El restauracionismo , también conocido como restitucionismo o primitivismo cristiano , es una perspectiva religiosa según la cual las primeras creencias y prácticas de los seguidores de Jesús se perdieron o se adulteraron después de su muerte y requirieron una "restauración". [1] [2] [3] Es una visión que a menudo "busca corregir fallas o deficiencias (en otras ramas del cristianismo ) apelando a la iglesia primitiva como modelo normativo". [1] : 635
Los esfuerzos por restaurar una forma anterior y más pura de cristianismo son con frecuencia una respuesta al denominacionalismo . Como lo expresó Rubel Shelly , "el motivo detrás de todos los movimientos de restauración es derribar los muros de separación mediante un retorno a la práctica de los rasgos originales, esenciales y universales de la religión cristiana". [4] : 29 Diferentes grupos han intentado implementar la visión restauracionista de diversas maneras; por ejemplo, algunos se han centrado en la estructura y práctica de la iglesia, otros en la vida ética de la iglesia y otros en la experiencia directa del Espíritu Santo en la vida del creyente. [1] : 635–638 La importancia relativa dada al ideal de la restauración y el grado en que se cree que se logró la restauración completa de la iglesia primitiva también varía entre los grupos.
Más concretamente, el término "Restauracionismo" se utiliza como término descriptivo para grupos restauracionistas no relacionados que se formaron durante la era del Segundo Gran Despertar , como los Cristadelfianos (en griego: "Hermanos de Cristo"), los Swedishborgianos (es decir, los Nuevos Iglesia ), Irvingianos (la mayor de las cuales es la Iglesia Nueva Apostólica ), Santos de los Últimos Días (es decir, mormonismo ), Testigos de Jehová (del tetragrámaton de Dios), La Luz del Mundo (en español: 'la Luz del Mundo') , e Iglesia ni Cristo ( tagalo : 'Iglesia de Cristo'). [5] [6] [7] [8] En este sentido, el Restauracionismo ha sido considerado como uno de los seis grupos taxonómicos del cristianismo : la Iglesia de Oriente , la Ortodoxia Oriental , la Ortodoxia Oriental , el Catolicismo Romano , el Protestantismo y el Restauracionismo. [9] [10] Estos grupos restauracionistas comparten la creencia de que el cristianismo histórico perdió la verdadera fe durante la Gran Apostasía y que la Iglesia necesitaba ser restaurada. [11] [12]
El término se ha utilizado en referencia al Movimiento Stone-Campbell en los Estados Unidos, [2] : 225-226 y también ha sido utilizado por grupos más recientes, describiendo su objetivo de restablecer el cristianismo en su forma original, como algunos restauracionistas carismáticos anticonfesionales , que surgieron en la década de 1970 en el Reino Unido y otros lugares. [13] [14]
Los términos restauracionismo , restauracionista y restauración se utilizan en varios sentidos dentro del cristianismo . "Restauracionismo" en el sentido de "primitivismo cristiano" se refiere al intento de corregir las deficiencias percibidas de la iglesia actual utilizando la iglesia primitiva como modelo para reconstruir el cristianismo primitivo , [1] : 635 y también ha sido descrito como "iglesia practicante". la forma en que se percibe que se hizo en el Nuevo Testamento ". [2] : 217 El restauracionismo se llama "apostólico" porque representa la forma de cristianismo que siguieron los Doce Apóstoles . Estos temas surgen temprano en la historia de la iglesia, apareciendo por primera vez en las obras de Iranaeus , [1] : 635 y aparecieron en algunos movimientos durante la Edad Media . Se expresó en diversos grados en la teología de la Reforma Protestante , [2] : 217 y el protestantismo ha sido descrito como "una forma de restauracionismo cristiano, aunque algunas de sus formas – por ejemplo las Iglesias de Cristo o los Bautistas – son más restauracionista que otros". [15] : 81–82 Varios movimientos históricos dentro del cristianismo pueden describirse como "movimientos de restauración", incluidos los Glasites en Escocia e Inglaterra, la iglesia independiente dirigida por James Haldane y Robert Haldane en Escocia, el Movimiento de Restauración Estadounidense , el Bautistas emblemáticos y los mormones . [16] : 659pf Una variedad de movimientos más contemporáneos también han sido descritos como "restauracionistas". [17] [18] El restauracionismo ha sido descrito como un componente básico de algunos movimientos pentecostales como las Asambleas de Dios . [19] : 4–5 Los términos "movimiento restauracionista" y "movimiento restauracionista" también se han aplicado al Movimiento de la Nueva Iglesia Británica . [20] : 82–83
En mayúscula, el término también se utiliza como sinónimo del Movimiento de Restauración Estadounidense . [2] : 225–226 [21] El término "restauracionismo" también puede incluir la creencia de que el pueblo judío debe ser restaurado a la tierra prometida en cumplimiento de la profecía bíblica antes de la Segunda Venida de Cristo . [22] : 3 El restauracionismo cristiano se usa generalmente para describir el movimiento del siglo XIX basado en esta creencia, aunque el término sionismo cristiano se usa más comúnmente para describir formas posteriores. "Restauracionismo" también se utiliza para describir una forma de posmilenialismo desarrollada durante la segunda mitad del siglo XX, que fue influyente entre varios grupos carismáticos y el movimiento de la nueva iglesia británica . [23] : 57–58
El término primitivo , [24] en contraste con otros usos, se refiere a una base en la erudición y la investigación de los escritos reales de los padres de la iglesia y otros documentos históricos. Dado que los documentos escritos para la iglesia clandestina del primer siglo son escasos, la iglesia primitiva transmitió su conocimiento verbalmente. Elementos del movimiento cristiano primitivo rechazan la tradición patrística de la prolífica redacción extrabíblica de este conocimiento en los siglos II y III (los Padres Ante-Nicenos ) y, en cambio, intentan reconstruir las prácticas eclesiásticas primitivas tal como podrían haber existido en la Era Apostólica . Para ello, reviven prácticas que se encuentran en el Antiguo Testamento. El término apostólico se refiere a una sucesión apostólica o linaje histórico no convencional, a menudo literal, que se remonta a los Apóstoles y la Gran Comisión . Estos hilos restauracionistas a veces son considerados críticamente como judaizantes en la tradición ebionita . [25]
El ideal de la restauración ha sido interpretado y aplicado de diversas maneras. [1] : 635 Se pueden identificar cuatro modelos históricos generales basados en el aspecto del cristianismo primitivo que los individuos y grupos involucrados intentaban restaurar. [1] : 635 Estos son:
El primitivismo eclesiástico se centra en restaurar las prácticas eclesiásticas de la iglesia primitiva. [1] : 635 Ulrico Zwinglio , Juan Calvino y los puritanos defendieron el primitivismo eclesiástico. [1] : 635, 636 El más firme defensor del primitivismo eclesiástico en los Estados Unidos fue Alexander Campbell . [1] : 636
El primitivismo ético se centra en restaurar las normas éticas y el compromiso con el discipulado de la iglesia primitiva. [1] : 636 Los anabautistas , Barton W. Stone y el Movimiento de Santidad son ejemplos de esta forma de restauracionismo. [1] : 636, 637 El movimiento a menudo requiere la observancia de mandamientos universales, como el sábado bíblico dado a Adán y Eva en el Jardín del Edén , y el calendario hebreo para definir años, estaciones, semanas y días. La circuncisión , los sacrificios de animales y los requisitos ceremoniales, tal como se practican en el judaísmo, se distinguen de los Diez Mandamientos , las leyes de Noé [26] y los Grandes Sábados [27] tal como se otorgan y están vigentes para toda la humanidad. El Sermón de la Montaña y particularmente la Exposición de la Ley advierten contra el antinomianismo , el rechazo de las enseñanzas bíblicas relativas a la observancia de la Ley. [28]
El primitivismo experiencial se centra en restaurar la comunicación directa con Dios y la experiencia del Espíritu Santo que se veía en la iglesia primitiva. [1] : 637 Los ejemplos incluyen el movimiento Santo de los Últimos Días de José Smith y el pentecostalismo . [1] : 637, 638
El primitivismo del evangelio puede verse mejor en la teología de Martín Lutero . [1] : 638 Lutero no era, en el sentido más estricto, un restauracionista porque veía el esfuerzo humano por restaurar la iglesia como obras de justicia y criticaba duramente a otros líderes de la Reforma que intentaban hacerlo. [1] : 638 Por otro lado, estaba convencido de que el mensaje del evangelio había sido oscurecido por la Iglesia Católica Romana de la época. [1] : 638 También rechazó las tradiciones de la iglesia que consideraba contrarias a las Escrituras e insistió en las Escrituras como la única autoridad para la iglesia. [29] : 23
Estos modelos no son mutuamente excluyentes, sino que se superponen; por ejemplo, el movimiento pentecostal ve un vínculo claro entre el primitivismo ético y el primitivismo experiencial. [1] : 635, 637
A partir de 1470 aproximadamente, una sucesión de Papas se centró en la adquisición de dinero, su papel en la política italiana como gobernantes de los estados papales y la política de poder dentro del colegio cardenalicio . [30] El restauracionismo [31] de la época se centraba en movimientos que querían renovar la iglesia, como los lolardos , los Hermanos de la Vida Común , [32] los husitas y las reformas de Girolamo Savonarola en Florencia . [33]
Si bien estos movimientos previos a la reforma presagiaron y en ocasiones discutieron una ruptura con Roma y la autoridad papal, también provocaron movimientos restauracionistas dentro de la iglesia, como los concilios de Constanza [34] y Basilea, [35] que se celebraron en la primera mitad del siglo XIX. del siglo XV.
Los predicadores de la época arengaban regularmente a los delegados de estas conferencias sobre la simonía , la venalidad , la falta de castidad y el celibato y la celebración de múltiples beneficios . [36] La falta de éxito de los movimientos restauracionistas condujo, posiblemente, a la Reforma Protestante . [30]
La Reforma Protestante surgió a través de un impulso de reparar la Iglesia y devolverla a lo que los reformadores veían como su estructura, creencia y práctica bíblicas originales, [37] y fue motivada por la sensación de que "la iglesia medieval había permitido que sus tradiciones se modificaran". obstruir el camino hacia Dios con honorarios y regulaciones humanas y así subvertir el evangelio de Cristo." [29] : 21 En el corazón de la Reforma había un énfasis en el principio de "sólo las Escrituras" ( sola scriptura ). [29] : 22-23 Como resultado, se rechazó la autoridad de la tradición de la iglesia, que había tenido precedencia práctica sobre las Escrituras. [29] : 22 La Reforma no fue un movimiento monolítico, sino que consistió en al menos tres subcorrientes identificables. [29] : 21 Uno estaba centrado en Alemania , otro estaba centrado en Suiza y el tercero estaba centrado en Inglaterra . [29] : 21 Si bien estos movimientos compartían algunas preocupaciones comunes, cada uno tenía su propio énfasis particular. [29] : 21
El enfoque luterano puede describirse como uno de "reforma", que busca "reformar y purificar la iglesia histórica e institucional preservando al mismo tiempo la mayor cantidad de tradición posible". [29] : 21 Las Iglesias luteranas tradicionalmente se ven a sí mismas como el "tronco principal del árbol cristiano histórico" fundado por Cristo y los Apóstoles, sosteniendo que durante la Reforma, en el Concilio de Trento , la Iglesia de Roma cayó. [38] [39] Como tal, la Confesión de Augsburgo , la confesión de fe luterana, enseña que "la fe confesada por Lutero y sus seguidores no es nada nuevo, sino la verdadera fe católica, y que sus iglesias representan la verdadera fe católica o iglesia universal”. [40] Cuando los luteranos presentaron la Confesión de Augsburgo a Carlos V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , explicaron "que cada artículo de fe y práctica era fiel en primer lugar a la Sagrada Escritura, y luego también a las enseñanzas de los padres de la iglesia y los concilios". ". [40]
En contraste, el enfoque reformado puede describirse como uno de "restauración", que busca "restaurar la esencia y la forma de la iglesia primitiva basándose en precedentes y ejemplos bíblicos; la tradición recibió escaso respeto". [29] : 21 Mientras Lutero se centraba en la pregunta "¿Cómo podemos encontrar el perdón de los pecados?", los primeros teólogos reformados recurrieron a la Biblia en busca de patrones que pudieran usarse para reemplazar las formas y prácticas tradicionales. [29] : 24 Heinrich Bullinger y Martin Bucer en particular enfatizaron la restauración de los patrones bíblicos. [29] : 29–31 Juan Calvino reflejó una posición intermedia entre la de Lutero y los teólogos reformados como Zwinglio , enfatizando los precedentes bíblicos para el gobierno de la iglesia, pero como una herramienta para proclamar el evangelio de manera más efectiva en lugar de como fines en sí mismos. [29] : 291, 22
Lutero se opuso a los esfuerzos por restaurar "formas y estructuras bíblicas" [29] : 112 porque veía los esfuerzos humanos por restaurar la iglesia como obras de justicia. [1] : 638 Buscó las "marcas de la verdadera iglesia", pero le preocupaba que centrarse en formas y patrones pudiera llevar a la creencia de que "restaurando sólo las formas externas se ha restaurado la esencia". [29] : 117 Por lo tanto, Lutero creía que restaurar el evangelio era el primer paso para renovar la iglesia, en lugar de restaurar formas y patrones bíblicos. [29] : 118 En este sentido, Lutero puede ser descrito como un restauracionista del evangelio, aunque su enfoque era muy diferente al de otros restauracionistas. [1] : 638 [29] : 121
Los grupos protestantes generalmente han aceptado que la historia tiene cierta "jurisdicción" en la fe y la vida cristianas; la cuestión ha sido el alcance de esa jurisdicción. [41] : 5 El compromiso con la historia y el primitivismo no son mutuamente excluyentes; mientras que algunos grupos intentan dar jurisdicción total a la iglesia primitiva, para otros, los "primeros tiempos" apostólicos reciben sólo jurisdicción parcial. [41] : 5, 6
Quizás la mentalidad más primitivista de la era de la Reforma Protestante fue un grupo de eruditos dentro de la Iglesia de Inglaterra conocidos como Caroline Divines, que florecieron en el siglo XVII durante los reinados de Carlos I y Carlos II . Apelaron regularmente a la Iglesia Primitiva como base para sus reformas. [42] A diferencia de muchos otros primitivistas cristianos, la Iglesia de Inglaterra y los Caroline Divines no sometieron la interpretación de las Escrituras a la razón humana individual, sino más bien al consenso hermenéutico de los Padres de la Iglesia, manteniendo la doctrina de Prima Scriptura en contraposición a Sola. Escritura. [43] Además, no se aferraban a la eclesiología separatista de muchos grupos primitivistas, sino que se veían a sí mismos trabajando dentro de la iglesia histórica establecida para devolverla a su fundamento en las Escrituras y la tradición patrística. [42] Entre los Caroline Divines había hombres como el arzobispo William Laud, el obispo Jeremy Taylor, el diácono Nicholas Ferrar y la comunidad Little Gidding y otros.
metodismo
El metodismo comenzó en el siglo XVIII como un movimiento cristiano primitivista dentro de la Iglesia de Inglaterra. John Wesley y su hermano Charles, los fundadores del movimiento, eran sacerdotes anglicanos de la alta iglesia en la línea de los Caroline Divines, que tenían un profundo respeto por la Iglesia Primitiva, que generalmente definían como la Iglesia antes del Concilio de Nicea. [44] A diferencia de muchos otros primitivistas cristianos, los Wesley y los primeros metodistas no sujetaron la interpretación de las Escrituras a la razón humana individual, sino más bien al consenso hermenéutico de los Padres ante-nicenos, manteniendo una visión de la autoridad más parecida a la Prima Scriptura que a la Prima Scriptura. que Sola Escritura. [45] Además, no se aferraban a la eclesiología separatista de muchos grupos primitivistas, sino que se veían a sí mismos trabajando dentro de la iglesia histórica establecida para devolverla a su fundamento en las Escrituras y la tradición de la Iglesia pre-nicena. [46] Juan Wesley afirmaba muy regularmente el compromiso del metodismo con la Iglesia Primitiva, diciendo: "Desde niño me enseñaron a amar y reverenciar las Escrituras, los oráculos de Dios; y, además de éstos, a estimar a los Padres primitivos, los escritores de los primeros tres siglos. Después de la iglesia primitiva, estimé a la nuestra, la Iglesia de Inglaterra, como la Iglesia nacional más bíblica del mundo ". [47] [48] Y, "El metodismo, así llamado, es la religión antigua, la religión de la Biblia, la religión de la Iglesia primitiva, la religión de la Iglesia de Inglaterra". [49] En su epitafio está escrito: "Esta GRAN LUZ surgió (Por la Singular providencia de DIOS) Para iluminar A ESTAS NACIONES, Y para revivir, hacer cumplir y defender, Las Puras DOCTRINAS y PRÁCTICAS Apostólicas de LA IGLESIA PRIMITIVA..." [50 ]
Bautistas separados
Durante el Primer Gran Despertar, se desarrolló un movimiento entre los bautistas conocido como Bautistas Separados . Dos temas de este movimiento fueron el rechazo de los credos y la "libertad en el Espíritu". [29] : 65 Los bautistas separados veían las Escrituras como la "regla perfecta" para la iglesia. [29] : 66 Si bien recurrieron a la Biblia en busca de un patrón estructural para la iglesia, no insistieron en un acuerdo completo sobre los detalles de ese patrón. [29] : 67 Este grupo se originó en Nueva Inglaterra , pero fue especialmente fuerte en el Sur , donde el énfasis en un patrón bíblico para la iglesia se hizo más fuerte. [29] : 67 En la segunda mitad del siglo XVIII se extendió hasta la frontera occidental de Kentucky y Tennessee , donde más tarde echarían raíces los movimientos de Stone y Campbell. [29] : 68 El desarrollo de los Bautistas Separados en la frontera sur ayudó a preparar el terreno para el Movimiento de Restauración , ya que la membresía de los grupos Stone y Campbell procedía en gran medida de entre las filas de los Bautistas Separados. [29] : 67 El restauracionismo bautista separado también contribuyó al desarrollo de los Bautistas Landmark en la misma área aproximadamente al mismo tiempo que el Movimiento de Restauración Stone-Campbell. Bajo el liderazgo de James Robinson Graves , este grupo buscó un modelo preciso para la iglesia primitiva, creyendo que cualquier desviación de ese modelo impediría a uno ser parte de la verdadera iglesia. [29] : 68
El ideal de restaurar una forma "primitiva" de cristianismo ganó popularidad en los Estados Unidos después de la Revolución Americana . [29] : 89–94 Este deseo de restaurar una forma más pura de cristianismo jugó un papel en el desarrollo de muchos grupos durante este período, conocido como el Segundo Gran Despertar, incluidos los mormones , los bautistas y los shakers . [29] : 89 Varios factores hicieron que el sentimiento de restauración fuera particularmente atractivo durante este período. [29] : 90–94
Las reuniones de campo impulsaron el Segundo Gran Despertar, que sirvió como un "proceso organizativo" que creó "una infraestructura religiosa y educativa" a lo largo de la frontera transapalache que abarcaba redes sociales, un periodismo religioso que proporcionaba comunicación de masas y universidades relacionadas con la iglesia. [51] : 368
El Movimiento de Restauración Estadounidense tenía como objetivo restaurar la iglesia y buscaba "la unificación de todos los cristianos en un solo cuerpo siguiendo el modelo de la iglesia del Nuevo Testamento". [4] : 54 Si bien el Movimiento de Restauración se desarrolló a partir de varios esfuerzos independientes para regresar al cristianismo apostólico, dos grupos que desarrollaron de forma independiente enfoques similares a la fe cristiana fueron particularmente importantes para su desarrollo. [52] : 27–32 El primero, dirigido por Barton W. Stone, comenzó en Cane Ridge , condado de Bourbon, Kentucky y se autodenominó simplemente cristianos . El segundo comenzó en el oeste de Pensilvania y Virginia (ahora Virginia Occidental) y fue dirigido por Thomas Campbell y su hijo, Alexander Campbell ; usaban el nombre de Discípulos de Cristo .
El movimiento Campbell se caracterizó por una "reconstrucción sistemática y racional" de la iglesia primitiva, en contraste con el movimiento Stone, que se caracterizó por la libertad radical y la falta de dogma. [29] : 106–108 A pesar de sus diferencias, los dos movimientos coincidieron en varias cuestiones críticas. [29] : 108 Ambos vieron la restauración del cristianismo apostólico como un medio para acelerar el milenio. [29] : 108 Ambos también vieron la restauración de la iglesia primitiva como una ruta hacia la libertad cristiana. [29] : 108 Y ambos creían que la unidad entre los cristianos podría lograrse utilizando el cristianismo apostólico como modelo. [29] : 108 Estaban unidos, entre otras cosas, en la creencia de que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios; que los cristianos deberían celebrar la Cena del Señor el primer día de cada semana ; y que el bautismo de los creyentes adultos por inmersión en agua es una condición necesaria para la salvación . Como los fundadores querían abandonar todas las etiquetas denominacionales, utilizaron los nombres bíblicos para los seguidores de Jesús que encontraron en la Biblia. [53] : 27 El compromiso de ambos movimientos de restaurar la iglesia primitiva y unir a los cristianos fue suficiente para motivar una unión entre muchos en los dos movimientos. [54] : 8, 9
Con la fusión surgió el desafío de cómo llamar al nuevo movimiento. Claramente, era importante encontrar un nombre bíblico y no sectario. Stone quería seguir usando el nombre "cristianos". Alexander Campbell insistió en "Discípulos de Cristo". Como resultado, se utilizaron ambos nombres. [53] : 27–28 [55] : 125
El Movimiento de Restauración comenzó durante el Segundo Gran Despertar y estuvo muy influenciado por él. [51] : 368 Si bien los Campbell resistieron lo que vieron como la manipulación espiritual de las reuniones campestres, la fase sur del Despertar "fue una matriz importante del movimiento reformista de Barton Stone" y dio forma a las técnicas evangelísticas utilizadas tanto por Stone como por los Campbell. . [51] : 368
El Movimiento de Restauración ha visto varias divisiones, lo que ha resultado en múltiples grupos separados. Tres grupos modernos originarios de Estados Unidos reivindican el movimiento Stone-Campbell como sus raíces: Iglesias de Cristo , Iglesias cristianas e iglesias de Cristo , y la Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo) . Algunos ven las divisiones en el movimiento como resultado de la tensión entre los objetivos de la restauración y el ecumenismo, con las iglesias de Cristo y las iglesias cristianas y las iglesias de Cristo resolviendo la tensión enfatizando la restauración mientras que la Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo) resolvió el tensión al enfatizar el ecumenismo. [56] : 383 iglesias fuera de los Estados Unidos asociadas con este movimiento incluyen las Iglesias de Cristo en Australia y la Iglesia Cristiana Evangélica en Canadá . [57] [58]
John Thomas (12 de abril de 1805 - 5 de marzo de 1871), fue un devoto converso al Movimiento de Restauración después de que un naufragio en el mar durante su emigración a América puso de relieve su comprensión inadecuada de la Biblia y lo que le sucedería al morir. . Esta conciencia lo llevó a dedicar su vida al estudio de la Biblia y promovió interpretaciones de la misma que estaban en desacuerdo con las opiniones cristianas dominantes que sostenía el Movimiento de Restauración . En particular cuestionó la naturaleza del hombre. Mantuvo varios debates con uno de los líderes del movimiento, Alexander Campbell , sobre estos temas, pero finalmente accedió a detenerlos porque descubrió que la práctica no otorgaba más méritos prácticos a sus creencias personales y tenía el potencial de crear división. Más tarde determinó que la salvación dependía de que la teología que había desarrollado para el bautismo fuera efectiva para la salvación y publicó una "Confesión y abjuración" de su posición anterior el 3 de marzo de 1847. También fue rebautizado .
Después de su abjuración y rebautismo, fue a Inglaterra en una gira de predicación en junio de 1848, incluyendo iglesias del Movimiento de Reforma, [59] Aunque su abjuración y su expulsión en Estados Unidos fueron reportadas en las revistas de las iglesias británicas [60] ciertas iglesias en el movimiento todavía le permitieron para presentar sus puntos de vista. Thomas también ganó audiencia en las iglesias unitarias y adventistas a través de su promoción del concepto de "independencia de pensamiento" con respecto a la interpretación de la Biblia.
A través de un proceso de fijación y división de credos, el movimiento cristadelfiano surgió con un conjunto distintivo de doctrinas que incorporaban el adventismo, el antitrinitarismo , la creencia de que Dios es un ser "sustancial y corpóreo", la objeción al servicio militar , una membresía laica con plena participación. por todos los miembros, y otras doctrinas consistentes con el espíritu del movimiento Restauracionista. [61] Una consecuencia de la objeción al servicio militar fue la adopción del nombre Cristadelfianos para distinguir a esta pequeña comunidad de creyentes y para que se les concediera la exención del servicio militar en la Guerra Civil estadounidense . [61]
La Nueva Iglesia fue fundada sobre la base de la teología de Emanuel Swedishborg . [8] Como tal, a menudo se la conoce como la Iglesia Swedishborgiana. [8] La visión de Dios de la Nueva Iglesia es que "Jesús es Dios encarnado, no (como sostienen ciertas interpretaciones de la trinidad cristiana tradicional) una emanación de la Divinidad". [62] La Nueva Iglesia propone la doctrina de la Correspondencia , que enseña que "Cada palabra o hecho de la Biblia correspondía a una verdad espiritual o verdad mística". [62] Además, La Nueva Iglesia enseña que "los objetos en el mundo físico tienen correspondencias espirituales". [63]
La Iglesia Católica Apostólica (Iglesia Irvingia) fue fundada según la teología de Edward Irving (1792-1834), quien enseñó que "Dios podía obrar milagros en Su Iglesia tan fácilmente ahora como hace dos mil años". [64] Perteneciente a la rama restauracionista del cristianismo, las Iglesias irvingias enseñan que "ejercen los carismas de la era apostólica". [5] La iglesia fue organizada en 1835 con el cuádruple ministerio de "apóstoles, profetas, evangelistas y pastores". [65] [5] Como resultado del cisma dentro de la Iglesia Católica Apostólica, surgieron otras denominaciones cristianas irvingias, incluida la Antigua Iglesia Apostólica , la Iglesia Nueva Apostólica , la Antigua Iglesia Apostólica Reformada y la Iglesia Apostólica Unida ; De ellas, la Iglesia Nueva Apostólica es actualmente la denominación cristiana irvingia más grande con 16 millones de miembros. [66] [67] El irvingianismo, que posee liturgias elaboradas , enseña tres sacramentos : el bautismo , la sagrada comunión y el santo sellamiento . [5] [68] [69]
Los seguidores del movimiento Santo de los Últimos Días creen que el fundador José Smith fue un profeta de Dios, elegido para restaurar la iglesia apostólica primitiva establecida por Jesús. Al igual que otros grupos restauracionistas, sus miembros creen que la iglesia y el sacerdocio establecidos por Jesús fueron retirados de la Tierra después del fin de la era apostólica y antes del Primer Concilio de Nicea en 325. A diferencia de otros reformadores, que basaron sus movimientos en sus propias interpretaciones de En la Biblia, José Smith y Oliver Cowdery sostuvieron que fueron visitados por Juan el Bautista para recibir el Sacerdocio Aarónico. Esta restauración autorizó a los miembros a recibir revelación de Dios para restaurar la organización apostólica original perdida después de los acontecimientos del Nuevo Testamento. [70] Según Allen y Hughes, "[n]ingún grupo usó el lenguaje de 'restauración' de manera más consistente y efectiva que los [Santos de los Últimos Días]... los primeros mormones parecían obsesionados con restaurar la antigua iglesia de Dios. " [29] : 94
Según Smith, Dios se le apareció en 1820 y le indicó que los credos de las iglesias de la época estaban corruptos. [71] Además de restaurar la iglesia primitiva, Smith afirmó recibir revelaciones nuevas y continuas. En 1830, publicó El Libro de Mormón , y él y testigos declararon que era una traducción por medios divinos de las planchas de oro que obtuvo de un ángel . La iglesia más grande y conocida del movimiento Santo de los Últimos Días es la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), seguida por la Comunidad de Cristo (anteriormente RLDS) y cientos de otras denominaciones . Los miembros de la Iglesia SUD creen que, además de que Smith fue el primer profeta designado por Jesús en los "últimos días", cada apóstol y presidente de la iglesia posterior también sirve en calidad de profeta, vidente y revelador .
Algunas Iglesias de Cristo han atribuido el carácter restauracionista del movimiento de los Santos de los Últimos Días a la influencia de Sidney Rigdon , quien estuvo asociado con el movimiento Campbell en Ohio pero lo abandonó y se convirtió en un amigo cercano de José Smith. [29] : 95 [72] : 544, 545 Ni los mormones ni los primeros líderes del Movimiento de Restauración inventaron la idea de "restauración"; era un tema popular de la época que se había desarrollado independientemente de ambos, y el mormonismo y el Movimiento de Restauración representan diferentes expresiones de ese tema común. [29] : 95 [72] : 544, 545 Los dos grupos tenían enfoques muy diferentes del ideal de restauración. [72] : 545 El movimiento Campbell lo combinó con el racionalismo de la Ilustración, "excluyendo el emocionalismo, el espiritismo o cualquier otro fenómeno que no pudiera sostenerse mediante apelaciones racionales al texto bíblico". [72] : 545 Los Santos de los Últimos Días lo combinaron con "el espíritu del romanticismo del siglo XIX" y, como resultado, "nunca buscaron recuperar las formas y estructuras de la antigua iglesia como fines en sí mismos" sino que "buscaron restaurar la edad de oro, registrada tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, cuando Dios irrumpió en la historia humana y tuvo comunión directa con la humanidad". [72] : 545 mormones dieron prioridad a la revelación actual. Las observancias primitivas de "tiempos señalados" como el sábado eran secundarias a la revelación continua , de manera similar a la revelación progresiva sostenida por algunos teólogos cristianos no restauracionistas.
La " Gran Apostasía ", o pérdida de la iglesia original que Jesús estableció, ha sido citada con evidencia histórica de cambios en la doctrina cristiana a lo largo del tiempo, escrituras que profetizan de una apostasía venidera antes de los últimos días (particularmente 2 Tesalonicenses 2:1–3, 2). Timoteo 4:3–4 y Amós 8:11–12) y la corrupción dentro de las primeras iglesias que llevaron a la necesidad de la Reforma Protestante , que se considera un paso importante hacia el desarrollo de las libertades protegidas y de expresión necesarias para una restauración completa. para ser posible. [73]
El adventismo es una creencia escatológica cristiana que busca la inminente Segunda Venida de Jesús para inaugurar el Reino de Dios . Este punto de vista implica la creencia de que Jesús regresará para recibir a los que han muerto en Cristo y a los que esperan su regreso, y que deben estar listos cuando él regrese. Se considera que los adventistas son tanto restauracionistas como protestantes conservadores . [74] [75]
Los milleritas eran la familia más conocida de los movimientos adventistas. Hicieron hincapié en las enseñanzas apocalípticas que anticipaban el fin del mundo y no buscaron la unidad de la cristiandad , sino que se ocuparon en preparar el regreso de Cristo. Los milleritas buscaron restaurar una inmediatez profética y un biblicismo intransigente que creían que alguna vez existió pero que durante mucho tiempo había sido rechazado por las principales iglesias protestantes y católicas. De los milleritas descendieron los adventistas del séptimo día y la Iglesia cristiana adventista.
La Iglesia Adventista del Séptimo Día surgió del movimiento adventista, en particular de los milleritas. La Iglesia Adventista del Séptimo Día es el más grande de varios grupos adventistas que surgieron del movimiento millerita de la década de 1840 en el norte del estado de Nueva York , una fase del Segundo Gran Despertar . Importante para el movimiento adventista del séptimo día es la creencia en la revelación progresiva , [76] enseñando que la vida y el testimonio cristianos deben ser tipificados por el Espíritu de Profecía , como se explica en los escritos de Elena G. de White .
Gran parte de la teología de la Iglesia Adventista del Séptimo Día corresponde a enseñanzas cristianas protestantes como la Trinidad y la infalibilidad de las Escrituras . Las enseñanzas distintivas incluyen el estado inconsciente de los muertos y la doctrina de un juicio investigador . La iglesia también es conocida por su énfasis en la dieta y la salud, su comprensión holística de la persona, su promoción de la libertad religiosa y sus principios y estilo de vida conservadores.
La Iglesia de Dios Universal surgió de las iglesias del Séptimo Día . El ministerio personal de Herbert W. Armstrong se convirtió en la Iglesia de Dios Radio , que se convirtió en la Iglesia de Dios Mundial. Más tarde se dividió en muchas otras iglesias y grupos cuando la Iglesia de Dios Universal se desvinculó de los movimientos de Restauración e hizo importantes intentos de unirse a la rama protestante del cristianismo. El mayor de estos grupos, la Iglesia de Dios Viviente y la Iglesia de Dios Unida , continúan en la tradición de la Iglesia de Dios Universal tal como lo era bajo el liderazgo de Herbert W. Armstrong.
La Iglesia Cristiana Adventista no está afiliada al Adventismo del Séptimo Día, pero se considera la segunda "de seis denominaciones cristianas que surgieron del ministerio de William Miller". [77] Como cuerpo de cristianos adventistas del "primer día" establecido por la Conferencia General Cristiana Adventista en 1860, las creencias de la iglesia incluyen la "inmortalidad condicional" y una forma de " sueño del alma ".
Los cristianos adventistas como George Storrs y Jonas Wendell influyeron en el movimiento de los Estudiantes de la Biblia .
En la década de 1870, un grupo de estudio bíblico dirigido por Charles Taze Russell formó lo que finalmente se llamó el movimiento de Estudiantes de la Biblia . Las congregaciones de Russell no lo consideraban el fundador de una nueva religión, [78] sino que ayudó a restaurar el verdadero cristianismo de la apostasía que Jesús y el apóstol Pablo predijeron. Creían que otras Iglesias se habían apartado de la fe original en puntos importantes en una Gran Apostasía , y que la fe original podía restaurarse mediante una interpretación generalmente literal de la Biblia y un compromiso sincero de seguir sus enseñanzas. Se centraron en varios puntos doctrinales clave que consideraban un retorno al "cristianismo primitivo", [79] derivado de su interpretación de la Biblia, incluido el proselitismo activo ; estricta neutralidad en los asuntos políticos; [80] abstinencia de la guerra; [81] una creencia en la inminente manifestación del Reino de Dios (o Mundo Venidero ) en la Tierra, y un rechazo del trinitarismo , la inmortalidad del alma y la definición del Infierno como un lugar de tormento eterno. [82]
Los testigos de Jehová surgieron como una organización religiosa distinta, que mantenía el control de la Watch Tower Bible and Tract Society de Russell y otras corporaciones . Continuaron desarrollando doctrinas que consideraban una restauración mejorada del cristianismo del primer siglo , incluido un mayor énfasis en el uso de Jehová como nombre personal de Dios. [83]
Los Hermanos de Plymouth son un movimiento conservador , evangélico y restauracionista cuyo origen se remonta a Dublín , Irlanda , en 1827. [84] [85] [86] El título, "Los Hermanos", es uno con el que muchos de ellos se sienten cómodos. con, en el sentido de que la Biblia designa a todos los creyentes como "hermanos". La primera asamblea inglesa tuvo lugar en Plymouth en 1831, [87] donde el movimiento se hizo muy conocido y las asambleas se difundieron por toda Europa y más allá. [88] Fue organizado principalmente por George Wigram , Benjamin Wills Newton y John Nelson Darby . [89] El movimiento pronto se extendió por todo el Reino Unido. En 1845, la primera asamblea inglesa en Plymouth tenía más de 1.000 almas en compañerismo. [90]
Se les conoció como "los hermanos de Plymouth" y pronto fueron llamados simplemente "Hermanos de Plymouth". En 1848, la divergencia de prácticas y creencias condujo al desarrollo de dos ramas separadas. La ruptura fue causada principalmente por una diferencia de opiniones entre John Nelson Darby y Benjamin Wills Newton con respecto a la escatología . A pesar de más divisiones, las asambleas todavía se generalizan a menudo en dos categorías principales: " Hermanos abiertos " y " Hermanos exclusivos ". [91] John Duncan criticó el movimiento de los Hermanos diciendo: "Para acabar con el sectarismo, los Hermanos de Plymouth comenzaron creando una nueva secta, y esa secta, de todas las sectas, la más sectaria". [92] [ se necesita una mejor fuente ]
El pentecostalismo comenzó principalmente como un movimiento de restauración que se centró en el aspecto "experimental" de la iglesia primitiva. [93] Los primeros pioneros del movimiento pentecostal buscaron restaurar la obra y el poder del Espíritu Santo en la iglesia, que sentían que se había perdido poco después de la Era Apostólica. Los pentecostales unitarios , en particular, continúan teniendo muchos temas restauracionistas presentes en su movimiento. Muchos pentecostales unicitarios ven su movimiento como una restauración de la Iglesia Apostólica, razón por la cual muchos de ellos se refieren a sí mismos como "apostólicos" o a su movimiento como el movimiento "pentecostal apostólico".
Durante el movimiento carismático de las décadas de 1960 y 1970, que se centró en la transformación del individuo, algunos líderes formaron lo que se conoce como el Movimiento Restauracionista Carismático. Estos líderes, de los cuales Arthur Wallis , David Lillie y Cecil Cousen estaban a la vanguardia, se centraron en la naturaleza de la iglesia y compartieron una visión distintiva de que se estaba restaurando el auténtico orden de la iglesia en toda la iglesia. Este auténtico orden de la iglesia se centró en lo que se conoce como los "cinco ministerios", como se enumeran en Efesios 4:11: Apóstoles, Profetas, Evangelistas, Maestros y Pastores. Aunque el Movimiento Carismático llevó los dones pentecostales a las iglesias denominacionales, estos restauracionistas consideraban que el denominacionalismo no era bíblico y compartían la convicción de que Dios haría que la iglesia fuera directamente organizada y fortalecida por el espíritu santo. El movimiento tiene miles de seguidores en todo el mundo, y las redes de iglesias notables incluyen Newfrontiers liderada por Terry Virgo , Salt and Light Ministries International liderada por Barney Coombs e Ichthus Christian Fellowship liderada por Faith y Roger Forster .
Los líderes británicos del restauracionismo carismático reconocieron mutuamente un movimiento paralelo en Estados Unidos, centrado en los Cinco de Fort Lauderdale; Derek Prince , Don Basham , Bob Mumford, Charles Simpson y Ern Baxter. Este movimiento se conoció como el Movimiento Pastoral y fue objeto de una importante controversia a mediados de la década de 1970. El movimiento dejó un legado significativo a través de su influencia en los ministerios contemporáneos: Iglesias Internacionales de Cristo , Ministerios Universitarios Maranatha y Gran Comisión Internacional .
Más recientemente ha surgido otra forma de restauracionismo carismático con un reconocimiento similar del oficio apostólico en la forma del Movimiento Apostólico-Profético, centrado en los Profetas de Kansas City . Los principales defensores del movimiento incluyen a C. Peter Wagner , Rick Joyner , Mike Bickle y Lou Engle .
La Iglesia de Dios (Restauración) es una denominación cristiana que fue fundada en la década de 1980 por Daniel (Danny) Layne. [94] En un folleto escrito por Layne a principios de la década de 1980, afirmó ser un ex adicto a la heroína que pasó años traficando drogas y viviendo una vida de crimen y pecado en las calles de San Francisco. Layne se crió originalmente en la Iglesia de Dios (Anderson) , donde su padre era ministro. Layne comenzó a predicar en la Iglesia de Dios (Guthrie, OK) después de su conversión.
Un principio de este grupo es que están ordenados tanto por profecía como por mandato divino para restaurar la iglesia de Dios como estaba en el Libro de los Hechos . [95] La mayoría de las creencias de Daniel Layne sobre el libro de Apocalipsis se originaron en algunos ministros que habían abandonado el movimiento de reforma de la Iglesia de Dios (Anderson) treinta años antes. Esta enseñanza está respaldada por la escatología oficial , que es una forma de historicismo de la iglesia . Esta Iglesia de Dios (Restauración) [96] enseña que la Séptima Trompeta en el libro del Apocalipsis comenzó a sonar alrededor del año 1980 cuando Daniel Layne fue salvo, alegando que había un descontento general entre muchos de sus actuales adherentes que estaban en varias Iglesias de Dios en ese momento. Una variación de este " mensaje del Séptimo Sello " [97] había sido enseñada en otras Iglesias de Dios durante aproximadamente 50 años antes de este punto.
Iglesia ni Cristo comenzó en Filipinas y fue incorporada por Félix Y. Manalo el 27 de julio de 1914. [98] [99] La iglesia profesa ser el restablecimiento de la iglesia original fundada por Jesucristo y enseña que la iglesia original fue apostatada. . No enseña la doctrina de la Trinidad ni la divinidad de Jesús. [100] Iglesia ni Cristo no suscribe el término Restauración ni afirma ser parte del Movimiento de Restauración . [ cita necesaria ]
La Luz del Mundo (nombre completo: Iglesia del Dios Vivo, Columna y Apoyo de la Verdad, La Luz del Mundo ) fue fundada en México el 6 de abril de 1926 por Eusebio Joaquín González (14 de agosto de 1896 - 9 de junio de 1964), quien afirmó que Dios lo llamó para ser apóstol de Jesucristo y le cambió el nombre a Aarón. Joaquín afirmó que recibió el encargo de restaurar la primitiva iglesia cristiana del siglo I d.C. La iglesia, con sede en Guadalajara , México, afirma que todas las demás formas de cristianismo son corrupciones que surgieron después de la muerte del último de los apóstoles originales, y rechaza doctrinas cristianas tradicionales como el trinitarismo , el pecado original , la veneración de los santos y la divinidad de Jesús. . Continúa afirmando que es la restauración del cristianismo primitivo y que sus líderes, incluidos Aarón Joaquín, su hijo, Samuel Joaquín Flores (14 de febrero de 1937 - 8 de diciembre de 2014) y su nieto, Naasón Joaquín García (nacido el 7 de mayo de 1969) , que es el director internacional de la iglesia, son los apóstoles responsables de la restauración, sin los cuales sería imposible que la gente creyera verdaderamente en Jesús y fuera salva.
La Iglesia Católica Apostólica comenzó como una organización católica laica fundada en Hermosa Bataan a principios de la década de 1970 por María Virginia P. Leonzón Vda. De Teruel. [101] En 1991, la organización y la Iglesia Católica Romana tuvieron un cisma ; Debido a diversas cuestiones, se separó formalmente de la Iglesia Católica Romana, cuando Juan Florentino Teruel fue consagrado como patriarca y registró la iglesia como una denominación católica protestante e independiente . [101] La Iglesia se describe a sí misma como una Iglesia Conservadora que tiene como objetivo recuperar las tradiciones de la Antigua Iglesia Católica eliminadas por concilios y Papas anteriores.
Las iglesias locales son un movimiento cristiano influenciado por las enseñanzas de JN Darby , Watchman Nee y Witness Lee y asociado con la editorial Living Stream Ministry . Sus miembros se ven a sí mismos como separados de otros grupos, denominaciones y movimientos cristianos, parte de lo que a veces llaman " El Recobro del Señor ". Una de las características definitorias de las iglesias locales es su adhesión al principio de que todos los cristianos de una ciudad o localidad son automáticamente miembros de la única iglesia de esa localidad. Otro rasgo definitorio es la falta de una organización oficial o un nombre oficial para el movimiento. Aquellos en las iglesias locales creen que tomar un nombre los dividiría de otros creyentes. Por lo tanto, a menudo dicen que se reúnen con "la iglesia en [nombre de la ciudad]" con el entendimiento de que no son la única iglesia sino que pertenecen a la misma iglesia que todos los creyentes en su ciudad. [102]
El jesuismo es la filosofía personal que abarca las enseñanzas de Jesús de Nazaret y el compromiso o adherencia a esas enseñanzas . [103] El jesuismo es distinto y a veces opuesto a la corriente principal del cristianismo , la religión organizada basada en la Biblia cristiana . [104] En particular, el jesuismo se distingue de los escritos atribuidos al apóstol Pablo y de la doctrina de la Iglesia moderna . [105] [106] El jesuismo no es necesariamente crítico con la Biblia cristiana o la doctrina de la Iglesia, sino que no afirma su autoridad sobre las enseñanzas de Jesús. Como filosofía, el jesuismo se caracteriza por ser naturalista y racionalista , rechazando el conflicto entre fe y ciencia . [107]
La Iglesia de Dios Sociedad Misionera Mundial es un movimiento cristiano no confesional fundado por Ahn Sahng-Hong en 1964. La iglesia afirma ser una restauración de la Iglesia de Dios original y tiene enseñanzas que difieren de otras denominaciones cristianas. Después de la muerte de Ahn Sahng-hong en febrero de 1985, un grupo de personas de la Iglesia de Dios Testigos de Jesús, entre ellos el hombre Kim Joo-cheol y la mujer Zahng Gil-jah, quisieron reintroducir el concepto de "madre espiritual", y en El 22 de marzo de 1985 se trasladó de Busan a Seúl. En una reunión en Seúl el 2 de junio de 1985, discutieron cómo llamar a Zahng Gil-jah y establecieron una iglesia llamada Iglesia de Dios Testigos de Ahn Sahng-hong, dirigida por Kim Joo-cheol y Zahng Gil-jah. Se codificaron dos nuevas doctrinas importantes:
Ahn Sahng-hong debería ser considerado como Jesucristo que ya había venido, debería titularse Cristo Ahn Sahng-hong y, según una visión trinitaria tradicional de la hipóstasis cristiana, Ahn era, en consecuencia, también el Espíritu Santo, Dios Padre y, por tanto, Dios. Zahng Gil-jah debe ser considerada como Dios Madre, una imagen femenina de Dios, debe titularse Madre Celestial, o simplemente Madre, y junto con Ahn Sahng-hong debe ser considerada Dios. [108]
De este nexo en Albury Park surgiría finalmente la Iglesia Católica Apostólica abiertamente restauracionista, en la que tanto Drummond como el predicador escocés de Londres, Edward Irving (1792-1834), ocuparían un lugar destacado. Para los propósitos de esta discusión es significativo el hecho de que la Iglesia Católica Apostólica se distinguiría no sólo por su audaz pretensión de ejercer los carismas de la era apostólica, sino también por sus fastuosas liturgias tomadas de la iglesia anterior a la Reforma, tanto de Oriente como de Europa. Oeste.
El Segundo Gran Despertar (1790-1840) estimuló un renovado interés por el cristianismo primitivo. Lo que se conoce como el Movimiento de Restauración del siglo XIX dio origen a una serie de grupos: los mormones (el Movimiento de los Santos de los Últimos Días), las Iglesias de Cristo, los adventistas y los testigos de Jehová. Aunque estos grupos demuestran una diversidad impresionante en el continuo del cristianismo, comparten un intenso impulso restauracionista. Picasso y Stravinsky reflejan un primitivismo que pasó a primer plano a principios del siglo XX y que en términos más generales se ha caracterizado como una "retirada del mundo industrializado".
Sin embargo, Swedishborg afirmó haber recibido visiones y revelaciones de cosas celestiales y una "Nueva Iglesia", y la nueva iglesia que se fundó sobre sus escritos era una Iglesia Restauracionista. Las tres iglesias del siglo XIX son todas ejemplos de Iglesias Restauracionistas, que creían que estaban refundando la Iglesia Apostólica y preparándose para la Segunda Venida de Cristo.
Por ejemplo, el cristianismo comprende seis grupos principales: Iglesia de Oriente, Ortodoxia Oriental, Ortodoxia Oriental, Catolicismo Romano, Protestantismo y Restauracionismo.
Como otros restauracionistas, Russell sostenía la teoría de la Gran Apostasía, la creencia de que el cristianismo se había alejado de su pureza original. Creía que al simple mensaje primitivo del cristianismo, los maestros y líderes políticos posteriores habían añadido creencias y prácticas injustificadas.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Cuando los luteranos presentaron la
Confesión de Augsburgo
ante el emperador Carlos V en 1530, demostraron cuidadosamente que cada artículo de fe y práctica era fiel, en primer lugar, a las Sagradas Escrituras, y luego también a las enseñanzas de los padres de la iglesia, los concilios e incluso el canon. Derecho de la Iglesia de Roma. Afirman audazmente: "Se trata de la Suma de nuestra Doctrina, en la que, como puede verse, no hay nada que varíe de las Escrituras, ni de la Iglesia Católica, ni de la Iglesia de Roma tal como la conocen sus escritores" ( CA XXI Conclusión 1). La tesis subyacente de la
Confesión de Augsburgo
es que la fe confesada por Lutero y sus seguidores no es nada nuevo, sino la verdadera fe católica, y que sus iglesias representan la verdadera iglesia católica o universal. De hecho, es en realidad la Iglesia de Roma la que se ha apartado de la antigua fe y práctica de la iglesia católica (ver AC XXIII 13, XXVIII 72 y otros lugares).
En los años 1990 la Iglesia Nueva Apostólica contaba con casi 300 apóstoles y 60.000 comunidades en todo el mundo, con 16 millones de miembros.