Las quemas de libros nazis fueron una campaña llevada a cabo por la Unión de Estudiantes Alemanes ( en alemán : Deutsche Studentenschaft , DSt ) para quemar libros ceremonialmente en la Alemania nazi y Austria en la década de 1930. Los libros que se quemaban eran aquellos considerados subversivos o que representaban ideologías opuestas al nazismo . Estos incluían libros escritos por autores judíos , medio judíos , comunistas , socialistas , anarquistas , liberales , pacifistas y sexólogos , entre otros. [1] Los libros quemados inicialmente fueron los de Karl Marx y Karl Kautsky , [2] pero llegaron a incluir a muchos otros autores, incluidos Albert Einstein , Helen Keller , escritores en francés e inglés y, en efecto, cualquier libro incompatible con la ideología nazi. En una campaña de genocidio cultural , los nazis también quemaron libros en masa en territorios ocupados , como en Polonia . [3]
El 8 de abril de 1933, la Oficina Central de Prensa y Propaganda de la Unión de Estudiantes Alemanes (DSt) convocó una "Acción contra el espíritu no alemán" a nivel nacional, que culminaría en una purga literaria o "limpieza" ("Säuberung") por fuego. Según el historiador Karl Dietrich Bracher :
[L]a exclusión de la literatura "de izquierda", democrática y judía tuvo prioridad sobre todo lo demás. Las listas negras... iban desde Bebel , Bernstein , Preuss y Rathenau, pasando por Einstein , Freud , Brecht , Brod , Döblin , Kaiser , los hermanos Mann , Zweig , Plievier , Ossietzky , Remarque , Schnitzler y Tucholsky , hasta Barlach , Bergengruen , Broch , Hoffmannsthal , Kästner , Kasack , Kesten , Kraus , Lasker-Schüler , Unruh , Werfel , Zuckmayer y Hesse . El catálogo se remontaba lo suficiente como para incluir literatura desde Heine y Marx hasta Kafka . [4]
Las secciones locales debían suministrar a la prensa comunicados y artículos encargados, patrocinar a nazis conocidos para que hablaran en reuniones públicas y negociar tiempo de transmisión por radio. El DSt se había puesto en contacto con un funcionario del Ministerio de Propaganda para solicitar apoyo para su campaña, incluido el hecho de que el Ministro de Propaganda, Josef Goebbels, fuera el orador principal en el evento en Berlín. Como Goebbels había estudiado con varios profesores judíos y, en el pasado, los había elogiado a pesar de su declarado antisemitismo , temía que hablar en la quema de libros hiciera que sus enemigos desenterraran sus comentarios pasados. Como resultado, no aceptó formalmente la invitación para hablar, a pesar de haber sido mencionado en la publicidad anticipada, hasta el último momento. [5]
El mismo día, la Unión de Estudiantes publicó las " Doce Tesis ", un título elegido para evocar dos acontecimientos de la historia alemana: la quema de una bula papal por parte de Martín Lutero cuando publicó sus noventa y cinco tesis en 1520, y la quema de un puñado de objetos, incluidos 11 libros, en el Festival de Wartburg de 1817 , en el 300 aniversario de la quema de la bula por parte de Lutero. Sin embargo, se trataba de una comparación falsa, ya que las "quemas de libros" en esos acontecimientos históricos no eran actos de censura ni de destrucción de la propiedad ajena, sino protestas puramente simbólicas, destruyendo sólo un documento individual de cada título, para un total de 12 documentos individuales, sin ningún intento de suprimir su contenido, mientras que la Unión de Estudiantes quemó decenas de miles de volúmenes, todo lo que pudo encontrar de una lista que comprendía alrededor de 4000 títulos. [6]
Las "Doce Tesis" pedían una lengua y una cultura nacionales "puras". Se difundían carteles que atacaban el "intelectualismo judío", afirmaban la necesidad de "purificar" la lengua y la literatura alemanas y exigían que las universidades fueran centros del nacionalismo alemán . Los estudiantes describieron la acción como una "respuesta a una campaña mundial de desprestigio judío contra Alemania y una afirmación de los valores alemanes tradicionales".
El 6 de mayo de 1933, la sección de Berlín de la Unión de Estudiantes Alemanes realizó un ataque organizado contra el Institut für Sexualwissenschaft (Instituto de Investigación Sexual) de Magnus Hirschfeld . [7]
La biblioteca del instituto incluía miles de volúmenes sobre sexualidad y otros temas relacionados con su trabajo. El instituto también tenía una importante colección de objetos, fotografías y documentos que incluían investigaciones, biografías y registros de pacientes. Las estimaciones del tamaño total varían. [8] [9] [10] [11] La prensa internacional presenció cómo el material saqueado se cargaba en un camión y, el 10 de mayo, fue llevado a la plaza Bebelplatz en la Ópera Estatal , donde lo quemaron junto con volúmenes de otros lugares. [12] [13] [14]
En total, se quemaron más de 25.000 volúmenes de libros "no alemanes", lo que marcó el comienzo de una era de censura estatal implacable. En muchas otras ciudades universitarias, los estudiantes nacionalistas marcharon en desfiles con antorchas contra el espíritu "no alemán". Los rituales preestablecidos de esa noche exigían que altos funcionarios nazis, profesores, rectores y líderes estudiantiles se dirigieran a los participantes y espectadores. En los lugares de reunión, los estudiantes arrojaron los libros saqueados y prohibidos a las hogueras con una gran ceremonia alegre que incluyó música en vivo, cantos, "juramentos de fuego" y conjuros. En Berlín, unas 40.000 personas escucharon a Joseph Goebbels pronunciar un discurso: "¡No a la decadencia y la corrupción moral!", ordenó Goebbels a la multitud. "¡Sí a la decencia y la moralidad en la familia y el estado! Entrego a las llamas los escritos de Heinrich Mann , Ernst Glaeser [15] , Erich Kästner ".
La era del intelectualismo judío extremo ha llegado a su fin. El avance de la revolución alemana ha abierto de nuevo el camino a Alemania... El futuro hombre alemán no será sólo un hombre de libros, sino un hombre de carácter. Para eso queremos educaros. Tener ya, como jóvenes, el valor de enfrentarse a la mirada despiadada, de superar el miedo a la muerte y de recuperar el respeto por ella: ésa es la tarea de esta joven generación. Y, por tanto, hacéis bien en arrojar a las llamas, en esta hora de medianoche, el espíritu maligno del pasado. Éste es un acto fuerte, grande y simbólico , un acto que debería documentar lo siguiente para que el mundo lo sepa: aquí se hunden los cimientos intelectuales de la República de Noviembre , pero de estos restos resurgirá triunfante el ave fénix de un nuevo espíritu.
— Joseph Goebbels, Discurso a los estudiantes en Berlín [16]
En su discurso, que fue transmitido por radio, Goebbels se refirió a los autores cuyos libros estaban siendo quemados como "basura intelectual" y " literatos judíos del asfalto ". [5]
No todas las quemas de libros tuvieron lugar el 10 de mayo, como había planeado la Unión de Estudiantes Alemanes. Algunas se pospusieron unos días debido a la lluvia. Otras, según las preferencias de las secciones locales, tuvieron lugar el 21 de junio, el solsticio de verano , una fecha tradicional de celebración. No obstante, en treinta y cuatro ciudades universitarias de toda Alemania, la "Acción contra el espíritu no alemán" fue un éxito y obtuvo una amplia cobertura de los periódicos. Y en algunos lugares, especialmente Berlín, las emisiones de radio transmitieron los discursos, las canciones y los conjuros ceremoniales "en vivo" a innumerables oyentes alemanes.
Todos estos tipos de literatura, tal como los describieron los nazis, debían ser prohibidos:
Muchos estudiantes alemanes participaron en la campaña nazi de quema de libros. Se los conocía como Deutsche Studentenschaft y, cuando se quedaron sin libros en sus propias bibliotecas, recurrieron a librerías independientes. Se pidió a las bibliotecas que llenaran sus estanterías con material que cumpliera con los estándares de Hitler y que destruyeran todo lo que no lo hiciera. [17]
Entre los crímenes nazis contra la nación polaca se encuentra una campaña de genocidio cultural que incluyó la quema de millones de libros, lo que derivó en la destrucción de aproximadamente el 80% de todas las bibliotecas escolares y tres cuartas partes de todas las bibliotecas científicas del país. [3] Los nazis también se apoderaron de muchos libros de las comunidades judías de Europa del Este. Tenían la intención de conservar y exhibir algunos libros raros y antiguos en un museo sobre el judaísmo después de que se completara con éxito la Solución Final . [18]
Entre los otros autores de habla alemana cuyos libros quemaron los líderes estudiantiles estaban:
Vicki Baum , Walter Benjamin , Ernst Bloch , Franz Boas , Albert Einstein , Friedrich Engels , Etta Federn , Lion Feuchtwanger , Marieluise Fleißer , Leonhard Frank , Sigmund Freud , Iwan Goll , Jaroslav Hašek , Werner Hegemann , Hermann Hesse , Ödön von Horvath , Heinrich Eduard Jacob , Franz Kafka , Georg Kaiser , Alfred Kerr , Egon Kisch , Siegfried Kracauer , Theodor Lessing , Alexander Lernet-Holenia , Karl Liebknecht , Georg Lukács , Rosa Luxemburgo , Klaus Mann , Thomas Mann , Ludwig Marcuse , Karl Marx , Robert Musil , Carl von Ossietzky , [15] Erwin Piscator , Alfred Polgar , Gertrud von Puttkamer , Erich Maria Remarque , [15] Ludwig Renn , Joachim Ringelnatz , Joseph Roth , Nelly Sachs , Felix Salten , [19] Anna Seghers , Abraham Nahum Stencl , Carl Sternheim , Bertha von Suttner , Ernst Toller , Frank Wedekind , Franz Werfel , Grete Weiskopf y Arnold Zweig .
No sólo fueron quemados autores de habla alemana, sino también autores franceses como Henri Barbusse , André Gide , Victor Hugo y Romain Rolland ; escritores estadounidenses como John Dos Passos , Theodore Dreiser , F. Scott Fitzgerald , Ernest Hemingway , Helen Keller , Jack London , Upton Sinclair y Margaret Sanger ; [20] así como los autores británicos Joseph Conrad , Radclyffe Hall , Aldous Huxley , DH Lawrence , Henry de Vere Stacpoole , HG Wells , los autores irlandeses James Joyce y Oscar Wilde ; y autores rusos como Isaac Babel , Fiódor Dostoyevsky , Ilya Ehrenburg , Maxim Gorki , Vladimir Lenin , Vladimir Mayakovski , Vladimir Nabokov , León Tolstoi y León Trotsky .
La quema de los libros representa la culminación de la persecución de aquellos autores cuyas opiniones orales o escritas se oponían a la ideología nazi. A muchos artistas, escritores y científicos se les prohibió trabajar y publicar. Sus obras ya no se podían encontrar en las bibliotecas ni en los planes de estudio de las escuelas o universidades. Algunos de ellos fueron obligados al exilio (como Albert Einstein, Sigmund Freud, Magnus Hirschfeld , Walter Mehring y Arnold Zweig); otros fueron privados de su ciudadanía (por ejemplo, Ernst Toller y Kurt Tucholsky) o forzados a un exilio autoimpuesto de la sociedad (por ejemplo, Erich Kästner). Para otros escritores, las persecuciones nazis terminaron en muerte. Algunos de ellos murieron en campos de concentración, debido a las consecuencias de las condiciones de encarcelamiento, o fueron ejecutados (como Carl von Ossietzky , Erich Mühsam , Gertrud Kolmar , Jakob van Hoddis , Paul Kornfeld , Arno Nadel , Georg Hermann, Theodor Wolff , Adam Kuckhoff , Friedrich Reck-Malleczewen y Rudolf Hilferding ). Autores exiliados se desesperaron y se suicidaron, por ejemplo: Walter Hasenclever , Ernst Weiss , Carl Einstein , Walter Benjamin , Ernst Toller y Stefan Zweig .
Donde queman libros, al final quemarán también personas.
– Heinrich Heine (1823) [a] [21]
(Los libros de Heine estaban entre los quemados.)
Helen Keller publicó una "Carta abierta a los estudiantes alemanes", en la que escribió: "Podéis quemar mis libros y los libros de las mejores mentes de Europa, pero las ideas que contienen esos libros han pasado por millones de canales y seguirán existiendo". [22]
El 10 de mayo de 1934, un año después de las quemas masivas de libros, se inauguró la Biblioteca Alemana de la Libertad, fundada por Alfred Kantorowicz, para reunir copias de los libros que habían sido destruidos. [23] Debido al cambio en el poder político y al flagrante control y censura demostrados por el Partido Nazi, en 1933 se produjo un "éxodo masivo de escritores, artistas e intelectuales alemanes". [24] Se exiliaron en Estados Unidos, Inglaterra y Francia. El 10 de mayo de 1934, los escritores exiliados en Francia se unieron y establecieron la Biblioteca de los Libros Quemados, donde se recopilaron todas las obras que habían sido prohibidas, quemadas, censuradas y destruidas. [23]
Alfred Kantorowicz, autor del artículo de 1944 La biblioteca de los libros quemados, fue uno de los líderes clave que contribuyeron a la creación de esta biblioteca. En su artículo, explica de primera mano cómo surgió la biblioteca y cómo fue finalmente destruida. La biblioteca no solo albergaba los libros prohibidos por los nazis, sino que su misión más importante era ser el “centro de las actividades intelectuales antinazis”. [23] Además, tenía amplios archivos “sobre la historia del nazismo y la lucha antinazi en todas sus formas”. [23] Después de la rendición francesa, los nazis prácticamente tenían el control en Francia, por lo que el gobierno francés cerró la biblioteca y todos los asociados fueron encarcelados o enviados a campos de concentración. Una vez que los nazis ocuparon París, la biblioteca y los archivos fueron entregados y ese fue el fin de la Biblioteca. [ cita requerida ]
En palabras de Kantorowicz, “el verdadero significado de la Biblioteca no se limitaba a su existencia material. Cuando la inauguramos, queríamos convertir ese día de vergüenza en un día de gloria para la literatura y la libertad de pensamiento, que ningún tirano podría matar con el fuego. Y además, con este acto simbólico, queríamos despertar a Europa ante los peligros que amenazaban su existencia espiritual y material”. [23]
El 15 de noviembre de 1934 se inauguró una biblioteca similar, inspirada en la de París, en el Centro Judío de Brooklyn, Nueva York. En ella pronunciaron discursos el reverendo Dr. Israel H. Levinthal , rabino del Centro Judío, y el presidente de la biblioteca, el rabino Louis Hammer. El 22 de diciembre de 1934 se celebró una cena inaugural dedicada a Albert Einstein y Heinz Liepmann . [25]
La biblioteca tenía como objetivo "recoger tantos libros como se pudieran conseguir de autores cuyos libros fueron quemados por el gobierno nazi en la famosa hoguera del 10 de mayo de 1933". También se incluyeron títulos generales relacionados con el "interés judío general, en inglés, hebreo y yiddish". Entre los autores cuyos libros estaban disponibles cuando se inauguró la biblioteca se encontraban Albert Einstein, Maxim Gorki , Helen Keller , Sigmund Freud , Thomas Mann y muchos otros. [25] A diferencia de la biblioteca de París, la biblioteca estadounidense no tenía ninguna colección de libros relacionados con la ideología nazi, ni con eventos o individuos en la Alemania nazi. [26]
La biblioteca era una firme defensora de la causa del sionismo , el movimiento nacional judío por una patria judía en Palestina . Para los responsables de la biblioteca, las quemas de libros nazis representaban "una prueba de [la] urgencia" de los asuntos sionistas. [26] El rabino Stephen Wise , que habló en la cena inaugural, había encabezado una protesta en el Madison Square Garden el día de la quema de libros y era un defensor del movimiento sionista. Se cita a Thomas Mann, cuyos libros formaban parte de la colección de la biblioteca, diciendo que "lo que ocurrió en Alemania me convenció cada vez más del valor del sionismo para el judío". [26]
La Biblioteca Americana de Libros Prohibidos por los Nazis permaneció en funcionamiento hasta que el Centro Judío de Brooklyn cerró en la década de 1970. Su colección fue donada luego al Seminario Teológico Judío de América en la ciudad de Nueva York. [26]
Después de analizar ocho extractos de periódicos diferentes de la base de datos History Unfolded del Museo Memorial del Holocausto de Estados Unidos, [27] una colección de miles de recortes de noticias sobre eventos relacionados con el Holocausto, ciertas tendencias se hicieron evidentes. [28]
Los informes de los Estados Unidos sobre las quemas de libros alcanzaron su punto máximo después del incendio de Berlín del 10 de mayo de 1933, pero variaron en cobertura y enfoque. Publicaciones de áreas urbanas como el Miami Herald , Honolulu Star-Bulletin y el Philadelphia Inquirer , se inclinaron hacia una postura más crítica sobre las quemas de libros y el régimen nazi. El artículo del Miami Herald de Walt Lippman denotó al régimen nazi como "violento en su carácter" y afirmó que la destrucción de la propiedad intelectual era una señal ominosa de la preparación de los nazis para la guerra. El Honolulu Bulletin comentó que el intento de Hitler de erradicar todo lo que no fuera alemán sería infructuoso ya que intentos similares habían fracasado en otros "reinos". El Philadelphia Inquirer , inusualmente, abogó por una protesta a gran escala contra el régimen nazi y sus quemas de libros. Por otro lado, las tendencias que aparecieron en los informes de áreas rurales y suburbanas parecieron ser menos críticas con el Tercer Reich. En cambio, eran más cautelosos y enojados por la quema de autores estadounidenses. Así lo demostraron el Wilmington Morning News , el Ogden Utah Examiner y el Evening Herald Courier de Bristol, Tennessee . El periódico de Tennessee describió el acontecimiento de una manera muy directa, llamando a Goebbels el “ministro de la Ilustración”. De manera similar, el Delaware Morning News calificó de “infantil” el comportamiento de los alemanes.
En 1946, las autoridades de ocupación aliadas elaboraron una lista de más de 30.000 títulos, que abarcaban desde libros escolares hasta poesía, pasando por obras de autores como von Clausewitz . [ cita requerida ] Se confiscaron y destruyeron millones de copias de estos libros. [ cita requerida ] Un representante de la Dirección Militar admitió que la orden en principio no se diferenciaba de las quemas de libros nazis. [29] Sin embargo, "la mayoría de los observadores condenaron la orden como una tontería inaplicable". [29]
Las obras de arte estaban bajo la misma censura que los demás medios;
Todas las colecciones de obras de arte relacionadas o dedicadas a la perpetuación del militarismo alemán o el nazismo serán cerradas permanentemente y puestas bajo custodia.
Las directivas fueron interpretadas de manera muy amplia, lo que llevó a la destrucción de miles de cuadros y a que otros miles fueran enviados a depósitos en los Estados Unidos. Entre los cuadros confiscados que aún sobreviven bajo custodia estadounidense, en 2007 [actualizar], se encuentra, por ejemplo, un cuadro "que representa a una pareja de mujeres de mediana edad hablando en una calle soleada de un pequeño pueblo". [30]
Notas informativas
Citas
[1]
Bibliografía
