Perfección cristiana

Otros términos usados para este concepto u otros similares incluyen entera santificación, amor perfecto, el bautismo en el Espíritu Santo, la morada del Espíritu Santo, bautismo de fuego y la segunda bendición.Algunas denominaciones protestantes, como el luteranismo y las iglesias reformadas, rechazan la posibilidad de la perfección cristiana en esta vida por ser contraria a la doctrina de la salvación por la Sola fide, -solo por la fe- sosteniendo que la liberación del pecado se produce en la glorificación.[1]​ Contrastando con todo, la ciencia cristiana enseña que como el hombre está hecho a imagen y semejanza de Dios[2]​, Debe ponerse de manifiesto el gran hecho espiritual de que el hombre es, no será, perfecto e inmortal[3]​ Los términos "perfecto" y "perfección" proceden del griego teleios y teleiōsis, respectivamente.Pero las palabras "maduro" y "madurez" no captan el significado completo de "fin" o "meta".(Incluso estas traducciones recientes utilizan la palabra "perfecto" cuando no se refieren a personas, como en Santiago 1:17."[9]​ En otra obra, los Stromata, Clemente hablaba de tres etapas en la vida cristiana que conducían a una perfección más madura.La primera etapa estaba marcada por el cambio del paganismo a la fe y la iniciación en la religión cristiana.[10]​ Orígenes también propuso sus propias etapas de ascensión espiritual, comenzando con la conversión y terminando con la unión perfecta con Dios en el amor.La Iglesia católica enseña que la perfección cristiana debe ser buscada por todos los justos.[28]​[29]​ Según la enseñanza de la Iglesia católica, algo es perfecto cuando nada falta en su naturaleza o propósito.No es la perfección absoluta, ya que existe junto a la miseria humana, las pasiones rebeldes y el pecado venial.[25]​ El hagiógrafo e himnodista ortodoxo bizantino San Simón Metafraste (s. X) declaró:[31]​[35]​: 81, 84 "El término "perfección sin pecado" fue uno que Wesley nunca usó debido a su ambigüedad".[36]​ John William Fletcher, un teólogo metodista temprano a quien John Wesley eligió para dirigir el movimiento metodista si moría, aclaró la doctrina wesleyana al afirmar "que la doctrina de una perfección evangélicamente sin pecado es verdaderamente bíblica".[39]​ Los metodistas pueden sostener esta doctrina basándose en la definición de Wesley del pecado actual:[40]​ Según Wesley, las transgresiones involuntarias (como las que surgen de la ignorancia, el error y el mal carácter) no se llamaban propiamente pecados.[33]​: 455  Por lo tanto, los cristianos regenerados seguirían siendo culpables de transgresiones involuntarias y necesitarían practicar la confesión regular.Basándose en 1 Juan 2, Wesley propuso tres etapas en la vida cristiana: los niños pequeños, los jóvenes y, finalmente, los padres.Los padres eran definidos como cristianos maduros que estaban llenos del amor de Dios.[43]​ En su Sermón llamado "La Circuncisión del Corazón" Wesley lo describió así:[44]​ Ni siquiera esto era una perfección absoluta.En consecuencia, estos cristianos todavía tenían que depender del perdón mediante la expiación de Cristo.[45]​ El concepto de Wesley sobre la perfección cristiana tenía elementos tanto graduales como instantáneos.[33]​ : 456 En "Pensamientos sobre la perfección cristiana" (1759), Wesley enfatizó el aspecto gradual de la perfección, escribiendo que debía ser recibida "en un celoso cumplimiento de todos los mandamientos; en vigilancia y esfuerzo; negándonos a nosotros mismos y tomando nuestra cruz diariamente; así como en oración y ayuno fervientes y una estrecha asistencia a todas las ordenanzas de Dios... es verdad que la recibimos por fe simple; pero Dios no da, no dará, esa fe a menos que la busquemos con toda diligencia en la forma que él ha ordenado".[53]​: 153  [54]​ En las iglesias metodistas contemporáneas, la perfección cristiana sigue siendo doctrina oficial y se reconocen tanto sus aspectos graduales como instantáneos.Wesley creía que este énfasis era una herencia peculiar dada a los metodistas en fideicomiso para toda la Iglesia".[60]​ Sin embargo, también ha notado que existe incertidumbre, entre algunos, dentro de la denominación sobre la enseñanza: "Nuestra incomodidad con esta doctrina hoy se ve en los servicios de ordenación cuando se les pregunta a los candidatos: '¿Vas a avanzar hacia la perfección?'[63]​ La Iglesia Metodista Global consagra la doctrina de la entera santificación en su catecismo oficial, enseñando que “la entera santificación es un estado de perfecto amor, justicia y verdadera santidad que todo creyente regenerado puede obtener”.A través de su evangelización y sus escritos, Palmer articuló una "teología del altar" que esbozaba un "camino más corto" hacia la santificación completa, que se lograba colocándose uno mismo en un altar metafórico sacrificando los deseos mundanos.[79]​ [80]​ El Heritage Bible College es un colegio bíblico que capacita a muchos clérigos pentecostales de santidad.[29]​ [84]​ En su "Algunos principios del pueblo elegido de Dios que en desprecio se llaman cuáqueros, para que todo el pueblo de toda la cristiandad los lea y, por lo tanto, sus propios estados los consideren, escribe en la sección "XVI.[85]​ George Fox enfatizó "la responsabilidad personal por la fe y la emancipación del pecado" en su enseñanza sobre la perfección.