La dedicación de iglesias es una ceremonia cristiana de dedicación de un edificio religioso . Las iglesias bajo la autoridad de un obispo suelen ser inauguradas por él.
La costumbre de dedicar o consagrar solemnemente edificios como iglesias o capillas destinadas al culto cristiano debe ser casi tan antigua como el cristianismo mismo. Cuando llegamos a la primera parte del siglo IV, las alusiones y descripciones de la consagración de iglesias se vuelven abundantes. [1]
Este servicio es probablemente de origen judío: la consagración del tabernáculo y de sus muebles y ornamentos (Éxodo 40); la dedicación del Templo de Salomón (1 Reyes 8) y del Segundo Templo por Zorobabel (Esdras 6); su rededicación por Judas Macabeo (véase más arriba); la dedicación del templo de Herodes el Grande [2] ; y la asistencia de Jesús a la Fiesta de la Dedicación (Juan 10:22-23). Todos estos elementos apuntan a la probabilidad de que los cristianos derivaran su costumbre de un origen judío. [1]
Eusebio de Cesarea [3] habla de la dedicación de iglesias reconstruidas después de la persecución de Diocleciano , incluida la iglesia de Tiro en el año 314 d. C. Las consagraciones de la iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén en el año 335, que había sido construida por Constantino I , y de otras iglesias posteriores a su tiempo, son descritas tanto por Eusebio como por otros historiadores eclesiásticos . De ellos deducimos que cada consagración estaba acompañada por una celebración de la Sagrada Eucaristía y un sermón , y oraciones especiales de carácter dedicatorio, pero no hay rastro del elaborado ritual de los pontificales medievales que datan del siglo VIII en adelante. [1]
La consagración separada de los altares está prevista en el canon 14 del Concilio de Agde de 506 y en el canon 26 del Concilio de Epaone de 517, este último contiene la primera referencia conocida al uso de ungir el altar con crisma . El uso tanto del agua bendita como de la unción se atribuye a San Columbano , que murió en 615. [1] [4]
Hubo una conmemoración anual de la dedicación original de la iglesia, una fiesta cuya octava se extendía por ocho días, durante la cual Gregorio el Grande alentó la construcción de casetas y la celebración general de fiestas por parte del pueblo, para compensarlas y, de alguna manera, reemplazar las festividades paganas abolidas. [1] [5]
En una fecha temprana, el derecho a consagrar iglesias estaba reservado a los obispos , como en un canon del Primer Concilio de Bracara en 563, y en el 23 de las colecciones irlandesas de cánones, una vez atribuido a San Patricio , pero que difícilmente puede situarse antes del siglo VIII. [1] [6]
Para la Iglesia Católica, el rito de dedicación está descrito en el Caeremoniale Episcoporum , capítulos IX-X, y en las Misas Rituales para la Dedicación de una Iglesia y un Altar del Misal Romano .
Los manuscritos y libros de oficios impresos de la iglesia medieval contienen un extenso y elaborado servicio para la consagración de iglesias en el pontifical. El pontifical más antiguo conocido es el de Egberto, arzobispo de York (732-766), que, sin embargo, solo sobrevive en una copia manuscrita del siglo X. Los pontificales posteriores son numerosos y algo variados. Se puede obtener una buena idea del carácter general del servicio a partir de un esquema del mismo tal como se realizaba en Inglaterra después de la Reforma según el uso de Sarum . El servicio está tomado de un pontifical de principios del siglo XV en la Biblioteca de la Universidad de Cambridge impreso por W. Makell en Monumenta ritualia ecclesiae Anglicanae . [1] [7]
Hay un oficio preliminar para colocar una piedra fundamental . El día de la consagración, el obispo debe revestirse en una tienda fuera de la iglesia, luego proceder a la puerta de la iglesia en el exterior, estando un solo diácono dentro de la iglesia. Allí bendice el agua bendita, colocando doce velas encendidas afuera y doce dentro de la iglesia. Luego rocía las paredes de todo el perímetro exterior y llama a la puerta. Luego rocía las paredes de todo el perímetro exterior una segunda vez, luego una tercera vez, llamando a la puerta cada vez. Luego puede entrar, quedando excluidos todos los laicos. Luego, el obispo fija una cruz en el centro de la iglesia, después de lo cual se dice la letanía , incluyendo una cláusula especial para la consagración de la iglesia y el altar. A continuación, el obispo inscribe el alfabeto en letras griegas en una de las ramas de la cruz de San Andrés desde la esquina este izquierda hasta la esquina oeste derecha en el pavimento cepillada para el propósito, y el alfabeto en latín en la otra rama desde la esquina este derecha hasta la esquina oeste izquierda. Luego hace genuflexión ante el altar o la cruz, bendice el agua mezclada con sal, ceniza y vino y rocía con ella tres veces todas las paredes interiores de la iglesia, comenzando por el altar. A continuación rocía el centro de la iglesia a lo largo y a lo ancho del pavimento y recorre el exterior de la iglesia rociándolo tres veces. A continuación, vuelve a entrar en la iglesia y se coloca en posición central, rocía con agua bendita los cuatro puntos cardinales y hacia el techo. A continuación unge con crisma las doce cruces interiores y las doce exteriores de las paredes antes de dar tres vueltas por dentro y por fuera a la iglesia e incensarla. [8]
Después se procede a la consagración del altar. Primero se bendice el agua bendita y se mezcla con el crisma . Con la mezcla el obispo hace una cruz en el centro del altar, luego a la derecha y a la izquierda, luego en los cuatro cuernos del altar. Luego se rocía el altar siete o tres veces con agua no mezclada con el crisma y se lava la mesa del altar, se inciensa y se seca con un paño de lino. A continuación se unge el centro del altar con el óleo de los catecúmenos en forma de cruz. Después de que la piedra del altar haya sido ungida con el crisma, se frota todo el altar con el óleo de los catecúmenos y con el crisma. A continuación se bendice el incienso y se inciensa el altar, colocándose cinco granos de incienso en forma de cruz en el centro y en las cuatro esquinas. Sobre los granos se colocan y encienden cinco delgadas cruces de velas. Después se raspa y se limpia el altar. Los manteles y ornamentos del altar se rocían con agua bendita y se colocan sobre el altar, que luego se inciensa. Todo esto es subsidiario de la celebración de la Misa, con la que se concluye todo el oficio. Se ha omitido la transcripción y descripción de las diversas colectas, salmos, himnos y bendiciones que componen el orden de la dedicación. [8]
El orden de dedicación de Sarum descrito anteriormente es sustancialmente idéntico al orden romano. Sin embargo, hay un ritual muy importante y significativo, que no se encuentra en el orden de la iglesia inglesa, pero que siempre se encuentra en el servicio romano y que se encuentra con frecuencia en los usos ingleses anteriores y posteriores, en relación con la presencia y el uso de reliquias en la consagración de un altar. Según el ritual romano, después de que el sacerdote haya rociado las paredes de la iglesia por dentro tres veces por todos lados y luego haya rociado el pavimento desde el altar hasta el pórtico, y de lado a lado de pared a pared, y luego hasta los cuatro cuartos del compás, prepara un poco de cemento en el altar. Luego se dirige al lugar donde se guardan las reliquias y comienza una procesión solemne con las reliquias alrededor del exterior de la iglesia. Allí se predica un sermón y se leen dos decretos del concilio de Trento junto con el acta de donación o dotación del fundador. Luego el obispo, ungiendo la puerta con el crisma, entra en la iglesia con las reliquias y las deposita en la cavidad o confesión del altar. Una vez encerradas, se inciensan y se cubren con ellas, y se unge el velo. Luego sigue la incensación y la limpieza del altar como en el orden de Sarum. [8]
Este uso de reliquias es muy antiguo y se remonta a la época de San Ambrosio . También existía una costumbre, ahora obsoleta, de encerrar una parte de la Eucaristía consagrada si no se podían obtener reliquias. Esto fue ordenado por el cap. 2 del concilio de Celchyth (Chelsea) en 816. Pero aunque antigua, la costumbre de encerrar reliquias no era universal, y donde se encuentra en las órdenes eclesiásticas inglesas, como se encuentra con frecuencia desde el pontifical de Egberto en adelante, se llama Mos Romanus para distinguirlo del Mos Anglicanus ( Archeologia , liv. 416). Está ausente de la descripción de la forma irlandesa primitiva de consagración preservada en el Leabhar Breac , traducido y anotado por el reverendo T. Olden. [8] [9]
El curioso acto ritual, conocido técnicamente como abecedarium, es decir, el trazado del alfabeto, a veces en caracteres latinos, a veces en latín y griego, a veces, según Ménard , en latín, griego y hebreo, a lo largo de las ramas de la cruz de San Andrés en el suelo de la iglesia, se remonta al siglo VIII y puede ser incluso más antiguo. Su origen y significado son desconocidos. Una explicación fue sugerida por Rossi y adoptada por el obispo de Salisbury . Esta interpreta la cruz de San Andrés como la letra griega inicial de Christus, y todo el acto como significativo de tomar posesión del lugar que se va a consagrar en nombre de Cristo, que es el Alfa y la Omega , la palabra de Dios, que reúne en sí mismo todas las letras que se encuentran entre ellas, todos los elementos del lenguaje humano. Las tres lenguas pueden haber sido sugeridas por el latín, el griego y el hebreo, en los que su título estaba escrito en la cruz. [8]
La separación de los elementos galicanos de los romanos en las primeras formas occidentales de servicio fue emprendida por Louis Duchesne , quien muestra cómo los primeros participaban de un carácter funerario y los segundos de un carácter bautismal. [8] [10]
La forma en que se le daba oficialmente un nombre a una iglesia católica evolucionó con el tiempo. [11] En Inglaterra (con Cornualles ) y Gales , las primeras iglesias llevaban el nombre de santos, y a menudo de sus fundadores, quienes, si finalmente eran canonizados , se convertían sin problemas en el santo patrón de la iglesia. [11] Más tarde, las iglesias también se dedicaban y bautizaban con el nombre de los santos cuyas reliquias se exhibían en su interior. [11] Las dedicatorias dobles se basaban en la asociación tradicional de dos santos (es decir, San Pedro y San Pablo), o mediante la adición de un santo patrón después de la adquisición de reliquias, o mediante la adopción adicional de un santo patrón universalmente reconocido para una iglesia inicialmente dedicada a uno local. [11] La elección del santo patrón a veces tenía que ver con una conexión entre sus atributos y los del entorno físico de la iglesia, como los santos marineros para las iglesias ubicadas en los puertos, con la peculiaridad notable de que los santos cuyos detalles de vida eran menos conocidos disfrutaban de la mayor popularidad al ser elegidos (es decir, San Jorge y Santa Margarita ). [11]
El servicio de dedicación de la Iglesia Ortodoxa Oriental es igualmente largo y elaborado. Al comienzo de la construcción, el obispo o su delegado bendice una piedra angular de la iglesia. Se pueden colocar reliquias en el interior de la piedra angular y se colocará una placa en la parte superior que indicará el nombre del santo patrón de la nueva iglesia, los nombres de los santos cuyas reliquias se depositaron en la piedra angular (si los hubo), el nombre del obispo gobernante y la fecha.
Una vez finalizada la construcción del edificio, se procede a la solemne consagración de la iglesia. Las reliquias que se colocarán en la Santa Mesa (altar) y en el antimensaje se preparan y se guardan el día anterior en alguna iglesia vecina (si no hay iglesia vecina, las reliquias se colocan en una pequeña mesa frente al icono de Cristo en el iconostasio ). La noche anterior a la consagración se celebra una vigilia nocturna ; sin embargo, nadie entrará todavía en el altar (santuario) de la nueva iglesia y las Puertas Santas permanecerán cerradas.
En la mañana de la consagración, todo lo necesario para la consagración, los vasos sagrados y todos los accesorios del santuario ( manteles del altar , candelabros, etc.) se preparan en una mesa colocada frente a las Puertas Santas, junto con un Libro del Evangelio y una cruz de bendición. El obispo (o su representante) y el clero se visten y proceden a la iglesia. El clero lleva la mesa al santuario y literalmente construye la Santa Mesa: la mensa (tablero de la mesa) se coloca sobre los cuatro pilares y se clavan cuatro clavos con piedras. Se dice una oración de dedicación, seguida de una ektenia (letanía). Se vierte agua tibia tres veces sobre la Santa Mesa, y los sacerdotes la limpian y luego la lavan con una mezcla de agua de rosas y vino tinto (que significa bautismo ). Luego se unge con crisma en forma de cruz (que significa crismación ). Luego se inciensa el altar, el Evangelio y los manteles , se unge cada columna con el crisma y se cantan varios himnos y salmos. Luego se llena de aceite la lámpara del santuario , se enciende y se coloca sobre el altar o encima de él, mientras el clero trae otras lámparas y otros adornos de la iglesia.
Luego, el obispo y el clero van a la iglesia vecina donde se han guardado y custodiado las reliquias. Se forma una procesión y avanzan desde allí con las reliquias, que son llevadas por un sacerdote en un disco (patena) sobre su cabeza. Una vez que se ha entrado en la iglesia, las reliquias son colocadas por él con mucho ceremonial en la confesión (el espacio preparado en o debajo del altar para su recepción) que luego es ungido y sellado. Después de esto, la Divina Liturgia se celebra tanto el día de la dedicación como siete días después. [8]
No existe un formulario autorizado para la dedicación de una iglesia en la Iglesia reformada de Inglaterra . En 1712, ambas cámaras de la convocación de Canterbury, bajo la dirección del arzobispo Tenison , redactaron un formulario que fue aprobado por ambas cámaras , y en 1715 se presentó un formulario casi idéntico a la convocación, pero la Cámara Baja no completó su consideración y ninguno de los formularios recibió la sanción real. [8]
La consecuencia ha sido que los obispos anglicanos han recurrido a su jus liturgicum indefinido y han elaborado y promulgado formularios para su uso en sus diversas diócesis , algunos de ellos se han contentado con tomar prestado de otras diócesis para este propósito. Hay una similitud general, con una cierta cantidad de diferencias en los detalles, en estos diversos formularios. En la diócesis de Londres, el obispo, acompañado por el clero y los síndicos , recibe fuera de la puerta oeste una petición de consagración; luego la procesión se mueve alrededor de toda la iglesia afuera, mientras se cantan ciertos salmos. Al llegar nuevamente a la puerta oeste, el obispo golpea tres veces con su báculo , y al abrirse la puerta, la procesión avanza hacia el extremo este de la iglesia, donde se dicen oraciones y se celebra la primera Eucaristía . [12]
El Libro Metodista de Adoración para la Iglesia y el Hogar (1965) contiene las siguientes liturgias cristianas con respecto a las dedicaciones: "Un Oficio para la Dedicación de un Edificio de la Iglesia", "Un Oficio para la Dedicación de un Edificio de Escuela, Colegio o Universidad", "Un Oficio para la Dedicación de un Hospital", "Un Oficio para la Dedicación de un Órgano de Iglesia u Otros Instrumentos para Música Sacra", y "Un Oficio para la Dedicación de un Memorial". [13]
En su ritual encontrado en la Disciplina , la Conexión Metodista Wesleyana de Allegheny incluye un rito para la dedicación de iglesias, así como uno para la dedicación de casas parroquiales. [14]
La Iglesia Evangélica Wesleyana , en la parte "El Ritual" de su Disciplina , contiene una liturgia para la Dedicación de Iglesias. [15]
En la Iglesia Nueva Apostólica , la más grande de las Iglesias irvingias , se dedica una nueva iglesia durante la celebración del primer Servicio Divino que se lleva a cabo en ella. [16] El Catecismo de la Iglesia Nueva Apostólica enseña:
El servicio de dedicación se basa en un texto bíblico acorde con la ocasión. Las palabras introductorias del oficiante expresan gratitud a Dios. En la mayoría de los casos, también se agradece a los miembros por su disposición a hacer sacrificios, lo que permitió que se construyera la iglesia, así como a todos los que trabajaron en su construcción. Asimismo, se aborda el desarrollo histórico de la congregación.
En la oración de dedicación, la casa de Dios se dedica a su propósito sagrado en el nombre del Dios trino. De esta manera, la nueva iglesia se consagra como un lugar donde el Espíritu Santo se revela. Aquí se proclamará de ahora en adelante la palabra de Dios y se administrarán los sacramentos. Todas las actividades que se realizan en esta casa deben servir para la perfección de las almas que anhelan la salvación y para prepararlas para el regreso de Jesucristo. El edificio de la iglesia y todos los que se reúnen allí son encomendados a la protección de Dios y al servicio de sus ángeles.
La iglesia dedicada es ahora un lugar para el culto de Dios y un santuario para quienes buscan la salvación. Sirve para ofrecerles consuelo divino, fortaleza de fe y paz del alma en los servicios divinos. [16]
En las iglesias bautistas evangélicas , la dedicación de un edificio de la iglesia generalmente se lleva a cabo durante un servicio . [17] En las iglesias pentecostales , también se coloca una placa de dedicación en el edificio. [18]
Citas
Referencias
