El término ario se ha utilizado durante mucho tiempo para designar a los indoiraníes , porque Ā́rya era la autodenominación de los antiguos hablantes de las lenguas indoiraníes , específicamente los pueblos iraníes e indoarios , conocidos colectivamente como los indoiraníes. [13] [14] A pesar de esto, algunos académicos utilizan el término indoiraní para referirse a este grupo, aunque el término "ario" sigue siendo ampliamente utilizado por la mayoría de los académicos, como Josef Wiesehofer , [15] Will Durant , [16] y Jaakko Häkkinen. [17] [18] El genetista de poblaciones Luigi Luca Cavalli-Sforza , en su libro de 1994 La historia y la geografía de los genes humanos , también utiliza el término ario para describir a los indoiraníes. [19]
Basándose en su uso por los indoarios en Mitanni y la India védica, su ausencia previa en Oriente Próximo y la India Harappa, y su atestación del siglo XIX-XX a. C. en el yacimiento de Andronovo de Sintashta , Kuzmina (1994) sostiene que el carro corrobora la identificación de Andronovo como indoiraní. [nota 2] Anthony y Vinogradov (1995) datan de un entierro de carro en el lago Krivoye alrededor del año 2000 a. C., y recientemente se ha encontrado un entierro en Bactria-Margiana que también contiene un potro, lo que indica más vínculos con las estepas. [25]
Los lingüistas históricos estiman en líneas generales que un continuo de lenguas indoiraníes probablemente comenzó a divergir hacia el año 2000 a. C., [26] : 38–39 precediendo tanto a las culturas védica como iraní que surgieron más tarde. Las primeras formas registradas de estas lenguas, el sánscrito védico y el avéstico gático , son notablemente similares, y descienden de la lengua común protoindoiraní . El origen y la relación más temprana entre las lenguas nuristaníes y las de los grupos iraníes e indoarios no están completamente claros.
Expansión
Migraciones indoeuropeas entre el 4000 y el 1000 a. C. según la hipótesis de los kurganes . El color magenta indica la supuesta Urheimat ( cultura de Samara , cultura de Sredny Stog ), el rojo la zona que pudo haber sido poblada por pueblos de habla indoeuropea hasta el 2500 a. C. y el naranja la zona hasta el 1000 a. C. [27]Culturas arqueológicas asociadas a las migraciones indoiraníes (según EIEC ). Las culturas Andronovo, BMAC y Yaz se han asociado a menudo con las migraciones indoiraníes. Las culturas GGC , Cemetery H, Copper Hoard y PGW son candidatas a culturas asociadas a los movimientos indoarios.
Los mitanni, un pueblo conocido en Anatolia oriental desde aproximadamente 1500 a. C., posiblemente tenían orígenes mixtos: una mayoría indígena no indoeuropea de habla hurrita supuestamente estaba dominada por una élite indoaria no anatolia . [ 29] : 257 Hay evidencia lingüística de tal superestrato , en la forma de:
los nombres de los dioses invocados por estos gobernantes en los tratados.
En particular, el texto de Kikkuli incluye palabras como aika "uno" (es decir, un cognado del indoario eka ), tera "tres" ( tri ), panza "cinco" ( pancha ), satta "siete" ( sapta ), na "nueve" ( nava ) y vartana "dar la vuelta", en el contexto de una carrera de caballos ( vartana indoario ). En un tratado entre los hititas y los mitanni, se invoca a las deidades ashvin Mitra , Varuna , Indra y Nasatya . Estos préstamos tienden a conectar el superestrato mitanni con las lenguas indoarias en lugar de las iraníes , es decir, la palabra iraní primitiva para "uno" era aiva . [ cita requerida ]
Subcontinente indio – Cultura védica
El modelo estándar para la entrada de las lenguas indoeuropeas en el subcontinente indio es que esta primera ola pasó por el Hindu Kush, ya sea en las cabeceras del Indo y más tarde en el Ganges . El estrato más antiguo del sánscrito védico , preservado solo en el Rigveda , se asigna aproximadamente al 1500 a. C. [29] : 258 [30] Desde el Indo, las lenguas indoarias se extendieron desde c. 1500 a. C. hasta c. 500 a. C. , sobre las partes norte y central del subcontinente, respetando el extremo sur. Los indoarios en estas áreas establecieron varios reinos y principados poderosos en la región, desde el sureste de Afganistán hasta las puertas de Bengala . Los más poderosos de estos reinos fueron el Kuru post-Rigvédico (en Kurukshetra y el área de Delhi) y sus aliados los Pañcālas más al este, así como Gandhara y más tarde, en la época de Buda , el reino de Kosala y el reino de Magadha en rápida expansión . Este último duró hasta el siglo IV a. C., cuando fue conquistado por Chandragupta Maurya y formó el centro del Imperio Maurya .
La segunda ola se interpreta como la ola iraní. [26] : 42–43
Eurasia alrededor del año 1000 a. C., que muestra la ubicación de los iraníes y sus vecinos.
Los primeros iraníes en llegar al mar Negro "pueden" haber sido los cimerios en el siglo VIII a. C., aunque su afiliación lingüística a los iraníes es incierta. Fueron seguidos por los escitas , que se consideran una rama occidental de los sakas de Asia central . Las tribus sármatas , de las cuales las más conocidas son los roxolanos (rhoxolani), los yazigos (jaziges) y los alanos (alanos), siguieron a los escitas hacia el oeste en Europa en los siglos finales a. C. y los siglos I y II d. C. (La Era de las Migraciones ). La populosa tribu sármata de los masagetas , que habitaba cerca del mar Caspio, era conocida por los primeros gobernantes de Persia en el período aqueménida . En su máxima extensión registrada, alrededor del siglo I d. C., las tribus sármatas se extendían desde el río Vístula hasta la desembocadura del Danubio y hacia el este hasta el Volga , bordeando las costas de los mares Negro y Caspio , así como el Cáucaso al sur. [nota 3] En el este, los saka ocupaban varias áreas en Xinjiang, desde Khotan hasta Tumshuq.
Los medos , persas y partos comienzan a aparecer en la meseta iraní a partir del año 800 a. C. , y los aqueménidas sustituyeron a los elamitas, que hablaban una lengua aislada, en el gobierno de la región a partir del año 559 a. C., aunque los pueblos iraníes estuvieron en gran medida sujetos al Imperio asirio de habla semítica hasta el siglo VI a. C. Alrededor del primer milenio d. C., los grupos iraníes comenzaron a asentarse en el borde oriental de la meseta iraní, en la frontera montañosa del noroeste y el oeste del subcontinente indio , desplazando a los indoarios anteriores de la zona.
En Europa del Este , los iraníes fueron finalmente asimilados decisivamente (por ejemplo, eslavización ) y absorbidos por la población protoeslava de la región, [31] [32] [33] [34] mientras que en Asia Central, las lenguas turcas marginaron a las lenguas iraníes como resultado de la expansión turca de los primeros siglos d. C. Las principales lenguas iraníes existentes son el persa , el pastún , el kurdo y el baluchi , además de numerosas lenguas más pequeñas. El osetio , hablado principalmente en Osetia del Norte y Osetia del Sur , es un descendiente directo del alano y, por eso, el único idioma sármata sobreviviente del otrora amplio continuo dialectal iraní oriental que se extendía desde Europa del Este hasta las partes orientales de Asia Central.
Cerámica buff del Irán occidental tardío (900–700 a. C.)
Parpola (1999) sugiere las siguientes identificaciones:
Idioma
Lenguas indoiraníes
La lengua indoeuropea hablada por los protoindoiraníes a finales del tercer milenio a. C. era una lengua satem que no se distanció mucho de la lengua protoindoeuropea y, a su vez, solo se distanció unos pocos siglos del sánscrito védico del Rigveda . El principal cambio fonológico que separa al protoindoiraní del protoindoeuropeo es el colapso de las vocales ablativas *e, *o, *a en una sola vocal, la protoindoiraní *a (pero véase la ley de Brugmann ). La ley de Grassmann y la ley de Bartholomae también estaban completas en protoindoiraní, así como la pérdida de las labiovelares (kw, etc.) por k, y el cambio del indoeuropeo oriental (satem) de la k' palatizada a la ć, como en el protoindoeuropeo *k'ṃto- > indoiraní. *ćata- > sánscrito śata-, antiguo Irán. sata "100".
Entre los cambios de sonido del protoindoiraní al indoario está la pérdida de la sibilante sonora *z , y entre los del iraní está la desaspiración de las aspiradas sonoras del PIE.
A pesar de la introducción de escrituras védicas y zoroástricas posteriores , los indoiraníes compartían una herencia común de conceptos que incluían la fuerza universal *Hṛta- ( sánscrito rta , avéstico asha ), la planta y bebida sagrada *sawHma- (sánscrito Soma , avéstico Haoma ) y dioses del orden social como * mitra- (sánscrito Mitra , avéstico y persa antiguo Mithra , Miθra ) y *bʰaga- (sánscrito Bhaga , avéstico y persa antiguo Baga ). La religión protoindoiraní es una rama arcaica de la religión indoeuropea . A partir de las diversas y dispersas culturas indoiraníes, se puede reconstruir un conjunto de ideas comunes a partir de las cuales se puede deducir una fuente protoindoiraní común no atestiguada. [36]
La religión preislámica del pueblo nuristaní y la religión actual del pueblo kalash está significativamente influenciada por la religión original de los indoiraníes, infundida con acumulaciones desarrolladas localmente. [37] [38] [39] [40] [41] Michael Witzel teoriza que estas religiones podrían compartir algunos elementos con el sintoísmo , una de las religiones nacionales de Japón , que según él puede contener cierta influencia indoiraní debido al contacto presumiblemente en las estepas de Asia Central alrededor del 2000 a. C. En el sintoísmo, se pueden ver rastros de estos en el mito del dios de la tormenta Susanoo matando a una serpiente Yamata-no-Orochi y en el mito de la diosa del amanecer Ame-no-Uzume . [42] [43] [44]
Hoy en día, la mayoría de los indoiraníes siguen las religiones abrahámica e india .
Desarrollo
Algunas creencias se desarrollaron de diferentes maneras a medida que las culturas se separaron y evolucionaron. Por ejemplo, la palabra " daeva ", que aparece en el Avesta, también tiene una relación lingüística con la palabra sánscrita " deva ", que se refiere a una de las principales clases de dioses, así como otras palabras relacionadas en todas las tradiciones indoeuropeas. De hecho, Indra , el más grande de los devas de la literatura védica, a menudo se menciona en los textos zoroastrianos como una de las mayores fuerzas del mal, a veces solo superada por el propio Angra Mainyu. [45] En la tradicional confesión de fe zoroastriana tal como se registra en el Avesta , el rechazo de los daevas es uno de los calificadores más significativos para un seguidor de la tradición, junto con la adoración a Ahura Mazda y el seguimiento de las enseñanzas de Zaratustra . De manera similar, los paralelismos entre los malévolos Asuras védicos y los benévolos Ahuras zoroastrianos son particularmente obvios y sorprendentes. Varuna , el más poderoso de los Asuras, no se corresponde directamente con Ahura Mazda, pero comparte varios rasgos con él, particularmente en términos de su papel como rey entre los dioses menores y árbitro de la ley y la moralidad entre los mortales. Así como Ahura Mazda gobierna y defiende asha, el orden moral cósmico, en el Avesta, también Varuna y los Asuras defienden el concepto análogo de rta en los Vedas . [45]
El Sarasvati del Rig-Védico es lingüística y funcionalmente cognado con el *Haraxvaitī Ārəduuī Sūrā Anāhitā avéstico . [ cita requerida ] Ambos son descritos como ríos del mundo. El Saraswati védico es descrito como "La mejor de las madres, el mejor de los ríos, la mejor de las diosas". [46] De manera similar, en las primeras partes del Avesta, el *Harahvati iraní es el río del mundo que fluye desde el mítico Monte Hara central. Está bloqueado por un obstáculo (obstáculo en avéstico: vərəθra ) colocado allí por Angra Mainyu . [36]
Términos cognados
Página del manuscrito Rigveda (1.1.1–9)Yasna 28.1 (manuscrito Bodleian J2)
La siguiente es una lista de términos afines que pueden obtenerse a partir del análisis lingüístico comparativo del Rigveda y el Avesta . Ambas colecciones pertenecen al período posterior a la fecha propuesta de separación (aproximadamente el segundo milenio a. C.) de los protoindoiraníes en sus respectivas ramas índica e iraní. [36] [47] [48]
Genética
R1a1a (R-M17 o R-M198) es el subclado más comúnmente asociado con las poblaciones indoeuropeas. La mayoría de las discusiones sobre los supuestos orígenes de R1a son en realidad sobre los orígenes del subclado dominante R1a1a (R-M17 o R-M198). R1a1a se encuentra en dos variaciones principales: Z93 y Z282. [56] R-Z93 parece abarcar la mayoría de los R1a1a encontrados en Asia, estando relacionados con los indoiraníes. [57] Por otro lado, R-Z282 es la principal rama europea de R1a1a relacionada predominantemente con los bálticos y eslavos en Europa del Este . [57] Los datos recopilados hasta ahora indican una alta frecuencia de R-Z93 en el subcontinente indio del norte , Tayikistán y Afganistán : los brahmanes bengalíes tienen hasta un 72 % de R1a1a, [58] la tribu Mohana hasta un 71 %, [59] los hindúes de Nepal hasta un 69,20 %, [60] y los tayikos hasta un 68 %. [61] En la parte occidental de Irán , los iraníes muestran niveles bajos de R1a1a, mientras que los varones de las partes orientales de Irán tienen hasta un 35 % de R1a1a. [61] Las posibles razones históricas y prehistóricas de esto son objeto de una discusión y atención en curso entre los genetistas de poblaciones y los genealogistas genéticos, y también se consideran de interés potencial para los lingüistas y arqueólogos.
De 10 restos humanos masculinos asignados al horizonte Andronovo de la región de Krasnoyarsk, 9 poseían el haplogrupo del cromosoma Y R1a y un haplogrupo C-M130 (xC3). Los haplogrupos de ADNmt de nueve individuos asignados al mismo horizonte y región de Andronovo fueron los siguientes: U4 (2 individuos), U2e, U5a1, Z, T1, T4, H y K2b.
Un estudio de 2004 también estableció que durante el período de la Edad del Bronce/Edad del Hierro, la mayoría de la población de Kazajstán (parte de la cultura Andronovo durante la Edad del Bronce), era de linajes maternos de Eurasia occidental (con haplogrupos de ADNmt como U, H, HV, T, I y W), y que antes del siglo XIII al VII a. C., todas las muestras kazajas pertenecían a linajes europeos. [62]
Un estudio de 2022 descubrió que los individuos modernos del sur de Asia central, especialmente los tayikos y los yaghnobis , muestran una fuerte continuidad genética hacia los indoiraníes de la Edad de Hierro , y solo se vieron afectados marginalmente por el flujo genético externo, mientras que los pueblos turcos modernos derivan cantidades significativas de ascendencia de una fuente de "cazadores-recolectores del Baikal" (promedio promedio ~50%), y el resto es ascendencia maximizada en el pueblo tayiko. Los indoiraníes históricos mostraron una alta afinidad genética hacia los cazadores-recolectores europeos y los agricultores neolíticos iraníes. [63]
^ La relación exacta entre la cultura Shintashta y la cultura de la cerámica cordada sigue sin estar clara; si bien están relacionadas lingüística y culturalmente, la relación genética aún está por resolver. [8] [9]
^ Klejn (1974), citado en Bryant 2001:206, reconoce la identificación iraní de la cultura Andronovo, pero considera que la cultura Andronovo es demasiado tardía [ aclaración necesaria ] para una identificación indoiraní, dando una fecha posterior para el inicio de la cultura Andronovo "en el siglo XVI o XVII a.C., mientras que los arios aparecieron en Oriente Próximo no más tarde del siglo XV al XVI a.C. [22] Klejn (1974, p.58) argumenta además que "estas [últimas] regiones no contienen nada que recuerde a los materiales de estructura de madera Andronovo". [22] Brentjes (1981) también da una datación posterior para la cultura Andronovo. [23] Bryant se refiere además a Lyonnet (1993) y Francfort (1989), quienes señalan la ausencia de restos arqueológicos de los Andronovans al sur del Hinduismo. Kush. [23] Bosch-Gimpera (1973) y Hiebert (1998) sostienen que tampoco hay restos de Andronovo en Irán, [23] pero Hiebert "coincide en que la expansión del pueblo BMAC a la meseta iraní y las tierras fronterizas del valle del Indo a principios del segundo milenio a. C. es 'el mejor candidato para un correlato arqueológico de la introducción de hablantes indoiraníes en Irán y el sur de Asia' (Hiebert 1995:192)". [24] Sarianidi afirma que las tribus Andronovo "penetraron en un grado mínimo". [23]
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Sources
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Bibliografía
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Enlaces externos
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El origen del pueblo iraní preimperial, de Oric Basirov (2001)
El origen de los indoiraníes Elena E. Kuz'mina. Editado por JP Mallory (2007)
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