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poesía épica serbia

Un serbio canta al gusle (dibujo de 1823). A menudo se cantaban poemas épicos serbios con el acompañamiento de este instrumento tradicional de cuerda frotada.
Guslar cantando la muerte de Lazar, en un campamento en Javor, durante la guerra serbio-otomana (1876-1878) .

La poesía épica serbia ( serbio : Српске епске народне песме , romanizado :  Srpske epske narodne pesme ) es una forma de poesía épica creada por serbios originarios de las actuales Serbia , Bosnia y Herzegovina , Croacia , Montenegro y Macedonia del Norte . Los ciclos principales fueron compuestos por autores serbios desconocidos entre los siglos XIV y XIX. Se ocupan en gran medida de acontecimientos y personajes históricos. El instrumento que acompaña a la poesía épica es el gusle .

La poesía épica serbia ayudó a desarrollar la conciencia nacional serbia . [1] Los ciclos del príncipe Marko , los Hajduks y los Uskoks inspiraron a los serbios a restaurar la libertad y su pasado heroico. [1] Los Hajduks en particular, son vistos como una parte integral de la identidad nacional; En las historias, los hajduks eran héroes: habían desempeñado el papel de la élite serbia durante el dominio otomano, habían defendido a los serbios contra la opresión otomana, se habían preparado para la liberación nacional y habían contribuido a ella en la Revolución Serbia . [2]

Historia

El registro más antiguo que se conserva de un poema épico relacionado con la poesía épica serbia es un fragmento de diez versos de una canción bugarštica de 1497 en el sur de Italia sobre el encarcelamiento de Sibinjanin Janko (John Hunyadi) por Đurađ Branković , [3] [4] sin embargo, la región El origen y la identidad étnica de sus artistas eslavos sigue siendo un tema de controversia entre los académicos. [5] [6] Al menos desde el período otomano hasta la actualidad, la poesía épica serbia se cantaba acompañada del gusle y hay referencias históricas de artistas serbios que tocaban el gusle en las cortes reales polaco-lituanas en los siglos XVI y XVII. siglos, y más tarde en Ucrania y Hungría. [7] El historiador húngaro Sebestyén Tinódi escribió en 1554 que "hay muchos jugadores de gusle aquí en Hungría, pero ninguno es mejor en el estilo serbio que Dimitrije Karaman ", y describió la actuación de Karaman ante el señor turco Uluman en 1551 en Lipova : el guslar sería sostiene el gusle entre sus rodillas y entra en una actuación artística altamente emotiva con una expresión triste y dedicada en su rostro. [8] El cronista y poeta Maciej Stryjkowski (1547-1582) incluyó un verso que menciona a los serbios cantando canciones heroicas sobre los antepasados ​​que lucharon contra los turcos en su crónica de 1582. [9] Józef Bartłomiej Zimorowic usó la frase "cantar al gusle serbio" en su idilio Śpiewacy (Cantantes) de 1663. [9]

En 1824, Vuk Karadžić envió una copia de su colección de canciones populares a Jacob Grimm , quien quedó particularmente cautivado por El edificio de Skadar . Grimm lo tradujo al alemán y lo describió como "uno de los poemas más conmovedores de todas las naciones y de todos los tiempos". [10] [11]

Muchas de las epopeyas tratan sobre la era de la ocupación otomana de Serbia y la lucha por la liberación. Gracias a los esfuerzos del etnógrafo Vuk Karadžić, muchas de estas epopeyas y cuentos populares fueron recopilados y publicados en libros en la primera mitad del siglo XIX. Hasta ese momento, estos poemas y canciones habían sido casi exclusivamente una tradición oral, transmitida por bardos y cantantes. Entre los libros que Karadžić publicó se encuentran:

Estas ediciones aparecieron en Europa cuando el romanticismo estaba en pleno florecimiento y había mucho interés en la poesía popular serbia, incluso de Johann Gottfried Herder , Jacob Grimm , Goethe y Jernej Kopitar . [12]

Guslé

El gusle ( гусле ) acompaña instrumentalmente las canciones heroicas (poesía épica) en los Balcanes. [13] El instrumento se sostiene verticalmente entre las rodillas, con los dedos de la mano izquierda en el cuello. [13] Las cuerdas nunca están presionadas contra el mástil, dando un sonido armónico y único. [13] No hay consenso sobre el origen del instrumento, mientras que algunos investigadores creen que fue traído con los eslavos a los Balcanes, basándose en una fuente bizantina del siglo VI. [14] Teodosije el Hilandario (1246-1328) escribió que Stefan Nemanjić (r. 1196-1228) a menudo entretenía a la nobleza serbia con músicos que tocaban tambores y "gusle". [15] Los registros escritos fiables sobre el gusle no aparecen hasta el siglo XV. [14] Las memorias de viajes del siglo XVI mencionan el instrumento en Bosnia y Serbia . [14]

Se sabe que los serbios cantaban al gusle durante el período otomano. Notables artistas serbios actuaron en las cortes reales polacas en los siglos XVI y XVII, y más tarde en Ucrania y Hungría. [16] Hay una antigua mención en la literatura serbocroata de que un guslar serbio estuvo presente en la corte de Władysław II Jagiełło en 1415. [9] En un poema publicado en 1612, Kasper Miaskowski escribió que "los gusle y gaidas serbios abrumar el martes de carnaval ". [9] Józef Bartłomiej Zimorowic usó la frase "cantar al gusle serbio" en su idilio Śpiewacy ("Cantantes") de 1663. [9]

Cuerpo

El corpus de la poesía épica serbia se divide en ciclos:

Los poemas describen acontecimientos históricos con distintos grados de precisión.

La doncella de Kosovo de Uroš Predić
El moribundo Pavle Orlović recibe agua de una doncella que busca a su prometido; él le dice que su amor, Milan , y sus dos hermanos de sangre, Miloš e Ivan, están muertos.
—tomado del poema épico serbio

Gente notable

Caracteres

época medieval

ciclo Hajduk

Muchos otros héroes de la poesía épica serbia también se basan en personajes históricos:

Algunos héroes están emparejados con sus caballos, como el Príncipe Marko —Šarac, Vojvoda Momčilo —Jabučilo (un caballo alado), Miloš Obilić —Ždralin, Damjan Jugović—Zelenko, Banović Strahinja —Đogin, Hajduk-Veljko —Kušlja, Jovan Kursula —Strina , Srđa Zlopogleđa—Vranac. [20]

Extractos

Allí crecían juntos dos pinos,
y entre ellos un abeto de copa delgada;
No había sólo dos pinos verdes
ni entre ellos un abeto de copa delgada,
sino que esos dos eran sólo dos hermanos natos,
uno es Pavle, el otro es Radule
y entre ellos su hermanita Jelena.

"Me temo que habrá una pelea.
Y si realmente habrá una pelea, ¡
Ay del que esté al lado de Marko!"

"Querida mano, oh mi bella y verde manzana, ¿
dónde floreciste? ¿Adónde te ha arrancado ahora el destino? ¡
Ay de mí! Floreciste en mi pecho,
Fuiste arrancada, ¡ay, en Kosovo!"

"Oh pájaro mío, oh mi querido halcón gris, [21]
¿Cómo te sientes con el ala arrancada?"
"Me siento con el ala arrancada
Como un hermano el uno sin el otro."

Ejemplo moderno de epopeyas serbias registradas en 1992 por el director de cine Paweł Pawlikowski en un documental para las epopeyas serbias de la BBC ; un cantante anónimo de gusle compara a Radovan Karadžić, mientras se prepara para partir hacia Ginebra para conversaciones de paz, con Karađorđe , que había liderado el primer levantamiento serbio contra los turcos en 1804: [22]

"¡Oye, Radovan, hombre de acero! ¡
El líder más grande desde Karađorđe!
Defiende nuestra libertad y nuestra fe,
a orillas del lago Lemán ".

Citas

Poesía épica serbia moderna

La poesía épica todavía se registra hoy. Algunas canciones modernas se publican en libros o se graban y están protegidas por derechos de autor , pero otras son de dominio público y modificadas por autores posteriores al igual que las antiguas. Hay canciones nuevas que imitan la vieja poesía épica, pero que son humorísticas y no de naturaleza épica; estos también circulan sin autor conocido. En la segunda mitad del siglo XIX, un determinado diputado salía del parlamento serbio todos los días y hablaba del debate sobre el proyecto de ley de reforma monetaria al estilo de la poesía épica. Los héroes épicos modernos incluyen: Radovan Karadžić, Ratko Mladić y Vojislav Šešelj. Los temas incluyen: guerras yugoslavas , bombardeos de Yugoslavia por la OTAN y el Tribunal de La Haya .

Los populares intérpretes épicos serbios modernos, guslari (Guslars), incluyen: Milomir "Miljan" Miljanić , Đoko Koprivica, Boško Vujačić, Vlastimir Barać, Sava Stanišić, Miloš Šegrt, Saša Laketić y Milan Mrdović.

Ver también

Referencias

  1. ^ ab Dragnich 1994, págs.
  2. ^ Wendy Bracewell (2003). "El orgulloso nombre de los Hajduks". En Norman M. Naimark; Caso de acebo (eds.). Yugoslavia y sus historiadores: comprensión de las guerras balcánicas de la década de 1990 . Prensa de la Universidad de Stanford. págs.25–. ISBN 978-0-8047-8029-2.
  3. ^ Matica Srpska Reseña de música y arte escénico. Matica. 2003. pág. 109. ...родовског удруживања и кнежинске самоуправе, а према механизму фолклорне рецепци^е садржаја званичне културе, српске епске јуначке песме, посебно бугарштице, прва је забележена већ 1497. године, чувају успомене и ...
  4. ^ Milošević-Đorđević, Nada (2001). Srpske narodne epske pesme i balade. Zavod za udžbenike i nastavna sredstva. pag. 10.ISBN​ 9788617088130. Craco XV, 1497. Godine, појављује се за сада први познати запис од десет бугарштичких стихова, које је у свом епу за Bélgica italiana... Јанка, ердељског племића (чије је право име Јанош Хуњади) у тамници српског деспота Ђурђа БRANкови ћа.
  5. ^ Šimunović, Petar (1984), "Sklavunske naseobine u južnoj Italiji i naša prva zapisana bugaršćica", Narodna Umjetnost: Revista croata de investigación de etnología y folclore (en croata), Instituto de investigación de etnología y folclore, 21 (1): 56– 61 – via Hrčak - Portal znanstvenih časopisa Republike Hrvatske
  6. ^ Bošković-Stulli, Maja (2004), "Bugarštice", Narodna Umjetnost: Revista croata de investigación sobre etnología y folclore (en croata), Instituto de investigación sobre etnología y folclore, 41 (2): 38–39 - vía Hrčak - Portal znanstvenih časopisa República de Hrvatske
  7. ^ Pejovic, Roksanda (1995). "Música medieval". La historia de la cultura serbia . Rastko.
  8. ^ Petrovic 2008, pag. 100.
  9. ^ abcde Georgijević 2003.
  10. ^ Alan Dundes (1996). La esposa tapiada: un libro de casos . Prensa de la Universidad de Wisconsin. págs.3–. ISBN 978-0-299-15073-0. Consultado el 1 de marzo de 2013 .
  11. ^ Paul Rankov Radosavljevich (1919). ¿Quiénes son los eslavos?: Una contribución a la psicología racial. Tejón. pag. 332 . Consultado el 1 de marzo de 2013 . skadar.
  12. ^ Milošević-Đorđević 1995.
  13. ^ abc Ling 1997, pag. 87.
  14. ^ abc Bjeladinović-Jergić 2001, pág. 489.
  15. ^ Vlahović 2004, pag. 340.
  16. ^ Pejovic, Roksanda (1995). "Música medieval". La historia de la cultura serbia . Rastko.
  17. ^ Pavle Ivić (1996). Cultura istorija srpské. Decje novine. pag. 160.ISBN​ 9788636707920. Consultado el 9 de septiembre de 2013 . Бенедикт Курипечић. пореклом Словенаи, који између 1530. и 1531. путује као тумач аустријског посланства, у свом Путопису препричава део косовске л егенде, спомиње епско певање о Милошу Обилићу у крајевима удаљеним од места догађаја, у Босни и Хрватској, и запажа наста јање нових песама.
  18. ^ Karadžić 1833, págs. 265-271.
  19. ^ Karadžić 1833, págs. 271-276.
  20. ^ Политикин забавник 3147, pag. 4
  21. ^ Black Lamb and Grey Falcon de Rebecca West es el título de uno de los libros en inglés más conocidos sobre el tema de Yugoslavia.
  22. ^ Judá, Tim (1997). Los serbios: historia, mito y destrucción de Yugoslavia . New Haven y Londres: Yale University Press.

Fuentes

Otras lecturas

enlaces externos

Wikisource tiene texto original relacionado con este artículo:
Arado de Marko Kraljevic
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Marko y los turcos
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