Sagrado describe algo que está dedicado o apartado para el servicio o la adoración de una deidad ; [1] se considera digno de respeto espiritual o devoción; o inspira admiración o reverencia entre los creyentes. La propiedad a menudo se atribuye a objetos (un " artefacto sagrado " que se venera y se bendice ) o lugares (" terreno sagrado ").
El sociólogo francés Émile Durkheim consideraba la dicotomía entre lo sagrado y lo profano como la característica central de la religión : "la religión es un sistema unificado de creencias y prácticas relativas a cosas sagradas , es decir, cosas apartadas y prohibidas". [2] : 47 En la teoría de Durkheim, lo sagrado representa los intereses del grupo, especialmente la unidad, que se encarnan en símbolos grupales sagrados o en el uso del trabajo en equipo para ayudar a salir de los problemas. Lo profano, por otro lado, implica preocupaciones individuales mundanas.
La palabra sagrado desciende del latín sacer , refiriéndose a aquello que está ' consagrado , dedicado' o 'purificado' a los dioses o cualquier cosa en su poder, así como a los sacerdotes . [3] El latín sacer proviene del protoindoeuropeo *seh₂k- "sagrado, ceremonia, ritual". [4]
Aunque los términos sagrado y santo tienen un significado similar y a veces se usan indistintamente, conllevan diferencias sutiles. [5] La santidad se usa generalmente en relación con personas y relaciones, mientras que lo sagrado se usa en relación con objetos, lugares o sucesos. [6] Por ejemplo, un santo puede ser considerado santo pero no necesariamente sagrado. No obstante, algunas cosas pueden ser santas y sagradas a la vez, como la Santa Biblia . [5]
Aunque sagrado y santo denotan algo o alguien apartado para la adoración de Dios y, por lo tanto, digno de respeto y, a veces, veneración, santo (la palabra más fuerte) implica un carácter inherente o esencial. [7] La santidad se origina en Dios y se comunica a las cosas, lugares, tiempos y personas que participan en su servicio. Así, Tomás de Aquino define la santidad como aquella virtud por la cual la mente de un hombre se aplica a sí misma y todos sus actos a Dios; la clasifica entre las virtudes morales infusas y la identifica con la virtud de la religión. Sin embargo, mientras que la religión es la virtud por la cual uno ofrece a Dios el debido servicio en las cosas que pertenecen al servicio divino, la santidad es la virtud por la cual uno hace que todos sus actos sean subordinados a Dios. Por lo tanto, la santidad es el resultado de la santificación , ese acto divino por el cual Dios justifica libremente a una persona y por el cual la ha reclamado como suya. [8]
La palabra inglesa holy se remonta a la palabra protogermánica hailagaz de alrededor del 500 a. C. , un adjetivo derivado de hailaz ('entero'), que se usaba para significar 'ileso, sano, completo, entero'. [9] En contextos no especializados, el término holy se refiere a alguien o algo que está asociado con un poder divino , como el agua utilizada para el bautismo . [ cita requerida ]
El concepto de que las cosas se hacen o se asocian con lo sagrado está muy extendido entre las religiones , lo que hace que las personas, los lugares y los objetos sean venerados, apartados para un uso o propósito especial o transferidos a la esfera sagrada. Las palabras para esto incluyen santificar , consagrar y consagrar , que pueden contrastarse con profanación y desconsagración . Estos términos se utilizan de diversas formas por diferentes grupos.
Santificación y consagración provienen del latín sanctus (apartar para un uso o propósito especial, hacer santo o sagrado) [10] [11] y consecrat (dedicado, devoto y sagrado). [12]
La forma verbal 'to hallow' es arcaica en inglés y no aparece más que en el texto citado en el Padre Nuestro en el Nuevo Testamento. [13] [14] [15] La forma sustantiva hallow , tal como se usa en Hallowtide , es un sinónimo de la palabra saint . [16] [17] [18]
En las distintas ramas del cristianismo, los detalles difieren. La santificación en el cristianismo suele referirse a que una persona se vuelve santa, [19] mientras que la consagración en el cristianismo puede incluir apartar a una persona, un edificio o un objeto para Dios. Entre algunas denominaciones cristianas existe un servicio complementario de " desconsagración ", que consiste en quitarle a algo consagrado su carácter sagrado en preparación para su demolición o venta para uso secular.
En el judaísmo rabínico, la santificación significa santificar el nombre de Dios mediante obras de misericordia y martirio , mientras que la profanación del nombre de Dios significa cometer pecado . [20] Esto se basa en el concepto judío de Dios, cuya santidad es pura bondad y es transmisible santificando a las personas y las cosas. [21]
En el Islam , la santificación se denomina tazkiah , otras palabras utilizadas de manera similar al término son Islah -i qalb (reforma del corazón), Ihsan (embellecimiento), taharat (purificación), Ikhlas (pureza), qalb -is- salim (corazón puro/seguro/intacto). El tasawuf (sufismo), básicamente una ideología más que un término, se malinterpreta en su mayoría como la idea de santificación en el Islam y se utiliza para rezar por los santos , especialmente entre los sufíes, en quienes es común decir "que Dios santifica su secreto" ("qaddasa Llahou Sirruhu"), y que el Santo está vivo o muerto. [22]
Las imágenes de Buda y de los bodhisattvas se consagran ceremonialmente en una amplia gama de rituales budistas que varían según las tradiciones budistas. Buddhābhiseka es un término pali y sánscrito que se refiere a estos rituales de consagración. [23]
El mormonismo está repleto de doctrinas de consagración, principalmente el título de Cristo de “El Ungido”, que significa su papel oficial, autorizado y único como el salvador de la humanidad del pecado y la muerte, y en segundo lugar la oportunidad y la responsabilidad final de cada individuo de aceptar la voluntad de Jesús para su vida y consagrarse a vivir de todo corazón de acuerdo con ella. Los ejemplos del Libro de Mormón incluyen “la santificación viene por causa de que entregan sus corazones a Dios” (Helemán 3:35) y “venid a Cristo, que es el Santo de Israel, y participad de su salvación y del poder de su redención… y ofreced vuestras almas enteras como ofrenda a él, y continuad ayunando y orando, y perseverad hasta el fin; y vive el Señor, seréis salvos” (Omni 1:26).
En la mayoría de los templos hindúes del sur de la India , la ceremonia de consagración del templo, o Kumbhabhishekam , se realiza una vez cada 12 años. Por lo general, se realiza para purificar el templo después de una renovación o simplemente para renovar la pureza del templo. Los hindúes celebran este evento en la fecha de la consagración, ya que el testimonio le otorga a una buena alma mil "punya", o buen karma . [24]
Panch Kalyanaka Pratishtha Mahotsava es una ceremonia tradicional jainista que consagra uno o más iconos Jain Tirthankara con la celebración de Panch Kalyanaka (cinco eventos auspiciosos). La ceremonia generalmente se lleva a cabo cuando se erige un nuevo templo jainista o se instalan nuevos ídolos en los templos. [25] La consagración debe ser supervisada por una autoridad religiosa, un Acharya o un Bhattaraka o un erudito autorizado por ellos.
La hierología ( griego : ιερος, hieros , 'sagrado o 'santo', + -logía ) es el estudio de la literatura o tradición sagrada . [26] [27] El concepto y el término fueron desarrollados en 2002 por el historiador de arte y bizantinista ruso Alexei Lidov . [28]
Analizando la dialéctica de lo sagrado, Mircea Eliade señala que la religión no debe ser interpretada sólo como “creencia en deidades”, sino como “experiencia de lo sagrado”. [29] Lo sagrado se presenta en relación con lo profano; [30] la relación entre lo sagrado y lo profano no es de oposición, sino de complementariedad, ya que lo profano es visto como una hierofanía . [31]
El sociólogo francés Émile Durkheim consideraba que la dicotomía entre lo sagrado y lo profano era la característica central de la religión : "la religión es un sistema unificado de creencias y prácticas relativas a cosas sagradas , es decir, cosas apartadas y prohibidas". [2] : 47 En la teoría de Durkheim, lo sagrado representaba los intereses del grupo, especialmente la unidad, que se encarnaban en símbolos grupales sagrados, o tótems . Lo profano, por otro lado, involucraba preocupaciones individuales mundanas. Durkheim declaró explícitamente que la dicotomía sagrado/profano no era equivalente a bien/mal . Lo sagrado podía ser bueno o malo , y lo profano también podía ser cualquiera de los dos. [32]
En la antigua religión romana , el concepto de sacrosantidad ( latín : sacrosanctitas ) era extremadamente importante para intentar proteger a los tribunos de la plebe de daños personales. El poder tribunicio fue posteriormente transferido a los emperadores en gran parte para proporcionarles las protecciones sagradas del papel. Además de santificar templos y santuarios similares, los romanos también emprendieron el ritual del sulcus primigenius cuando fundaban una nueva ciudad, en particular colonias formales , para hacer ritualmente sagrado todo el circuito de la muralla de la ciudad como un medio adicional de protección. Para permitir el traslado de cadáveres a cementerios y trabajos profanos similares, las puertas de la ciudad quedaron exentas del rito.
Las religiones de origen indio , es decir, el hinduismo y sus ramificaciones , el budismo , el jainismo y el sijismo , tienen el concepto de reverenciar y conservar la ecología y el medio ambiente tratando diversos objetos como sagrados, como ríos, árboles, bosques o arboledas, montañas, etc.
Los ríos sagrados y su reverencia es un fenómeno que se encuentra en varias religiones, especialmente las religiones que tienen la creencia ecológica como núcleo de su religión. Por ejemplo, las religiones de origen indio ( budismo , hinduismo , jainismo y sikismo ) veneran y preservan los bosques , árboles , montañas y ríos como sagrados. Entre los ríos más sagrados en el hinduismo están los ríos Ganges , [33] Yamuna , [34] [35] Sarasvati [36] en los que florecieron los ríos rigvédicos . Los vedas y el Gita , los textos hindúes más sagrados, fueron escritos en las orillas del río Sarasvati y fueron codificados durante el reino Kuru en la actual Haryana . Entre otros ríos sagrados secundarios del hinduismo están el Narmada [37] y muchos más.
Entre las montañas sagradas, las más sagradas son el monte Kailash [38] (en el Tíbet), Nanda Devi , las montañas Char Dham y Amarnath , la montaña Gangotri , la montaña Yamunotri , la montaña Sarasvotri (origen del río Sarasvati ), la colina Dhosi , etc.
En el budismo Theravada se encuentra la designación de ariya-puggala ('persona noble'). Buda describió las cuatro etapas del despertar de una persona dependiendo de su nivel de pureza. Esta pureza se mide por cuáles de los diez samyojana ('cadenas') y klesha han sido purificados e integrados desde el flujo mental . Estas personas se llaman (en orden de santidad creciente) Sotāpanna , Sakadagami , Anāgāmi y Arahant .
La gama de denominaciones proporciona una amplia variedad de interpretaciones sobre la santidad. Las iglesias anglicana , católica , luterana y metodista creen en los Santos Sacramentos que realiza el clero, como la Sagrada Comunión y el Santo Bautismo , así como en una fuerte creencia en la Santa Iglesia Católica , la Sagrada Escritura , la Santísima Trinidad y el Santo Pacto . También creen que los ángeles y los santos están llamados a la santidad . En la teología metodista wesleyana, la santidad ha adquirido el significado secundario de la remodelación de una persona a través de la entera santificación . El movimiento de santidad comenzó dentro de la iglesia metodista de los Estados Unidos entre aquellos que pensaban que la iglesia había perdido el celo y el énfasis en la santidad personal de la época de Wesley. A mediados del siglo XX, nació el Movimiento Conservador de Santidad , una rama conservadora del movimiento de santidad. El movimiento Higher Life apareció en las Islas Británicas a mediados del siglo XIX.
Las expresiones externas o "normas" de santidad comúnmente reconocidas entre los seguidores más fundamentalistas incluyen con frecuencia aplicaciones relativas a la vestimenta, el cabello y la apariencia: por ejemplo, el cabello corto para los hombres, el cabello sin cortar para las mujeres y prohibiciones contra los pantalones cortos, los pantalones para las mujeres, el maquillaje y las joyas. Otras prohibiciones comunes son contra los lugares de diversión mundana, la natación mixta, el fumar, los juramentos forzados , así como la prohibición de la televisión y la radio.
Entre los nombres de Dios en el Corán se encuentra Al-Quddus ( القدوس ): se encuentra en Q59:23 [39] y 62:1, la traducción al español más cercana es 'santo' o 'sagrado'. (Comparte la misma raíz semítica triliteral , QD-Š , que el hebreo kodesh ). Otro uso de la misma raíz se encuentra en el nombre árabe de Jerusalén: al-Quds , 'el Santo'.
La palabra ħarām ( حرام ), que a menudo se traduce como «prohibido» o «restringido», se entiende mejor como «sagrado» o «santuario» en el contexto de lugares considerados sagrados en el Islam. Por ejemplo:
La palabra hebrea kodesh ( קֹדֶשׁ ) se usa en la Torá para significar 'apartado' y 'distinto' como se encuentra en la ceremonia de matrimonio judía donde el esposo le dice a su futura esposa: "Tú eres hecha santa para mí según la ley de Moisés e Israel" ( את מקדשת לי כדת משה וישראל ). En hebreo, santidad tiene una connotación de unidad y transparencia como en el ejemplo del matrimonio judío, donde el esposo y la esposa son vistos como uno de acuerdo con Génesis 2:24. Kodesh también se traduce comúnmente como 'santidad' y 'santidad'. [40] La Torá describe a los sacerdotes aarónicos y a los levitas como seleccionados por Dios para realizar los servicios del Templo; ellos también son llamados "santos".
La santidad no es un estado único, sino que contiene un amplio espectro. La Mishná enumera círculos concéntricos de santidad que rodean el Templo de Jerusalén : el Lugar Santísimo , el Santuario del Templo, el Vestíbulo del Templo, el Patio de los Sacerdotes, el Patio de los Israelitas, el Patio de las Mujeres, el Monte del Templo , la ciudad amurallada de Jerusalén , todas las ciudades amuralladas de Israel y las fronteras de la Tierra de Israel . [41] Se hacen distinciones en cuanto a quién y qué está permitido en cada área.
De la misma manera, las fiestas judías y el Shabat se consideran días sagrados; la Torá los llama “días sagrados de reunión”. No se permite trabajar en esos días, y la tradición rabínica enumera 39 categorías de actividades que están específicamente prohibidas. [42]
Más allá de lo intrínsecamente sagrado, los objetos pueden volverse sagrados mediante la consagración . Cualquier posesión personal puede dedicarse al Templo de Dios, tras lo cual su apropiación indebida se considera uno de los pecados más graves. Los diversos sacrificios son sagrados. Aquellos que pueden comerse tienen reglas muy específicas sobre quién puede comer qué parte de sus partes y límites de tiempo sobre cuándo debe completarse el consumo. La mayoría de los sacrificios contienen una parte que debe ser consumida por los sacerdotes, una porción de lo sagrado que debe ser consumida por los santos devotos de Dios.
El encuentro con lo sagrado se considera eminentemente deseable y, al mismo tiempo, temible y asombroso. Porque a quien transgrede en este ámbito se le aplican los castigos más severos: en teoría, uno podría recibir la pena de muerte o el castigo celestial de kareth , la escisión espiritual, por haber dado un paso en falso en su acercamiento al dominio de Dios.
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .La palabra "santificar" significa "santo", en el sentido de que "santificar" es simplemente una forma alternativa de la palabra "santo" ("santificado sea tu nombre").
era simplemente otra palabra para santo.
Así como el término "Eastertide" expresa para nosotros la totalidad de los servicios religiosos y las antiguas costumbres asociadas con la festividad de la Pascua, desde el Domingo de Ramos hasta el Lunes de Pascua, también All-hallowtide incluye para nosotros todas las diversas costumbres, obsoletas y aún observadas, de Halloween, el Día de Todos los Santos y el Día de los Difuntos. Desde el 31 de octubre hasta la mañana del 3 de noviembre, este período de tres días, conocido como All-hallowtide, está lleno de tradiciones y leyendas.
