[9][10] Una rama del creacionismo conocida como geología diluviana es un intento pseudocientífico de argumentar que tal inundación global realmente ocurrió.Pero Dios encontró a un hombre justo, Noé, y le confió su intención: "Estoy a punto de traer el Diluvio... para eliminar por todas partes toda carne en la que haya aliento de vida.Así que Dios le ordenó que construyera un arca (en hebreo, un cofre o caja), y Noé entró en el Arca a sus seiscientos años de edad, y el día 17 del segundo mes de ese año "las fuentes del Gran Abismo reventaron".Entonces Noé construyó un altar e hizo un sacrificio, y Dios hizo un pacto con Noé de que al hombre se le permitiría comer todo ser viviente pero no su sangre, y que Dios nunca más destruiría toda vida por medio de un diluvio.[13] El consenso de los eruditos modernos es que Génesis se compuso alrededor del siglo V a. C.,[3] pero como los primeros once capítulos muestran poca relación con el resto del libro, algunos eruditos creen que esta sección (la llamada Historia Primigenia ) puede se han compuesto hasta el siglo III a. C.[4][5] En general, se acepta que la historia se basa en dos fuentes, una llamada fuente sacerdotal, la otra no sacerdotal o yahvista,[6] y su entrelazamiento se evidencia en los dobletes (es decir, repeticiones) contenidos en la historia final.[14] Muchos de estos son contradictorios, como cuánto duró el diluvio (40 días según KJV, 150 según 7:24 ), cuántos animales debían llevarse a bordo del arca (un par de cada uno en 6:19, una pareja de animales inmundos y siete parejas de animales limpios en 7:2 ), y si Noé soltó un cuervo que "iba y venía hasta que se secaron las aguas" o una paloma que en la tercera ocasión " no volvió a él otra vez", o posiblemente ambas cosas.[8] Algunos estudiosos incluso han cuestionado si la historia se basa realmente en dos fuentes diferentes.[17] Los eruditos creen que el mito de la inundación se originó en Mesopotamia durante el Antiguo Período Babilónico (c.1880-1595 a. C.) y llegó a Siria y Palestina en la segunda mitad del segundo milenio a.[19] El nombre del héroe, según la versión en cuestión, era Ziusudra, Atrahasis o Utnapishtim, todos los cuales son variaciones entre sí, y es posible que una abreviatura de Utnapishtim/Utna'ishtim como "na' ish" se pronunciaba "Noé" en Palestina.[23] Los eruditos se han desconcertado durante mucho tiempo sobre el significado de que la inundación durara un año y once días (día 17 del año 600 al día 27 del año 601); una solución es que el calendario básico sea uno lunar de 354 días, al que se le han añadido once días para que coincida con un año solar de 365 días.La traducción de Antoine Cavigneaux de este texto le hizo proponer que este fragmento pertenece a un mito del diluvio mesopotámico, quizás Atrahasis o Tablilla IX de Gilgamesh, que tiene una versión encontrada en Ugarit (RS 22.421) que contiene un relato en primera persona del diluvio.Si esta sugerencia es correcta, entonces RS 94.2953 representa una versión única de la historia del diluvio mesopotámico.[28] La historia primitiva trata, ante todo, del mundo que Dios creó, sus orígenes, habitantes, propósitos, desafíos y fracasos.[31] La intertextualidad es la forma en que las historias bíblicas se refieren y reflejan entre sí.[35] Incluso la secuencia de los eventos del diluvio imita la de la creación, el diluvio cubrió primero la tierra hasta las montañas más altas, luego destruyó, en orden, aves, ganado, bestias, "criaturas enjambre" y finalmente a la humanidad.[40][38] Además, algunos eruditos que comentan sobre la enseñanza del apóstol Pedro ( 1 Peter 3:18–22 ), conectan el Arca con la resurrección de Cristo; las aguas enterrando el Viejo Mundo pero elevando a Noé a una nueva vida.Veinticinco generaciones después, la mayor parte de la población murió por el fuego, dejando solo a Shurbai y su esposa Shurhabil.[9][46] El desarrollo de la geología científica tuvo un profundo impacto en las actitudes hacia la narrativa bíblica del diluvio.Louis Agassiz explicó posteriormente tales depósitos como resultado de la glaciación .La llamada " geología de inundación " fue defendida en la segunda mitad del siglo XX y en el siglo XXI por fundamentalistas cristianos que creen en el creacionismo de la Tierra Joven .[60] Para mediados del siglo XVIII, solo unos pocos historiadores naturales aceptaban una interpretación literal de la narración.
