James Roosevelt Bayley (23 de agosto de 1814 - 3 de octubre de 1877) fue un prelado católico estadounidense que se desempeñó como primer obispo de Newark (1853-1872) y como arzobispo de Baltimore (1872-1877).
El abuelo paterno de Bayley, el Dr. Richard Bayley , fue profesor en el Columbia College y creó el sistema de cuarentena de Nueva York . El Dr. Bayley tuvo tres hijos con su primera esposa, entre los que se encontraba Elizabeth Ann Seton , quien fue canonizada en 1975 como la primera santa católica nacida en Estados Unidos . [1] Después de la muerte de su primera esposa, el Dr. Bayley se casó con Charlotte Amelia Barclay, miembro de la familia Roosevelt , y la pareja tuvo siete hijos, el sexto de los cuales fue el padre del arzobispo Bayley, Guy Carleton Bayley, nacido en 1786. Guy Carleton Bayley, médico como su padre, se casó con su prima segunda Grace Roosevelt, seis años menor que él, el 4 de noviembre de 1813. Grace Roosevelt era hija de Jacobus Roosevelt y Maria Eliza Walton, y su hermano, Isaac Roosevelt , era el abuelo del futuro presidente Franklin D. Roosevelt , [2] lo que convierte al arzobispo Bayley en primo hermano del padre del presidente Roosevelt, James Roosevelt I , y en primo cuarto dos veces eliminado del futuro presidente Theodore Roosevelt . [3]
Bayley fue el primer hijo de la pareja, nacido en su casa en 65 Chambers Street, Nueva York, el 23 de agosto de 1814, y bautizado en Trinity Church el 21 de septiembre. Un hermano, Richard, nació el 25 de octubre de 1816, mientras la familia vivía en 331 Pearl Street, al lado del lugar de trabajo del abuelo Roosevelt en 333 Pearl Street. Al año siguiente, el Dr. Bayley, probablemente deseando un entorno más saludable para su familia que la ciudad, compró tres terrenos en Mamaroneck en el condado de Westchester , y la familia hizo su nuevo hogar en uno de ellos, una parcela de cincuenta acres conocida como Nelson Hill. En esta casa, nacieron otros tres hijos: Carleton en noviembre de 1818, William Augustus en mayo de 1821 y la única hija, Maria Eliza, el 1 de marzo de 1823. [4]
Un escritor afirma que Bayley pasó sus primeros años escolares en Mendham Township, Nueva Jersey . [5] Otro relata que recibió una buena educación primaria en las "escuelas públicas" de Nueva York y mostró un gran interés por el estudio y "un extraordinario amor por la lectura miscelánea". [6] Esto puede haberse referido a las escuelas de Mamaroneck o de la ciudad de Nueva York, donde pudo haber vivido con su abuelo. Un biógrafo posterior infiere que pudo haber comenzado su primera educación en Nueva Jersey y la continuó en Nueva York. [7]
La madre de Bayley murió el 28 de marzo de 1828, y en 1830 los Bayley habían dejado su hogar en Mamaroneck y se habían mudado de nuevo a Nueva York, o al menos más cerca de allí. En el otoño de 1828 o 1829, Bayley se fue a un internado, pasando algún tiempo en el Mount Pleasant Classical Institute en Amherst, Massachusetts . Un compañero de clase allí recordó más tarde: "entonces tenía una gran afición por el mar, y de hecho obtuvo una comisión de guardiamarina en la marina . Cuando se presentó ante nosotros con su uniforme antes de dejar la escuela, recuerdo bien nuestra admiración y envidia por el héroe naval. Pero después de una madura deliberación, reconsideró el asunto, guardó su uniforme y se dedicó a sus estudios con más seriedad que nunca". Durante muchos años después, sus amigos lo llamaron por el apodo de "el comodoro". El mismo compañero de clase recordó que "no recuerdo que el comodoro fuera tenido en cuenta cuando había una pelea, porque era amigo de todos". Bayley mantuvo sus amistades de esta escuela hasta el final de su vida y enviaba cartas regularmente a las reuniones de la clase, incluso cuando no podía asistir en persona. [8] [1]
En 1831, Bayley se matriculó en el Amherst College , donde estudió durante dos años. Un compañero de clase recordó más tarde que "mantenía una buena posición como erudito" y "poseía un talento decidido". Allí, se convirtió en un miembro activo de la Alexandrian Literary Society , en la que se le dio la oportunidad de practicar la oratoria como participante en sus debates. [9] Después de dejar Amherst, Bayley se matriculó en el otoño de 1833 en el Washington College en Hartford, Connecticut , una institución joven con solo siete estudiantes de pregrado en la clase superior de Bayley. Su compañero de clase Robert Tomes , expresando sorpresa por el posterior puesto de Bayley como arzobispo, recordó de Bayley:
"No era un estudiante y, de hecho, parecía no pensar en nada más que en el cuidado, por dentro y por fuera, de su propia persona atractiva y vigorosa, y del cigarro que fumaba constantemente. Tenía una cara ancha y rubicundo, y siempre estaba de buen humor". [10]
Poco después de matricularse en el Washington College, Bayley se convirtió en miembro de otra sociedad literaria, el Athenaeum, y durante sus años allí ayudó a fundar una sociedad literaria y social, la IKA. Los exámenes finales de Bayley duraban veinte horas, distribuidas de la siguiente manera, según lo registró Bayley en un cuaderno: cuatro horas dedicadas a los clásicos: Tito Livio , Cicerón , Homero , Tácito , Juvenal ; siete a las matemáticas y las ciencias naturales, incluyendo navegación, topografía, secciones cónicas, mecánica, química, astronomía y óptica; tres a la filosofía moral e intelectual y la economía política; cuatro a las bellas letras y la retórica; y una a la jurisprudencia ( Comentarios sobre el derecho estadounidense de James Kent ) y a las evidencias cristianas ( de William Paley ). Bayley recibió su licenciatura el 6 de agosto de 1835. Había decidido seguir los pasos de su padre y su abuelo estudiando medicina. [9] [11]
Bayley regresó a Hartford como residente graduado para comenzar sus estudios de medicina. Sin embargo, posteriormente cambió de opinión y comenzó a estudiar con el reverendo Samuel Farmar Jarvis para ingresar al ministerio episcopal . [12] No se sabe con certeza cuál fue el factor determinante de este cambio en el curso de sus estudios. En su esbozo autobiográfico, Bayley afirmó simplemente: "Estudié medicina un año y luego teología con el reverendo Dr. Samuel Farmar Jarvis, en Middletown ". [13] Pasó varios años felices y provechosos allí estudiando con un eminente clérigo que era una autoridad en historia eclesiástica y antigüedades, y permitió a sus estudiantes acceso gratuito a su biblioteca personal de 10.000 volúmenes. Se familiarizó con "la elegante edición de Oxford de los Padres y las ediciones francesa e italiana más eruditas de las mismas y otras obras importantes" y "se adentró en la literatura de la Edad Media", como las obras de Pedro de Blois y Vicente de Beauvais , que sirvieron para eliminar de su visión mental las escamas del prejuicio contra la mal llamada Edad Oscura . [14] [15]
Durante estos estudios, Bayley comenzó a cuestionar las afirmaciones de la Iglesia Episcopal Protestante de ser la Iglesia Católica fundada por Jesús y la consecuente afirmación de que la Iglesia "Romana" era la disidente y herética. El arzobispo Robert Seton (nieto de la Madre Seton y primo hermano de Bayley) recordó que Bayley le dijo una vez que "su primera atracción hacia la fe la recibió mientras leía las obras de San Jerónimo , y se fortaleció en ella con el estudio de las antigüedades cristianas". Bayley recordó en 1876 que, al preparar un ensayo para el Dr. Jarvis sobre los cánones apostólicos que lo obligaban a estudiar los concilios antiguos y los padres de la Iglesia, se había convencido "de que el Papa tenía mucho más que ver con el gobierno de la Iglesia de lo que estábamos dispuestos a permitir". En 1842, Bayley le escribió a su compañero de clase y amigo del Washington College, John Williams, sobre la influencia de Jarvis sobre él:
"Cuando vio la inclinación de mi mente, empleó todos sus esfuerzos para apartarla de lo que creía que era un error peligroso, y estoy convencido de que fue con un sincero y vivo pesar que descubrió que sus argumentos, y puedo decir que sus súplicas, probablemente resultarían inútiles... Pero si me preguntan si los principios que aprendí bajo su techo, y puedo decir instrucción general, me inclinaron a unirme a la Iglesia en comunión con Roma, yo... respondo positivamente, Sí—yo... afirmo, que la alta vocación eclesiástica me condujo a Roma, como ha conducido y es probable que conduzca a muchos otros—Fue el respeto por la Antigüedad y el testimonio de los Padres, que aprendí en el curso de la instrucción recomendada por él lo que primero me inclinó a buscar y al final me permitió encontrar un refugio de la duda y la incertidumbre, en la fe católica fija e inalterable, o si se quiere, romana o papal".
Sin embargo, debe haber disipado temporalmente esas dudas, que parecían provenir de una mente inmadura, de la cual, comparada con la erudición madura y experimentada de un Dr. Jarvis, no se podía depender para emitir un juicio sobre un asunto tan importante. [16]
Mientras aún estudiaba con el Dr. Jarvis, Bayley fue ordenado diácono en Christ Church el 3 de octubre de 1839. Poco después, recibió una carta de su prima, Emma Craig, informándole que, por influencia de su familia, él iba a tener la Iglesia Episcopal de San Andrés en Harlem mientras el reverendo Abram B. Hart estuviera ausente debido a una enfermedad. Bayley sirvió allí durante el invierno de 1839-1840, y felizmente pasó el verano siguiente en el desempeño de sus deberes ministeriales en la Iglesia de Sión en Avon . Después de que la continua enfermedad del Sr. Hart lo obligara a renunciar el siguiente septiembre como rector de St. Andrew's, Harlem, una entrada en el registro parroquial registró que el 19 de octubre de 1840, "el reverendo James Roosevelt Bayley, diácono, recibió y aceptó un llamado al rectorado". El 14 de febrero de 1841, fue ordenado en la Iglesia de San Andrés por el obispo Benjamin T. Onderdonk y "admitido en las órdenes sacerdotales". [17]
En Harlem, Bayley tuvo la oportunidad, probablemente por primera vez, de conversar con sacerdotes católicos y discutir con ellos sobre cuestiones tan controvertidas como la primacía papal y la validez de las órdenes sagradas episcopalianas , que los teólogos católicos negaban. Mientras actuaba como rector de St. Andrew's, a menudo recibía dinero para distribuir entre los pobres, y como no había pobres en su propia parroquia, Bayley dirigió su ministerio a los inmigrantes irlandeses pobres de la ciudad, que eran abrumadoramente católicos. Fue en una de estas visitas que conoció al padre Michael Curran, el pastor de St. Paul's, Harlem , quien más tarde declaró que "había ayudado a entrar en la Iglesia a su vecino, el rector protestante de St. Andrew's, el reverendo JR Bayley". [18] [19]
Otro sacerdote católico que conoció fue el pastor de la iglesia de San José , el padre John McCloskey (más tarde arzobispo de Nueva York y el primer cardenal americano), que era cuatro años mayor que Bayley. Bayley se detenía una y otra vez en la rectoría de San José o en el St. John's College , del que el padre McCloskey se convirtió en presidente en 1841, para discutir las dudas que lo preocupaban con respecto a cuestiones doctrinales y para buscar luz sobre la validez de sus órdenes. Después de muchas discusiones de este tipo, se hizo evidente para McCloskey que su amigo "estaba a punto de convertirse al catolicismo, pero que dudaba en dar el paso". [20] [11] Bayley dijo un día: "Estoy convencido, pero cuando llego a hacer el cambio, me vuelvo cobarde". Una vez, mientras caminaban hacia la puerta, al ser interrogado sobre su vacilación cuando sabía que era su deber, el Sr. Bayley detuvo al Padre McCloskey y, a modo de ejemplo de su estado mental, señaló una zanja ancha que flanqueaba el terreno y dijo: "Mi condición es ésta: podría, lo sé, saltar esa zanja, por ancha que sea; pero no lo intentaría a menos que me presionaran mucho. Ahora no tengo el coraje". [21]
En el otoño de 1841, Bayley renunció a su rectorado y su abuelo, alarmado por su evidente inclinación hacia la religión católica, decidió enviarlo a Roma , con la esperanza de que lo que Roosevelt consideraba la corrupción y la superstición que se veían en Roma desengañaran a Bayley de su atracción por la religión de Roma. [22] El padre McCloskey le dio a Bayley consejos sobre cómo viajar a Roma y dos cartas de presentación, probablemente dirigidas al rector del Pontificio Colegio Irlandés , Paul Cullen , y al rector del Colegio Inglés , el Dr. Baggs. [23] En la mañana del 8 de diciembre, su padre y dos de sus hermanos, Carleton y William, lo acompañaron al muelle donde abordó el paquebote Emerald con destino a Le Havre . El viaje de tres semanas transcurrió sin incidentes, salvo por un fuerte mareo , del que sufrió la primera semana. Se encontró con un fuerte vendaval durante el cual el barco se vio obligado a "lanzar velas de tormenta". [24]
Bayley partió inmediatamente hacia París , interrumpiendo el viaje en diligencia en Rouen y deleitándose con sus antigüedades. Escribió en un diario que llevó durante este viaje: "Nunca he pasado un día más delicioso". Llegó a la capital francesa a las ocho de la mañana de un viernes después de un viaje de toda la noche en una diligencia . El domingo siguiente fue a la iglesia en la capilla inglesa, una práctica a la que se adhirió hasta su recepción en la Iglesia Católica. Durante sus dos semanas en París, Roosevelt Bayley visitó todos los lugares de interés habituales, incluida la tumba de Abelardo y Eloísa en el cementerio de Père Lachaise , el Hôtel de Sully , "las galerías verdaderamente nobles del Louvre " y "la capilla del Panteón más magnífica", así como la Basílica de Saint-Denis . Otro día viajó en tren para ver el Palacio de Versalles , "tan interesante por las asociaciones que trae a la mente de Luis XIV y su corte", que las recientes renovaciones del rey Luis Felipe I convirtieron en "uno de los lugares de visita más encantadores de París". Uno de los días más memorables fue el martes que pasó en la Biblioteca Real , "aunque entristecido por la idea de que solo podía caminar por ella, sin que se me permitiera quedarme días y semanas como me gustaría entre sus nobles habitaciones, cubiertas con los tesoros más selectos de la bibliografía". Bayley escribió:
"Me llevaría todo un libro registrar lo que vi, ya que a cada paso la mirada se posa sobre algún tesoro, del que hasta ahora sólo había leído, sin la esperanza de ser visto alguna vez... pasaré muchos días allí, si alguna vez regreso a París." [25]
Bayley continuó hasta Lyon y luego Aviñón , donde visitó el Palacio de los Papas . Desde Marsella navegó hasta Génova , y al encontrar a dos estadounidenses del estado de Nueva York entre los pasajeros, un señor Gale y un señor Robinson, visitó palacios en su compañía, así como muchas de las iglesias, en las que Bayley notó que "el número de personas en sus devociones era muy grande y aparentemente ferviente y serio". Desde Génova, navegó hasta Livorno , donde visitó a unos amigos de la familia, los Filicchi. El propio Antonio Filicchi estaba enfermo en ese momento, pero su hijo y su hija hablaron con el joven estadounidense muy amablemente de su querida prima, Catherine Seton . En su camino de regreso al hotel, se detuvo en el cementerio inglés y localizó la tumba de su padre, William Magee Seton, notando que la tumba estaba "en un buen estado de conservación y los lados que sostienen la losa, parecen como si hubieran sido recientemente reparados y enyesados". Al día siguiente, Patrizio Filicchi le mostró la casa donde vivía su tío, Filippo Filicchi, cuando Guy Carleton Bayley estaba con él en Via Borgo. [26]
Después de un tormentoso viaje llegó a Nápoles el 2 de febrero, donde se encontró de nuevo con sus nuevos amigos, Gale y Robinson. Juntos visitaron las partes más frecuentadas de la ciudad, que entonces estaba "toda llena de vida con las alegrías del Carnaval ". Su interés por los restos de los tiempos antiguos se profundizó con la visita que hizo con otros estadounidenses al museo de antigüedades de Herculano . Bayley declaró que la iglesia de la Certosa di San Martino era "la más hermosa de Nápoles", escribiendo en su diario: "Esos viejos monjes tenían buen gusto en estas cuestiones". El 8 de febrero, él y sus dos amigos estadounidenses y un joven clérigo inglés llamado Clarke escalaron el monte Vesubio . Dos días después, Bayley hizo una excursión a Salerno , y varios días después él y el Sr. Clarke emprendieron una expedición similar a las "famosas costas de Baiae " al oeste de Nápoles, y Bayley escribió en su diario: "Nunca he pasado un día de disfrute más verdadero y sin mezcla". [27]
Pero su mente no estaba enteramente ocupada con antigüedades y conocimientos clásicos. El domingo anterior, él y el joven cura inglés habían pasado el tiempo entre los servicios de la mañana y la tarde "vagando por la parte sombría de la Terra Reale, conversando sobre teología, pretensiones católicas, etc." Aunque se sintió muy tentado de unirse a Clarke y un compañero en un viaje a Jerusalén , donde se fundó la religión cristiana, resistió la invitación, confiando en su diario: "como salí para Roma, a Roma debo ir en primer lugar". Después de un agradable viaje de dos días con agradables compañeros que lo habían llevado a través de Capua y por la Campaña a lo largo de la ruta de la Vía Apia , llegó a Roma la tarde del jueves 24 de febrero de 1842. El domingo siguiente fue por la tarde a escuchar al Dr. Baggs predicar en "St. Maria", y al día siguiente llevó su carta de presentación al Dr. Paul Cullen, quien lo recibió amablemente y lo ayudó a encontrar alojamiento privado en la ciudad. [28]
Bayley no se perdió ninguno de los lugares de interés de Roma, visitando la Basílica de San Pedro , Sant'Agnese extramuros , la Archibasílica de San Juan de Letrán y otras iglesias romanas, así como las galerías etrusca y egipcia de los Museos Vaticanos y "la noble y magnífica Biblioteca ", y registrando sus reacciones en su diario. El 10 de marzo, visitó el English College y conoció al Dr. Baggs, quien le dio una carta de presentación para un clérigo episcopal converso de Boston, Massachusetts , George L. Haskins, que se convirtió en un amigo de toda la vida. Un día de abril, mientras Bayley hablaba con Haskins sobre sus persistentes dudas entre el catolicismo y el protestantismo, Haskins se ofreció a asegurarle una habitación en la Iglesia del Gesù donde podría "hacer un retiro e implorar humildemente la iluminación del Espíritu Santo ". El 19 de abril, Bayley comenzó un retiro en el Gesù según los Ejercicios Espirituales de San Ignacio de Loyola bajo la dirección de Bartolomé Esmonde . En la tarde del 25 y la mañana del 26, Bayley hizo una confesión general de los pecados de su vida y recibió un bautismo condicional , y el 28 de abril de 1842, recibió la confirmación , e hizo su primera comunión de manos del cardenal Fransoni . [29] [30] [31]
Bayley y Haskins permanecieron en Roma durante más de un mes. Juntos, visitaron las habitaciones que habían sido ocupadas por San Felipe Neri , San Estanislao Kostka y San Luis Gonzaga , y Bayley escribió en su diario: "No hay lugares en Roma que haya visitado con más placer que esos lugares santificados por la memoria de la virtud difunta". También visitaron varias veces el Urban College of the Propaganda , donde Bayley se hizo amigo de William O'Hara , James Andrew Corcoran y su compañero converso James Frederick Wood . En una ocasión, Bayley y Haskins fueron a la habitación de Giovanni Perrone en el Roman College y pasaron "un breve tiempo en una conversación muy agradable con él". Otro día, visitaron a Giuseppe Mezzofanti , famoso por su fluidez en treinta y ocho idiomas, quien impresionó a Bayley como "un buen anciano de mente humilde". El 30 de mayo, acompañados por el padre Esmonde, acudieron a una audiencia con el Papa Gregorio XVI . [32]
Los dos amigos partieron de Roma el martes 7 de junio. La última noche, Bayley confió en su diario que, al pensar en partir, «mi corazón me dio un vuelco, pero tengo deberes que cumplir y no debo quedarme aquí más tiempo». Por la mañana partieron hacia Asís , donde visitaron la tumba de San Francisco , y luego continuaron hasta Florencia , donde visitaron los numerosos lugares de interés histórico y cultural, como la Basílica de Santa Croce y la Catedral de Santa María del Fiore . Antes de dejar Florencia, escribió: «Si no tuviera deberes que cumplir en este mundo, ni otros para los que prepararme, me gustaría pasar el resto de mis días bajo su cielo brillante y entre su gente alegre y animada». Después de despedirse de Haskins, que se dirigió a París por otra ruta, Bayley abandonó Florencia solo el 28 de junio para ir a Venecia y, tras no haberse perdido nada de interés para los turistas, partió de Venecia el 8 de julio hacia Milán , pasando por el lago de Como , Lausana y Ginebra , desde donde hizo una excursión con otros turistas al valle de Chamonix , donde Bayley consideró que la belleza de la puesta de sol sobre el Mont Blanc era digna de un viaje a través del Atlántico para verla. Bayley continuó hasta Dijon y regresó a París el 2 de agosto. Desde París, Bayley escribió al obispo coadjutor John Hughes para informarle de su intención de estudiar para el sacerdocio católico y pedirle su consejo y sus órdenes. [33]
El 5 de agosto de 1842, Bayley se mudó a una habitación en el seminario de Saint-Sulpice. En París, encontró un gran paquete de cartas de su familia esperándolo en el banco. Su prima católica Catherine escribió que cuando la familia recibió la carta que Bayley había enviado a su abuela desde Roma explicando su decisión de convertirse, ella salió de la habitación, no queriendo ver el dolor que "esta bendición más brillante que jamás haya descendido sobre su familia" causaría a su tía Helen Bayley Craig, quien luego estuvo "encerrada en su dormitorio, sin duda de luto por el contenido" de la carta, donde Catherine, después de esperar un rato, "se aventuró a entrar" para consolarla. Le contó a Bayley que su padre "se toma el asunto, supongo, con mucha filosofía, porque ha salido a pescar". Ella expresó optimismo de que la tía Craig y el doctor Bayley también se convertirían al catolicismo, instando a Roosevelt Bayley a escribir a su tía dándole un breve esbozo de las razones de su decisión, como "Creo que la tía está en tal estado de ánimo ahora que usted puede lograr fácilmente un milagro de la gracia divina ". En su respuesta, Bayley atribuyó la gracia de su conversión a la intercesión en el cielo de su santa madre, su tía Elizabeth Ann Seton . [34]
Después de un retiro de ocho días que comenzó el 11 de octubre de 1842, Bayley comenzó sus estudios teológicos en Saint-Sulpice. William Henry Elder de Baltimore , en camino a estudiar en Propaganda en Roma, visitó a Bayley y tuvo una conversación con él en la que le contó "muchas cosas del Convento de San José" fundado por la Madre Seton en Emmitsburg, Maryland . El 22 de marzo de 1843, Bayley escribió a la superiora de la casa, la Madre Mary Xavier Clarke, diciéndoles a las hermanas allí que atribuía su conversión principalmente a las oraciones de la Madre Seton y pidiéndoles que oraran por la conversión de su padre, hermanos y hermana, y tía Craig y su familia. En agosto, el obispo Hughes visitó el seminario y Bayley lo conoció en persona por primera vez. Después de "varias visitas agradables" con Hughes en la residencia del obispo de Forbin-Janson , Bayley escribió: "Creo que me agradará enormemente". Hughes deseaba que Bayley regresara a Nueva York para completar sus estudios en el St. John's College (Universidad de Fordham después de 1907) en Fordham . [35] [36]
Al salir del seminario la tarde del 17 de agosto, Bayley viajó por Douai , Bruselas , Amberes y Ámsterdam en busca de libros raros que el obispo Hughes deseaba que comprara para la biblioteca episcopal, y zarpó de Róterdam el 29 de agosto hacia Londres . Bayley pasó la mayor parte de dos semanas viendo los lugares de interés de Londres, como la Abadía de Westminster y el Castillo de Windsor , durante las cuales realizó varias visitas a las oficinas de The Tablet y a su editor, Frederick Lucas . Bayley visitó Oxford el 14 de septiembre y, al llegar a Birmingham el 17 de septiembre, se cruzó de nuevo con el obispo Hughes. Juntos visitaron a Nicholas Wiseman en el Oscott College , y Bayley conoció a varios de los que se habían convertido del anglicanismo al catolicismo bajo la influencia del movimiento de Oxford , cuyos nombres no registró. Mientras Hughes partía hacia Estados Unidos, Bayley se quedó para hacer una gira por Escocia e Irlanda , donde escuchó a Daniel O'Connell hablar varias veces en Dublín . Al regresar de Irlanda a Liverpool , Bayley zarpó hacia Nueva York el 3 de octubre de 1843. [37]
Después de un viaje de cinco semanas, se acercaron a la costa de Nueva Jersey en medio de una tormenta y tomaron un piloto el sábado por la mañana, 11 de noviembre. Dos horas después de llegar a los faros de Navesink , el barco chocó tan fuerte contra los bajíos que no hubo forma de sacarlo. Los pasajeros y la tripulación se prepararon, observó Bayley, "para lo que los hombres llaman lo peor y esperaron el final". Afortunadamente, el barco continuó a flote hasta la una de la mañana del domingo, cuando un vapor de Staten Island llegó a su rescate, y los pasajeros llegaron a la ciudad de Nueva York poco después del amanecer del domingo 12 de noviembre de 1843, casi dos años después de la partida de Bayley. Después de pasar un par de semanas visitando a sus familiares y amigos, reanudó sus estudios en St. John's. Durante las primeras horas de la Cuaresma de 1844, recibió la tonsura y las órdenes menores , el subdiaconado el 28 de febrero y el diaconado el viernes 1 de marzo. Fue ordenado sacerdote el 2 de marzo de 1844 por el obispo Hughes en la antigua catedral de San Patricio . Una semana después, estuvo presente en la catedral el 10 de marzo para la consagración de su viejo amigo, John McCloskey, como obispo coadjutor de Nueva York. [38] [39]
En su testamento , el abuelo materno de Bayley, después de dejar legados especiales a su esposa y a varias otras personas, había dejado la mitad de su patrimonio residual a su hijo Isaac, y la otra mitad para que se dividiera en partes iguales entre sus cinco nietos Bayley, según un segundo codicilo del 16 de agosto de 1842. En un tercer codicilo fechado el 8 de marzo de 1844, seis días después de la ordenación de Bayley, Roosevelt declaró que "como no considero ni justo ni correcto que ninguna parte de la propiedad sea instrumental para la construcción de una fe que creo errónea e impía", desheredó a su nieto, legando en su lugar su décima parte del patrimonio al Seminario Teológico de la Unión . Esta herencia ascendió a unos 70.000 dólares (equivalentes a 2.600.000 dólares en 2023). Después de que su abuelo muriera el 6 de febrero de 1847, Bayley impugnó el testamento en los tribunales, alegando que el codicilo se refería a una parte del testamento que ya había sido revocada cuando se ejecutó el codicilo y, por lo tanto, el codicilo era inoperante. El Tribunal Superior falló parcialmente a favor de Bayley en septiembre de 1849, otorgándole 32.000 dólares. Sin embargo, esta decisión fue revocada por el Tribunal de Apelaciones, privando a Bayley de toda su herencia. [40] [3] [41]
Como John J. Conroy había sido designado para la iglesia de San José en Albany , el obispo Hughes nombró a Bayley para reemplazarlo como vicepresidente del St. John's College, donde también sirvió como profesor de retórica y bellas letras . [42] Comenzó sus funciones el 1 de abril y, al mismo tiempo, asumió la responsabilidad de las estaciones misioneras en New Rochelle y Port Chester , cada una de las cuales visitaba una vez al mes. En el siguiente año escolar, asumió las funciones adicionales de actuar como prefecto de disciplina para los seminaristas y de dar conferencias sobre las Sagradas Escrituras. [43]
A principios de 1845, Bayley tuvo la oportunidad de visitar Mount Saint Mary's y St. Joseph's en Emmitsburg, donde la Madre Xavier lo presentó a la comunidad reunida, y él les habló de su afectuosa devoción a la memoria de su venerada tía, la Madre Seton. Al día siguiente, la Hermana Sally Thompson, una de las siete mujeres que habían llegado allí por primera vez con la Madre Seton en 1809, le mostró las instalaciones y le señaló todos los lugares interesantes, como la habitación donde murió la Madre Seton y su tumba en el cementerio. "El recuerdo de sus virtudes está tan fresco como si las hubiera dejado ayer", escribió Bayley, "y todas hablaban de ellas de esa manera sencilla y sin afectación que demostraba que habían dejado una impresión en sus corazones que nunca se borraría: 'el recuerdo de lo bueno es como un olor dulce'". [44]
Los dos años siguientes fueron muy ajetreados. El presidente de St. John's, John B. Harley , estuvo ausente gran parte del tiempo (primero en giras de recaudación de fondos para el nuevo seminario y luego por enfermedad) y gran parte de su trabajo recayó sobre Bayley. Cuando en noviembre de 1845 el obispo Hughes se llevó a Harley con él a Europa en un intento de recuperar su salud, la responsabilidad total de llevar a cabo los planes del obispo para St. John's recayó sobre Bayley. Ese invierno, Bayley hizo un viaje a Albany y obtuvo una carta para St. John's de la Legislatura del Estado de Nueva York , otorgándoles plenos poderes universitarios. En julio de 1846, el obispo Hughes transfirió St. John's a la Compañía de Jesús , y Bayley fue designado para la parroquia en New Brighton , Staten Island , que incluía la responsabilidad de una estación una vez al mes en Richmond y la asistencia al gran Hospital de Cuarentena entregado entonces a las víctimas del tifus . [45]
Sin embargo, tras la muerte del padre Harley el 8 de diciembre de 1846, Hughes convocó a Bayley para que lo sustituyera como su secretario privado. [30] Poco después de que Bayley asumiera sus funciones como secretario episcopal, se le encargó una responsabilidad adicional, la de ser "una especie de editor supervisor del Freeman's Journal ", del que el obispo Hughes se había hecho cargo en 1842. En 1846, Hughes se hizo cargo de la gestión directa (nombrando a Bayley para que se hiciera cargo de ella) con el fin de establecerlo sobre una base financiera sólida. Bayley escribió un poco y se ocupó de los asuntos comerciales del periódico, pero el trabajo principal lo hizo James McMaster , que fue un excelente editor. Habiéndose logrado el objetivo del obispo gracias a los esfuerzos de Bayley, el periódico se vendió a McMaster en 1848. [46]
En mayo de 1852, Bayley acompañó a Hughes al Primer Concilio Plenario de Baltimore , donde los obispos estadounidenses decidieron erigir una serie de nuevas diócesis. El 29 de julio de 1853, el papa Pío IX estableció la diócesis de Newark y nombró a Bayley como su obispo. La diócesis debía abarcar todo el estado de Nueva Jersey , que anteriormente había estado dividido entre la diócesis de Filadelfia y la archidiócesis de Nueva York. El 11 de octubre, Bayley escribió al cardenal Fransoni reconociendo la recepción de las bulas y aceptando la nominación. [47]
Otras dos sedes recién erigidas, la Diócesis de Brooklyn y la Diócesis de Burlington , también habían sido nombradas sufragáneas de Nueva York, recientemente elevadas a la categoría de archidiócesis, por lo que era apropiado que los tres obispos electos fueran consagrados en la catedral metropolitana, la primera vez que se realizaba una ceremonia tan elaborada en los Estados Unidos. Bayley y sus compañeros sufragáneos John Loughlin y Louis de Goesbriand fueron consagrados el 30 de octubre de 1853, en la antigua Catedral de San Patricio, Nueva York, por el Arzobispo Gaetano Bedini , el Nuncio Apostólico en Brasil, que entonces se encontraba en camino a Roma. Los obispos John McCloskey de Albany y Amadeus Rappe de Cleveland asistieron como co-consagrantes. [48] [39]
Bayley fue instalado como obispo en la Iglesia de San Patricio , que había sido designada como la catedral de la nueva diócesis, en una ceremonia organizada por el recién nombrado rector de la catedral, Bernard J. McQuaid , el 1 de noviembre de 1853. La solemne misa mayor fue celebrada por JW Cummings , amigo de Bayley desde la primavera de 1842 en Roma, después de lo cual el padre McQuaid ofreció un banquete para el obispo y más de cincuenta clérigos que habían asistido a las ceremonias. [49]
El trabajo de Bayley para organizar la diócesis no fue fácil. El censo de los Estados Unidos de 1850 contaba 22 iglesias católicas en Nueva Jersey con capacidad para 9.485 fieles, [50] y el Almanaque Católico Metropolitano de 1854 informaba que la diócesis tenía 33 iglesias a las que asistían 30 clérigos. [51] En agosto de 1855, Bayley estimó que el número de católicos en la diócesis era de 40.000, en su mayoría irlandeses y alemanes. No tardó mucho en darse cuenta de que la población inmigrante, cada vez mayor y pobre, no estaba en condiciones en ese momento de soportar toda la carga de mantener las pocas iglesias que se habían creado y de financiar las muy necesarias iglesias adicionales y las demás instituciones necesarias para atender sus necesidades. Por lo tanto, solicitó ayuda a las sociedades misioneras europeas, dirigiendo su primer llamamiento a la Sociedad para la Propagación de la Fe de Lyon , Francia, en junio de 1854. [52] La Sociedad respondió a su llamamiento con una remesa de 4.100 francos, y un total de 15.000 francos fueron asignados a la diócesis durante 1855. [53] También recibió ayuda material de la Sociedad Leopoldina .
La misión de Bayley para la diócesis naciente era establecer la educación católica. Había escrito justo antes de dejar Nueva York: "En nuestra situación actual, la escuela ha pasado a ser de segunda importancia después de la propia Casa de Dios" [54] y en una carta a uno de sus clérigos en mayo de 1854, expresó la esperanza de que pronto tendría "todos los niños católicos del estado en escuelas católicas". [55] Bayley se dio cuenta de que para ser eficaz en su misión necesitaba la ayuda de una comunidad diocesana; como él mismo lo expresó, "nadie puede desempeñar ese cargo tan importante con tanta eficacia como las religiosas". En 1857, un grupo de hermanas benedictinas llegó desde Pensilvania y al año siguiente, Bayley envió a cinco mujeres a formarse con las Hermanas de la Caridad. Muchas otras comunidades de hombres y mujeres religiosos se unieron a la diócesis en las décadas siguientes.
Bayley vio la necesidad de una universidad católica, y el 1 de septiembre de 1856, la necesidad fue cubierta con la apertura de la Academia Chegary (Old Seton Hall ) en Madison. [56] En 1860, la escuela se trasladó a su ubicación actual en South Orange y fue incorporada a una universidad por el estado de Nueva Jersey en 1861. La universidad también tenía un seminario que era necesario para educar a nuevos sacerdotes. A pesar de la necesidad original, el número de nuevos reclutas excedió las capacidades del seminario. Bayley fue fundamental en la fundación del Colegio Norteamericano en Roma a pedido del Papa Pío IX , donde envió a un joven seminarista llamado Michael Corrigan .
En una carta que Bayley escribió el 10 de abril de 1865, revisando la condición de la diócesis después de sus primeros diez años allí, dice:
Encuentro que mientras la población católica ha aumentado en un tercio, las iglesias y los sacerdotes han duplicado su número. En 1854 no había comunidad religiosa. Ahora tenemos un monasterio de benedictinas, otro de pasionistas , una casa matriz de Hermanas de la Caridad, que dirige diecisiete establecimientos diferentes; dos conventos de monjas benedictinas, otros dos de Hermanas alemanas de Notre Dame y otros dos de las Hermanas de los Pobres de San Francisco. En 1854 no había institución de enseñanza; hoy tenemos un colegio floreciente y un seminario diocesano, una academia para señoritas, un internado para niños y escuelas parroquiales adjuntas a casi todas las parroquias.
Además de éstos, introdujo a los jesuitas y a las Hermanas de San José y de Santo Domingo en la diócesis.
Bayley fue uno de los más fervientes defensores del movimiento de templanza de los años setenta. Realizó varios viajes a Roma y a Tierra Santa, asistiendo a la canonización de los mártires japoneses en Roma en 1862; al centenario de los Apóstoles en 1867; y al Concilio Ecuménico en 1869.
El obispo Bayley sirvió en la diócesis en desarrollo durante 19 años hasta que fue nombrado arzobispo de Baltimore el 30 de julio de 1872.
A la muerte del arzobispo Spalding de Baltimore, Bayley fue promovido, el 30 de julio de 1872, a suceder a ese prelado. Abandonó Newark con mucha renuencia. En 1875, como delegado apostólico, impuso la birreta cardenalicia al arzobispo John McCloskey de Nueva York. En mayo de 1876, consagró la catedral de Baltimore, habiéndola liberado de deudas.
En agosto de 1875, Bayley convocó el octavo Sínodo provincial del clero y promulgó muchas normas saludables, en particular en lo que respecta a la vestimenta clerical, los matrimonios mixtos y la música sacra. La enfermedad lo obligó a pedir un coadjutor y el obispo James Gibbons de Richmond fue designado para ese puesto el 29 de mayo de 1877. El arzobispo se fue entonces al extranjero en busca de ayuda, pero fue en vano. Regresó a su antiguo hogar en Newark en agosto de 1877 y, tras permanecer allí dos meses, murió en su antigua habitación, donde había trabajado durante tanto tiempo, el 3 de octubre de 1877. [39]
Poco antes de morir, Bayley habló de sí mismo diciendo: "Soy arzobispo; he sido obispo; pero el que más me gusta de todos es el padre Bayley". Por petición propia, fue enterrado junto a su tía, la madre Seton , en el convento de Emmitsburg, Maryland .
En una conversación, Bayley le dijo una vez al obispo ultramontano Michael Corrigan que antes de su conversión pensó en hacerse jesuita, y antes de su consagración en redentorista , pero su director lo disuadió de ambas intenciones.
La bibliografía y la historia lo habían atraído desde sus días de estudiante. Al principio de su carrera sacerdotal, se había dado cuenta de la necesidad de reunir y preservar datos históricos y bibliográficos para la época en que se escribiría la historia de la Iglesia en los Estados Unidos. Su amigo John Gilmary Shea afirmó que, como secretario de John Hughes, hizo mucho "para rescatar los archivos de la diócesis y elaborar listas del clero, ordenaciones y similares". El 26 de enero de 1848, Bayley envió una carta circular a los sacerdotes de la diócesis de Nueva York pidiendo en nombre del obispo Hughes que enviaran información sobre la historia de la diócesis, como cuándo, dónde y por quién se celebró la primera misa en el distrito bajo su jurisdicción, cuándo y dónde se construyó la primera iglesia y el número probable de católicos bajo su cuidado en ese momento. [57] Publicó A Brief Sketch of the Early History of the Catholic Church on the Island of New York en diciembre de 1853. [1] Como explicó en el prefacio, escrito apenas una semana antes de partir hacia Newark, "Aunque se cree que es preciso en lo que respecta a lo que dice, no pretende ser una historia completa y completa del surgimiento y progreso de la catolicidad en la isla, sino más bien un intento de llamar la atención sobre el tema". John Gilmary Shea le escribió a Bayley en 1865 proponiéndole colaborar con él en una edición ampliada del libro, pero no se ha encontrado la respuesta de Bayley a esta carta. En 1870, la Catholic Publication Society of New York publicó una segunda edición "revisada y ampliada" que incluía notas más completas y un apéndice ampliado; pero el cuerpo del texto permaneció sustancialmente igual. [58]
Además del volumen sobre la Iglesia en Nueva York, editó las Memorias de Simon Gabriel Brute, primer obispo de Vincennes (Nueva York, 1860), sobre Simon Bruté . En 1847, el sucesor de Bruté, el obispo Celestine de la Hailandière , se vio obligado por dificultades administrativas a renunciar a su sede y regresar a su Francia natal. Mientras esperaba en Nueva York para zarpar, el obispo Hailandière convenció al obispo Hughes para que preparara una biografía de su predecesor y le proporcionó una serie de manuscritos que habían pertenecido a Bruté. [59]
Entre ellas, Bayley encontró un pequeño volumen manuscrito de notas y reminiscencias de la Revolución Francesa que decidió editar para su publicación. Aunque inicialmente tenía la intención de plasmarlas en una " Vida y época del obispo Bruté ", sus constantes ocupaciones no le permitieron disponer del tiempo libre para componer una obra tan ambiciosa. Bayley introdujo estas memorias con un breve bosquejo de la vida de Bruté para extraer "un hilo narrativo sobre el que enhebrar las notas", y añadió breves extractos que había traducido del Diario de Bruté y que creía que eran de interés "porque ofrecían una visión entre bastidores e indicaban los cambios en la opinión pública a medida que la gente volvía gradualmente a la cordura". Las cartas de varios amigos del obispo Bayley y de admiradores de Bruté indicaban que las Memorias habían tenido una acogida favorable. [60] Este libro fue descrito en The Catholic Historical Review en 1918 como "un simple álbum de recortes compilado a toda prisa", aunque "una publicación afortunada", ya que sin ella "algunos de los escritos más valiosos de Bruté" se habrían perdido cuando los papeles que había recopilado Paul Jausions para preparar una biografía de su tío fueron consumidos por el fuego que destruyó la Abadía de St. Meinrad en 1887. [59] La biógrafa de Bayley, M. Hildegarde Yeager, escribe que la crítica de que el libro era un simple álbum de recortes compilado a toda prisa "no parece del todo justificada", ya que el bosquejo biográfico "logró dar una idea justa del hombre y su carácter", y "lo que se logró en la forma de editar estos valiosos extractos de los papeles de Bruté parece haber sido hecho con cuidado". [61]
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .