Un zombi ( en francés : zombi ; en criollo haitiano : zonbi ; en kikongo : zumbi ) es un muerto viviente mitológico que aparece corpóreo y que se crea mediante la reanimación de un cadáver . En la cultura popular moderna, los zombis se encuentran con mayor frecuencia en obras de género de terror . El término proviene del folclore haitiano , en el que un zombi es un cadáver reanimado mediante diversos métodos, más comúnmente prácticas mágicas en religiones como el vudú . Las representaciones mediáticas modernas de la reanimación de los muertos a menudo no involucran magia, sino métodos de ciencia ficción como hongos , radiación , gases , enfermedades , plantas , bacterias , virus , etc. [1] [2]
La palabra inglesa "zombie" fue registrada por primera vez en 1819 en una historia de Brasil por el poeta Robert Southey , en la forma de "zombi". [3] Los diccionarios rastrean el origen de la palabra a las lenguas africanas, relacionadas con palabras conectadas con dioses, fantasmas y almas. Uno de los primeros libros que expuso la cultura occidental al concepto del zombi vudú fue The Magic Island (1929) de WB Seabrook , el relato de un narrador que se encuentra con cultos vudú en Haití y sus esclavos resucitados.
Una nueva versión del zombi, distinta de la descrita en el folclore haitiano, surgió en la cultura popular durante la segunda mitad del siglo XX. Esta interpretación del zombi, como una persona no muerta que ataca y se come la carne de personas vivas, se extrae en gran medida de la película de George A. Romero La noche de los muertos vivientes (1968), [1] que se inspiró en parte en la novela de Richard Matheson Soy leyenda (1954). [4] [5] La palabra zombi no se usa en La noche de los muertos vivientes , pero los fanáticos la aplicaron más tarde. [6] Tras el estreno de películas de zombis como El amanecer de los muertos (1978) y El regreso de los muertos vivientes (1985), la última de las cuales introdujo el concepto de zombis que comen cerebros, así como el video musical de Michael Jackson Thriller (1983), el género decayó durante algunos años.
A mediados de la década de 1990 se presentaron Resident Evil y The House of the Dead , dos videojuegos de gran éxito protagonizados por enemigos zombis que más tarde se volverían muy influyentes y conocidos. A estos juegos les siguió inicialmente una ola de películas de zombis asiáticas de bajo presupuesto, como la comedia de zombis Bio Zombie (1998) y la película de acción Versus (2000), y luego una nueva ola de películas de zombis occidentales populares a principios de la década de 2000, las películas Resident Evil y House of the Dead , el remake de 2004 de Dawn of the Dead y la comedia de zombis británica Shaun of the Dead (2004). El concepto de " apocalipsis zombi ", en el que el mundo civilizado se ve arrasado por una infestación mundial de zombis, se ha convertido desde entonces en un elemento básico de los medios de comunicación de zombis modernos, como se ve en medios como la franquicia The Walking Dead .
A finales de la década de 2000 y en la década de 2010 se produjo la humanización y romantización del arquetipo zombi , con los zombis cada vez más retratados como amigos e intereses amorosos para los humanos. Ejemplos notables de esto último incluyen las películas Warm Bodies y Zombies , las novelas American Gods de Neil Gaiman , Generation Dead de Daniel Waters y Bone Song de John Meaney , la película animada Corpse Bride , las series de televisión iZombie y Santa Clarita Diet , la serie de manga Sankarea: Undying Love y la novela ligera Is This a Zombie? En este contexto, los zombis suelen ser vistos como sustitutos de grupos discriminados que luchan por la igualdad, y la relación romántica entre humanos y zombis se interpreta como una metáfora de la liberación sexual y la ruptura de tabúes (dado que los zombis están sujetos a deseos salvajes y libres de convenciones sociales). [7] [8] [9] [10]
En el folclore haitiano , un zombi ( en francés : zombi ; en criollo haitiano : zonbi ) es un cadáver animado resucitado por medios mágicos, como la brujería . [11]
La palabra inglesa "zombie" se registró por primera vez en 1819, en una historia de Brasil del poeta Robert Southey , en la forma de "zombi", en realidad refiriéndose al líder rebelde afrobrasileño llamado Zumbi y la etimología de su nombre en "nzambi". [3] El Oxford English Dictionary da el origen de la palabra como centroafricano y lo compara con las palabras kongo " nzambi " (dios) y " zumbi " (fetiche). [12] [13] Un diccionario Kimbundu -to-Portuguese de 1903 define la palabra relacionada nzumbi como alma, [14] mientras que un diccionario Kimbundu-Portugués posterior la define como un "espíritu que se supone que vaga por la tierra para atormentar a los vivos". [15]
No está del todo claro cómo las criaturas de las películas de zombis contemporáneas llegaron a ser llamadas «zombis». La película La noche de los muertos vivientes (1968) no hizo ninguna referencia oral a sus antagonistas no muertos como «zombis», describiéndolos en cambio como « necrófagos » (aunque los necrófagos, que derivan del folclore árabe, son demonios, no muertos vivientes). Aunque George A. Romero utilizó el término «necrófago» en sus guiones originales, en entrevistas posteriores utilizó el término «zombie». La palabra «zombie» es utilizada exclusivamente por Romero en su guion para su secuela El amanecer de los muertos (1978), [16] incluso una vez en el diálogo. Según Romero, los críticos de cine influyeron en la asociación del término «zombie» con sus criaturas, y especialmente la revista francesa Cahiers du Cinéma . Finalmente aceptó este vínculo, aunque seguía convencido en ese momento de que los «zombies» correspondían a los esclavos no muertos del vudú haitiano como se representa en Zombie blanco con Bela Lugosi . [17]
Los zombis aparecen ampliamente en el folclore rural haitiano como personas muertas que reviven físicamente gracias al acto de nigromancia de un bokor , un hechicero o una bruja. El bokor se enfrenta al houngan (sacerdote) y al mambo (sacerdotisa) de la religión vudú formal. Un zombi permanece bajo el control del bokor como un esclavo personal, sin voluntad propia.
La tradición haitiana también incluye un tipo incorpóreo de zombi, el "zombi astral ", que es una parte del alma humana . Un bokor puede capturar un astral zombi para aumentar su poder espiritual. Un bokor también puede sellar un astral zombi dentro de una botella especialmente decorada y vendérselo a un cliente para traer suerte, curación o éxito comercial. Se cree que Dios eventualmente reclamará el alma del zombi, por lo que el zombi es una entidad espiritual temporal. [18]
Los dos tipos de zombi reflejan el dualismo del alma , una creencia de la religión Bakongo y del vudú haitiano . [19] [20] Por lo tanto, a cada tipo de zombi legendario le falta la mitad de su alma (la carne o el espíritu). [21]
La creencia en los zombis tiene sus raíces en las tradiciones traídas a Haití por los africanos esclavizados y sus experiencias posteriores en el Nuevo Mundo. Se pensaba que la deidad vudú Baron Samedi los recogería de su tumba para llevarlos a una vida celestial después de la muerte en África (" Guinea "), a menos que lo hubieran ofendido de alguna manera, en cuyo caso serían para siempre esclavos después de la muerte, como un zombi. Un zombi también podría ser salvado alimentándolo con sal . La profesora de inglés Amy Wilentz ha escrito que el concepto moderno de zombis fue fuertemente influenciado por la esclavitud haitiana . Los capataces de esclavos en las plantaciones, que por lo general eran esclavos ellos mismos y, a veces, sacerdotes vudú, usaban el miedo a la zombificación para disuadir a los esclavos de suicidarse. [22] [23]
Aunque la mayoría de los estudiosos han asociado al zombi haitiano con las culturas africanas, también se ha sugerido una conexión con el pueblo indígena taíno de la isla , en parte basada en un relato temprano de prácticas chamánicas nativas escrito por Ramón Pané un monje de la orden religiosa jerónimo y compañero de Cristóbal Colón . [24] [25] [26]
El fenómeno zombi haitiano atrajo por primera vez la atención internacional durante la ocupación estadounidense de Haití (1915-1934), cuando comenzaron a surgir varios casos de supuestos "zombis". El primer libro popular que abordó el tema fue The Magic Island (1929) de William Seabrook . Seabrooke citó el artículo 246 del código penal haitiano , que se aprobó en 1864, afirmando que era un reconocimiento oficial de los zombis. Este pasaje se utilizó más tarde en los materiales promocionales de la película White Zombie (Zombie blanco) de 1932. [27]
También se calificará como tentativa de homicidio el empleo que haga cualquier persona de sustancias que, sin causar la muerte, produzcan un coma letárgico más o menos prolongado. Si después de la administración de dichas sustancias la persona hubiere sido enterrada, el acto se considerará homicidio cualquiera que sea el resultado que se derive de él.
— Código penal [28]
En 1937, mientras investigaba el folclore en Haití, Zora Neale Hurston se encontró con el caso de una mujer que apareció en un pueblo. Una familia afirmó que se trataba de Felicia Felix-Mentor, una pariente, que había muerto y sido enterrada en 1907 a la edad de 29 años. La mujer fue examinada por un médico; las radiografías indicaron que no tenía una fractura de pierna como se sabía que tenía Felix-Mentor. [29] Hurston siguió los rumores de que a las personas afectadas se les administraba una potente droga psicoactiva , pero no pudo localizar a personas dispuestas a ofrecer mucha información. Escribió: "Es más, si la ciencia llega alguna vez al fondo del vudú en Haití y África, se descubrirá que algunos secretos médicos importantes, aún desconocidos para la ciencia médica, le dan su poder, en lugar de gestos de ceremonia". [30]
Se ha postulado un origen centroafricano para el zombi haitiano basándose en dos etimologías en el idioma Kongo , nzambi ("dios") y zumbi ("fetiche"). Esta raíz ayuda a formar los nombres de varias deidades, incluida la deidad creadora Kongo Nzambi Mpungu y la deidad serpiente de Luisiana Li Grand Zombi (una versión local del haitiano Damballa ), pero de hecho es una palabra genérica para un espíritu divino. [31] La concepción africana común de los seres bajo estos nombres es más similar al "astral zombi" incorpóreo, [18] como en los espíritus Kongo Nkisi .
Un ser no muerto relacionado, pero también a menudo incorpóreo, es el jumbee del Caribe de habla inglesa , considerado de la misma etimología; [32] en las Antillas francesas también se reconocen "zombis" locales, pero estos son de una naturaleza espiritual más general. [33]
La idea de criaturas físicas similares a zombis está presente en algunas culturas sudafricanas, donde se las llama xidachane en sotho / tsonga y maduxwane en venda . En algunas comunidades, se cree que una persona muerta puede ser zombificada por un niño pequeño. [34] Se dice que el hechizo puede romperse con un sangoma lo suficientemente poderoso . [35] También se cree en algunas áreas de Sudáfrica que las brujas pueden zombificar a una persona matando y poseyendo el cuerpo de la víctima para obligarla a realizar trabajos esclavos. [36] Después de que se construyeran líneas ferroviarias para transportar a los trabajadores migrantes, surgieron historias sobre "trenes de brujas". Estos trenes parecían normales, pero estaban atendidos por trabajadores zombificados controlados por una bruja. Los trenes secuestraban a una persona que subía a bordo por la noche, y la persona luego era zombificada o golpeada y arrojada desde el tren a una distancia lejana de la ubicación original. [36]
Varias décadas después del trabajo de Hurston, Wade Davis , un etnobotánico de Harvard , presentó un caso farmacológico para los zombis en un artículo de 1983 en el Journal of Ethnopharmacology , [37] y más tarde en dos libros populares: The Serpent and the Rainbow (1985) y Passage of Darkness: The Ethnobiology of the Haitian Zombie (1988).
Davis viajó a Haití en 1982 y, como resultado de sus investigaciones, afirmó que una persona viva puede convertirse en un zombi si se introducen dos polvos especiales en el torrente sanguíneo (normalmente a través de una herida). El primero, en francés: coup de poudre ("golpe de pólvora"), incluye tetrodotoxina (TTX), una neurotoxina potente y frecuentemente mortal que se encuentra en la carne del pez globo (familia Tetraodontidae). El segundo polvo consiste en drogas delirantes como la datura . Se decía que juntos estos polvos inducían un estado parecido a la muerte, en el que la voluntad de la víctima estaría totalmente sujeta a la del bokor. Davis también popularizó la historia de Clairvius Narcisse , de quien se decía que había sucumbido a esta práctica. El ingrediente más cuestionado éticamente y menos explorado científicamente de los polvos es parte del cerebro de un niño recientemente enterrado. [38] [39] [40] [ verificación necesaria ]
El proceso descrito por Davis era un estado inicial de animación suspendida similar a la muerte , seguido de un despertar (normalmente después de ser enterrado) en un estado psicótico. Davis planteó la hipótesis de que la psicosis inducida por la droga y el trauma psicológico reforzaba las creencias aprendidas culturalmente y hacía que el individuo reconstruyera su identidad como la de un zombi, ya que "sabía" que estaba muerto y no tenía otro papel que desempeñar en la sociedad haitiana. Davis planteó la hipótesis de que el refuerzo social de la creencia confirmaba el estado zombi para el individuo zombi, y se sabía que estos individuos rondaban por los cementerios, mostrando actitudes de bajo afecto .
La afirmación de Davis ha sido criticada, en particular la sugerencia de que los brujos haitianos pueden mantener a los "zombis" en un estado de trance inducido farmacológicamente durante muchos años. [41] Los síntomas de envenenamiento por TTX varían desde entumecimiento y náuseas hasta parálisis (en particular de los músculos del diafragma), inconsciencia y muerte, pero no incluyen un andar rígido o un trance similar a la muerte. Según el psicólogo Terence Hines , la comunidad científica descarta la tetrodotoxina como la causa de este estado, y la evaluación de Davis sobre la naturaleza de los informes de zombis haitianos se considera demasiado crédula. [40]
El psiquiatra escocés RD Laing destacó el vínculo entre las expectativas sociales y culturales y la compulsión, en el contexto de la esquizofrenia y otras enfermedades mentales, sugiriendo que la esquizogénesis puede explicar algunos de los aspectos psicológicos de la zombificación. [42] En particular, esto sugiere casos en los que la esquizofrenia manifiesta un estado de catatonia .
Roland Littlewood , profesor de antropología y psiquiatría, publicó un estudio que apoya una explicación social del fenómeno zombi en la revista médica The Lancet en 1997. [43] La explicación social ve los casos observados de personas identificadas como zombis como un síndrome ligado a la cultura , [44] con una forma cultural particular de adopción practicada en Haití que une a las personas sin hogar y a los enfermos mentales con familias en duelo que los ven como sus seres queridos perdidos "devueltos", como Littlewood resume sus hallazgos en un artículo en Times Higher Education : [45]
Llegué a la conclusión de que, si bien es poco probable que exista una única explicación para todos los casos en que los habitantes de Haití reconocen a los zombis, la identificación errónea de un extraño con problemas mentales por parte de familiares en duelo es la explicación más probable en muchos casos. Las personas con enfermedades esquizofrénicas crónicas, daño cerebral o discapacidades de aprendizaje no son infrecuentes en las zonas rurales de Haití, y es especialmente probable que se las identifique como zombis.
Pulliam y Fonseca (2014) y Walz (2006) rastrean el linaje de los zombis hasta la antigua Mesopotamia . [46] [47] En El descenso de Ishtar , la diosa Ishtar amenaza: [48]
Si no me abres la puerta para entrar,
destrozaré la puerta, quebraré el cerrojo,
quebraré los postes y volcaré las puertas,
resucitaré a los muertos, y ellos se comerán a los vivos;
y los muertos serán más en número que los vivos.
Ella repite esta misma amenaza en una forma ligeramente modificada en la Epopeya de Gilgamesh . [49]
Uno de los primeros libros que expuso la cultura occidental al concepto del zombi vudú fue The Magic Island (1929) de WB Seabrook . Este es el relato sensacionalista de un narrador que se encuentra con cultos vudú en Haití y sus esclavos resucitados. Time comentó que el libro "introdujo el término 'zombi' en el habla estadounidense". [50] Los zombis tienen una herencia literaria compleja, con antecedentes que van desde Richard Matheson y H.P. Lovecraft hasta Frankenstein de Mary Shelley , que se inspira en el folclore europeo de los no muertos. Victor Halperin dirigió White Zombie (1932), una película de terror protagonizada por Bela Lugosi . Aquí los zombis son representados como secuaces sin mente e irreflexivos bajo el hechizo de un mago malvado. Los zombis, que a menudo todavía utilizaban esta lógica inspirada en el vudú, al principio eran poco comunes en el cine, pero sus apariciones continuaron esporádicamente durante la década de 1930 hasta la de 1960, con películas como I Walked with a Zombie (1943) y Plan 9 from Outer Space (1959).
Frankenstein de Mary Shelley , aunque no es una novela de zombis en sí , prefigura muchas ideas del siglo XX sobre los zombis en el sentido de que la resurrección de los muertos se presenta como un proceso científico en lugar de místico y que los muertos resucitados son degradados y más violentos que sus seres vivos. Frankenstein , publicada en 1818, tiene sus raíces en el folclore europeo, cuyos cuentos de muertos vengativos también informaron la evolución de la concepción moderna del vampiro . [51] Historias posteriores notables del siglo XIX sobre los no muertos vengadores incluyeron " La muerte de Halpin Frayser " de Ambrose Bierce y varios cuentos del Romanticismo gótico de Edgar Allan Poe . Aunque sus obras no podrían considerarse propiamente ficción de zombis, los cuentos sobrenaturales de Bierce y Poe resultarían influyentes en escritores posteriores como H. P. Lovecraft , según la propia admisión de Lovecraft. [52]
En la década de 1920 y principios de la de 1930, Lovecraft escribió varias novelas cortas que exploraban el tema de los no muertos. « Cool Air », « In the Vault » y « The Outsider » tratan sobre los no muertos, pero « Herbert West–Reanimator » (1921) de Lovecraft «ayudó a definir a los zombis en la cultura popular». [53] Esta serie de cuentos presentaba a Herbert West , un científico loco , que intenta revivir cadáveres humanos, con resultados mixtos. En particular, los muertos resucitados son incontrolables, en su mayoría mudos, primitivos y extremadamente violentos; aunque no se los conoce como zombis, su representación fue profética, anticipándose varias décadas a la concepción moderna de los zombis. [ cita requerida ] Edgar Rice Burroughs representó de manera similar cadáveres animados en el segundo libro de su serie Venus , nuevamente sin usar los términos «zombi» o «no muerto».
Los zombis vengadores tendrían un papel destacado en los cómics de EC Comics de principios de la década de 1950 , que George A. Romero reivindicaría más tarde como una influencia. Los cómics, incluidos Tales from the Crypt , The Vault of Horror y Weird Science , presentaban a muertos vivientes vengadores en la tradición gótica con bastante regularidad, incluidas las adaptaciones de las historias de Lovecraft, que incluían "In the Vault", "Cool Air" y "Herbert West–Reanimator". [54]
La novela de Richard Matheson de 1954 Soy leyenda , aunque clasificada como una historia de vampiros, tuvo un gran impacto en el género zombi a través de George A. Romero . La novela y su adaptación cinematográfica de 1964, El último hombre en la Tierra , que trata de un superviviente humano solitario que libra una guerra contra un mundo de vampiros, influirían en gran medida, según la propia admisión de Romero, en su película de bajo presupuesto de 1968 La noche de los muertos vivientes , una obra que fue más influyente en el concepto de zombis que cualquier obra literaria o cinematográfica anterior. [55] [56] Los monstruos de la película y sus secuelas, como El amanecer de los muertos (1978) y El día de los muertos (1985), así como las muchas películas de zombis que inspiró, como El regreso de los muertos vivientes (1985) y Zombi 2 (1979), suelen tener hambre de carne humana , aunque El regreso de los muertos vivientes introdujo el concepto popular de zombis que comen cerebros humanos.
Ha habido una evolución en el arquetipo zombi desde temas sobrenaturales a científicos. Soy leyenda y La noche de los muertos vivientes comenzaron el cambio de la magia oscura haitiana, aunque no dieron explicaciones científicas para los orígenes zombis. Un cambio más decisivo hacia los temas científicos llegó con la serie de videojuegos Resident Evil a finales de la década de 1990, que dio explicaciones científicas más realistas para los orígenes zombis al tiempo que recurría a la ciencia y la tecnología modernas, como las armas biológicas , la manipulación genética y la simbiosis parasitaria . Esto se convirtió en el enfoque estándar para explicar los orígenes zombis en la ficción popular que siguió a Resident Evil . [57]
También ha habido un cambio hacia un enfoque de acción, lo que ha llevado a otra evolución del arquetipo zombi, el "zombi rápido" o zombi corredor. En contraste con los zombis lentos clásicos de Romero, los "zombis rápidos" pueden correr, son más agresivos y, a menudo, más inteligentes. Este tipo de zombi tiene orígenes en los videojuegos de terror japoneses de la década de 1990. En 1996, el videojuego de terror de supervivencia de Capcom, Resident Evil, presentó perros zombis que corren hacia el jugador. Más tarde, ese mismo año, el juego de disparos arcade de Sega , The House of the Dead , introdujo zombis humanos corredores, que corren hacia el jugador y también pueden saltar y nadar. Los zombis humanos corredores introducidos en los videojuegos de The House of the Dead se convirtieron en la base de los "zombis rápidos" que se hicieron populares en las películas de zombis durante principios del siglo XXI, comenzando con 28 días después (2002), las películas Resident Evil y House of the Dead y el remake de El amanecer de los muertos de 2004 . Estas películas también adoptaron un enfoque de acción para el concepto de zombie, que también fue influenciado por los videojuegos Resident Evil y House of the Dead . [58]
Las películas con zombis han sido parte del cine desde la década de 1930. White Zombie (dirigida por Victor Halperin en 1932) y I Walked with a Zombie (dirigida por Jacques Tourneur ; 1943) fueron los primeros ejemplos. [59] [60] [61] Con La noche de los muertos vivientes (1968) de George A. Romero , el tropo zombi comenzó a vincularse cada vez más con el consumismo y la cultura del consumo. [62] Hoy en día, las películas de zombis se estrenan con tanta regularidad (al menos 50 películas se estrenaron solo en 2014) [63] que constituyen un subgénero separado del cine de terror. [64]
Los temas de zombis relacionados con el vudú también han aparecido en obras de espionaje o aventuras fuera del género de terror. Por ejemplo, la serie original de Jonny Quest (1964) y la novela de James Bond Vive y deja morir, así como su adaptación cinematográfica, presentan a villanos caribeños que afirman falsamente el poder vudú de la zombificación para que los demás les teman.
El arquetipo de zombi moderno de George Romero en La noche de los muertos vivientes estuvo influenciado por varias películas anteriores con temática de zombis, entre ellas White Zombie , Revolt of the Zombies (1936) y The Plague of the Zombies (1966). Romero también se inspiró en la novela de Richard Matheson Soy leyenda (1954), junto con su adaptación cinematográfica, El último hombre en la Tierra (1964). [65]
La concepción moderna del zombi se debe casi en su totalidad a la película de George A. Romero de 1968 La noche de los muertos vivientes . [1] [66] [67] En sus películas, Romero "cruzó al zombi con el vampiro, y lo que obtuvo fue el vigor híbrido de un monstruo de plaga macabro". [68] Esto implicó una visión apocalíptica de monstruos que han llegado a ser conocidos como zombis de Romero .
Roger Ebert, del Chicago Sun-Times, criticó a los dueños de los cines y a los padres que permitieron a los niños acceder a la película. "No creo que los niños más pequeños supieran realmente lo que les pasó", se quejó Ebert, "estaban acostumbrados a ir al cine, claro, y habían visto algunas películas de terror antes, claro, pero esto era algo diferente". Según Ebert, la película afectó a la audiencia inmediatamente: [69]
Los niños del público estaban atónitos. Había un silencio casi absoluto. La película había dejado de ser deliciosamente aterradora a mitad de camino y se había vuelto inesperadamente aterradora. Había una niña al otro lado del pasillo, de unos nueve años, que estaba sentada muy quieta en su asiento y lloraba.
La reinvención de los zombis por parte de Romero es notable en términos de su temática; utilizó a los zombis no solo por su propio bien, sino como un vehículo "para criticar los males sociales del mundo real, como la ineptitud del gobierno, la bioingeniería, la esclavitud, la avaricia y la explotación, mientras se entrega a nuestras fantasías postapocalípticas". [70] Night fue la primera de las seis películas de la serie Living Dead de Romero . Su primera secuela, Dawn of the Dead , se estrenó en 1978.
Zombi 2 de Lucio Fulci se estrenó apenas unos meses después de Dawn of the Dead como una secuela sucedánea ( Dawn of the Dead se estrenó en varios otros países como Zombi o Zombie ). [1] Dawn of the Dead fue la película de zombis de mayor éxito comercial durante décadas, hasta el resurgimiento de los zombis en la década de 2000. [71] La película de 1981 Hell of the Living Dead hizo referencia a un gas mutagénico como fuente de contagio zombi: una idea también utilizada en la película de Dan O'Bannon de 1985 Return of the Living Dead . Return of the Living Dead presentaba zombis que tenían hambre específicamente de cerebros humanos.
Las películas de zombis de los años 1980 y 1990 no tuvieron tanto éxito comercial como El amanecer de los muertos a finales de los años 1970. [71] A mediados de los años 1980 se produjeron pocas películas de zombis destacables. Quizás la más notable, la trilogía Evil Dead , aunque muy influyente, técnicamente no son películas de zombis, sino películas sobre posesión demoníaca , a pesar de la presencia de los no muertos. Re-Animator de 1985 , basada libremente en la historia de Lovecraft, se destacó en el género, logrando una aclamación crítica casi unánime [72] y convirtiéndose en un éxito modesto, casi superando a El día de los muertos de Romero en cuanto a ingresos de taquilla.
Después de mediados de los años 1980, el subgénero fue relegado en gran medida al underground. Entre las películas más destacadas se encuentran la ultra sangrienta Braindead (1992) del director Peter Jackson (estrenada como Dead Alive en los EE. UU.), la película cómica My Boyfriend's Back (1993) de Bob Balaban , en la que un estudiante de secundaria consciente de sí mismo regresa para profesar su amor por una chica y su amor por la carne humana, y Dellamorte Dellamore (1994) de Michele Soavi (estrenada como Cemetery Man en los EE. UU.).
En el cine de Hong Kong de los años 80 , el jiangshi chino , una criatura parecida a un zombi que se remonta a la ficción jiangshi de la era de la dinastía Qing de los siglos XVIII y XIX, apareció en una ola de películas jiangshi , popularizada por Mr. Vampire (1985). Las películas jiangshi de Hong Kong fueron populares en el Lejano Oriente desde mediados de los años 80 hasta principios de los años 90.
Antes de la década de 1990, no había muchas películas japonesas relacionadas con lo que puede considerarse en Occidente como una película de zombis. [73] Las primeras películas como The Discarnates (1988) presentan poca sangre y ningún canibalismo, pero se trata de los muertos que vuelven a la vida en busca de amor en lugar de una historia de destrucción apocalíptica. [73] Una de las primeras películas japonesas de zombis con considerable sangre y violencia fue Battle Girl: The Living Dead in Tokyo Bay (1991). [74]
Según Kim Newman en el libro Nightmare Movies (2011), el "renacimiento de los zombis comenzó en el Lejano Oriente" a fines de la década de 1990, inspirado en gran medida por dos juegos de zombis japoneses lanzados en 1996: [74] Resident Evil de Capcom , que inició la serie de videojuegos Resident Evil que vendió 24 millones de copias en todo el mundo en 2006, [73] y el juego de disparos arcade House of the Dead de Sega . El éxito de estos dos juegos de zombis de 1996 inspiró una ola de películas de zombis asiáticas. [74] Desde fines de la década de 1990, los zombis experimentaron un renacimiento en el cine asiático de bajo presupuesto , con una repentina serie de entradas diferentes, incluidas Bio Zombie (1998), Wild Zero (1999), Junk (1999), Versus (2000) y Stacy (2001).
La mayoría de las películas de zombis japonesas surgieron a raíz de Resident Evil , como Versus , Wild Zero y Junk , todas de 2000. [73] Las películas de zombis estrenadas después de Resident Evil se comportaron de manera similar a las películas de zombis de la década de 1970, [75] excepto que fueron influenciadas por los videojuegos de zombis, lo que las inspiró a centrarse más en la acción en comparación con las películas más antiguas de Romero. [76]
El resurgimiento de los zombis, que comenzó en el Lejano Oriente, finalmente se volvió global, tras el éxito mundial de los juegos de zombis japoneses Resident Evil y The House of the Dead . [74] Resident Evil en particular provocó un resurgimiento del género zombi en la cultura popular, lo que llevó a un renovado interés global en las películas de zombis a principios de la década de 2000. [77] Además de ser adaptados a las películas Resident Evil y House of the Dead a partir de 2002, los videojuegos originales también inspiraron películas de zombis como 28 días después (2002) [78] y Shaun of the Dead (2004). [79] Esto llevó al resurgimiento de las películas de zombis en la cultura popular mundial. [77] [78] [80]
El cambio de milenio coincidió con una década de éxitos de taquilla en la que el subgénero zombi experimentó un resurgimiento: las películas de Resident Evil (2002-2016), las películas británicas 28 días después y 28 semanas después (2007), [81] [82] el remake de El amanecer de los muertos (2004), [1] y las comedias Shaun of the Dead y Dance of the Dead (2008). El nuevo interés le permitió a Romero crear la cuarta entrega de su serie de zombis: Land of the Dead , estrenada en el verano de 2005. Romero regresó a la serie con las películas Diary of the Dead (2008) y Survival of the Dead (2010). [1] Generalmente, los zombis en estos programas son del tipo lento, torpe y poco inteligente , que se hizo popular por primera vez en La noche de los muertos vivientes . [83] Las películas de Resident Evil , 28 días después y el remake de El amanecer de los muertos establecieron récords de taquilla para el género zombi, alcanzando niveles de éxito comercial no vistos desde el original El amanecer de los muertos en 1978. [71]
Las películas creadas en la década de 2000, como 28 días después , las películas House of the Dead y Resident Evil , y el remake de Dawn of the Dead , [58] han presentado zombis que son más ágiles, feroces, inteligentes y más fuertes que los zombis tradicionales. [84] Este nuevo tipo de zombis, el zombi rápido o el zombi corredor, tienen orígenes en los videojuegos, con los perros zombi corredores de Resident Evil y especialmente los zombis humanos corredores del juego The House of the Dead . [58]
El éxito de Shaun of the Dead condujo a más comedias de zombis exitosas durante finales de la década de 2000 y principios de la década de 2010, como Zombieland (2009) y Cockneys vs Zombies (2012). [77] Para 2011, las adaptaciones cinematográficas de Resident Evil también se habían convertido en la serie de películas basada en videojuegos más taquillera , después de recaudar más de mil millones de dólares en todo el mundo. [85] En 2013, la serie de AMC The Walking Dead tuvo los índices de audiencia más altos en los Estados Unidos para cualquier programa en transmisión o cable con un promedio de 5,6 millones de espectadores en el grupo demográfico de 18 a 49 años. [86] La película Guerra Mundial Z se convirtió en la película de zombis más taquillera y una de las películas más taquilleras de 2013. [77]
Al mismo tiempo, a partir de mediados de la década de 2000, un nuevo tipo de película de zombis ha ido ganando popularidad: aquella en la que los zombis son retratados como humanos en apariencia y comportamiento, conservando los rasgos de personalidad que tenían en vida y convirtiéndose en amigos o incluso compañeros románticos para los humanos en lugar de una amenaza para la humanidad. Ejemplos notables de romance entre humanos y zombis incluyen la película animada stop-motion La novia cadáver , las películas de acción real Warm Bodies , Camille , Life After Beth , Burying the Ex y Nina Forever , y las series de televisión Pushing Daisies y Babylon Fields . [7] [87] Según el erudito en zombis Scott Rogers, "lo que estamos viendo en Pushing Daisies , Warm Bodies e iZombie es en muchos sentidos la misma transformación [de los zombis] que hemos presenciado con los vampiros desde que Drácula de 1931 representó a Drácula como esencialmente humano, una desviación significativa de la representación monstruosa en la película Nosferatu de 1922 ". Rogers también destaca la transformación visual que acompaña a los muertos vivientes: mientras que los zombis "tradicionales" están marcados por una desfiguración y descomposición notables, los zombis "románticos" muestran poco o ningún rasgo de ese tipo. [7]
A fines de la década de 2010, las películas de zombis comenzaron a perder popularidad y las películas de terror de alto nivel gradualmente ocuparon su lugar, como The Witch (2015), Get Out (2017), A Quiet Place (2018) y Hereditary (2018). [80] Una excepción es la comedia japonesa de zombis de bajo presupuesto One Cut of the Dead (2017), que se convirtió en un éxito inesperado en Japón e hizo historia en taquilla al recaudar más de mil veces su presupuesto. [88] One Cut of the Dead también recibió elogios mundiales, y Rotten Tomatoes afirmó que "reanima el moribundo género zombi con una refrescante mezcla de osadía formal y sátira inteligente". [89]
Sin embargo, el ángulo del "zombi romántico" sigue siendo popular: a fines de la década de 2010 y principios de la de 2020 se lanzaron las series de televisión American Gods , iZombie y Santa Clarita Diet , así como la película original de Disney Channel Zombies de 2018 y las secuelas Zombies 2 (2020) y Zombies 3 (2022).
El concepto de "apocalipsis zombi" está íntimamente ligado al de zombi moderno: el colapso de la sociedad como resultado de un brote inicial de zombis que se propaga rápidamente. Este arquetipo ha surgido como un subgénero prolífico de ficción apocalíptica y ha sido retratado en muchos medios relacionados con los zombis después de La noche de los muertos vivientes . [90] En un apocalipsis zombi, un aumento generalizado (generalmente global) de zombis hostiles a la vida humana se involucra en un asalto generalizado a la civilización. Las víctimas de los zombis pueden convertirse en zombis ellos mismos. Esto hace que el brote se convierta en una crisis de crecimiento exponencial: el fenómeno que se propaga inunda las organizaciones militares y policiales normales, lo que lleva al colapso en pánico de la sociedad civilizada hasta que solo quedan grupos aislados de sobrevivientes, que buscan comida y suministros en un mundo reducido a un desierto hostil preindustrial. Las posibles causas del comportamiento zombi en una población moderna pueden atribuirse a virus, bacterias u otros fenómenos que reducen la capacidad mental de los humanos, provocando que se comporten de forma muy primitiva y destructiva.
El subtexto habitual del apocalipsis zombi es que la civilización es inherentemente vulnerable a lo inesperado y que no se puede confiar en que la mayoría de los individuos, si están lo suficientemente desesperados, cumplan con el espíritu del autor. La narrativa de un apocalipsis zombi tiene fuertes conexiones con el turbulento paisaje social de los Estados Unidos en la década de 1960, cuando La noche de los muertos vivientes proporcionó un comentario indirecto sobre los peligros del conformismo, un tema también explorado en la novela Los ladrones de cuerpos (1954) y la película asociada La invasión de los ladrones de cuerpos (1956). [91] [92] Muchos también sienten que los zombis permiten a las personas lidiar con sus propias ansiedades sobre el fin del mundo. [93] Un académico concluyó que "más que cualquier otro monstruo, los zombis son total y literalmente apocalípticos... señalan el fin del mundo tal como lo hemos conocido". [90] Si bien los escenarios de apocalipsis zombi son seculares, siguen un patrón religioso basado en las ideas cristianas de una guerra del fin de los tiempos y un mesías. [94]
Simon Pegg , que protagonizó y coescribió la comedia de zombis de 2004 Shaun of the Dead , escribió que los zombis eran el "monstruo metafórico más potente". Según Pegg, mientras que los vampiros representan el sexo, los zombis representan la muerte: "Lentos y constantes en su aproximación, débiles, torpes, a menudo absurdos, el zombi se acerca implacablemente, imparable, intratable". Expresó su desagrado por la tendencia de los zombis rápidos y argumentó que deberían ser lentos e ineptos; así como una dieta saludable y el ejercicio pueden retrasar la muerte, los zombis son fáciles de evitar, pero no para siempre. También argumentó que esto era esencial para hacerlos "extrañamente simpáticos... para crear antihéroes trágicos... para ser compadecidos, empatizados, incluso alentados. En el momento en que parecen enojados o petulantes, en el segundo en que emiten furiosos chillidos de velociraptor (en oposición a los correctos gemidos tristes de anhelo), dejan de poseer cualquier ambigüedad. Son simplemente malos". [95]
Las historias suelen seguir a un único grupo de supervivientes, atrapados en la repentina oleada de la crisis. La narración suele avanzar desde el inicio de la plaga zombi, los primeros intentos de buscar la ayuda de las autoridades, el fracaso de dichas autoridades, hasta el repentino colapso catastrófico de toda organización a gran escala y los intentos posteriores de los personajes de sobrevivir por su cuenta. Estas historias suelen centrarse directamente en la forma en que sus personajes reaccionan a una catástrofe tan extrema y en cómo el estrés cambia sus personalidades, a menudo actuando por motivaciones más primarias (miedo, autoconservación) de las que mostrarían en la vida normal. [96] [97]
En la década de 1990, la ficción de zombis surgió como un subgénero literario distinto, con la publicación de Book of the Dead (1990) y su continuación Still Dead: Book of the Dead 2 (1992), ambos editados por los autores de terror John Skipp y Craig Spector. Con historias inspiradas en Romero de la talla de Stephen King , las compilaciones de Book of the Dead se consideran influyentes en el género de terror y quizás la primera verdadera "literatura de zombis". El novelista de terror Stephen King ha escrito sobre zombis, incluyendo su cuento " Home Delivery " (1990) y su novela Cell (2006), sobre un joven artista en apuros en un viaje de Boston a Maine con la esperanza de salvar a su familia de un posible brote mundial de maníacos similares a zombis. [98]
La novela de Max Brooks , Guerra Mundial Z (2006), se convirtió en un bestseller del New York Times . [99] Brooks había escrito previamente The Zombie Survival Guide (2003), una parodia con temática de zombis de las guías de supervivencia de ficción popular. [100] Brooks ha dicho que los zombis son tan populares porque "Otros monstruos pueden amenazar a los humanos individuales, pero los muertos vivientes amenazan a toda la raza humana... Los zombis son limpiapizarras". La novela mashup de Seth Grahame-Smith , Orgullo y prejuicio y zombis (2009), combina el texto completo de Orgullo y prejuicio (1813) de Jane Austen con una historia sobre una epidemia de zombis dentro del entorno del período de la Regencia británica de la novela . [100] En 2009, Katy Hershbereger de St. Martin's Press declaró: "En el mundo del terror tradicional, nada es más popular en este momento que los zombis... Los muertos vivientes están aquí para quedarse". [100]
Las décadas de 2000 y 2010 estuvieron marcadas por un tipo de novela de zombis decididamente nuevo, en la que los zombis conservan su humanidad y se convierten en amigos o incluso en parejas románticas de los humanos; los críticos atribuyen en gran medida esta tendencia a la influencia de la serie de vampiros Crepúsculo de Stephenie Meyer . [101] [102] Uno de los ejemplos más destacados es Generation Dead de Daniel Waters, que presenta a adolescentes no muertos que luchan por la igualdad con los vivos y un protagonista humano que se enamora de su líder. [9] Otras novelas de este período que involucran relaciones románticas entre humanos y zombis incluyen Bone Song de John Meaney , American Gods de Neil Gaiman , Midnight Tides de Steven Erikson y la serie Die for Me de Amy Plum ; [102] ejemplos mucho más anteriores, que se remontan a la década de 1980, son Dragon on a Pedestal de Piers Anthony y Conan the Defiant de Steve Perry . [103] [104]
Ha habido un crecimiento en el número de mangas de zombies en la primera década del siglo XXI, y en una lista de los "10 grandes mangas de zombies", Jason Thompson de Anime News Network colocó a I Am a Hero en el número 1, considerándolo "probablemente el mejor manga de zombies de todos los tiempos". En segundo lugar quedó Living Corpse , y en tercer lugar Biomega , al que llamó "el mejor manga de zombies de virus de ciencia ficción de todos los tiempos". [105] Durante finales de la década de 2000 y principios de la de 2010, hubo varias series de manga y anime que humanizaban a los zombies al presentarlos como protagonistas o intereses amorosos, como Sankarea: Undying Love y Is This a Zombie? (ambos debutaron en 2009).
Z ~Zed~ fue adaptado a una película de acción real en 2014. [106]
La artista Jillian McDonald ha realizado varias obras de videoarte que involucran zombis y las exhibió en su muestra de 2006 "Horror Make-Up", que debutó el 8 de septiembre de 2006 en Art Moving Projects, una galería en Williamsburg, Brooklyn . [107]
El artista Karim Charredib ha dedicado su obra a la figura del zombi. En 2007, realizó una instalación de vídeo en Villa Savoye llamada "Them !!!", en la que los zombis paseaban por la villa como turistas. [108]
Los zombis son un tipo común de criatura no muerta en los juegos de rol de fantasía. En Dungeons & Dragons , los zombis son uno de los tipos básicos de criaturas no muertas , basados en el zombi del folclore y en el entretenimiento más contemporáneo. [109] Los zombis generalmente se representan como creaciones sobrenaturales, con variaciones como el Ju-ju, el zombi marino y el señor zombi. Sin embargo, el juego Advanced Dungeons & Dragons de segunda edición también incorporó una criatura llamada enredadera almizclera amarilla, una planta rastrera que drena la inteligencia de sus víctimas, posiblemente convirtiéndolas en "zombis" bajo el control de la planta. Ben Woodard encontró que esto era una expresión de la "morfología aparentemente interminable de la capacidad toxicológica y el crecimiento de hongos" dentro del juego. [110]
En los videojuegos, el lanzamiento de dos juegos de terror en 1996, Resident Evil de Capcom y The House of the Dead de Sega, desató una locura internacional por los juegos de zombies. [111] [74] En 2013, George A. Romero dijo que fueron los videojuegos Resident Evil y House of the Dead "más que cualquier otra cosa" los que popularizaron a los zombies en la cultura popular de principios del siglo XXI. [112] [113] Los zombis modernos de carrera rápida tienen orígenes en estos juegos, con los perros zombis corredores de Resident Evil y especialmente los zombis humanos corredores de House of the Dead , que luego se convirtieron en un elemento básico de las películas de zombies modernas. [58]
Los zombis se convirtieron en un tema popular para los videojuegos, particularmente en los géneros de terror de supervivencia , sigilo , disparos en primera persona y juegos de rol . Las franquicias de medios de ficción de terror importantes en esta área incluyen Resident Evil , The House of the Dead , Silent Hill , Dead Rising , Dead Island , Left 4 Dead , Dying Light , State of Decay , The Last of Us y los modos de juego Zombies de la serie de títulos Call of Duty . [114] También se ha lanzado una serie de juegos basados en el popular programa de televisión The Walking Dead , emitido por primera vez en 2010. World of Warcraft , lanzado por primera vez en 2004, es un ejemplo temprano de un videojuego en el que una criatura similar a un zombi individual podía ser elegida como personaje del jugador (un juego anterior en la misma serie, Warcraft III , permitía al jugador controlar un ejército de muertos vivientes). [ investigación original? ]
Plants vs. Zombies de PopCap Games , un divertido juego de defensa de torres , fue un éxito independiente en 2009 y apareció en varias listas de los mejores a finales de ese año. El juego de rol multijugador masivo en línea Urban Dead , un juego de navegador gratuito basado en cuadrícula donde los zombis y los supervivientes luchan por el control de una ciudad en ruinas, es uno de los juegos más populares de su tipo. [115]
DayZ , un mod de terror de supervivencia basado en zombispara ARMA 2 , fue responsable de más de 300.000 ventas unitarias de su juego original en los dos meses posteriores a su lanzamiento. [116] Más de un año después, los desarrolladores del mod crearon una versión independiente del mismo juego, que estaba en acceso anticipado en Steam , y hasta ahora ha vendido 3 millones de copias desde su lanzamiento en diciembre de 2013. [117]
Romero opinaría más tarde que cree que gran parte de las obsesiones del siglo XXI con los zombis se pueden rastrear más hacia los videojuegos que hacia las películas, y señaló que no fue hasta la película Zombieland de 2009 que una película de zombis pudo recaudar más de 100 millones de dólares. [118]
Fuera de los videojuegos, los zombis aparecen con frecuencia en juegos de cartas coleccionables , como Magic: The Gathering o Yu-Gi-Oh! Trading Card Game (que incluso tiene un tipo zombi para sus "monstruos"), así como en juegos de rol, como Dungeons & Dragons , juegos de mesa como Zombies!!! y Dead of Winter: A Cross Roads Game , y juegos de guerra de mesa, como Warhammer Fantasy y 40K . El juego Humans vs. Zombies es un juego de acción en vivo con temática de zombis que se juega en los campus universitarios. [119]
Escribiendo para Scientific American , Kyle Hill elogió el juego de 2013 The Last of Us por su verosimilitud, basando su proceso de zombificación en una cepa ficticia del hongo parásito Cordyceps , un género del mundo real cuyos miembros controlan el comportamiento de sus huéspedes artrópodos de manera "similar a un zombi" para reproducirse. [120] A pesar de la verosimilitud de este mecanismo (también explorado en la novela The Girl with All the Gifts y la película del mismo nombre ), hasta la fecha no ha habido casos documentados de humanos infectados por Cordyceps . [121] [ se necesita una mejor fuente ]
Los videojuegos de zombis han seguido siendo populares a finales de la década de 2010, como se vio con el éxito comercial del remake de Resident Evil 2 y Days Gone en 2019. [122] Esta popularidad duradera puede atribuirse, en parte, al hecho de que no se espera que los enemigos zombis muestren niveles significativos de inteligencia, lo que los hace relativamente fáciles de programar. Sin embargo, las ventajas menos pragmáticas, como las relacionadas con la narración y la representación, son cada vez más importantes. [123]
El 18 de mayo de 2011, los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades (CDC) de los Estados Unidos publicaron una novela gráfica titulada Preparedness 101: Zombie Apocalypse , que brinda consejos para sobrevivir a una invasión zombi como una "nueva y divertida forma de enseñar la importancia de la preparación para emergencias". [124] Los CDC utilizaron la metáfora de un apocalipsis zombi para ilustrar el valor de disponer de agua, alimentos, suministros médicos y otras necesidades en preparación para todos y cada uno de los desastres potenciales , ya sean huracanes, terremotos, tornados, inundaciones u hordas de zombis. [124] [125]
En 2011, el Departamento de Defensa de Estados Unidos redactó el CONPLAN 8888 , un ejercicio de entrenamiento que detalla una estrategia para defenderse de un ataque zombi. [126]
El vídeo musical Thriller (1983) de Michael Jackson , en el que baila con una troupe de zombis, ha sido preservado como un tesoro cultural por el Registro Nacional de Cine de la Biblioteca del Congreso . [127] [128] Muchos medios de comunicación de la cultura pop han rendido homenaje a este vídeo, incluida una reunión de 14.000 estudiantes universitarios vestidos de zombis en la Ciudad de México, [127] y 1.500 prisioneros con monos naranjas que recrearon el baile de los zombis en un vídeo viral . [129]
El trío de hip hop de Brooklyn Flatbush Zombies incorpora muchos tropos de la ficción de zombis y juega con el tema de un apocalipsis zombi en su música. Se describen a sí mismos como "muertos vivientes" y describen su consumo de psicodélicos como el LSD y los hongos psilocibios como algo que les ha hecho experimentar la muerte del ego y el renacimiento.
El zombi también aparece como metáfora en las canciones de protesta, simbolizando la adhesión irreflexiva a la autoridad, en particular la de las fuerzas del orden y las armadas. Entre los ejemplos más conocidos se encuentran el álbum Zombie de Fela Kuti de 1976 y el sencillo " Zombie " de The Cranberries de 1994 .
Se han organizado marchas de zombis , ya sea como arte escénico o como parte de protestas que parodian el extremismo político o la apatía. [130] [131] [132] [133] [134]
Una variante de la marcha zombi es la carrera zombi. En esta, los participantes corren 5 km llevando un cinturón con varias banderas "vivientes". Si los zombis que los persiguen capturan todas las banderas, el corredor se "infecta". Si llega a la meta, lo que puede implicar grandes desvíos antes que los zombis, entonces el participante es un "superviviente". En ambos casos, se otorga una medalla de participación correspondiente. [135]
Los investigadores han utilizado infecciones zombi teóricas para poner a prueba los modelos epidemiológicos. Un estudio concluyó que todos los humanos acaban convertidos o muertos. Esto se debe a que el principal riesgo epidemiológico de los zombis, además de las dificultades para neutralizarlos, es que su población sigue aumentando; las generaciones de humanos que simplemente "sobreviven" siguen teniendo tendencia a alimentar a las poblaciones zombi, lo que da lugar a una superación numérica. Los investigadores explican que sus métodos de modelado pueden ser aplicables a la propagación de opiniones políticas o enfermedades con infecciones latentes. [136] [137]
Adam Chodorow, de la Facultad de Derecho Sandra Day O'Connor de la Universidad Estatal de Arizona, investigó las implicaciones de un apocalipsis zombi en los impuestos sobre la renta y el patrimonio según los códigos fiscales federales y estatales de los Estados Unidos . [138] Los neurocientíficos Bradley Voytek y Timothy Verstynen han desarrollado una carrera paralela extrapolando cómo las ideas de la neurociencia se aplicarían teóricamente a los cerebros zombis. Su trabajo ha aparecido en Forbes , New York Magazine y otras publicaciones. [139]
Notas
Bibliografía
Lectura adicional