Un grimorio ( / ɡ r ɪ m ˈ w ɑːr / ) (también conocido como " libro de hechizos ", " libro de magia " o " libro de hechizos ") [ cita requerida ] es un libro de texto de magia , que generalmente incluye instrucciones sobre cómo crear objetos mágicos como talismanes y amuletos , cómo realizar hechizos , encantamientos y adivinación mágicos , y cómo convocar o invocar entidades sobrenaturales como ángeles , espíritus , deidades y demonios . [1] En muchos casos, se cree que los libros mismos están imbuidos de poderes mágicos, aunque en muchas culturas, se cree que otros textos sagrados que no son grimorios (como la Biblia ) tienen propiedades sobrenaturales intrínsecas. Los únicos contenidos que se encuentran en un grimorio serían información sobre hechizos, rituales , preparación de herramientas mágicas y listas de ingredientes y sus correspondencias mágicas . [2] [ ¿ fuente poco confiable? ] De esta manera, si bien todos los libros sobre magia podrían considerarse grimorios, no todos los libros mágicos deberían considerarse grimorios. [3]
Si bien el término grimorio es originalmente europeo (y muchos europeos a lo largo de la historia, particularmente magos ceremoniales y gente astuta , han utilizado grimorios), el historiador Owen Davies ha señalado que se pueden encontrar libros similares en todo el mundo, desde Jamaica hasta Sumatra . [4] También señaló que en este sentido, los primeros grimorios del mundo fueron creados en Europa y el antiguo Cercano Oriente . [5]
La etimología de grimorio no está clara. Se cree más comúnmente que el término grimorio se originó a partir de la palabra francesa antigua grammaire 'gramática', que inicialmente se había utilizado para referirse a todos los libros escritos en latín . En el siglo XVIII, el término había ganado su uso ahora común en Francia y había comenzado a usarse para referirse exclusivamente a libros de magia. Owen Davies supuso que esto se debía a que "muchos de ellos seguían circulando en manuscritos latinos". [6]
Sin embargo, el término grimorio se convirtió más tarde en una figura retórica entre los franceses que indicaba algo que era difícil de entender. En el siglo XIX, con el creciente interés por el ocultismo entre los británicos tras la publicación de The Magus (1801) de Francis Barrett , el término entró en inglés en referencia a los libros de magia. [1]
Los encantamientos mágicos escritos más antiguos conocidos provienen de la antigua Mesopotamia ( Irak moderno ), donde se encontraron inscritos en tablillas de arcilla cuneiformes que los arqueólogos excavaron en la ciudad de Uruk y que datan de entre los siglos V y IV a.C. [7] Los antiguos egipcios también empleaban encantamientos mágicos, que se han encontrado inscritos en amuletos y otros artículos. El sistema mágico egipcio, conocido como heka , fue muy alterado y ampliado después de que los macedonios , liderados por Alejandro Magno , invadieron Egipto en el año 332 a.C. [8]
Durante los tres siglos siguientes del Egipto helenístico , el sistema de escritura copta evolucionó y se abrió la Biblioteca de Alejandría . Esto probablemente tuvo una influencia en los libros de magia, con la tendencia de los encantamientos conocidos a pasar de simples amuletos de salud y protección a cosas más específicas, como el éxito financiero y la satisfacción sexual. [8] Alrededor de esta época, la figura legendaria de Hermes Trismegisto se desarrolló como una combinación del dios egipcio Thoth y el Hermes griego ; esta figura estaba asociada a la escritura y la magia y, por tanto, a los libros de magia. [9]
Los antiguos griegos y romanos creían que los libros de magia fueron inventados por los persas . El escritor del siglo I d. C., Plinio el Viejo, afirmó que la magia había sido descubierta por primera vez por el antiguo filósofo Zoroastro alrededor del año 647 a. C., pero que no fue escrita hasta el siglo V a. C. por el mago Ostanes . Sin embargo, sus afirmaciones no cuentan con el respaldo de los historiadores modernos. [10]
A menudo se consideraba que el antiguo pueblo judío tenía conocimientos de magia, la cual, según la leyenda, había aprendido de Moisés , quien la había aprendido en Egipto. Entre muchos escritores antiguos, Moisés era visto más como un egipcio que como un judío. Dos manuscritos que probablemente datan del siglo IV, los cuales pretenden ser el legendario octavo Libro de Moisés (los primeros cinco son los libros iniciales del Antiguo Testamento bíblico ), lo presentan como un politeísta que explicaba cómo conjurar dioses y someter demonios. . [9]
Mientras tanto, hay pruebas definitivas de que ciertas sectas (particularmente gnósticas ) del cristianismo primitivo utilizaban grimorios . En el Libro de Enoc que se encuentra dentro de los Rollos del Mar Muerto , por ejemplo, hay información sobre la astrología y los ángeles . En posible conexión con el Libro de Enoc , la idea de que Enoc y su bisnieto Noé tuvieran alguna relación con los libros de magia que les dieron los ángeles continuó hasta el período medieval. [10]
"Muchos de aquellos [en Éfeso ] que creían [en el cristianismo] ahora vinieron y confesaron abiertamente sus malas acciones. Algunos que habían practicado hechicería reunieron sus rollos y los quemaron públicamente. Cuando calcularon el valor de los rollos, el total llegó hasta cincuenta mil dracmas. De esta manera la palabra del Señor se difundió ampliamente y creció en poder."
Hechos 19, c. siglo primero
El rey israelita Salomón fue una figura bíblica asociada con la magia y la hechicería en el mundo antiguo. El historiador romano-judío del siglo I, Josefo, mencionó un libro que circulaba bajo el nombre de Salomón que contenía encantamientos para convocar demonios y describía cómo un judío llamado Eleazar lo usaba para curar casos de posesión . El libro pudo haber sido el Testamento de Salomón , pero lo más probable es que fuera una obra diferente. [11] El Testamento pseudoepigráfico de Salomón es uno de los textos mágicos más antiguos. Es un manuscrito griego atribuido a Salomón y probablemente fue escrito en Babilonia o Egipto en algún momento de los primeros cinco siglos d.C.; más de 1.000 años después de la muerte de Salomón.
La obra habla de la construcción del Templo y relata que la construcción fue obstaculizada por demonios hasta que el arcángel Miguel le entregó al Rey un anillo mágico. El anillo, grabado con el Sello de Salomón , tenía el poder de impedir que los demonios hicieran daño. Salomón lo usó para encerrar demonios en tinajas y ordenó a otros que cumplieran sus órdenes, aunque eventualmente, según el Testamento , fue tentado a adorar a "dioses falsos", como Moloch , Baal y Rapha. Posteriormente, después de perder el favor de Dios, el rey Salomón escribió la obra como advertencia y guía para el lector. [12]
Cuando el cristianismo se convirtió en la fe dominante del Imperio Romano , la Iglesia primitiva desaprobó la propagación de libros de magia, relacionándola con el paganismo , y quemó libros de magia. El Nuevo Testamento registra que después de que se conoció el fallido exorcismo de los siete hijos de Esceva , muchos conversos decidieron quemar sus propios libros mágicos y paganos en la ciudad de Éfeso ; este consejo fue adoptado en gran escala después del ascenso cristiano al poder. [13]
En el período medieval , la producción de grimorios continuó en la cristiandad , así como entre los judíos y los seguidores de la recién fundada fe islámica . Como señaló el historiador Owen Davies, "si bien la Iglesia [cristiana] logró finalmente derrotar el culto pagano, nunca logró demarcar claramente y mantener una línea de práctica entre la devoción religiosa y la magia". [14] El uso de este tipo de libros sobre magia continuó. En la Europa cristianizada, la Iglesia dividió los libros de magia en dos tipos: los que trataban de la " magia natural " y los que trataban de la "magia demoníaca". [15]
Lo primero era aceptable porque se consideraba que simplemente tomaba nota de los poderes de la naturaleza creados por Dios; por ejemplo, se toleraban los libros anglosajones sobre sanguijuelas , que contenían hechizos sencillos con fines medicinales. La magia demoníaca no era aceptable, porque se creía que dicha magia no provenía de Dios, sino del Diablo y sus demonios. Estos grimorios trataban temas como la nigromancia , la adivinación y la demonología . [15] A pesar de esto, "hay amplia evidencia de que el clero medieval era los principales practicantes de la magia y, por lo tanto, los propietarios, transcriptores y circuladores de grimorios", [16] mientras que varios grimorios fueron atribuidos a Papas . [17]
Uno de esos grimorio árabe dedicado a la magia astral, el Ghâyat al-Hakîm del siglo X , fue posteriormente traducido al latín y circuló en Europa durante el siglo XIII con el nombre de Picatrix . [18] Sin embargo, no todos los grimorios de esta época se basaron en fuentes árabes. El Libro Juramentado de Honorio del siglo XIII , por ejemplo, se basó en gran medida (al igual que el antiguo Testamento de Salomón antes) en las supuestas enseñanzas del rey bíblico Salomón e incluía ideas como oraciones y un círculo ritual , con el propósito místico de tener visiones de Dios, el infierno y el purgatorio y, como resultado, obtener mucha sabiduría y conocimiento. Otro fue el hebreo Sefer Raziel Ha-Malakh , traducido en Europa como Liber Razielis Archangeli . [19]
Un libro posterior que también afirma haber sido escrito por Salomón fue escrito originalmente en griego durante el siglo XV, donde se lo conocía como el Tratado Mágico de Salomón o la Pequeña Clave de Todo el Arte de la Higromancia, encontrada por varios artesanos y por el Santo. Profeta Salomón . En el siglo XVI, esta obra había sido traducida al latín y al italiano, pasando a llamarse Clavicula Salomonis , o la Llave de Salomón . [20]
En la cristiandad durante la época medieval se escribían grimorios que se atribuían a otras figuras antiguas, supuestamente dándoles un sentido de autenticidad debido a su antigüedad. El abad y ocultista alemán Tritemio (1462-1516) supuestamente tenía un Libro de Simón el Mago , basado en la figura de Simón el Mago del Nuevo Testamento . [21]
De manera similar, la gente medieval creía comúnmente que otras figuras antiguas, como el poeta Virgilio , el astrónomo Ptolomeo y el filósofo Aristóteles , habían estado involucrados en la magia, y circulaban grimorios que afirmaban haber sido escritos por ellos. [22] Sin embargo, hubo quienes no creyeron esto; por ejemplo, el fraile franciscano Roger Bacon (c. 1214-1294) afirmó que los libros que afirmaban falsamente ser de autores antiguos "deberían estar prohibidos por la ley". [23]
Cuando comenzó el período moderno temprano a finales del siglo XV, muchos cambios comenzaron a sacudir a Europa que tendrían un efecto en la producción de grimorios. El historiador Owen Davies clasificó las más importantes como la Reforma protestante y la posterior Contrarreforma católica ; La caza de brujas y la llegada de la imprenta . El Renacimiento vio la continuación del interés por la magia que se había encontrado en el período medieval, y en este período, hubo un mayor interés por el hermetismo entre los ocultistas y magos ceremoniales de Europa, impulsado en gran medida por la traducción en 1471 del antiguo Corpus hermeticum al Latín de Marsilio Ficino (1433–99).
Paralelamente, aumentó el interés por el misticismo judío conocido como Cabalá , que fue difundido por todo el continente por Pico della Mirandola y Johannes Reuchlin . [24] El mago más importante del Renacimiento fue Heinrich Cornelius Agrippa (1486-1535), quien estudió ampliamente temas ocultos y grimorios anteriores y finalmente publicó el suyo propio, los Tres libros de filosofía oculta , en 1533. [25] Una figura similar Fue el mago suizo conocido como Paracelso (1493-1541), quien publicó De los misterios supremos de la naturaleza , en el que enfatizó la distinción entre magia buena y mala. [26] Un tercer individuo fue Johann Georg Fausto , sobre quien se escribieron varias piezas de literatura posterior, como Doctor Fausto de Christopher Marlowe , que lo retrataba consultando con demonios. [27]
La idea de demonología se mantuvo fuerte en el Renacimiento, y se publicaron varios grimorios demonológicos, incluido el Cuarto Libro de Filosofía Oculta , que afirmaba falsamente haber sido escrito por Cornelius Agrippa, [28] y el Pseudomonarchia Daemonum , que enumeraba 69 demonios. Para contrarrestar esto, la Iglesia Católica Romana autorizó la producción de muchas obras de exorcismo, cuyos rituales eran a menudo muy similares a los de conjuración demoníaca. [29] Paralelamente a estas obras demonológicas, se siguieron produciendo grimorios sobre magia natural, incluida Magia Naturalis , escrita por Giambattista Della Porta (1535-1615). [30]
Islandia también tenía tradiciones mágicas en el trabajo regional, entre las que destaca el Galdrabók , donde numerosos símbolos de origen místico están dedicados al practicante. Estas piezas dan una fusión perfecta de influencia pagana germánica y cristiana, buscando la espléndida ayuda de los dioses nórdicos y haciendo referencia a los títulos de los demonios. [31]
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La llegada de la imprenta a Europa significó que los libros pudieran producirse en masa por primera vez y llegar a un público alfabetizado cada vez mayor. Entre los primeros libros que se imprimieron se encontraban textos mágicos. Las nóminas eran un ejemplo, consistentes en oraciones a los santos utilizadas como talismanes. [32] Fue particularmente en los países protestantes, como Suiza y los estados alemanes, que no estaban bajo el dominio de la Iglesia Católica Romana, donde se publicaron tales grimorios.
Sin embargo, a pesar de la llegada de la imprenta, los grimorios escritos a mano siguieron siendo muy valorados, ya que se creía que contenían poderes mágicos inherentes, y continuaron produciéndose. [33] Con una disponibilidad cada vez mayor, las personas descendieron en la escala social y las mujeres comenzaron a tener acceso a libros sobre magia; Esto a menudo se incorporaba a la magia popular de la gente común y, en particular, a la de la gente astuta , que se dedicaba profesionalmente a la magia popular. [34] Estas obras salieron de Europa y fueron importadas a las partes de América Latina controladas por los imperios español y portugués y a las partes de América del Norte controladas por los imperios británico y francés . [35]
A lo largo de este período, la Inquisición , una organización católica romana, había organizado la supresión masiva de pueblos y creencias que consideraba heréticos . En muchos casos, los grimorios fueron encontrados en posesiones de los herejes y destruidos. [36] En 1599, la iglesia publicó los Índices de libros prohibidos , en los que muchos grimorios figuraban como prohibidos, incluidos varios medievales, como la Clave de Salomón , que todavía eran populares. [37]
En la cristiandad, también comenzó a desarrollarse un miedo generalizado a la brujería , que se creía que era de naturaleza satánica. La histeria posterior, conocida como La caza de brujas , provocó la muerte de unas 40.000 personas, la mayoría de las cuales eran mujeres. [38] A veces, aquellos a quienes se les encontraban grimorios, particularmente demonológicos, eran procesados y tratados como brujos pero, en la mayoría de los casos, los acusados no tenían acceso a dichos libros. Islandia, que tenía una tasa de alfabetización relativamente alta, resultó ser una excepción a esto, ya que un tercio de los 134 juicios por brujería celebrados involucraron a personas que habían poseído grimorios. [39] Al final del período moderno temprano y el comienzo de la Ilustración , muchos gobiernos europeos promulgaron leyes que prohibían muchas creencias supersticiosas en un intento de poner fin a la caza de brujas; Esto invariablemente afectaría la publicación de grimorios.
Mientras tanto, el hermetismo y la Cábala influirían en la creación de una filosofía mística conocida como rosacrucismo , que apareció por primera vez a principios del siglo XVII, cuando se publicaron en Alemania dos panfletos que detallaban la existencia del misterioso grupo rosacruz. Estos afirmaban que el rosacrucismo se había originado con una figura medieval conocida como Christian Rosenkreuz , que había fundado la Hermandad de la Rosa Cruz; sin embargo, no había pruebas de la existencia de Rosenkreuz o de la Hermandad. [40]
El siglo XVIII vio el surgimiento de la Ilustración , un movimiento dedicado a la ciencia y el racionalismo , predominantemente entre las clases dominantes. Sin embargo, en gran parte de Europa persistió la creencia en la magia y la brujería, [41] al igual que los juicios de brujas en ciertos [ ¿cuáles? ] áreas. Los gobiernos intentaron tomar medidas enérgicas contra los magos y adivinos , particularmente en Francia, donde la policía los consideraba una plaga social que tomaba dinero de los crédulos, a menudo en busca de tesoros. Al hacerlo, confiscaron muchos grimorios. [42]
A partir del siglo XVII, se desarrolló en Francia una forma nueva y efímera de literatura impresa; la Biblioteca Azul . Muchos grimorios publicados a través de este circularon entre un porcentaje creciente [ cita necesaria ] de la población; en particular, el Gran Alberto , el Pequeño Alberto (1782), el Grimorio del Papa Honorio y el Enchiridion Leonis Papae . El Petit Albert contenía una amplia variedad de magia; por ejemplo, tratar con hechizos simples para dolencias, junto con cosas más complejas, como las instrucciones para hacer una Mano de Gloria . [43]
A finales del siglo XVIII y principios del XIX, tras la Revolución Francesa de 1789, se publicó un grimorio de enorme influencia bajo el título de Gran Grimorio , que fue considerado [¿ por quién? ] particularmente poderoso, porque implicaba conjurar y hacer un pacto con el primer ministro del diablo, Lucifugé Rofocale , para obtener riquezas de él. Posteriormente se publicó una nueva versión de este grimorio con el título de Dragon rouge y estuvo disponible para la venta en muchas librerías parisinas. [44] Libros similares publicados en Francia en ese momento incluían Black Pullet y Grimoirium Verum . La Pollita Negra , escrita probablemente en Roma o Francia a finales del siglo XVIII, se diferencia de los grimorios típicos en que no pretende ser un manuscrito de la antigüedad, sino contado por un hombre que fue miembro de las fuerzas expedicionarias armadas de Napoleón . en Egipto. [45]
La amplia disponibilidad de grimorios impresos en Francia, a pesar de la oposición tanto de los racionalistas como de la Iglesia, pronto [ ¿ cuándo? ] se extendió a países vecinos, como España y Alemania. En Suiza, Ginebra era comúnmente asociada con el ocultismo en ese momento, particularmente por los católicos, porque había sido un bastión del protestantismo. Muchos de los interesados en lo esotérico viajaron desde naciones católicas hasta Suiza para comprar grimorios o estudiar con ocultistas. [46] Pronto aparecieron grimorios que involucraban a santos católicos ; Un ejemplo que apareció durante el siglo XIX y se volvió relativamente popular, particularmente en España, fue el Libro de San Cipriano , que afirmaba falsamente que databa de c. 1000. Como ocurre con la mayoría de los grimorios de este período, trataba (entre otras cosas) de cómo descubrir tesoros. [47]
En Alemania, con el creciente interés por el folclore durante el siglo XIX, muchos historiadores se interesaron por la magia y los grimorios. Varios publicaron extractos de tales grimorios en sus propios libros sobre la historia de la magia, ayudando así a difundirlos aún más. Quizás el más notable de ellos fue el pastor protestante Georg Conrad Horst (1779-1832), quien, de 1821 a 1826, publicó una colección de textos mágicos en seis volúmenes en los que estudiaba los grimorios como una peculiaridad de la mentalidad medieval. [48]
Otro estudioso de la época interesado en los grimorios, el librero anticuario Johann Scheible, publicó por primera vez los libros sexto y séptimo de Moisés ; dos influyentes textos mágicos que afirmaban haber sido escritos por el antiguo personaje judío Moisés. [49] Los libros sexto y séptimo de Moisés se encontraban entre las obras que más tarde se extendieron a los países de Escandinavia , donde, en danés y sueco , los grimorios eran conocidos como libros negros y se encontraban comúnmente entre los miembros del ejército. [50]
En Gran Bretaña, se siguieron produciendo nuevos grimorios a lo largo del siglo XVIII, como Una nueva y completa ilustración de la ciencia celestial de la astrología de Ebenezer Sably . En las últimas décadas de ese siglo, Londres experimentó un resurgimiento del interés por lo oculto que fue propagado aún más por la publicación de The Magus por Francis Barrett en 1801. The Magus contenía muchas cosas tomadas de grimorios más antiguos, particularmente los de Cornelius Agrippa, y , aunque no alcanzó popularidad inicial tras su lanzamiento, gradualmente se convirtió en un texto influyente. [51]
Uno de los alumnos de Barrett, John Parkin, creó su propio grimorio escrito a mano El Gran Oráculo del Cielo, o El Arte de la Magia Divina , aunque nunca se publicó, en gran parte porque Gran Bretaña estaba en guerra con Francia , y los grimorios se asociaban comúnmente con los franceses. . El único escritor que publicó ampliamente grimorios británicos a principios del siglo XIX fue Robert Cross Smith , quien publicó The Philosophical Merlin (1822) y The Astrologer of the Nineteenth Century (1825), pero ninguno de los dos se vendió bien. [52]
A finales del siglo XIX, varios de estos textos (incluidos El Libro de Abramelin y La Llave de Salomón ) fueron reclamados por organizaciones mágicas paramasónicas , como la Orden Hermética de la Aurora Dorada y la Ordo Templi Orientis .
El Grimorio Secreto de Turiel afirma haber sido escrito en el siglo XVI, pero no se ha producido ninguna copia anterior a 1927. [53]
Un grimorio moderno, el Simon Necronomicon , toma su nombre de un libro ficticio de magia de las historias de HP Lovecraft que se inspiró en la mitología babilónica y en el Ars Goetia —uno de los cinco libros que componen La llave menor de Salomón— sobre la invocación de demonios. Gavin Semple ha descrito la Azoëtia de Andrew D. Chumbley como un grimorio moderno. [54]
La religión neopagana de la Wicca apareció públicamente en la década de 1940 y Gerald Gardner presentó el Libro de las Sombras como un grimorio wicca. [55]
El término grimorio comúnmente sirve como nombre alternativo para un libro de hechizos o un tomo de conocimientos mágicos en la ficción fantástica y los juegos de rol . El grimorio ficticio más famoso es el Necronomicon , una creación de H. P. Lovecraft . [55]
La definición del diccionario de grimorio en Wikcionario
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