El padre de Wesley era predicador, y la madre una mujer notable en cuanto a sabiduría e inteligencia.

Wesley más tarde usó la frase, "un tizón arrancada del fuego", citando Zacarías 3: 2, para describir el incidente.

Mientras continuaba sus estudios, enseñaba griego, daba conferencias sobre el Nuevo Testamento y moderaba las disputas diarias en la universidad.

Más información: Club Sagrado Durante la ausencia de Wesley, su hermano menor Charles (1707–88) se matriculó en Christ Church.

A su regreso, Wesley se convirtió en el líder del grupo, que aumentó algo en número y en gran medida en compromiso.

Si bien la asistencia prescrita a la iglesia era solo tres veces al año, tomaban la comunión todos los domingos.

Ayunaban los miércoles y viernes hasta las tres de la tarde, como se observaba comúnmente en la antigua iglesia.

Ese nombre fue utilizado por un autor anónimo en un folleto publicado (1732) describiendo a Wesley y su grupo, "The Oxford Methodists".

Como lo expresó en una carta a su padre: "Hasta que se lo contemple, ningún hombre está en estado de salvación".

Fue durante el viaje a las colonias cuando los Wesley entraron en contacto por primera vez con los colonos de Moravia.

La religión profundamente personal que practicaban los pietistas moravos influyó mucho en la teología del metodismo de Wesley.

Si bien se ha considerado que su ministerio fue un fracaso en comparación con su éxito posterior como líder en el Avivamiento Evangélico, Wesley reunió a su alrededor a un grupo de cristianos devotos que se reunieron en varias sociedades religiosas de grupos pequeños.

John Wesley tenía fuertes vínculos con el noroeste de Inglaterra, visitando Mánchester en al menos quince ocasiones entre 1733 y 1790.

En otras palabras, la verdad se vivificaría en la experiencia personal de los cristianos (en general, no individualmente), si realmente fuera verdad.

La tradición, la experiencia y la razón, sin embargo, siempre estuvieron sujetas a las Escrituras, argumentó Wesley, porque solo allí se revela la Palabra de Dios "en la medida en que sea necesaria para nuestra salvación".

En su opinión, una persona debe creer en última instancia las Buenas Nuevas por sí misma; nadie podría estar en relación con Dios por otro.

No contiende por la "perfección sin pecado"; más bien, sostuvo que un cristiano podría hacerse "perfecto en el amor".

En segundo lugar, ser perfecto en el amor significaba, para Wesley, que un cristiano podía vivir con un respeto principal por los demás y su bienestar.

Su sistema de pensamiento se ha dado a conocer como Arminianismo Wesleyano, cuyos cimientos fueron establecidos por Wesley y su predicador John William Fletcher.

Wesley influyó en George Whitefield para que viaje a las colonias, estimulando el debate transatlántico sobre la esclavitud.

Las mujeres desempeñaron un papel activo en el Metodismo de Wesley y fueron alentadas a dirigir clases.

Wesley practicó una dieta vegetariana y más tarde se abstuvo del vino por razones de salud.

En su sermón, Sobre las diversiones públicas, Wesley dice: "Ves el vino cuando brilla en la copa, y vas a beberlo.

Se lo describe por debajo de la altura media, bien proporcionado, fuerte, con un ojo brillante, una tez clara y una cara santa e intelectual.

John Singleton escribe: "Para 1758 ella lo había dejado, incapaz de hacer frente, según se dice, a la competencia por su tiempo y devoción presentada por el movimiento Metodista en constante crecimiento.

Sus principales obras en prosa son una publicación estándar en siete volúmenes de octavo del Methodist Book Concern, Nueva York.

Aldous Huxley, en su Nueva Visita a un Mundo Feliz, explica que el enorme éxito de John Wesley como predicador se basaba en una comprensión intuitiva del sistema nervioso central.

Fue al volver a Inglaterra cuando vivió profundas experiencias y desarrolló su notable capacidad como predicador popular, que le hicieron un líder nacional.

[4]​ Según los teólogos, los siguientes patrones son evidencias del avivamiento: Los fundadores de la Iglesia Metodista-Calvinista en Gales fueron Daniel Rowland y Howard Harris.

Se reunían una vez por semana, llegaban puntualmente, comenzaban con un canto u oración, compartían testimonios y dificultades en la vida cotidiana.