En la mitología nórdica , Geri y Freki son dos lobos que se dice que acompañan al dios Odín . Están atestiguados en la Edda poética , una colección de poesía épica compilada en el siglo XIII a partir de fuentes tradicionales anteriores, en la Edda prosaica , escrita en el siglo XIII por Snorri Sturluson , y en la poesía de los escaldos . La pareja ha sido comparada con figuras similares que se encuentran en la mitología griega , romana y védica , y también puede estar relacionada con las creencias en torno a las "bandas de guerreros lobo" germánicas , los Úlfhéðnar .
El nombre Geri ha sido interpretado como "el codicioso" o "el voraz". [1] El nombre Geri se remonta al adjetivo protogermánico * geraz , atestiguado en el borgoñón girs , el nórdico antiguo gerr , el alto alemán antiguo ger o giri y el holandés antiguo gir , todos los cuales significan "codicioso". [2]
El nombre Freki se remonta al adjetivo protogermánico * frekaz , atestiguado en gótico 𐍆𐌰𐌹𐌷𐌿𐍆𐍂𐌹𐌺𐍃 ( faihufriks ) "codicioso, avaro", nórdico antiguo frekr "codicioso", inglés antiguo frec "deseoso, codicioso, glotón, audaz" y alto alemán antiguo freh "codicioso". [3] John Lindow interpreta ambos nombres nórdicos antiguos como adjetivos nominalizados. [4] Bruce Lincoln rastrea además a Geri hasta una raíz protoindoeuropea * gher- , que es la misma que se encuentra en Garmr , un nombre que hace referencia al sabueso estrechamente asociado con los eventos de Ragnarök . [5]
En el poema Grímnismál de la Edda poética , el dios Odín (disfrazado de Grímnir ) proporciona al joven Agnarr información sobre los compañeros de Odín. A Agnarr se le dice que Odín alimenta a Geri y Freki mientras que el propio dios consume solo vino:
También se alude a la pareja a través del kenning " los perros de Viðrir (Odín)" en Helgakviða Hundingsbana I , verso 13, donde se relata que deambulan por el campo "ávidos de los cadáveres de los que han caído en la batalla". [8]
En el libro Gylfaginning (capítulo 38) de la Edda prosaica , la figura entronizada de High explica que Odín da toda la comida de su mesa a sus lobos Geri y Freki y que Odín no necesita comida, pues el vino es para él tanto carne como bebida. High cita entonces la estrofa antes mencionada del poema Grímnismál en apoyo de esta afirmación. [11] En el capítulo 75 del libro Skáldskaparmál de la Edda prosaica se proporciona una lista de nombres para wargs y lobos que incluye tanto a Geri como a Freki. [12]
En la poesía escáldica, Geri y Freki se utilizan como sustantivos comunes para "lobo" en el capítulo 58 de Skáldskaparmál (citado en obras de los escaldos Þjóðólfr de Hvinir y Egill Skallagrímsson ) y Geri se utiliza nuevamente como sustantivo común para "lobo" en el capítulo 64. de la Edda en prosa del libro Háttatal . [13] Se hace referencia a Geri en kennings para "sangre" en el capítulo 58 de Skáldskaparmál ("cervezas de Geri" en una obra del skald Þórðr Sjáreksson ) y en lugar de "carroña" en el capítulo 60 ("bocado de Geri" en una obra del skald Einarr Skúlason ). [14] Freki también se utiliza en un kenning para "carroña" ("comida de Freki") en una obra de Þórðr Sjáreksson en el capítulo 58 de Skáldskaparmál . [15]
Si el jinete a caballo en la imagen de la piedra rúnica de Böksta ha sido identificado correctamente como Odín, entonces se muestra a Geri y Freki participando en la caza de un alce . [16]
Freki es también el nombre que se le da al monstruoso lobo Fenrir en el poema Völuspá de la Edda poética . El folclorista John Lindow ve ironía en el hecho de que Odín alimente a un Freki en su mesa y a otro, Fenrir, con su carne durante los acontecimientos del Ragnarök . [17]
El historiador Michael Spiedel relaciona a Geri y Freki con hallazgos arqueológicos que representan figuras con pieles de lobo y nombres relacionados con lobos que se encuentran frecuentemente entre los pueblos germánicos , incluyendo Wulfhroc ("Vestido de lobo"), Wolfhetan ("Piel de lobo"), Isangrim ("Máscara gris"), Scrutolf ("Vestido de lobo"), Wolfram ("Lobo (y) Cuervo "), Wolfgang ("Marcha de lobo"), Wolfdregil ("Corredor de lobos") y Vulfolaic ("Bailarín de lobos") y mitos sobre guerreros lobo de la mitología nórdica (como los Úlfhéðnar ). Michael Speidel cree que esto apunta al culto de la banda pangermánica de guerreros lobo centrado en Odín que se desvaneció después de la cristianización . [18]
Los eruditos también han notado paralelismos indoeuropeos con los lobos Geri y Freki como compañeros de una divinidad. El erudito del siglo XIX Jacob Grimm observó una conexión entre este aspecto del carácter de Odín y el Apolo griego , a quien tanto el lobo como el cuervo son sagrados. [19] El filólogo Maurice Bloomfield conectó además al par con los dos perros de Yama en la mitología védica, y los vio como una contraparte germánica de un tema indoeuropeo más general y extendido de " Cerbero ". [20] Speidel encuentra paralelos similares en el Rudra védico y el Marte romano . Al profundizar en la conexión entre los lobos y las figuras de gran poder, escribe: "Es por eso que Geri y Freki, los lobos al lado de Woden, también miraban con enojo el trono de los reyes anglosajones. Los guerreros lobo, como Geri y Freki, no eran meros animales sino seres míticos: como seguidores de Woden, encarnaban su poder, y lo mismo hacían los guerreros lobo". [18]
Bernd Heinrich teoriza que Geri y Freki, junto con Odín y sus cuervos Huginn y Muninn , reflejan una simbiosis observada en el mundo natural entre cuervos, lobos y humanos en la caza:
- En una simbiosis biológica, un organismo suele compensar alguna debilidad o deficiencia del otro u otros. Como en una simbiosis de este tipo, Odín, el padre de todos los humanos y dioses, aunque en forma humana era imperfecto por sí mismo. Como entidad separada, carecía de percepción de profundidad (era tuerto) y aparentemente también estaba desinformado y olvidadizo. Pero sus debilidades eran compensadas por sus cuervos, Hugin (mente) y Munin (memoria), que eran parte de él. Se posaban sobre sus hombros y exploraban hasta los confines de la tierra cada día para regresar por la tarde y contarle las noticias. También tenía dos lobos a su lado, y la asociación hombre/dios-cuervo-lobo era como un solo organismo en el que los cuervos eran los ojos, la mente y la memoria, y los lobos los proveedores de carne y alimento. Como dios, Odín era la parte etérea: solo bebía vino y hablaba solo en poesía. Me pregunté si el mito de Odín era una metáfora que encapsula de manera lúdica y poética el conocimiento antiguo de nuestro pasado prehistórico como cazadores en asociación con dos aliados para producir una poderosa alianza de caza. Reflejaba un pasado que hemos olvidado hace mucho tiempo y cuyo significado se ha oscurecido y desgastado gravemente a medida que abandonamos nuestras culturas de caza para convertirnos en pastores y agricultores, para quienes los cuervos actúan como competidores. [21]
Medios relacionados con Geri y Freki en Wikimedia Commons