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Paganismo

Una estatua de mármol de Júpiter , rey de los dioses romanos.

El paganismo (del latín clásico pāgānus «rural», «rústico», más tarde «civil») es un término utilizado por primera vez en el siglo IV por los primeros cristianos para referirse a las personas del Imperio romano que practicaban el politeísmo , [1] o religiones étnicas distintas del judaísmo. En la época del Imperio romano, los individuos caían en la clase pagana ya sea porque eran cada vez más rurales y provincianos en relación con la población cristiana, o porque no eran milites Christi (soldados de Cristo). [2] [3] Los términos alternativos utilizados en los textos cristianos eran heleno , gentil y pagano . [1] El sacrificio ritual era una parte integral de la antigua religión grecorromana [4] y se consideraba una indicación de si una persona era pagana o cristiana. [4] El paganismo ha connotado ampliamente la «religión del campesinado ». [1] [5]

Durante y después de la Edad Media , el término paganismo se aplicó a cualquier religión no cristiana, y el término presumía una creencia en " dioses falsos ". [6] [7] El origen de la aplicación del término "pagano" al politeísmo es debatido. [8] En el siglo XIX, el paganismo fue adoptado como autodescriptor por miembros de varios grupos artísticos inspirados en el mundo antiguo . En el siglo XX, llegó a ser aplicado como autodescriptor por practicantes del paganismo moderno , movimientos paganos modernos y reconstruccionistas politeístas . Las tradiciones paganas modernas a menudo incorporan creencias o prácticas, como el culto a la naturaleza , que son diferentes de las de las religiones más grandes del mundo. [9] [10]

El conocimiento contemporáneo de las antiguas religiones y creencias paganas proviene de varias fuentes, incluidos los registros de investigación de campo antropológica , la evidencia de artefactos arqueológicos y los relatos históricos de escritores antiguos sobre culturas conocidas hasta la antigüedad clásica . La mayoría de las religiones paganas modernas existentes en la actualidad expresan una cosmovisión que es panteísta , panenteísta , politeísta o animista , pero algunas son monoteístas . [11] [12] [13]

Nomenclatura y etimología

Reconstrucción del Partenón , en la Acrópolis de Atenas , Grecia

Pagano

Es fundamental subrayar desde el principio que hasta el siglo XX la gente no se autodenominaba pagana para describir la religión que practicaba. La noción de paganismo, tal como se entiende generalmente hoy en día, fue creada por la Iglesia cristiana primitiva. Era una etiqueta que los cristianos aplicaban a los demás, una de las antítesis centrales en el proceso de autodefinición cristiana. Por ello, a lo largo de la historia se utilizó generalmente en sentido despectivo.

—  Owen Davies , Paganismo: una introducción muy breve, 2011 [8]

El término pagano deriva del latín tardío paganus , revivido durante el Renacimiento . Pagano , que a su vez deriva del latín clásico pagus , que originalmente significaba «región delimitada por marcadores», también había llegado a significar «de o relacionado con el campo», «habitante del campo», «aldeano»; por extensión, «rústico», «inculto», «patán», «paleto»; en la jerga militar romana , «no combatiente», «civil», «soldado no especializado». Está relacionado con pangere («sujetar», «fijar o fijar») y, en última instancia, proviene del protoindoeuropeo *pag- («fijar» en el mismo sentido): [14]

La adopción de paganus por parte de los cristianos latinos como término peyorativo y general para los politeístas representa una victoria imprevista y singularmente duradera, dentro de un grupo religioso, de una palabra del argot latino que originalmente carecía de significado religioso. La evolución se produjo sólo en el occidente latino y en relación con la iglesia latina. En otros lugares, heleno o gentil ( ethnikos ) siguió siendo la palabra para pagano; y paganos continuó siendo un término puramente secular, con connotaciones de lo inferior y lo común.

—  Peter Brown , Antigüedad tardía , 1999 [15]

Los escritores medievales a menudo asumieron que paganus como término religioso era el resultado de los patrones de conversión durante la cristianización de Europa , donde la gente en pueblos y ciudades se convertía más fácilmente que aquellos en regiones remotas, donde las viejas costumbres tendían a permanecer. Sin embargo, esta idea tiene múltiples problemas. Primero, el uso de la palabra como referencia a los no cristianos es anterior a ese período en la historia. Segundo, el paganismo dentro del Imperio Romano se centró en las ciudades. El concepto de un cristianismo urbano en oposición a un paganismo rural no se les habría ocurrido a los romanos durante el cristianismo primitivo . Tercero, a diferencia de palabras como rusticitas, paganus aún no había adquirido completamente los significados (de atraso inculto) utilizados para explicar por qué se habría aplicado a los paganos. [16]

Es más probable que el término paganus haya adquirido su significado en la nomenclatura cristiana a través de la jerga militar romana (véase más arriba). Los primeros cristianos adoptaron motivos militares y se consideraban a sí mismos como Milites Christi (soldados de Cristo). [14] [16] Un buen ejemplo de cristianos que todavía utilizan paganus en un contexto militar en lugar de religioso se encuentra en De Corona Militis XI.V de Tertuliano , donde se hace referencia al cristiano como paganus ( civil ): [16]

Paganus adquirió sus connotaciones religiosas a mediados del siglo IV. [16] Ya en el siglo V, paganos se usaba metafóricamente para designar a personas fuera de los límites de la comunidad cristiana. Tras el saqueo de Roma por los visigodos, poco más de quince años después de la persecución cristiana del paganismo bajo Teodosio I , [19] comenzaron a extenderse rumores de que los antiguos dioses habían cuidado más de la ciudad que el Dios cristiano. En respuesta, Agustín de Hipona escribió De Civitate Dei Contra Paganos ('La ciudad de Dios contra los paganos'). En él, contrastaba la caída "ciudad del hombre" con la "ciudad de Dios", de la que todos los cristianos eran en última instancia ciudadanos. Por lo tanto, los invasores extranjeros "no eran de la ciudad" o "rurales". [20] [21] [22]

El término pagano no fue atestiguado en el idioma inglés hasta el siglo XVII. [23] Además de infiel y hereje , se usó como una de las varias contrapartes cristianas peyorativas de goy ( גוי / נכרי ) como se usa en el judaísmo, y de kafir ( كافر , 'incrédulo') y mushrik ( مشرك , 'idólatra') como en el Islam. [24]

heleno

En el Imperio romano occidental de habla latina del recién cristianizado Imperio romano , el griego koiné se asoció con la religión politeísta tradicional de la Antigua Grecia y se consideró una lengua extranjera ( lingua peregrina ) en Occidente. [25] A finales del siglo IV, en el Imperio oriental de habla griega , los paganos eran llamados —paradójicamente— más comúnmente helenos ( Ἕλληνες , lit. "griegos"). La palabra había dejado casi por completo de usarse en un sentido cultural. [26] [27] Conservó ese significado durante aproximadamente el primer milenio del cristianismo.

Esto fue influenciado por los primeros miembros del cristianismo, que eran judíos . Los judíos de la época se distinguían de los extranjeros según la religión en lugar de los estándares etnoculturales , y los primeros cristianos judíos habrían hecho lo mismo. Dado que la cultura helénica era la cultura pagana dominante en el este romano, se referían a los paganos como helenos. El cristianismo heredó la terminología judía para los no judíos y la adaptó para referirse a los no cristianos con los que estaban en contacto. Este uso está registrado en el Nuevo Testamento . En las epístolas paulinas , el heleno casi siempre se yuxtapone con el hebreo independientemente de la etnia real [27]

El uso de heleno como término religioso fue inicialmente parte de una nomenclatura exclusivamente cristiana, pero algunos paganos comenzaron a llamarse a sí mismos helenos de manera desafiante. Otros paganos incluso prefirieron el significado restringido de la palabra, que abarcaba una esfera cultural amplia, en lugar de una agrupación religiosa más específica. Sin embargo, hubo muchos cristianos y paganos por igual que se opusieron firmemente a la evolución de la terminología. El influyente arzobispo de Constantinopla Gregorio de Nacianceno , por ejemplo, se ofendió por los esfuerzos imperiales por suprimir la cultura helénica (especialmente en lo que respecta al griego hablado y escrito) y criticó abiertamente al emperador. [26]

La creciente estigmatización religiosa del helenismo tuvo un efecto paralizante en la cultura helénica a finales del siglo IV. [26]

Sin embargo, a finales de la Antigüedad, era posible hablar griego como lengua principal sin considerarse heleno. [28] El uso establecido desde hacía mucho tiempo del griego tanto dentro como alrededor del Imperio Romano de Oriente como lengua franca irónicamente permitió que se volviera central para permitir la difusión del cristianismo, como lo indica, por ejemplo, el uso del griego para las Epístolas de Pablo . [29] En la primera mitad del siglo V, el griego era el idioma estándar en el que se comunicaban los obispos, [30] y las Acta Conciliorum ("Actas de los Concilios de la Iglesia") se registraron originalmente en griego y luego se tradujeron a otros idiomas. [31]

Pagano

"Pagano" proviene del inglés antiguo : hæðen (no cristiano o judío); cf. nórdico antiguo heiðinn . Este significado del término se originó del gótico haiþno ( mujer gentil ) que se usaba para traducir heleno [32] en la Biblia de Wulfila , la primera traducción de la Biblia a una lengua germánica . Esto puede haber sido influenciado por la terminología griega y latina de la época utilizada para los paganos. Si es así, puede derivar del gótico haiþi (que vive en el páramo ). Sin embargo, esto no está atestiguado . Incluso puede ser un préstamo del griego ἔθνος ( ethnos ) a través del armenio hethanos . [33]

El término ha sido revivido recientemente en las formas "paganismo" y "paganismo" (a menudo, pero no siempre, en mayúsculas), como nombres alternativos para el movimiento pagano germánico moderno , cuyos seguidores pueden autoidentificarse como paganos. [ cita requerida ]

Definición

Tal vez sea engañoso incluso decir que existía una religión llamada paganismo al comienzo de [la era común]... Tal vez sea menos confuso decir que los paganos, antes de su competencia con el cristianismo, no tenían religión alguna en el sentido en que normalmente se usa esa palabra hoy. No tenían tradición de discurso sobre asuntos rituales o religiosos (aparte del debate filosófico o los tratados antiguos), ningún sistema organizado de creencias con el que se les pidiera que se comprometieran, ninguna estructura de autoridad peculiar del área religiosa, sobre todo ningún compromiso con un grupo particular de personas o un conjunto de ideas que no fueran su contexto familiar y político. Si esta es la visión correcta de la vida pagana, se deduce que deberíamos considerar al paganismo simplemente como una religión inventada en el curso de los siglos II y III d. C., en competencia e interacción con los cristianos, los judíos y otros.

—  JA Norte 1992, 187–88, [34]

Definir el paganismo es muy complejo y problemático. Es importante comprender el contexto de su terminología asociada. [35] Los primeros cristianos se refirieron a la diversa gama de cultos que los rodeaban como un solo grupo por razones de conveniencia y retórica . [36] Si bien el paganismo generalmente implica politeísmo , la distinción principal entre paganos clásicos y cristianos no era una de monoteísmo versus politeísmo, ya que no todos los paganos eran estrictamente politeístas. A lo largo de la historia, muchos de ellos creían en una deidad suprema . Sin embargo, la mayoría de estos paganos creían en una clase de dioses subordinados/ daimons —ver henoteísmo— o emanaciones divinas . [13] Para los cristianos, la distinción más importante era si alguien adoraba o no al único Dios verdadero . Aquellos que no lo hacían (politeístas, monoteístas o ateos ) eran ajenos a la Iglesia y, por lo tanto, se los consideraba paganos. [37] De manera similar, los paganos clásicos habrían encontrado peculiar distinguir a los grupos por el número de deidades que veneran los seguidores. Habrían considerado los colegios sacerdotales (como el Colegio de Pontífices o Epulones ) y las prácticas de culto como distinciones más significativas. [38]

Hablar del paganismo como una religión indígena precristiana es igualmente insostenible. No todas las tradiciones paganas históricas eran precristianas o indígenas en sus lugares de culto. [35]

Debido a la historia de su nomenclatura, el paganismo tradicionalmente abarca las culturas colectivas precristianas y no cristianas en y alrededor del mundo clásico ; incluidas las de las tribus grecorromanas, celtas, germánicas y eslavas. [39] Sin embargo, el lenguaje moderno de los folcloristas y los paganos contemporáneos en particular ha ampliado el alcance original de cuatro milenios utilizado por los primeros cristianos para incluir tradiciones religiosas similares que se remontan a la prehistoria . [40]

Percepción

El paganismo llegó a ser equiparado por los cristianos con un sentido de hedonismo, que representa a aquellos que son sensuales, materialistas, autocomplacientes, despreocupados por el futuro y desinteresados ​​en religiones más convencionales. Los paganos eran generalmente descritos en términos de este estereotipo mundano , especialmente entre aquellos que llamaban la atención sobre lo que percibían como las limitaciones del paganismo. [41] Así, GK Chesterton escribió: "El pagano se propuso, con admirable sentido, disfrutar de sí mismo. Al final de su civilización había descubierto que un hombre no puede disfrutar de sí mismo y continuar disfrutando de cualquier otra cosa". [42] En marcado contraste, Swinburne , el poeta, comentaría sobre este mismo tema: "Has conquistado, oh pálido galileo; el mundo se ha vuelto gris con tu aliento; hemos bebido de cosas léteas y nos hemos alimentado de la plenitud de la muerte". [43]

Etnocentrismo

Recientemente, se ha propuesto el origen etnocéntrico y absolutista moral del uso común del término pagano, [44] [45] y el académico David Petts señala cómo, con particular referencia al cristianismo, "... las religiones locales se definen en oposición a las 'religiones mundiales' privilegiadas; se convierten en todo lo que las religiones mundiales no son, en lugar de ser exploradas como un tema por derecho propio". [46] Además, Petts señala cómo varias ideas espirituales, religiosas y metafísicas etiquetadas como "paganas" de diversas culturas fueron estudiadas en oposición al abrahamismo en la antropología temprana, una binariedad que él vincula con el etnocentrismo y el colonialismo. [47]

Historia

Prehistórico

De la Edad del Bronce a la Edad del Hierro Temprana

Representación de 1887 que muestra a dos mujeres romanas ofreciendo un sacrificio a la diosa Vesta.

Historia antigua

Antigüedad clásica

Ludwig Feuerbach definió el paganismo de la antigüedad clásica , al que denominó Heidentum ('paganismo') como "la unidad de religión y política, de espíritu y naturaleza, de dios y hombre", [48] matizado por la observación de que el hombre en la visión pagana siempre se define por la etnicidad , es decir, como resultado, cada tradición pagana es también una tradición nacional. Los historiadores modernos definen el paganismo en cambio como el agregado de actos de culto, enmarcados en un contexto cívico más que nacional, sin un credo escrito o sentido de ortodoxia . [49]

Antigüedad tardía y cristianización

Los desarrollos en el pensamiento religioso del extenso Imperio Romano durante la Antigüedad Tardía necesitan ser abordados por separado, porque este es el contexto en el que el cristianismo primitivo se desarrolló como uno de varios cultos monoteístas, y fue en este período que el concepto de pagano se desarrolló en primer lugar. Cuando el cristianismo surgió del judaísmo del Segundo Templo y el judaísmo helenístico , compitió con otras religiones que defendían el monoteísmo pagano, incluidos los cultos de Dioniso , [50] el neoplatonismo , el mitraísmo , el gnosticismo y el maniqueísmo . [ cita requerida ] Dioniso en particular exhibe paralelos significativos con Cristo, por lo que numerosos eruditos han concluido que la reformulación de Jesús, el rabino errante, en la imagen de Cristo el Logos , el salvador divino, refleja directamente el culto a Dioniso. Señalan el simbolismo del vino y la importancia que tuvo en la mitología que rodea tanto a Dioniso como a Jesucristo; [51] [52] Wick sostiene que el uso del simbolismo del vino en el Evangelio de Juan , incluida la historia de las Bodas de Caná en la que Jesús convierte el agua en vino, tenía la intención de mostrar a Jesús como superior a Dioniso. [53] La escena en Las Bacantes en la que Dioniso aparece ante el rey Penteo acusado de reclamar divinidad se compara con la escena del Nuevo Testamento en la que Jesús es interrogado por Poncio Pilato . [53] [54] [55]

Hombres de Theth ( Shala ) practicando el gjâmë –la lamentación albanesa de los muertos– en 1937. Las primeras representaciones figurativas de esta práctica en las regiones tradicionalmente habitadas por albaneses aparecen en estelas funerarias dardanianas de la antigüedad clásica. [56]

Los hablantes de protoalbanés fueron cristianizados bajo la esfera de influencia latina , específicamente en el siglo IV d.C., como lo muestran los términos cristianos básicos en albanés, que son de origen latino y entraron en protoalbanés antes de la diversificación dialectal gheg - tosco . [57] [58] Independientemente de la cristianización, el paganismo antiguo persistió entre los albaneses , y especialmente dentro del interior inaccesible y profundo [59] -donde el folclore albanés evolucionó a lo largo de los siglos en una cultura y sociedad tribal relativamente aislada [60] - ha seguido persistiendo, o como mucho fue parcialmente transformado por las creencias cristianas, y más tarde musulmanas y marxistas, que se introducirían por elección o se impondrían por la fuerza. [61] El derecho consuetudinario tradicional albanés ( Kanun ) ha tenido una autoridad sagrada -aunque secular- de larga data, inquebrantable e indiscutida con una eficacia interreligiosa sobre los albaneses, que se atribuye a un código pagano anterior común a todas las tribus albanesas . [62] Históricamente, el clero cristiano ha luchado vigorosamente, pero sin éxito, contra los rituales paganos practicados por los albaneses para fiestas tradicionales y eventos particulares, especialmente los rituales del fuego ( Zjarri ). [63] [64]

Historia posclásica

Continuidad pagana en Mani y Mistra (800-1100) El cristianismo se introdujo tarde en Mani, y los primeros templos griegos se convirtieron en iglesias durante el siglo XI. El monje bizantino Nikon "el Metanoita" (Νίκων ὁ Μετανοείτε) fue enviado en el siglo X para convertir a los maniotas, predominantemente paganos . Aunque su predicación inició el proceso de conversión, pasaron más de 200 años hasta que la mayoría aceptó plenamente el cristianismo en los siglos XI y XII. Patrick Leigh Fermor señaló que los maniotas, aislados por las montañas, estuvieron entre los últimos griegos en abandonar la antigua religión, y lo hicieron hacia fines del siglo IX:

Los semitrogloditas maniotas , que se hallaban aislados de las influencias externas por sus montañas, fueron los últimos griegos en convertirse. Abandonaron la antigua religión de Grecia recién hacia fines del siglo IX. Es sorprendente recordar que esta península rocosa, tan cerca del corazón del Levante de donde brota el cristianismo, fue bautizada tres siglos después de la llegada de San Agustín al lejano Kent . [65]

Según Constantino VII en De Administrando Imperio , los maniotas eran denominados "helenos" y no se cristianizaron por completo hasta el siglo IX, a pesar de que algunas ruinas de iglesias del siglo IV indican una presencia cristiana temprana. El terreno montañoso de la región permitió a los maniotas evadir los esfuerzos de cristianización del Imperio Romano de Oriente, preservando así las tradiciones paganas, lo que coincidió con años importantes en la vida de Gemistos Plethon .

Otra zona segura para los paganos era la ciudad de Harran, que, a pesar de la persecución de sus habitantes paganos por parte del emperador bizantino Mauricio, siguió siendo una ciudad en gran parte pagana hasta bien entrado el período islámico temprano. Cuando la ciudad fue sitiada por los ejércitos del califato Rashidun en 639-640, fue la comunidad pagana la que negoció su rendición pacífica. Bajo el gobierno posterior de los califatos, Harran se convirtió en un asentamiento importante dentro de la región de Diyar Mudar y conservó un grado significativo de autonomía. Durante la Primera Fitna , el pueblo de Harran se puso del lado de Mu'awiya I en lugar de Ali en la Batalla de Siffin en 657, que supuestamente resultó en una brutal represalia por parte de Ali, que masacró a gran parte de la población. [66]

Bajo el califato omeya (661-750), Harran prosperó y fue elegida como capital por el último califa omeya, Marwan II , entre 744 y 750. Esta decisión puede haber estado influida por las simpatías paganas de la ciudad y su posición estratégica cerca de las provincias orientales del imperio. [67] La ​​prominencia de la ciudad bajo el gobierno omeya la vio crecer como un centro cultural y académico, con el establecimiento de la primera universidad musulmana en 717 bajo Omar II , atrayendo a académicos de todo el mundo islámico. [68]

Aunque Harran perdió su condición de capital bajo el califato abasí , continuó floreciendo, particularmente durante el reinado de Harun al-Rashid (786-809), cuando su universidad se convirtió en un centro clave para la traducción y la actividad intelectual. [69] La religión local, que mezclaba elementos del paganismo mesopotámico y el neoplatonismo, persistió hasta el siglo X, aunque decretos periódicos impusieron conversiones al Islam, especialmente bajo Al-Ma'mun en 830. [70] No obstante, Harran conservó su heterogeneidad, con una población que incluía musulmanes, cristianos, judíos y una variedad de otros grupos religiosos.

La Iglesia medieval acusó a sectas consideradas heréticas, como los valdenses y los cátaros, de participar en ritos paganos de fertilidad. [71]

El Islam en Arabia

El paganismo árabe desapareció gradualmente durante la era de Mahoma a través de la islamización . [72] [73] Los meses sagrados de los paganos árabes eran el 1.º, 7.º, 11.º y 12.º mes del calendario islámico. [74] Después de que Mahoma conquistó La Meca , se propuso convertir a los paganos. [75] [76] [77] Una de las últimas campañas militares que Mahoma ordenó contra los paganos árabes fue la demolición de Dhul Khalasa . Ocurrió en abril y mayo de 632 d. C., en el año 10 de la Hégira del calendario islámico. Dhul Khalasa se conoce como un ídolo y un templo, y algunos lo conocían como la Kaaba de Yemen, construida y adorada por tribus politeístas. [78] [79] [80]

Historia moderna

Renacimiento moderno temprano

El interés por revivir las antiguas tradiciones religiosas romanas se remonta al Renacimiento , con figuras como Gemistus Pletho y Julius Pomponius Laetus abogando por un renacimiento, [81] cuando la magia renacentista se practicó como un renacimiento de la magia grecorromana . Gemistus Plethon, que era de Mistras (cerca de la península de Mani , donde el paganismo había perdurado hasta el siglo XII) alentó a los Medici, descendientes de la dinastía Maniot Latriani, a fundar la Academia Neoplatónica en Florencia , lo que ayudó a encender el Renacimiento . Además, Julius Pomponius Laetus (alumno de Pletho) estableció la academia romana que celebraba en secreto la Natale di Roma y el cumpleaños de Rómulo . [82] [83] La Academia se disolvió en 1468 cuando el Papa Pablo II ordenó el arresto y ejecución de algunos de los miembros, el Papa Sixto IV permitió a Laetus abrir la academia nuevamente hasta el Saqueo de Roma de 1527.

Después de la Revolución Francesa , el abogado francés Gabriel André Aucler (mediados de 1700-1815) adoptó el nombre de Quinto Nautio y trató de revivir el paganismo , presentándose como su líder. Diseñó ropa religiosa y realizó ritos paganos en su casa. En 1799, publicó La Thréicie , presentando sus puntos de vista religiosos. Sus enseñanzas fueron analizadas más tarde por Gérard de Nerval en Les Illuminés (1852). [84] Admirando la antigua Grecia y la antigua Roma , Aucler apoyó la Revolución Francesa y la vio como un camino para restaurar una antigua república. [85] Tomó el nombre de Quinto Nautio, reivindicó su linaje sacerdotal romano y realizó ritos órficos en su casa. [86] Sus seguidores eran principalmente su familia. [84] En 1799, publicó La Thréicie , abogando por un renacimiento del paganismo en Francia, condenando el cristianismo y promoviendo la animación universal . [87]

En el siglo XVII, la descripción del paganismo pasó de un aspecto teológico a uno etnológico , y las religiones comenzaron a entenderse como parte de las identidades étnicas de los pueblos, y el estudio de las religiones de los llamados pueblos primitivos desencadenó preguntas sobre el origen histórico último de la religión . Jean Bodin veía la mitología pagana como una versión distorsionada de las verdades cristianas. [88] Nicolas Fabri de Peiresc veía las religiones paganas del África de su época como reliquias que en principio eran capaces de arrojar luz sobre el paganismo histórico de la Antigüedad Clásica. [89]

Romanticismo moderno tardío

El siglo XIX también fue testigo de un gran interés académico por la reconstrucción de la mitología pagana a partir del folclore o los cuentos de hadas. Esto fue notablemente intentado por los hermanos Grimm , especialmente Jacob Grimm en su Mitología teutónica , y Elias Lönnrot con la compilación del Kalevala . El trabajo de los hermanos Grimm influyó en otros coleccionistas, inspirándolos a coleccionar cuentos y llevándolos a creer de manera similar que los cuentos de hadas de un país eran particularmente representativos de él, descuidando la influencia intercultural. Entre los influenciados estaban el ruso Alexander Afanasyev , los noruegos Peter Christen Asbjørnsen y Jørgen Moe , y el inglés Joseph Jacobs . [90]

El interés romántico por la antigüedad no clásica coincidió con el auge del nacionalismo romántico y el auge del estado nacional en el contexto de las revoluciones de 1848 , lo que llevó a la creación de epopeyas nacionales y mitos nacionales para los diversos estados recién formados. Los temas paganos o folclóricos también fueron comunes en el nacionalismo musical de la época. El paganismo resurge como un tema de fascinación en el Romanticismo de los siglos XVIII al XIX , en particular en el contexto de los resurgimientos literarios celtas , eslavos y vikingos , que retrataron a los politeístas históricos celtas , eslavos y germánicos como nobles salvajes .

¡Gran Dios! Preferiría ser
un pagano amamantado en un credo desgastado;
así podría, de pie en este agradable prado,
tener visiones que me harían sentir menos desamparado;
ver a Proteo surgiendo del mar;
u oír al viejo Tritón tocar su cuerno encorvado.

—  William Wordsworth , " El mundo está demasiado con nosotros ", líneas 9-14

En Italia, con la caída de los Estados Pontificios, el proceso de unificación italiana fomentó el sentimiento anticlerical entre la intelectualidad. Intelectuales como el arqueólogo Giacomo Boni y el escritor Roggero Musmeci Ferrari Bravo promovieron la restauración de las prácticas religiosas romanas. [91] [92] En 1927, el filósofo y esoterista Julius Evola fundó el Gruppo di Ur en Roma, junto con su revista Ur (1927-1928), en la que participaron figuras como Arturo Reghini . En 1928, Evola publicó Imperialismo Pagano , abogando por el paganismo político italiano para oponerse a los Pactos de Letrán . La revista se reanudó en 1929 como Krur .

Un misterioso documento publicado en Krur en 1929, atribuido al orientalista Leone Caetani , sugería que la victoria de Italia en la Primera Guerra Mundial y el ascenso del fascismo estuvieron influenciados por los ritos etrusco-romanos. [93]

Finales del siglo XX

En los años 1960 y 1970 se produjo un resurgimiento del neodruidismo , así como el auge del paganismo germánico moderno en los Estados Unidos y en Islandia . En la década de 1970, la Wicca se vio notablemente influenciada por el feminismo, lo que llevó a la creación de un movimiento ecléctico de adoración a la diosa conocido como Wicca diánica . [94] La publicación en 1979 de Drawing Down the Moon de Margot Adler y The Spiral Dance de Starhawk abrió un nuevo capítulo en la conciencia pública del paganismo. [95] Con el crecimiento y la difusión de grandes reuniones y festivales paganos en la década de 1980, las variedades públicas de Wicca continuaron diversificándose aún más en subdenominaciones eclécticas adicionales, a menudo fuertemente influenciadas por los movimientos de la Nueva Era y la contracultura . Estas tradiciones abiertas, no estructuradas o vagamente estructuradas contrastan con la Wicca tradicional británica , que enfatiza el secreto y el linaje iniciático. [96]

El atractivo público de la espiritualidad romana precristiana en los años posteriores al fascismo fue impulsado en gran medida por Julius Evola . A fines de la década de 1960, surgió un renovado interés "operativo" en las tradiciones paganas romanas de los círculos juveniles en torno a Evola, particularmente en relación con la experiencia del Gruppo di Ur . [97] Los escritos de Evola incorporaron conceptos ajenos a la religión romana clásica, como el budismo , el hinduismo , la magia sexual y la desnudez ritual privada . Este período vio el surgimiento del Gruppo dei Dioscuri en ciudades como Roma, Nápoles y Messina, que publicó una serie de cuatro folletos, incluidos títulos como L'Impeto della vera cultura y Rivoluzione Tradizionale e Sovversione , antes de desaparecer de la vista del público [98] . La revista evoliana Arthos , fundada en Génova en 1972 por Renato del Ponte, expresó un interés significativo en la religión romana. En 1984, el Gruppo Arx revivió las actividades de los Dioscuros de Messina, y la Asociación Pitagórica de Reghini resurgió brevemente en Calabria y Sicilia entre 1984 y 1988, publicando Yghìeia .

Otras publicaciones incluyen el genovés Il Basilisco (1979-1989), que publicó varias obras sobre estudios paganos, y Politica Romana (1994-2004), considerada una revista pagana-romana de alto nivel. Una figura destacada fue el actor Roberto Corbiletto, que murió en un misterioso incendio en 1999. Los años 1980 y 1990 también vieron un creciente interés en la investigación académica seria y las tradiciones paganas reconstruccionistas . El establecimiento y crecimiento de Internet en los años 1990 trajo consigo un rápido crecimiento de estos y otros movimientos paganos. [96]

En el momento del colapso de la ex Unión Soviética en 1991, la libertad de religión estaba legalmente establecida en toda Rusia y en varios otros estados recientemente independizados, lo que permitió el crecimiento de las religiones cristianas y no cristianas. [99]

Paganismo moderno

Siglo XXI

En la década de 2000, la Associazione Tradizionale Pietas comenzó a reconstruir templos en toda Italia y buscó el reconocimiento legal del estado, inspirándose en grupos similares como YSEE en Grecia. En 2023, Pietas participó en la reunión de ECER , lo que resultó en la firma de la Declaración de Riga, que pide el reconocimiento de las religiones étnicas europeas. [100] Los rituales públicos, como los que celebran la antigua fiesta de la Natale di Roma , también se han reanudado en los últimos años. [101] [102] [103]

Templo de Minerva Medica en Pordenone, construido por la Asociación de la Pietas Tradicional

La idea de practicar la religión romana en la era moderna se ha extendido más allá de Italia, y hay practicantes en países de toda Europa y América. La organización internacional más destacada es Nova Roma , fundada en 1998, con grupos activos en todo el mundo. [104]

Se cree que algunos megalitos tienen significado religioso.
Niños de pie junto a la Dama de Cornualles en una ceremonia neopagana en Inglaterra
Ceremonia de matrimonio neopagano en Avebury (Beltane 2005)

El paganismo moderno , o neopaganismo, incluye prácticas reconstruidas como el reconstruccionismo politeísta romano , el helenismo , la fe nativa eslava , el paganismo reconstruccionista celta o paganismo , así como tradiciones eclécticas modernas como la wicca y sus muchas derivaciones, el neodruidismo y el discordianismo .

Sin embargo, a menudo existe una distinción o separación entre algunos reconstruccionistas politeístas como el helenismo y los neopaganos revivalistas como los wiccanos. La división se produce en torno a numerosas cuestiones, como la importancia de una ortopraxia precisa según las fuentes antiguas disponibles, el uso y el concepto de la magia, qué calendario utilizar y qué festividades observar, así como el uso del término pagano en sí. [105] [106] [107]

En 1717, John Toland se convirtió en el primer jefe elegido de la antigua orden druídica, que se conoció como el Círculo británico del vínculo universal. [108] Muchos de los resurgimientos, en particular la wicca y el neodruidismo, tienen sus raíces en el romanticismo del siglo XIX y conservan elementos notables del ocultismo o la teosofía que estaban de moda en ese momento, lo que los distingue de la religión popular rural histórica ( paganus ). Sin embargo, la mayoría de los paganos modernos creen en el carácter divino del mundo natural y el paganismo a menudo se describe como una religión de la Tierra. [109]

El martillo Mjölnir es uno de los símbolos principales del neopaganismo germánico .

Hay varios autores neopaganos que han examinado la relación de los movimientos de resurgimiento politeísta del siglo XX con el politeísmo histórico por un lado y las tradiciones contemporáneas de la religión popular por el otro. Isaac Bonewits introdujo una terminología para hacer esta distinción. [110]

Neopaganismo
Movimiento pagano contemporáneo de resurgimiento que se centra en la veneración y la vida en la naturaleza, en religiones precristianas y/u otros caminos espirituales basados ​​en la naturaleza, y que con frecuencia incorpora valores liberales contemporáneos [ cita requerida ] . Esta definición puede incluir grupos como la wicca , el neodruidismo, el paganismo y la fe nativa eslava.
El símbolo Tursaansydän , parte del neopaganismo finlandés .
Paleopaganismo
Un retrónimo acuñado para contrastar con el neopaganismo , las religiones politeístas originales centradas en la naturaleza, como la religión griega prehelenística y la romana preimperial , el paganismo germánico del período anterior a la migración descrito por Tácito , o el politeísmo celta descrito por Julio César .
Mesopaganismo
Un grupo que está o ha estado significativamente influenciado por cosmovisiones monoteístas, dualistas o no teístas, pero que ha sido capaz de mantener una independencia de las prácticas religiosas. Este grupo incluye a los aborígenes estadounidenses , así como a los aborígenes australianos , el paganismo nórdico de la era vikinga y la espiritualidad de la Nueva Era . Las influencias incluyen: el espiritismo y las muchas religiones afrodiaspóricas como el vudú haitiano , la santería y la religión Espiritu. Isaac Bonewits incluye la Wicca tradicional británica en esta subdivisión.

Prudence Jones y Nigel Pennick en su A History of Pagan Europe (1995) clasifican las religiones paganas según sus rasgos característicos:

En los tiempos modernos, los términos pagano y paganismo se utilizan cada vez más para referirse a aquellas ramas del paganismo moderno inspiradas en las religiones precristianas de los pueblos germánicos, escandinavos y anglosajones. [112]

En Islandia , los miembros de Ásatrúarfélagið representan casi el 2% de la población total, [113] por lo tanto son casi seis mil personas. En Lituania , muchas personas practican Romuva , una versión revivida de la religión precristiana de ese país. Lituania fue una de las últimas áreas de Europa en ser cristianizada. El paganismo se ha establecido de manera formal en Australia desde al menos la década de 1930. [114]

Religiones étnicas de la Europa precristiana

Grupos reconstruccionistas

Véase también

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Referencias

Enlaces externos