacios añadidos entre los límites de las palabras:
detrás uamuþ stąnta runaʀ þaʀ ᛭ ¶ n uarin faþi faþiʀ detrás faikiąn sunu ¶ sakum| |mukmini þat huariaʀ ualraubaʀ uaʀin tuaʀ ¶ þaʀ suaþ tualf sinum uaʀin| |numnaʀ t ualraubu ¶ baþaʀ sąmąn ą umisum| |mąnum · þat sakum ąna¶rt huaʀ fur niu altum ąn urþi fiaru ¶ miʀ hraiþkutum auk tu ¶ miʀ ąn ub sakaʀ ¶
raiþ| |þiaurikʀ hin þurmuþi stiliʀ ¶ flutna strąntu hraiþmaraʀ sitiʀ nu karuʀ ą ¶ kuta sinum skialti ub fatlaþʀ skati marika ¶
þat sakum tualfta huar histʀ si ku¶naʀ itu| |uituąki ąn kunukaʀ tuaiʀ tikiʀ sua¶þ ą likia ᛭ þat sakum þritaunta huariʀ t¶uaiʀ tikiʀ kunukaʀ satin t siulunti fia¶kura uintur at fiakurum nabnum burn¶ʀ fiakurum bruþrum ᛭ ualkaʀ fim ra=þulf s| |su¶niʀ hraiþulfaʀ fim rukulfs| |suniʀ hąislaʀ fim haruþ¶s suniʀ kunmuntaʀ fim (b)irnaʀ suniʀ ¶ ᛭ nuk m--- [m]-- alu --[k][i] ainhuaʀ -þ... ...þ ... ftiʀ hermano ¶
sᴀgwm| |mogmenï (þ)ᴀd hoᴀʀ igold¶gᴀ oᴀʀï goldin d goąnᴀʀ hoslï ¶
sakum| |mukmini uaim si burin| |niþ¶ʀ trąki uilin es þat ᛭ knuą knat¶i| |iatun uilin es þat ᛭ (n)(i)(t) ¶
ul ¶ ni¶ruþʀ ¶ sibi ¶ uia¶uari ¶
[s]akum| |mukmini ¶ þur
Esta es una transcripción de las runas en el dialecto del nórdico antiguo (sueco y danés) de principios del siglo IX . La primera parte está escrita en métrica ljóðaháttr , y la parte sobre Teodorico está escrita en métrica fornyrðislag :
Æft Wǣmōð/Wāmōð stąnda rūnaʀ þāʀ. Æn Warinn fāði, faðiʀ, æft fæigjąn sunu. Sagum mōgminni/ungmænni þat, hwærjaʀ walrauƀaʀ wāʀin twāʀ þāʀ, swāð twalf sinnum wāʀin numnaʀ at walrauƀu, bāðaʀ sąmąn ą̄ ȳmissum mąnnum. Þat sagum ąnnart, hwaʀ para nīu aldum ą̄n urði fiaru meðr Hræiðgutum, auk dō meðr/dœmiʀ hann/enn umb sakaʀ. Rēð Þiaurikʀ hinn þurmōði, stilliʀ flutna, strąndu Hræiðmaraʀ. Sitiʀ nū garwʀ ą̄ guta sīnum, skialdi umb fatlaðʀ, skati Mǣringa. Þat sagum twalfta, hwar hæstʀ sē Gunnaʀ etu wēttwąngi ą̄, kunungaʀ twæiʀ tigiʀ swāð ą̄ liggia. Þat sagum þrēttaunda, hwariʀ twæiʀ tigiʀ kunungaʀ sātin en Siolundi fiagura wintur en fiagurum naƀnum, burniʀ fiagurum brø̄ðrum. Walkaʀ fimm, Rāðulfs syniʀ, Hræiðulfaʀ fimm, Rugulfs syniʀ, Hāislaʀ fimm, Hāruðs syniʀ, Gunnmundaʀ/Kynmundaʀ fimm, Biarnaʀ syniʀ. Nū 'km[inni] m[eðr] allu [sa]gi. Æinhwaʀʀ... [swā]ð... æftiʀ frā. Sagum mōgminni/ungmænni þat, hwaʀ Inguldinga wāʀi guldinn at kwą̄naʀ hūsli. Sagum mōgminni/ungmænni, hwæim sē burinn niðʀ dræ̨ngi. Wilinn es þat. Knūą/knyią knātti iatun. Wilinn es þat ... Sagum mōgminni/ungmænni: Þōrr. Sibbi wīawæri ōl nīrø̄ðʀ.
Esta es una transcripción de las runas en el dialecto clásico del nórdico antiguo del siglo XIII ( noruego e islandés) :
Ept Vémóð/Vámóð standa rúnar þær. En Varinn fáði, faðir, ept feigjan hijo. Sǫgum múgminni/ungmenni þat, hverjar valraufar væri tvær þær, svát tolf sinnum væri numnar at valraufu, báðar saman á ýmissum mǫnnum. Þat sǫgum annat, hverr fyrir níu ǫldum án yrði fjǫr með Hreiðgotum, auk dó meðr/dœmir hann/enn of sakar. Réð Þjórekr, hinn þormóði stillir flotna, strǫndu Hreiðmarar. Sitr nú gǫrr á gota sínum, skildi of fatlaðr, skati Mæringa. Þat sǫgum tolfta, hvar hestr sé Gunnar etu véttvangi á, konungar tveir tigir svát á liggja. Þat sǫgum þrettánda, hverir tveir tigir konungar sæti at Sjólundi fjóra vetr at fjórum nǫfnum, bornir fjórum brœðrum. Valkar fimm, Ráðulfs synir, Hreiðulfar fimm, Rugulfs synir, Háislar fimm, Hǫrðs synir, Gunnmundar/Kynmundar fimm, Bjarnar synir. Nú'km[inni] m[eð] ǫllu [se]gi. Einhverr... [svá]t... eptir frá. Sǫgum múgminni/ungmenni þat, hvar Ingoldinga væri goldinn at kvánar húsli. Sǫgum múgminni/ungmenni, hveim sé borinn niðr drengi. Vilinn er þat. Knúa/knýja knátti jǫtun. Vilinn er þat ... Sǫgum múgminni/ungmenni: Þórr. Sibbi véaveri ól nírœðr.
La siguiente es la traducción "estándar" del texto proporcionado por Rundata; [6] la mayoría de los investigadores están de acuerdo sobre cómo se han descifrado las runas, pero la interpretación del texto y el significado siguen siendo un tema de debate.
En memoria de Vámóðr se encuentran estas runas. Y Varinn los coloreó, el padre, en memoria de su hijo muerto.
Digo el cuento / a los mozos, que eran los dos botines de guerra, que doce veces fueron tomados como botín de guerra, ambos juntos de varios hombres.
Digo este segundo, que hace nueve generaciones perdió la vida con los Hreidgoths; y murió con ellos por su culpa.
Þjóðríkr el atrevido,
jefe de los guerreros del mar,
gobernaba sobre las costas
del Hreiðsea.
Ahora se sienta armado
§B su gótico (caballo ico),
su escudo atado,
el príncipe de los Mæring.
§CI dice esto el duodécimo, donde el caballo de Gunnr ve forraje en el campo de batalla, donde yacen veinte reyes.
Esto digo como decimotercero, que veinte reyes se sentaron en Sjólund durante cuatro inviernos, de cuatro nombres, nacidos de cuatro hermanos:
cinco Valkis, hijos de Ráðulfr,
cinco Hreiðulfrs, hijos de Rugulfr,
cinco Háisl, hijos de Hǫrðr,
cinco Gunnmundrs/Kynmundrs, hijos de Bjǫrn.
Ahora digo los cuentos completos. Alguien...
digo el cuento popular / a los jóvenes, que de la línea de Ingold fue recompensado con el sacrificio de una esposa.
Digo el cuento popular / a los jóvenes, a quienes les nace un pariente, un hombre valiente. Es Vélinn. Podría aplastar a un gigante. Es Vélinn...
§DI digo el cuento popular / a los jóvenes: Þórr .
§E Sibbi de Vé, §C nonagenario, engendró (un hijo).
Aparte de Teodorico , Gunnr y el dios nórdico Thor , desconocemos a las personas y criaturas mitológicas mencionadas. Se han sugerido algunas interpretaciones:
Los dos botines de guerra probablemente sean dos armas preciosas, como una espada y un escudo o un casco. Existen varias historias como éstas en antiguos poemas germánicos.
Los Hreidgodos mencionados son un nombre poético para los ostrogodos y aparecen en otras fuentes. Se desconoce a qué mar se refiere el nombre Hreiðsea Eastern Sea. La parte sobre Teodorico (que murió en el 526 d.C.) probablemente se refiere a la estatua de él sentado sobre su caballo en Rávena , que Carlomagno trasladó en el 801 d.C. a Aquisgrán . [7] Esta estatua era muy famosa y representaba a Teodorico con su escudo colgando sobre su hombro izquierdo y su lanza extendida en su mano derecha. Los Mærings es el nombre de la familia de Teodorico. [ cita necesaria ] Según el antiguo poema inglés de Deor del siglo X, Teodorico gobernó el "castillo de los Mærings" (Rávena) durante treinta años. Las palabras sobre Teodorico pueden estar relacionadas con la afirmación anterior, por lo que la piedra habla de la muerte de Teodorico: murió aproximadamente nueve generaciones antes de que se tallara la piedra, y la iglesia lo consideraba un emperador cruel e impío, por lo que algunos pueden haber dicho que murió por su culpa.
Gunnr cuyo "caballo ve forraje en el campo de batalla" es presumiblemente una Valquiria (anteriormente conocida de la mitología nórdica), y su "caballo" es un lobo. Este tipo de licencia poética se conoce como kenning en la antigua tradición poética nórdica.
La historia de los veinte reyes dice que los veinte eran cuatro grupos de cinco hermanos cada uno, y en cada uno de estos cuatro grupos, todos los hermanos compartían el mismo nombre, y sus padres eran cuatro hermanos (4 × 5 = 20). Esta pieza de mitología parece haber sido de conocimiento común en ese momento, pero se ha perdido por completo. Sjólund es similar al nombre que Snorri Sturluson le dio a Roslagen , pero a menudo se ha interpretado como Sjælland (hoy en día parte de Dinamarca).
A partir de la parte de Ingold , el texto se vuelve cada vez más difícil de leer. Si bien la primera parte está escrita en las 16 runas de ramita corta comunes en el Futhark más joven , Varinn aquí cambia al uso de las runas de cifrado y Elder Futhark de 24 tipos más antiguas . Se ha asumido que esto es intencional y que las filas que siguen a este punto se refieren a leyendas relacionadas específicamente con Varinn y su tribu.
Después de la palabra Es Vélinn... sigue la palabra Nit . Esta palabra permanece sin interpretar y su significado no está claro.
En la última línea, el tallista invoca al dios Thor y luego dice que Sibbi "del santuario" tuvo un hijo a la edad de noventa años. Dado que se evoca a Thor antes de hablar sobre la conexión de Sibbi con el santuario y su potencia en la vejez, puede ser una recomendación de que ser un adorador devoto es beneficioso.
Aunque gran parte de la inscripción es difícil de entender, su estructura es muy simétrica y fácil de percibir: consta de tres partes de longitud (aproximadamente) igual, cada una de las cuales contiene dos preguntas y una respuesta más o menos poética a esas preguntas. Como han argumentado Lars Lönnroth y, después de él, Joseph Harris, la forma es muy similar al llamado "greppaminni", una especie de juego de acertijos poéticos presentado por Snorri Sturluson en su Edda en prosa.
Se han propuesto numerosas teorías sobre el propósito de la piedra. Los más comunes incluyen:
