[2]​ Sin embargo, Dios no le permitió construir el Templo, pues había «derramado mucha sangre».

[4]​ En su lugar, su hijo Salomón, conocido por ser un ambicioso constructor de obras públicas, lo edificó.

[23]​ Según Francesca Stavrakopoulou, Astarot era la consorte de Yahweh, y era adorada junto a él.

Algunos estudiosos de la Biblia, como Margaret Barker, afirman que estos elementos solares indican un culto solar,[27]​ y que pueden reflejar un culto jebuseo anterior a Zedek,[28]​ o posiblemente un Yahwismo solarizado.

[31]​ Sin embargo, muchos eruditos bíblicos creen que la historia del Arca fue escrita de forma independiente y luego incorporada a la narrativa bíblica principal justo antes del exilio en Babilonia.

[32]​ Las pruebas arqueológicas sugieren que el Arca pudo contener dioses paganos y que permaneció en Kiriath Jearim durante mucho más tiempo, posiblemente hasta poco antes de la conquista de Babilonia.

[35]​ Un korbán era un sacrificio animal cashrut, como un toro, una oveja, una cabra o una paloma que se sometía a la shojet —sacrificio ritual judío—.

A cambio de la madera, Salomón le envía trigo y aceite».

[45]​ Salomón también trae a un hábil artesano de Tiro, también llamado Hiram (o Huram-abi[44]​), que supervisa la construcción del Templo.

[47]​ Después de que el Templo y el palacio —que tardaron 13 años más— se completaron, Salomón le da a Hiram veinte ciudades en Galilea como pago parcial por los bienes entregados.

[49]​ El libro bíblico II Crónicas completa algunos detalles de la construcción que no se dan en I Reyes.

La alusión es a Levítico 16:2:[53]​ El Pulpit Commentary señala que «Salomón tenía así todas las garantías para relacionar una teofanía con la espesa nube oscura»[52]​ Salomón dirigió entonces a toda la asamblea de Israel en oración, señalando que la construcción del templo representaba el cumplimiento de la promesa de Dios a David, dedicando el templo como lugar de oración y reconciliación para el pueblo de Israel y para los extranjeros que vivían en Israel, y destacando que Dios, que vive en los cielos, no puede estar realmente contenido en un único edificio.

[64]​ Las descripciones detalladas que ofrece el Tanaj son las fuentes para reconstruir su aspecto.

Los detalles técnicos son escasos, ya que los escribas que escribieron los libros no eran arquitectos ni ingenieros,[65]​ No obstante, las descripciones han inspirado réplicas modernas del templo y han influido en estructuras posteriores en todo el mundo.

Los arqueólogos clasifican la descripción bíblica del Templo de Salomón como un edificio langbau.

[66]​ El ulam, o pórtico, contaba con dos pilares de bronce, Jachin y Boaz.

Las descripciones bíblicas no aclaran si el pórtico era una habitación cerrada, una entrada techada o un patio abierto,[67]​ por lo que no se sabe si los pilares eran elementos independientes o estructurales incorporados al pórtico.

[69]​ En el extremo del santuario había una puerta de madera, custodiada por dos querubines, que conducía al Lugar Sanctasanctórum.

Según 1 Reyes 7:48, estas mesas eran de oro, al igual que los cinco candelabros situados a cada lado del altar.

El Sanctasanctórum, también llamado «Casa Interior», tenía 20 codos de largo, ancho y alto.

No tenía ventanas y se consideraba la morada del «nombre» de Dios.

Alrededor del Templo se construyeron cámaras en los lados sur, oeste y norte (1 Reyes 6:5-10).

Probablemente, al principio tenían un único piso, pero es posible que posteriormente se añadieran dos más.

El agua fue suministrada originalmente por los gabaonitas, pero posteriormente fue traída por un conducto desde las piscinas de Salomón.

[73]​ Israel Finkelstein y Neil Asher Silberman sostienen que el primer templo judío de Jerusalén no se construyó hasta finales del siglo VII a. C., unos trescientos años después de Salomón.

Los diminutos artefactos, que llevan inscrita la palabra beka, conocida por contextos relacionados en la Biblia hebrea, se utilizaban para pesar piezas de plata en una balanza, posiblemente en el mismo lugar donde fueron desenterrados.

[80]​[81]​ En 2007, los artefactos fechados entre los siglos VIII y VI a. C. fueron descritos como las primeras pruebas físicas de actividad humana en el Monte del Templo durante el periodo del Primer Templo.

[91]​ El Templo de Jerusalén se menciona en el versículo 7 de la sura Al-Isra del Corán con las palabras «(Permitimos a tus enemigos) entrar en tu Templo....»; los comentaristas del Corán, como Muhammad al-Tahir ibn Ashur,[92]​ postulan que este versículo se refiere específicamente al Templo de Salomón.

[94]​[95]​ También aparece en Assassin's Creed Unity (2014) donde el Caballero templario Jacques de Molay es quemado y muere.