Contemplación cristiana

Contemplación cristiana, de contemplatio (latín; griego θεωρία, theoria),[1]​ se refiere a varias prácticas cristianas que tienen como objetivo "mirar", "contemplar", "ser consciente de" Dios o lo Divino.

[2]​[3]​[4]​ Incluye varias prácticas y conceptos teológicos, y hasta el siglo VI la práctica de lo que ahora se llama misticismo se denominaba con el término contemplatio, c.q.

Las tradiciones orientales y occidentales del cristianismo se separaron al incorporar la noción general de theoria en sus respectivas enseñanzas.

[12]​ El término theoria fue utilizado por los antiguos griegos para referirse al acto de experimentar u observar, y luego comprender a través del nous.

En efecto, Andrea Wilson Nightingale dice que Aristóteles considera que quienes, en lugar de perseguir la theoria por sí misma, la pusieran al servicio de fines útiles, se dedicarían a la theoria de manera equivocada,[15]​ y Richard Kraut dice que, para Aristóteles, la actividad teórica por sí sola tiene un valor ilimitado.

"[18]​ La opinión de Aristóteles de que la mejor vida sería la puramente contemplativa (intelectual) fue discutida por los estoicos y otros, como los epicúreos, que veían la especulación como algo inferior a la ética práctica.

[nota 1]​[27]​ El Diccionario Brill de Gregorio de Nisa señala que la contemplación en Gregorio se describe como una "contemplación amorosa",[28]​ y, según Thomas Keating, los Padres griegos de la Iglesia, al tomar de los neoplatónicos la palabra theoria, le adjuntaron la idea expresada por la palabra hebrea da'ath, que, aunque suele traducirse como conocimiento, es un término mucho más fuerte, ya que indica el conocimiento experiencial que viene con el amor y que involucra a toda la persona, no sólo a la mente.

[33]​ La dimensión bíblica se refiere a las interpretaciones "ocultas" o alegóricas de las Escrituras.

[37]​ Los padres antioquenos, en particular, veían en cada pasaje de la Escritura un doble sentido, tanto literal como espiritual.

La Theosis o unidad con Dios se obtiene al dedicarse a la oración contemplativa, la primera etapa de la theoria,[50]​[note 4]​ "[50]​ que resulta del cultivo de la vigilancia (Gk: nepsis).

[note 9]​[note 10]​ En la Iglesia latina u occidental, los términos derivados de la palabra contemplatio, como, en español, "contemplación", se utilizan generalmente en las lenguas derivadas en gran medida del latín, en lugar del término griego theoria.

La equivalencia de los términos latinos y griegos[67]​ fue señalado por Juan Casiano, cuyos escritos influyeron en todo el monacato occidental,[68]​ en sus Conferencias.

[69]​ Sin embargo, los escritores católicos utilizan a veces el término griego.

[74]​ Juan de la Cruz describió la diferencia entre la meditación discursiva y la contemplación diciendo

La sobriedad contribuye a esta askesis mental que rechaza los pensamientos tentadores; pone un gran énfasis en la concentración y la atención.

El alma es consciente de la asistencia divina en sus operaciones sobrenaturales superiores, las del intelecto y la voluntad.

Esta metamorfosis (transfiguración) o transformación es el resultado de un profundo amor a Dios.

Es un don del Espíritu Santo para aquellos que, mediante la observancia de los mandamientos de Dios y la prácticas ascéticas (véase praxis, kenosis, poustinia y esquema), han alcanzado el desapasionamiento.

[50]​[note 4]​ La Theoria propiamente dicha es la visión de Dios, que está más allá del conocimiento conceptual,[100]​ como la diferencia entre leer sobre la experiencia de otro, y leer sobre la propia experiencia.

[102]​ En palabras de san Alfonso María de Ligorio, la contemplación adquirida "consiste en ver con una simple mirada las verdades que antes sólo podían descubrirse mediante un prolongado discurso": el razonamiento es sustituido en gran medida por la intuición y los afectos y resoluciones, aunque no están ausentes, sólo varían ligeramente y se expresan con pocas palabras.

[105]​ Un nous en estado de éxtasis o ekstasis, llamado el octavo día, no es interno o externo al mundo, fuera del tiempo y del espacio; experimenta el infinito y Dios ilimitado.

Esta teoría, o especulación, como acción en la fe y el amor a Dios, se expresa entonces de forma célebre como "La belleza salvará al mundo".

Incluyen los fenómenos corporales milagrosos que a veces se observan en los éxtasis.

Otros autores consideran que la oración contemplativa en su forma sobrenatural infusa está lejos de ser común.

El falso conocimiento espiritual también puede ser inicuo, generado a partir de una fuente maligna y no santa.

La humanidad, en su existencia finita como seres creados o criaturas, nunca podrá, por sí misma, llegar a una conciencia suficientemente objetiva.

La reconciliación entre Dios (lo increado) y el hombre se alcanza a través de la sumisión en la fe a Dios el eterno, es decir, trascendencia en lugar de transgresión[note 19]​ (magia).

La Trinidad como Nous, Verbo y Espíritu (hipóstasis) es, ontológicamente, la base del ser o existencia de la humanidad.

La theoria se opone a las interpretaciones alegóricas o simbólicas de las tradiciones eclesiásticas.

[note 20]​ Quince monjas carmelitas permitieron a los científicos escanear sus cerebros con fMRI mientras meditaban, en un estado conocido como Unio Mystica o Theoria.