Gracia (cristianismo)

"[4]​ Gracia es la traducción al español del griego χάρις que significa "lo que trae deleite, alegría, felicidad o buena fortuna" [11]​ La Septuaginta traduce como χάρις la palabra חֵ֖ן del hebreo.tal y como se encuentra en Génesis 6:8[12]​ para describir por qué Dios salvó a Noé del diluvio.[18]​[19]​ Entre los principales medios de gracia están los sacramentos (especialmente la Eucaristía), las oraciones y las buenas obras.[22]​ Los sacramentos en sí, y no las personas que los administran o quienes los reciben, son "medios de gracia",[23]​ aunque la falta de las disposiciones requeridas por parte del receptor bloqueará la eficacia del sacramento.[24]​.Debilitado y disminuido por la caída de Adán, el libre albedrío no está, sin embargo, destruido en la carrera (Sess.[28]​ La declaración conjunta entre católicos y luteranos sobre la doctrina de la justificación afirma: Según una categorización comúnmente aceptada, realizada por Tomás de Aquino en su Summa Theologiae, la gracia puede darse o bien para que la persona que la recibe sea agradable a Dios (gratia gratum faciens) -de modo que la persona sea santificada y justificada- o bien para ayudar al receptor a llevar a otra persona a Dios (gratia gratis data).[33]​ La gracia santificante permanece permanentemente en el alma mientras no se rechace la filiación adoptada cometiendo un pecado mortal, que rompe la amistad con Dios.Los pecados menos graves, pecados veniales, aunque "permiten que la caridad subsista, la ofenden y la hieren" [34]​ Sin embargo, Dios es infinitamente misericordioso, y la gracia santificante siempre puede ser devuelta al corazón penitente, normativamente en el Sacramento de la Reconciliación (o Sacramento de la Penitencia).[37]​ Afirmó con rotundidad que los seres humanos tenían libre albedrío y eran capaces de elegir tanto el bien como el mal.[39]​ En el pensamiento semipelagiano, tanto Dios como la persona humana participan siempre en el proceso de salvación.Enseñaba que la justificación y la santificación son elementos del mismo proceso.Blaise Pascal atacó lo que llamó laxitud moral en la casuística de los jesuitas.La teología jansenista siguió siendo un partido minoritario dentro del catolicismo, y durante la segunda mitad de los siglos XVII y XVIII fue condenada como una herejía por sus similitudes con el calvinismo, aunque su estilo siguió siendo influyente en los círculos ascéticos.