El Tratado mágico de Salomón , [1] [2] también conocido como Hygromanteia ( griego : Ὑγρομαντεία ) [a] o Solomonikê ( griego : Σολομωνική ), [4] [b] es una colección de grimorios de la era bizantina tardía escritos en griego medieval . Un pseudoepígrafo , el libro pretende contener las instrucciones de Salomón a su hijo Roboam sobre varias técnicas mágicas y herramientas para invocar y controlar diferentes espíritus y sus poderes, creencias astrológicas , amuletos selectos, diferentes medios de adivinación y los usos mágicos de las hierbas . El Tratado mágico sobrevive en fragmentos de varios manuscritos que datan del siglo XV d. C. El libro ha sido importante para la historia de la magia europea, sirviendo como vínculo entre las prácticas mágicas griegas anteriores y los grimorios posteriores de Europa occidental. Durante el período moderno temprano , el libro comenzó a traducirse al latín , convirtiéndose en la fuente de futuros grimorios europeos, en particular La clave de Salomón . [7] [5]
Los manuscritos más antiguos conservados datan del siglo XIV, y la mayoría del siglo XV d.C. Torijano (2002) afirma que el texto se origina en el período bizantino temprano y podría haber sido compuesto en Italia, ya que el griego parece estar escrito correctamente y muestra cierta influencia italiana. [8] Además, sugiere que, debido a la falta de signos obvios de cristianización en el texto, la obra conserva material mucho más antiguo que podría remontarse a los primeros siglos de la era común ; [8] una teoría que es aceptada [4] o al menos considerada plausible. Marathakis (2011) escribe que si, según Torijano, el texto fue compuesto por primera vez en Italia, habría sido en algún momento entre los siglos VI y XI, cuando partes de Italia estaban bajo el dominio bizantino. Sin embargo, Marathakis encuentra más probable que la obra fuera de hecho compuesta en Creta gobernada por Venecia en algún momento entre los siglos XIII o XIV. [9] McCown argumentó que el libro era conocido por los eruditos bizantinos antes del siglo XIII basándose en la referencia de Nicetas Choniates a un libro salomónico, que permitía a los hechiceros invocar demonios en legiones. Marathakis señala que, a excepción del Tratado mágico , esta descripción también encaja con el Testamento de Salomón anterior , que podría ser el libro al que Choniates se refería en su lugar. [10]
El Tratado Mágico de Salomón sirvió como puente entre las prácticas mágicas de la Antigüedad tardía y la Edad Media y los grimorios europeos posteriores del Renacimiento , siendo el más conocido la Clave de Salomón . [11] Las primeras copias del Tratado Mágico se agregaron o incorporaron elementos del Testamento de Salomón de la era romana . [12] [13] Partes del Tratado también seleccionan ideas que pueden tener relaciones distantes con el Libro de Abramelin , [14] [4] los Papiros Mágicos Griegos (particularmente la "Espada de Dardanus"), Sefer Raziel HaMalakh , Sepher Ha-Razim , la Espada de Moisés , [15] y las Ciránidas . [16]
El propio Tratado Mágico ha sido una fuente importante de material para la Clave de Salomón , de la que posteriormente se derivaron varios grimorios europeos. [7] La introducción del Tratado Mágico en Italia probablemente se produjo después del saqueo de Constantinopla por los otomanos, lo que provocó que una ola de eruditos migrara a Italia, trayendo consigo una gran cantidad de manuscritos griegos para su seguridad. Entre esos manuscritos, su Hygromanteia estaba casi con certeza incluido. [17] Como resultado, el Tratado Mágico Griego a veces se considera como la copia más antigua de la Clave de Salomón antes de su traducción al latín en el siglo XVI. [5] De manera similar, uno de los primeros manuscritos de la Clave de Salomón también se clasifica como una copia tardía del Tratado Mágico . [18] Algunos manuscritos del Tratado presentaban demonios asignados a las cuatro direcciones cardinales, distintos de los que se encuentran en la Clave Menor de Salomón y obras relacionadas, pero muy similares a los que se encuentran en obras posteriores como el Gran Grimorio y el Grimoirium Verum . [19] Algunas partes del Tratado también tienen alguna relación con el Heptameron de Pietro d'Abano , la Llave Menor de Salomón y el Libro Jurado de Honorio . [20]
El Tratado Mágico proporciona instrucciones sobre cómo crear talismanes planetarios, diarios y horarios , [21] una espada mágica, vasijas para adivinación y conjuros, figuras de cera, pergaminos (escritos con la sangre de un murciélago), un anillo, ropa especial y una guirnalda, todos destinados a controlar a los espíritus convocados. [22] Se enumeran conjuros angelicales , oraciones generales a Dios y oraciones para controlar las influencias planetarias. Las creencias astrológicas, incluida la supuesta relación entre los planetas y plantas seleccionadas, se presentan como conocimiento esotérico. Se nombran diferentes ángeles y demonios sobre diferentes planetas, días y horas, así como qué función desempeñan, [23] [24] aunque las listas son en su mayoría únicas para cada manuscrito. [25] Los ángeles mencionados incluyen a Miguel , Gabriel , Uriel , Rafael y Anael . Los demonios mencionados incluyen a Asmodeo , Abizouth , Oniskeliá , Lucifer (como Loutzipher), Astaroth y Belcebú . [26]