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Alexéi Lidov

Alexei Mikhailovich Lidov ( en ruso: Алексей́ Михай́лович Ли́дов) es un historiador de arte y bizantinista ruso , autor de los conceptos de hierotopía e icono espacial , miembro de la Academia Rusa de las Artes.

Vida y carrera

Lidov nació en Moscú el 9 de marzo de 1959. Su padre, Mikhail Lidov , era un científico espacial ruso; su madre, Diana, una matemática . Tras graduarse en el departamento de historia del arte de la Universidad Estatal de Moscú en 1981, su primer nombramiento fue en el Museo Estatal de Arte Oriental de Moscú. Obtuvo un doctorado en historia del arte de la Universidad Estatal de Moscú en 1989. En 1991 fundó el Centro de Investigación para la Cultura Cristiana Oriental, una organización no gubernamental independiente, y ha trabajado como su director. En 2008-2009 se desempeñó como vicepresidente de la Academia Rusa de Arte. Desde 2010 trabaja en el Instituto de Cultura Mundial de la Universidad Estatal de Moscú como director del Departamento de Cultura Antigua. Lidov ha impartido conferencias en las universidades de Princeton , Harvard , Columbia , Oxford , Cambridge , Sorbonne , etc. Inició varios programas de investigación y organizó nueve simposios internacionales sobre temas iconográficos y jerotópicos .

Investigación

Durante sus estudios en la Universidad de Moscú, Lidov se especializó en la historia del arte bizantino . Mientras trabajaba como investigador en el Museo Estatal de Arte Oriental, estudió el arte cristiano de Armenia y Georgia . Basándose en el material de su tesis doctoral, publicó en 1991 su primer libro [1] sobre las pinturas murales del monasterio de Akhtala en Armenia. En este libro caracterizó el arte de los armenios de Calcedonia como una tradición iconográfica separada, que combinaba elementos bizantinos, georgianos y armenios. [2]

Basándose en las obras fundamentales de A. Grabar , H. Belting , H. Maguire y Chr. Walter, Lidov desarrolló un método de iconografía interpretativa , que puso en práctica en su estudio de los temas litúrgicos en el arte bizantino y del simbolismo de la Jerusalén celestial . [3] Lidov ha demostrado que las nuevas ideas teológicas, formuladas a raíz del Gran Cisma de 1054 , engendraron un nuevo tipo de iconografía de la iglesia bizantina [4] con los temas dominantes de Cristo Sacerdote [5] y la Comunión de los Apóstoles . Después de su viaje al Monasterio de Santa Catalina en 1996, Lidov publicó un libro-álbum con la descripción de su colección única de iconos. [6]

Más tarde, Lidov se dedicó al estudio de los iconos milagrosos y las reliquias cristianas , que era un tema bastante nuevo en la historia del arte. En 2000 inició un programa de investigación y actividades culturales "Reliquias cristianas", que incluyó, en particular, dos exposiciones y una conferencia internacional. Durante este período, Lidov escribió varios artículos sobre la Odigitria de Constantinopla [7] y el Santo Mandylion . [8] Mientras estudiaba el papel de los iconos milagrosos y las reliquias en la formación de espacios sagrados en la tradición cristiana oriental, Lidov formuló un nuevo concepto de hierotopía . El término hierotopía tiene dos significados. Es la creación de espacios sagrados como una forma especial de creatividad humana y también un campo académico relacionado, que abarca la historia del arte , la arqueología , la antropología y los estudios religiosos . [9] La hierotopía no solo da cuenta de las imágenes artísticas y el mundo simbólico que forman, sino también de toda la colección de diversos medios que sirven para organizar un espacio sagrado en un icono espacial . Lidov ha analizado la percepción de los espacios sagrados en términos de paradigmas de imágenes [10], que reflejan la experiencia de un espacio sagrado en su totalidad y son distintos de cualquier imagen ilustrativa.

Premios y honores

Referencias

  1. ^ A. Lidov. Las pinturas murales de Akhtala. Moscú, 1991
  2. ^ A. Lídov. L'art des Armeniens Chalcedoniens. Atti del Quinto Simposio Internazionale di Arte Armena 1988, Venecia 1992, págs.479–495
  3. ^ A. Lidov. La Jerusalén celestial: el enfoque bizantino. En: «La Jerusalén real e ideal en el arte del judaísmo, el cristianismo y el islam». Jerusalén, 1998, págs. 341-353
  4. ↑ A. Lidov. La decoración de las iglesias bizantinas y el cisma de 1054. Byzantion, LXVIII/2 (1998), pp.381–405
  5. ^ A. Lidov. Cristo Sacerdote en la decoración de las iglesias bizantinas de los siglos XI y XII. XVIII Congreso Internacional de Estudios Bizantinos. Documentos Seleccionados. Moscú, 1991. Vol. III: Historia del Arte, Arquitectura, Música. Shepherdstown, Virginia Occidental, 1996, págs. 158-170.
  6. ^ A. Lidov. Íconos bizantinos del Sinaí. Moscú – Atenas, 1999
  7. ^ A. Lidov. La Odigitria voladora. El icono milagroso como portador del espacio sagrado. En: «La imagen milagrosa en la Baja Edad Media y el Renacimiento». Editores E. Thuno, G. Wolf. Roma, 2004
  8. ^ A. Lídov. El milagro de la reproducción. El Mandylion y Keramion como paradigma del espacio sagrado. L'Immagine di Cristo dall' Acheropiita dalla mano d'artista. ed. C. Frommel y G. Wolf. Ciudad del Vaticano. Roma 2006
  9. ^ ab A. Lidov. Hierotopía. Iconos espaciales y paradigmas de la imagen en la cultura bizantina. Moscú, 2009
  10. ^ A. Lidov. Los paradigmas de la imagen como noción de la cultura visual mediterránea: una aproximación hierotopica a la historia del arte. Crossing Cultures. Documentos del Congreso Internacional de Historia del Arte. CIHA 2008. Melbourne, 2009, pp.177–183

Libros (autor)

Libros (editor)

Libros dedicados al 60 aniversario de Lidov

Publicaciones seleccionadas

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