Stromata

Su lugar en la trilogía está en disputa: Clemente inicialmente tenía la intención de escribir el Didasculus, una obra que complementaría la guía práctica del Paedagogus con una educación más intelectual en teología.

Este va más allá que su libro predecesor y se enfoca en la perfección de la vida cristiana iniciándose en la completa sabiduría.

[3]​ Luego se embarca en una discusión sobre los orígenes de la cultura y la tecnología griegas, argumentando que la mayoría de las figuras importantes en el mundo griego eran extranjeros y (erróneamente) que la cultura judía era la influencia más significativa en Grecia.

[5]​ Está dedicado en gran medida a los papeles respectivos de la fe y el argumento filosófico.

[6]​ Para Clemente, la escritura es una filosofía primitiva innatamente verdadera que se complementa con la razón humana a través del Logos.

[7]​ La fe es voluntaria, y la decisión de creer es un paso fundamental crucial para acercarse a Dios.

Clemente argumenta que la verdad, la justicia y la bondad solo pueden ser vistas por la mente, no por el ojo; La fe es una forma de acceder a lo invisible.

Aunque Jesucristo fue Dios encarnado en la tierra, es nuestra comprensión espiritual, no física de él, lo que es importante.

Clemente luego se desvía del tema del pecado y el infierno, argumentando que Adán no fue perfecto cuando fue creado, sino que se le dio el potencial para alcanzar la perfección.

El trabajo termina con un pasaje extendido contra las divisiones y herejías contemporáneas dentro de la iglesia.

1), y se han hecho varios intentos para identificar tratados breves o fragmentarios de su trabajo.

Este trabajo fue un breve comentario sobre pasajes seleccionados que cubren toda la Biblia, como se muestra en los fragmentos conservados por Oecumenius y en la versión latina del comentario sobre las Epístolas Católicas hecho a instancia de Casiodoro.