Reproducción de una Hilarri , una lápida vasca de 1736 con símbolos habituales. Traducido del latín, dice: "María Arros Sagaray murió el día 19 de abril de 1736".
La mitología de los antiguos vascos no sobrevivió en gran medida a la llegada del cristianismo al País Vasco, entre los siglos IV y XII d. C. La mayor parte de lo que se sabe sobre elementos de este sistema de creencias original se basa en el análisis de leyendas, el estudio de los nombres de lugares y las escasas referencias históricas a rituales paganos practicados por los vascos. [1]
Una figura principal de este sistema de creencias era la deidad femenina Mari . Según las leyendas recogidas en la zona de Ataun , la otra figura principal era su consorte Sugaar . Sin embargo, debido a la escasez del material, es difícil decir si esta habría sido la "pareja central" del panteón vasco . Basándonos en los atributos atribuidos a estas criaturas mitológicas, se consideraría una religión ctónica ya que todos sus personajes habitan en la tierra o debajo de ella, siendo el cielo visto principalmente como un corredor vacío por el que pasan las divinidades. [ cita requerida ]
Fuentes históricas
Las principales fuentes de información sobre las creencias vascas no cristianas son: [2]
Estrabón , que menciona el sacrificio de machos cabríos y humanos
Varias fuentes medievales que hacen referencia a rituales paganos, incluidos los registros de la Inquisición.
Colecciones de mitos y cuentos populares de los siglos XIX y XX, como las recopiladas por José Miguel Barandiaran , que constituyen con diferencia el mayor conjunto de material relacionado con creencias y prácticas no cristianas
El estudio moderno de la toponimia en el País Vasco
Criaturas y personajes mitológicos
La controversia de Urtzi
Urtzi puede haber sido una figura mitológica vasca (un dios del cielo ), pero también puede haber sido simplemente una palabra para referirse al cielo. Hay evidencia que puede interpretarse como una prueba o una contradicción de la existencia de dicha deidad. Hasta la fecha, ninguna de las dos teorías ha sido aceptada por completo. [3]
Influencia en los panteones ibéricos
Las culturas de habla indoeuropea de la península Ibérica, como los lusitanos y los celtíberos, parecen tener un sustrato vasco significativo en sus mitologías. Esto incluye el concepto de las Mouras Encantadas , que puede estar basado en el Mairu , [4] y el dios Endovelicus , cuyo nombre puede provenir de palabras protovascas . [5]
Mitos del periodo histórico
Después de la cristianización, los vascos siguieron produciendo e importando mitos.
Jaun Zuria es el mítico primer señor de Vizcaya , del que se dice que nació de una princesa escocesa que tuvo un encuentro con el dios Sugaar en el pueblo de Mundaka .
↑ «La Mitología Vasca en la actualidad» (PDF) . KOBIE (Serie Antropología Cultural) (XII). Bilbao: Bizkaiko Foru Aldundia-Diputación Foral de Bizkaia: 135 y 148. 2006–2007. ISSN 0214-7971 . Consultado el 7 de marzo de 2020 .
^ Kasper, M. (1997). Baskische Geschichte [ Historia vasca ] (en alemán). Hornillo de camping. ISBN3-89678-039-5.
^ Anuntxi Arana: Mari, mairu eta beste - 1996 - Bulletin du musée basque n°146.
↑ Encarnação, José d' (2015). Divinades indígenas sob o domínio romano em Portugal [ Deidades indígenas bajo el dominio romano en Portugal ] (en portugués) (Segunda ed.). Coímbra: Universidad de Coímbra .[ página necesaria ]
Bibliografía
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Arriaga, J. (1984). "Euskal mitologia" [Mitología vasca]. Gero (en euskera).
Barandiarán, José Migel (1996). Mitología Vasca [ mitología vasca ] (en español). Txértoa.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
Baroja, Caro (1995). "Lamiak, sorginak eta jainkosak" [Lamias, brujas y diosas]. Gaiak (en euskera) (mitología Euskal).
Everson, M. (1989). "Tenacidad en la religión, el mito y el folclore: la diosa neolítica de la vieja Europa preservada en un entorno no indoeuropeo". Journal of Indo-European Studies . 17 (277).
Hartsuaga, JI (1987). Euskal Mitologia Konparatua [ Mitología vasca comparada ] (en euskera). Kriseilu.
La Paglia, Antonio. Más allá de Grecia y Roma: fe y culto en la antigua Europa , Black Mountain Press, 2004.
Zaïka, Natalia M. Approche textologique et comparativo du conte tradicional vasco en las versiones bilingues de 1873 a 1942 (W. Webster, J.-F. Cerquand, J. Barbier, RM de Azkue) . Iker-31. Euskaltzindia, 2014.
Catálogo tipológico de los cuentos populares maravillosos vascos . Herri kulturaren narrazioak, 2007.
