Espíritu Santo en el cristianismo

Este artículo trata sobre la tercera persona de la Trinidad en el cristianismo trinitario.

Debido a la relación histórica del cristianismo con el judaísmo, los teólogos a menudo identifican al Espíritu Santo con el concepto del Ruach Hakodesh en las escrituras judías, en la teoría de que Jesús (que era judío) estaba ampliando estos conceptos judíos.

(En unos pocos casos también se utiliza simplemente de forma genérica para significar viento o vida.

El término inglés antiguo es compartido por todas las demás lenguas germánicas (compárese, por ejemplo, el alemán Geist) y es más antiguo; la Biblia del Rey Jacobo suele utilizar "Espíritu Santo".

A partir del siglo XX, las traducciones prefieren abrumadoramente "Espíritu Santo", en parte porque el término inglés general ghost ha llegado a referirse cada vez más solamente al espíritu de una persona muerta.

Aunque la expresión «Espíritu Santo» aparece en el Salmo 51:11 y en Isaías 63:10-11, todavía no había adquirido el mismo significado que se le atribuía en la literatura rabínica: en esta última equivale a la expresión «Espíritu del Señor».

[35]​[36]​ Aunque el ruach ha-kodesh puede ser nombrado en lugar de Dios, fue concebido como algo distinto; y, como todo lo terrenal que viene del cielo, el ruach ha-kodesh está compuesto de luz y fuego.

[7]​ Lo sagrado del Espíritu Santo para los cristianos se afirma en los tres Evangelios sinópticos,[37]​ que proclaman que la blasfemia contra el Espíritu Santo es el pecado imperdonable.

[7]​ En Lucas 1:15, se dice que Juan el Bautista fue "lleno del Espíritu Santo" antes del nacimiento,[40]​ y el Espíritu Santo vino sobre la Virgen María en Lucas 1:35.

[54]​[47]​ Las referencias al Espíritu Santo aparecen a lo largo de los Hechos, por ejemplo Hechos 1:5 y 8[55]​ afirmando hacia el principio, Porque Juan ciertamente bautizó con agua; pero vosotros seréis bautizados en el Espíritu Santo.

La identidad del "Consolador" ha sido objeto de debate entre los teólogos, que han propuesto múltiples teorías al respecto.

[63]​ El Espíritu Santo desempeña un papel clave en las epístolas paulinas; y la pneumatología del apóstol Pablo está estrechamente relacionada con su teología y cristología, hasta el punto de ser casi inseparable de ellas.

[84]​ Es el Creador Espíritu, presente antes de la creación del universo y por su poder todo fue hecho en Jesucristo, por Dios Padre.

[84]​ himnos cristianos como "Veni Creator Spiritus" ("Ven, Espíritu Creador") reflejan esta creencia.

[16]​ Para la mayoría de las confesiones cristianas, el Espíritu Santo es la tercera Persona de la Santísima Trinidad - Padre, Hijo y Espíritu Santo, y es el Dios todopoderoso.

[84]​ Al Espíritu Santo se le atribuye inspirar a los creyentes y permitirles interpretar toda la Sagrada Escritura, y guía a los profetas tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento.

[93]​ Los cristianos reciben los Frutos del Espíritu Santo por medio de su merced y gracia divina.

...Y en cuanto a la acción (o el hacer), tal vez pueda decirse con mayor verdad de Dios solo, porque Dios solo hace y Él mismo no es hecho.

Todo lo que, por lo tanto, se habla de Dios con respecto a sí mismo, se habla a la vez individualmente de cada Persona, es decir, del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; y conjuntamente de la Trinidad misma, no pluralmente sino en singular.

[102]​ Otra facultad del Espíritu Santo es la inspiración e interpretación de las escrituras.

Esta frase se basaba en Juan 15:26 (ὃ παρὰ τοῦ πατρὸς ἐκπορεύεται).

[105]​ En la misma época, la cuestión de la procesión del Espíritu Santo fue abordada por varios teólogos cristianos, expresando diversos puntos de vista y utilizando diferente terminología, iniciando así el debate que se centró en la cláusula Filioque.

[106]​ Durante los siglos siguientes, se fueron configurando dos escuelas de pensamiento distintas, la oriental y la occidental.

El "fruto del Espíritu Santo"[109]​ consiste en "disposiciones permanentes"[109]​ (en esto se asemeja al carácter permanente de los sacramentoss), características virtuosas engendradas en el cristiano por la acción del Espíritu Santo.

[110]​ Gálatas 5:22-23 nombra nueve aspectos y afirma:[110]​ Pero el fruto del Espíritu es amor, alegría, paz, longanimidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, dominio propio; contra esto no hay ley.

[114]​[115]​ Las confesiones pentecostales y el movimiento carismático enseñan que la ausencia de los dones sobrenaturales se debió al descuido del Espíritu Santo y su obra por parte de las principales confesiones cristianas.

Los " siete dones del Espíritu Santo"[109]​ se derraman sobre un creyente en el bautismo, y se derivan tradicionalmente del Isaías 11:1-2,[117]​ aunque el Nuevo Testamento no hace referencia a Isaías 11:1-2 con respecto a estos dones.

[115]​[118]​ Estos 7 dones son: sabiduría, entendimiento, consejo, fortaleza, conocimiento, piedad y Temor de Dios.

[124]​ Los movimientos carismáticos más recientes se centran en los "dones del Espíritu" (como la curación, la profecía, etc. ) y se basan en 1 Corintios 12 como base bíblica, pero a menudo difieren de los movimientos pentecostales.

[133]​ El Espíritu Santo es frecuentemente referido por metáfora y símbolo, tanto doctrinal como bíblicamente.