Pambabilonismo

Los defensores principales fueron Friedrich Delitzsch, Peter Jensen, Alfred Jeremias y Hugo Winckler.Aunque los argumentos son distintos, hay similitudes entre los mitos mesopotámicos y judíos.Al comienzo de ambos mitos, el universo es amorfo y no hay nada más que agua.Esto se compara con los seis días de la creación en el Génesis, donde Elohim (plural) crea una cosa distinta cada día.; Enûma Eliš 1:38), cuya función es proporcionar luz y marcar el tiempo (Génesis 1:14, Enûma Eliš 5:12–13) Los días de la semana y sus implicaciones rituales del Génesis 1:5-2, 3 pueden compararse a Atrahasis, que describe que el dios creador Enki prescribe la evolución del calendario semanal.El Enûma Eliš presenta a Marduk situando las constelaciones en su lugar en vez de estar limitado por sus movimientos como todos los dioses anteriores.En el Enûma Eliš, Marduk corta a Tiamat en dos para hacer los cielos por encima y la Tierra por debajo.que afectó varias ciudades, incluida Shuruppak, una localización principal de la historia.En otra leyenda mesopotámica, un hombre mítico llamado Adapa evita inconscientemente la inmortalidad.El dios Enki/Ea le cuenta a Adapa que vaya al cielo para pedirle perdón al dios Anu, pero le advierte que morirá si come la comida del cielo.En el comienzo, tanto Enkidu como la pareja del Edén vivían en armonía con la naturaleza.Sin embargo, esa inocencia se pierde cuando cada uno hace algo que lo saca de la armonía con la naturaleza.Después de tener sexo y pasar juntos la semana, los animales salvajes ya no responden a Enkidu como hacían antes.[14]​ Michael Coogan menciona las siguientes similitudes:[10]​: 56–57 Ambas leyendas comienzan con un dios enfureciéndose con la humanidad.En ambas leyendas, un dios avisa al hombre de la inundación para que él y su familia puedan salvarse.En ambas leyendas, el dios le cuenta al hombre que construya un barco, dándole instrucciones específicas de cómo construirlo y les avisa que se lleve a su familia y todo tipo de animales a bordo: Cuantos seres vivos tenía [cargué] en él.(150) La golondrina se fue, pero regresó; Puesto que no había descansadero visible, volvió.Esperó aún otros siete días, y volvió a enviar la paloma fuera del arca.En la leyenda sumeria, Enlil interviene y declara a Enten el ganador del debate.Sin embargo, tras varios siglos los humanos que había creado se convirtieron en una molestia.(Génesis 1:2)Este espíritu (o "viento", ruah hebreo) moviéndose sobre las aguas se equipara con el viento del dios de la tormenta Marduk mencionado en el Enûma Eliš, y también se compara directamente con la mitología de Enlil, quien solo se hacía visible con los rastros de su paso como las ondas en el agua.Thorkild Jacobsen interpreta este nombre en sumerio como "señor del buen árbol".La más notables es la ausencia en el Génesis del "luchador divino" (el dios lucha con Tiamat) que asegura la posición de Marduk como rey del mundo, pero incluso esto es un paralelismo de la afirmación del reinado de Yahvé sobre la creación en lugares como Salmos 29 y Salmos 93, donde se le muestra entronizado sobre las aguas e Isaías 27:1: "En aquel día el Señor castigará a Leviatán, la serpiente huidiza, a Leviatán, la serpiente tortuosa.Con su espada violenta, grande y poderosa, matará al Dragón que está en el mar".Por lo que este relato de creación puede verse como un préstamo o historización del mito mesopotámico[21]​ o, en contraste, puede verse como una repudia a las ideas mesopotámicas sobre los orígenes y humanidad.
Mapa del " Creciente fértil ". El pambabilonismo sostiene que los antiguos israelitas/hebreos (en el oeste) fueron influenciados por la mitología de los antiguos mesopotámicos (al norte y este).
El mito de Atrahasis en una tablilla con texto en cuneiforme en el museo Británico .
El dios sumerio Ningizzida acompañado de dos grifos. Es la imagen más antigua conocida de dos serpientes enroscadas en torno a una vara axial, fechándose antes del 2000 a. C. (Véase caduceo ).