Elam ( / ˈ iː l ə m / ) [a] fue una antigua civilización centrada en el extremo oeste y suroeste del actual Irán , que se extendía desde las tierras bajas de lo que ahora es Khuzestan y la provincia de Ilam , así como una pequeña parte del sur de Irak . El nombre moderno Elam proviene de la transliteración sumeria elam(a) , junto con el posterior acadio elamtu y el elamita haltamti. Los estados elamitas estaban entre las principales fuerzas políticas del Antiguo Cercano Oriente . [3] En la literatura clásica , Elam también era conocida como Susiana ( EE . UU .: / ˌs uːʒiˈænə / Reino Unido : / ˌs uːziˈɑːnə / ; griego antiguo : Σουσιανή Sousiānḗ ) , un nombre derivado de su capital , Susa . [ 4 ]
Elam fue parte de la urbanización temprana del Cercano Oriente durante el período Calcolítico (Edad del Cobre). La aparición de registros escritos de alrededor del 3000 a. C. también es paralela a la historia sumeria , donde se han encontrado registros ligeramente anteriores. [5] [6] En el período elamita antiguo ( Edad del Bronce Medio ), Elam consistía en reinos en la meseta iraní , centrados en Anshan , y desde mediados del segundo milenio a. C., se centró en Susa en las tierras bajas de Juzestán. [7] Su cultura jugó un papel crucial durante la dinastía persa aqueménida que sucedió a Elam, cuando el idioma elamita permaneció entre los de uso oficial. El elamita generalmente se considera un idioma aislado sin relación con ningún otro idioma. De acuerdo con las coincidencias geográficas y arqueológicas, algunos historiadores sostienen que los elamitas comprenden una gran parte de los antepasados de los lurs modernos [8] cuyo idioma, luri , se separó del persa medio .
El endónimo de Elam como país en la lengua elamita parece haber sido Hatamti (
en elamita lineal ), [9] [10] o Haltamti ( elamita cuneiforme : 𒁹𒄬𒆷𒁶𒋾 halatamti ). [11]
Los exónimos incluían los nombres sumerios ELAM.MA ki 𒉏𒈠𒆠 y ELAM , los acadios Elamû (masculino/neutro) y Elamītu (femenino) significaban "residente de Susiana, elamita". [12] El término sumerio elam también se refería a las tierras altas. [13]
En la prehistoria, Elam se centraba principalmente en las modernas Khuzestān e Ilam . El nombre Khuzestān se deriva en última instancia del persa antiguo : 𐎢𐎺𐎩 ( hūja ) que significa Susa/Elam. [14] Esto se convirtió en persa medio : 𐭧𐭥𐭰 ( hūz ) "Susiana", y en persa moderno : خوز ( xuz ), compuesto con el sufijo toponímico -stån "lugar".
En términos geográficos, Susiana representa básicamente la provincia iraní de Juzestán, en torno al río Karun . En la antigüedad, se utilizaban varios nombres para describir esta zona. El antiguo geógrafo Ptolomeo fue el primero en llamar a la zona Susiana , haciendo referencia al país que rodea Susa.
Otro geógrafo antiguo, Estrabón , consideraba que Elam y Susiana eran dos regiones geográficas diferentes. Se refería a Elam ("tierra de los elimaos") como principalmente la zona montañosa de Juzestán. [15]
Según Daniel T. Potts, también existen discrepancias sobre la ubicación en las fuentes históricas judías. Algunas fuentes antiguas establecen una distinción entre Elam como la zona montañosa de Khuzestan y Susiana como la zona baja. Sin embargo, en otras fuentes antiguas, "Elam" y "Susiana" parecen equivalentes. [15]
La incertidumbre en esta área se extiende también a los estudios modernos. Desde el descubrimiento de la antigua Anshan y la comprensión de su gran importancia en la historia elamita, las definiciones se cambiaron nuevamente. Algunos eruditos modernos [16] argumentaron que el centro de Elam se encontraba en Anshan y en las tierras altas que lo rodeaban, y no en Susa en las tierras bajas de Khuzistan.
Potts no está de acuerdo y sugiere que el término "Elam" fue construido principalmente por los mesopotámicos para describir el área en términos generales, sin referirse específicamente ni a los habitantes de las tierras bajas ni a los de las tierras altas.
Elam no es un término iraní y no tiene relación con la concepción que tenían de sí mismos los pueblos de las tierras altas de Irán. Eran anshanitas, marhashianos, shimashkianos, zabshalianos, sherihumianos, awanitas, etc. Es evidente que Anshan desempeñó un papel destacado en los asuntos políticos de los diversos grupos de las tierras altas que habitaban el suroeste de Irán. Pero afirmar que Anshan es colindante con Elam es no entender la artificialidad y, de hecho, la extrañeza de Elam como una construcción impuesta desde fuera a los pueblos de las tierras altas del suroeste de la cordillera de Zagros, la costa de Fars y la llanura aluvial drenada por el sistema fluvial Karun-Karkheh. [17]
Prehistóricamente, el área estuvo bien poblada durante el período Ubaid y compartía muchos aspectos de las culturas Ubaid.
El conocimiento de la historia elamita sigue siendo en gran parte fragmentario, y su reconstrucción se basa principalmente en fuentes mesopotámicas ( sumerias , acádicas , asirias y babilónicas ). La historia de Elam se divide convencionalmente en tres períodos que abarcan más de dos milenios. El período anterior al primer período elamita se conoce como período protoelamita:
La civilización protoelamita se desarrolló al este de las llanuras aluviales del Tigris y el Éufrates ; era una combinación de las tierras bajas y las áreas altas inmediatas al norte y al este. Al menos tres estados protoelamitas se fusionaron para formar Elam: Anshan , Awan y Shimashki. Las referencias a Awan son generalmente más antiguas que las de Anshan, y algunos eruditos sugieren que ambos estados abarcaban el mismo territorio, en diferentes épocas (véase Hanson, Encyclopædia Iranica). Shushiana fue anexionada y desmembrada periódicamente a este núcleo. Además, algunos sitios protoelamitas se encuentran bastante fuera de esta área, repartidos por la meseta iraní ; como Warakshe , Sialk (ahora un suburbio de la moderna ciudad de Kashan ) y Jiroft [20] en la provincia de Kermán . El estado de Elam se formó a partir de estos estados menores como respuesta a la invasión de Sumer durante el período elamita antiguo. La fortaleza de los elamitas se basaba en la capacidad de mantener unidas estas diversas áreas bajo un gobierno coordinado que permitiera el máximo intercambio de los recursos naturales exclusivos de cada región. Tradicionalmente, esto se hacía mediante una estructura gubernamental federada .
La ciudad protoelamita de Susa fue fundada alrededor del 4000 a. C. en la cuenca del río Karun . Se considera que es el lugar de formación cultural protoelamita. Durante su historia temprana, fluctuó entre la sumisión al poder mesopotámico y elamita. Los niveles más antiguos (22-17 en las excavaciones realizadas por Le Brun, 1978) exhiben cerámica que no tiene equivalente en Mesopotamia, pero para el período posterior, el material excavado permite la identificación con la cultura de Sumeria del período Uruk . La influencia protoelamita de Mesopotamia en Susa se hace visible a partir de aproximadamente el 3200 a. C., y los textos en el sistema de escritura protoelamita aún sin descifrar continúan presentes hasta aproximadamente el 2700 a. C. El período protoelamita termina con el establecimiento de la dinastía Awan . La primera figura histórica conocida relacionada con Elam es el rey Enmebaragesi de Kish (c. 2650 a. C.), quien lo sometió, según la lista de reyes sumerios . La historia elamita solo se puede rastrear a partir de registros que datan del comienzo del Imperio acadio (2335–2154 a. C.) en adelante.
Los estados protoelamitas de Jiroft y Zabol (no universalmente aceptados) presentan un caso especial debido a su gran antigüedad.
En la antigua Luristán , la tradición de fabricación de bronce se remonta a mediados del tercer milenio a. C. y tiene muchas conexiones con los elamitas. Los objetos de bronce de varios cementerios de la región datan del Período Dinástico Temprano (Mesopotamia) I y del período Ur-III , alrededor del 2900-2000 a. C. Estas excavaciones incluyen Kalleh Nisar, Bani Surmah, Chigha Sabz, Kamtarlan, Sardant y Gulal-i Galbi. [21]
El período elamita antiguo comenzó alrededor del 2700 a. C. Los registros históricos mencionan la conquista de Elam por Enmebaragesi , el rey sumerio de Kish en Mesopotamia . Tres dinastías gobernaron durante este período. Doce reyes de cada una de las dos primeras dinastías, las de Awan (o Avan ; c. 2400 - c. 2100 a. C.) y Simashki (c. 2100 - c. 1970 a. C.), son conocidos a partir de una lista de Susa que data del período babilónico antiguo . Dos dinastías elamitas que se dice que ejercieron un breve control sobre partes de Sumer en tiempos muy tempranos incluyen a Awan y Hamazi ; y, asimismo, varios de los gobernantes sumerios más fuertes , como Eannatum de Lagash y Lugal-anne-mundu de Adab , están registrados como dominadores temporales de Elam.
La dinastía Awan (2350-2150 a. C.) [22] fue en parte contemporánea con la del emperador mesopotámico Sargón de Akkad , quien no solo derrotó al rey Awan Luh-ishan y sometió a Susa , sino que intentó hacer del acadio semítico oriental la lengua oficial allí. A partir de esta época, las fuentes mesopotámicas relativas a Elam se hicieron más frecuentes, ya que los mesopotámicos habían desarrollado un interés en los recursos (como la madera, la piedra y el metal) de la meseta iraní, y las expediciones militares a la zona se hicieron más comunes. Con el colapso de Akkad bajo el tataranieto de Sargón, Shar-kali-sharri , Elam declaró la independencia bajo el último rey Awan, Kutik-Inshushinak (c. 2240 - c. 2220 a. C.), y se deshizo de la lengua acadia, promoviendo en su lugar la breve escritura lineal elamita . Kutik-Inshushinnak conquistó Susa y Anshan y parece haber logrado algún tipo de unidad política. Después de su reinado, la dinastía Awan se derrumbó cuando Elam fue invadida temporalmente por los guti , otro pueblo preiraní de lo que hoy es el noroeste de Irán que también hablaba una lengua aislada .
Aproximadamente un siglo después, el rey sumerio Shulgi del Imperio neosumerio retomó la ciudad de Susa y la región circundante. Durante la primera parte del gobierno de la dinastía Simashki, Elam estuvo bajo ataque intermitente de los sumerios de Mesopotamia y también de los gutianos del noroeste de Irán, alternando con períodos de paz y acercamientos diplomáticos. El estado elamita de Simashki en esta época también se extendía hacia el norte de Irán, y posiblemente incluso hasta el mar Caspio. Shu-Sin de Ur dio a una de sus hijas en matrimonio a un príncipe de Anshan . Pero el poder de los sumerios estaba menguando; Ibbi-Sin en el siglo XXI no logró penetrar mucho en Elam, y en 2004 a. C., los elamitas, aliados con el pueblo de Susa y liderados por el rey Kindattu , el sexto rey de Simashki, lograron saquear Ur y llevar a Ibbi-Sin al cautiverio, poniendo fin a la tercera dinastía de Ur . Los reyes acadios de Isin , estado sucesor de Ur, lograron expulsar a los elamitas de Ur, reconstruir la ciudad y devolver la estatua de Nanna que los elamitas habían saqueado.
La dinastía siguiente, a menudo llamada dinastía Sukkalmah (c. 1970 – c. 1770 a. C.) en honor a los «Grandes regentes», el título que llevaban sus miembros, también llamada dinastía Epartid por el nombre de su fundador Ebarat/Eparti, fue aproximadamente contemporánea con el Antiguo Imperio Asirio y el período Babilónico Antiguo en Mesopotamia, siendo aproximadamente sesenta años más joven que el Antiguo Imperio Asirio de habla acadia en la Alta Mesopotamia , y casi setenta y cinco años más antiguo que el Antiguo Imperio Babilónico . Muchos dicen que este período es confuso y difícil de reconstruir. Al parecer fue fundada por Eparti I. Durante este tiempo, Susa estaba bajo control elamita, pero los estados mesopotámicos de habla acadia como Larsa e Isin intentaron continuamente recuperar la ciudad. Alrededor de 1850 a. C. Kudur-Mabuk , aparentemente rey de otro estado acadio al norte de Larsa, logró instalar a su hijo, Warad-Sin , en el trono de Larsa, y el hermano de Warad-Sin, Rim-Sin , lo sucedió y conquistó gran parte del sur de Mesopotamia para Larsa .
Entre los gobernantes notables de la dinastía Eparti en Elam durante este tiempo se incluyen Suruhduh/Siruk-tuh/Sirukdukh (c. 1850 a. C.), que entró en varias coaliciones militares para contener el poder de los estados del sur de Mesopotamia. Siruk-tuh era el rey de Elam cuando Hammurabi gobernó por primera vez, [26] él y los reyes posteriores de la dinastía elamita fueron referidos como "gran rey" y "padre" por los reyes de Siria y Mesopotamia y fueron los únicos reyes que los reyes mesopotámicos consideraron de mayor estatus que ellos. [27] [28] Siwe-Palar-Khuppak , que durante algún tiempo fue la persona más poderosa de la zona, fue respetuosamente llamado "Padre" por reyes mesopotámicos como Zimrilim de Mari , Shamshi-Adad I de Asiria e incluso Hammurabi de Babilonia. Durante su reinado, Elam interfirió ampliamente en la política mesopotámica, permitiendo que mensajeros y enviados viajaran al lejano oeste, a Emar y Qatna en Siria. [29] Su mensajero llegó a Emar y envió a sus tres sirvientes al rey Amut-piʾel II de Qatna (1772-1762 a. C.), y el rey de Qatna también envió dos mensajeros a Elam. [30] Los gobernantes elamitas se habían involucrado cada vez más en la política mesopotámica durante la dinastía Sukkalmah . De hecho, el propio Rim-Sin de Larsa era de ascendencia elamita, a pesar de su nombre acadio. [31] Kudur-Nahhunte, que saqueó los templos del sur de Mesopotamia, estando el norte bajo el control del Antiguo Imperio Asirio . Pero la influencia elamita en el sur de Mesopotamia no duró. Hacia 1760 a. C., Hammurabi expulsó a los elamitas, derrocó a Rim-Sin de Larsa y estableció un breve imperio babilónico en Mesopotamia. Se sabe poco sobre la última parte de esta dinastía, ya que las fuentes vuelven a ser escasas en lo que respecta al gobierno casita de Babilonia (a partir de c. 1595 a. C.).
Numerosos hallazgos arqueológicos sugieren que el comercio marítimo a lo largo de las costas de África y Asia comenzó hace varios milenios. [32] El comercio entre la civilización del valle del Indo y las ciudades de Mesopotamia y Elam se puede inferir de numerosos hallazgos de artefactos del Indo, particularmente en la excavación de Susa . Se han encontrado varios objetos hechos con especies de conchas características de la costa del Indo, en particular Trubinella pyrum y Fasciolaria trapezium , en los sitios arqueológicos de Mesopotamia y Susa que datan de alrededor de 2500-2000 a. C. [33] Se encontraron cuentas de cornalina del Indo en Susa en la excavación del tell de la ciudadela. [34] En particular, las cuentas de cornalina con un diseño grabado en blanco probablemente fueron importadas del valle del Indo y hechas de acuerdo con una técnica de grabado al ácido desarrollada por los harappanos . [35] [36] [37]
Los intercambios parecen haber disminuido después de 1900 a. C., junto con la desaparición de la civilización del valle del Indo. [38]
El período elamita medio comenzó con el ascenso de las dinastías anshanitas alrededor del 1500 a. C. Su gobierno se caracterizó por una "elamización" de Susa, y los reyes adoptaron el título de "rey de Anshan y Susa". Mientras que la primera de estas dinastías, los kidinuidas, continuaron utilizando la lengua acadia con frecuencia en sus inscripciones, los igihálkides y los sutrukides posteriores utilizaron el elamita con una regularidad cada vez mayor. Asimismo, la lengua y la cultura elamitas adquirieron importancia en Susiana. Los kidinuidas (c. 1500-1400 a. C.) son un grupo de cinco gobernantes de filiación incierta. Se los identifica por el uso del título más antiguo, "rey de Susa y de Anshan", y por llamarse a sí mismos "sirvientes de Kirwashir", una deidad elamita, introduciendo así el panteón de las tierras altas en Susiana. La propia ciudad de Susa es una de las más antiguas del mundo y data de alrededor del 4200 a. C. Desde su fundación, Susa fue conocida como un centro de poder para los elamitas y para las dinastías persas posteriores. El poder de Susa alcanzaría su máximo apogeo durante el período elamita medio, cuando se convertiría en la capital de la región. [47]
De los Igehalkids (c. 1400-1210 a. C.), se conocen diez gobernantes, aunque su número posiblemente fue mayor. [48] Algunos de ellos se casaron con princesas casitas . Los casitas también eran un pueblo de habla aislada de las montañas Zagros que había tomado Babilonia poco después de su saqueo por el Imperio hitita en 1595 a. C. El rey casita de Babilonia, Kurigalzu II, que había sido instalado en el trono por Ashur-uballit I del Imperio asirio medio (1366-1020 a. C.), ocupó temporalmente Elam alrededor de 1320 a. C., y más tarde (c. 1230 a. C.) otro rey casita, Kashtiliash IV , luchó contra Elam sin éxito. El poder casita-babilónico disminuyó, ya que fueron dominados por el Imperio asirio medio del norte de Mesopotamia . Kiddin-Khutran de Elam rechazó a los casitas al derrotar a Enlil-nadin-shumi en 1224 a. C. y a Adad-shuma-iddina alrededor de 1222-1217 a. Bajo los Igehalkids, las inscripciones acadias eran raras y los dioses elamitas de las tierras altas se establecieron firmemente en Susa.
Bajo los Shutrukids (c. 1210 – 1100 a. C.), el imperio elamita alcanzó el apogeo de su poder. Shutruk-Nakhkhunte y sus tres hijos, Kutir-Nakhkhunte II, Shilhak-In-Shushinak y Khutelutush-In-Shushinak fueron capaces de realizar frecuentes campañas militares en la Babilonia casita (que también estaba siendo devastada por el imperio de Asiria durante este período), y al mismo tiempo exhibían una vigorosa actividad de construcción: construyeron y restauraron lujosos templos en Susa y en todo su imperio. Shutruk-Nakhkhunte invadió Babilonia, llevándose a casa a Susa trofeos como las estatuas de Marduk y Manishtushu , el Obelisco de Manishtushu , la Estela de Hammurabi y la estela de Naram-Sin . En 1158 a. C., después de que gran parte de Babilonia hubiera sido anexionada por Ashur-Dan I de Asiria y Shutruk-Nakhkhunte, los elamitas derrotaron a los casitas de forma permanente, matando al rey casita de Babilonia, Zababa-shuma-iddin , y reemplazándolo por su hijo mayor, Kutir-Nakhkhunte, quien la mantuvo no más de tres años antes de ser expulsado por los babilonios nativos de habla acadia . Los elamitas luego entraron brevemente en conflicto con Asiria , logrando tomar la ciudad asiria de Arrapha (la moderna Kirkuk ) antes de ser finalmente derrotados y tener un tratado impuesto sobre ellos por Ashur-Dan I.
El hijo de Kutir-Nakhkhunte, Khutelutush-In-Shushinak, probablemente nació de Kutir-Nakhkhunte y su propia hija, Nakhkhunte-utu. [49] [50] Fue derrotado por Nabucodonosor I de Babilonia, quien saqueó Susa y devolvió la estatua de Marduk , pero que luego fue derrotado por el rey asirio Ashur-resh-ishi I. Huyó a Anshan, pero luego regresó a Susa, y su hermano Shilhana-Hamru-Lagamar puede haberlo sucedido como último rey de la dinastía Shutrukid. Después de Khutelutush-In-Shushinak, el poder del imperio elamita comenzó a menguar seriamente, ya que después de la muerte de este gobernante, Elam desaparece en la oscuridad durante más de tres siglos.
Se sabe muy poco de este período. Anshan todavía era, al menos en parte, elamita. Parece que hubo alianzas infructuosas entre elamitas, babilonios, caldeos y otros pueblos contra el poderoso Imperio neoasirio (911-605 a. C.); el rey babilónico Mar-biti-apla-ushur (984-979 a. C.) era de origen elamita, y hay registros de que los elamitas lucharon sin éxito con el rey babilónico Marduk-balassu-iqbi contra las fuerzas asirias bajo el mando de Shamshi-Adad V (823-811 a. C.).
El período neoelamita tardío se caracteriza por una importante migración de iraníes de habla indoeuropea a la meseta iraní. Las fuentes asirias que comienzan alrededor del año 800 a. C. distinguen a los "poderosos medos", es decir, los medos , persas , partos , sagartianos , etc. Entre estas tribus opresoras se encontraban los parsu , registrados por primera vez en el año 844 a. C. como habitantes de la costa sureste del lago Urmías , pero que al final de este período harían que el hogar original de los elamitas, la meseta iraní, pasara a llamarse Persia propiamente dicha. Estos pueblos iraníes recién llegados también fueron conquistados por Asiria, y en gran medida considerados vasallos del Imperio neoasirio hasta finales del siglo VII. [ cita requerida ]
Se conocen más detalles de finales del siglo VIII a. C., cuando los elamitas se aliaron con el jefe caldeo Merodac-baladán para defender la causa de la independencia de Babilonia de Asiria. Humban-nikash I (743-717 a. C.) apoyó a Merodac-baladán contra Sargón II , aparentemente sin éxito; mientras que su sucesor, Shutruk-Nahhunte II (716-699 a. C.), fue derrotado por las tropas de Sargón durante una expedición en 710, y se registra otra derrota elamita por las tropas de Sargón en 708. El dominio asirio sobre Babilonia fue subrayado por el hijo de Sargón, Senaquerib , quien derrotó a los elamitas, caldeos y babilonios y destronó a Merodac-baladán por segunda vez, instalando a su propio hijo Ashur-nadin-shumi en el trono babilónico en 700.
Shutruk-Nakhkhunte II, el último elamita que reivindicó el antiguo título de "rey de Anshan y Susa", fue asesinado por su hermano Hallutash-Inshushinak I, que logró capturar brevemente al gobernador asirio de Babilonia, Ashur-nadin-shumi, y la ciudad de Babilonia en 694 a. C. Senaquerib respondió pronto invadiendo y devastando Elam. Khallushu fue asesinado a su vez por Kutir-Nahhunte III, que lo sucedió pero pronto abdicó en favor de Humban-numena III (692-689 a. C.). Khumma-Menanu reclutó un nuevo ejército para ayudar a los babilonios y caldeos contra los asirios en la batalla de Halule en 691. Ambos bandos reivindicaron la victoria en sus anales, pero Babilonia fue destruida por Senaquerib solo dos años después, y sus aliados elamitas derrotados en el proceso.
Los reinados de Humban-Haltash I (688-681 a. C.) y Humban-Haltash II (680-675 a. C.) vieron un deterioro de las relaciones entre los elamitas y los babilonios, y ambos atacaron Sippar . Al comienzo del reinado de Asarhaddón en Asiria (681-669 a. C.), Nabu-zer-kitti-lišir, un gobernador étnicamente elamita en el sur de Babilonia, se rebeló y sitió Ur , pero fue derrotado por los asirios y huyó a Elam, donde el rey de Elam, temiendo repercusiones asirias, lo tomó prisionero y lo pasó a espada. [51]
Urtaku (674-664 a. C.) mantuvo durante algún tiempo buenas relaciones con el rey asirio Asurbanipal (668-627 a. C.), que envió trigo a Susiana durante una hambruna. Pero estas relaciones amistosas fueron solo temporales, y Urtaku murió en batalla durante un fallido ataque elamita a Asiria.
Su sucesor Tepti-Humban-Inshushinak (664-653 a. C.) atacó Asiria, pero fue derrotado y asesinado por Asurbanipal tras la batalla de Ulaï en 653 a. C.; y la propia Susa fue saqueada y ocupada por los asirios. En este mismo año, el estado vasallo asirio de Medo al norte cayó ante los invasores escitas y cimerios bajo el mando de Madyes , y desplazando a otro pueblo vasallo asirio, los parsu ( persas ), a Anshan , que su rey Teispes capturó ese mismo año, convirtiéndolo por primera vez en un reino indoiraní bajo dominio asirio que un siglo después se convertiría en el núcleo de la dinastía aqueménida . Los asirios subyugaron y expulsaron con éxito a los escitas y cimerios de sus colonias iraníes , y los persas , medos y partos siguieron siendo vasallos de Asiria.
Los elamitas tuvieron un breve respiro gracias a la guerra civil entre Asurbanipal y su propio hermano Shamash-shum-ukin , a quien su padre Asarhaddón había instalado como rey vasallo de Babilonia. Los elamitas apoyaron a Shamash-shum-ukin, pero también se enfrentaron entre ellos. Babilonia fue sitiada a mediados del verano de 650 a. C. y cayó en 648 a. C.; Shamash-shum-ukin murió en un incendio. El reino elamita se vio muy debilitado por las rebeliones y las guerras civiles; los reyes de 651 a 640 tuvieron reinados cortos antes de ser usurpados, derrocados o capturados por los asirios. Tras haber tratado con su hermano, Asurbanipal percibió una oportunidad para devastar Elam. En 646 a. C. Asurbanipal devastó Susiana con facilidad y saqueó Susa. Instaló a varios reyes vasallos, como Tammaritu , aunque estos rompieron rápidamente relaciones con Asiria debido a sus saqueos. El último rey elamita, Humban-Haltash III , fue capturado en 640 a. C. por Asurbanipal, quien anexó y destruyó el país. [52]
En una tablilla desenterrada en 1854 por Austen Henry Layard , Ashurbanipal se jacta de la destrucción que había provocado:
Conquisté Susa, la gran ciudad santa, morada de sus dioses, sede de sus misterios. Entré en sus palacios, abrí sus tesoros donde se acumulaban plata y oro, bienes y riquezas... Destruí el zigurat de Susa. Hice añicos sus brillantes cuernos de cobre. Reduje a la nada los templos de Elam; dispersé a sus dioses y diosas a los cuatro vientos. Devasté las tumbas de sus antiguos y recientes reyes, las expuse al sol y llevé sus huesos hacia la tierra de Asur. Devasté las provincias de Elam y sembré sal en sus tierras. [53]
La devastación fue un poco menos completa de lo que se jactaba Asurbanipal, y un gobierno elamita débil y fragmentado fue resucitado poco después con Shuttir-Nakhkhunte, hijo de Humban-umena III (que no debe confundirse con Shuttir-Nakhkhunte, hijo de Indada, un reyezuelo en la primera mitad del siglo VI). La realeza elamita en el siglo final anterior a los aqueménidas estaba fragmentada entre diferentes reinos pequeños, la nación elamita unida había sido destruida y colonizada por los asirios. Los tres reyes a finales del siglo VII (Shuttir-Nakhkhunte, Khallutush-In-Shushinak y Atta-Khumma-In-Shushinak) todavía se llamaban a sí mismos "rey de Anzan y de Susa" o "ampliador del reino de Anzan y de Susa", en una época en la que los persas aqueménidas ya gobernaban Anshan bajo el dominio asirio. [ cita requerida ]
Los diversos imperios asirios , que habían sido la fuerza dominante en Oriente Próximo , Asia Menor , el Cáucaso , el norte de África , la península Arábiga y el Mediterráneo oriental durante gran parte del período comprendido entre la primera mitad del siglo XIV a. C., comenzaron a desmoronarse tras la muerte de Asurbanipal en el 631 a. C., desembocando en una serie de amargas guerras civiles internas que también se extendieron a Babilonia. Los medos iraníes , los partos , los persas y los sagartianos , que habían estado en gran medida sujetos a Asiria desde su llegada a la región alrededor del año 1000 a. C., se aprovecharon discretamente de la anarquía en Asiria y en el 616 a. C. se liberaron del dominio asirio.
Los medos tomaron el control de Elam durante este período. Ciaxares, rey de los medos , persas , partos y sagartianos, entró en una alianza con una coalición de antiguos vasallos de Asiria, entre ellos Nabopolasar de Babilonia y Caldea , y también los escitas y cimerios , contra Sin-shar-ishkun de Asiria, que se enfrentaba a una guerra civil incesante en la propia Asiria. Esta alianza atacó entonces a una Asiria desunida y debilitada por la guerra, y entre 616 a. C. y 599 a. C. a más tardar, había conquistado su vasto imperio que se extendía desde las montañas del Cáucaso hasta Egipto , Libia y la península Arábiga , y desde Chipre y Éfeso hasta Persia y el mar Caspio .
Las principales ciudades de Asiria fueron conquistadas gradualmente: Arrapha (la actual Kirkuk ) y Kalhu (la actual Nimrud ) en 616 a. C., Ashur , Dur-Sharrukin y Arbela (la actual Erbil ) en 613, Nínive en 612, Harran en 608 a. C., Carchemish en 605 a. C. y, finalmente, Dur-Katlimmu en 599 a. C. Elam, ya en gran parte destruida y subyugada por Asiria, se convirtió así en presa fácil de los pueblos iraníes dominados por los medos , y fue incorporada al Imperio medo (612-546 a. C.) y luego al Imperio aqueménida (546-332 a. C.), con Asiria sufriendo el mismo destino. (véase Asiria aqueménida , Athura). [54]
El profeta Ezequiel describe el estado de su poder en el año 12 del cautiverio babilónico hebreo en el año 587 a. C.:
Allí está Elam y toda su multitud, alrededor de su sepulcro; todos ellos muertos, caídos a espada, los que descendieron incircuncisos a las partes más bajas de la tierra, los que sembraron su terror en la tierra de los vivientes; ahora llevan su vergüenza con los que descienden a la fosa. ( Ezequiel 32:24) [56]
Sus sucesores, Khumma-Menanu y Shilhak-In-Shushinak II, llevaban el título de "rey", y el último rey, Tempti-Khumma-In-Shushinak, no utilizó ningún título honorífico. En el año 540 a. C., comenzó el gobierno aqueménida en Susa.
Elimais fue el lugar de la muerte de Antíoco III el Grande , quien fue asesinado mientras saqueaba un templo de Bel en 187 a. C. [57] Tras el ascenso y la caída del Imperio aqueménida y el Imperio seléucida , una nueva dinastía de gobernantes elamitas estableció Elimais desde 147 a. C. hasta 224 d. C., generalmente bajo la soberanía del Imperio parto , hasta la llegada del Imperio sasánida unificado en 224 d. C.
Las figurillas de oro y plata de adoradores elamitas, que datan del siglo XII a. C., se muestran portando un macho cabrío para el sacrificio. Estas estatuas divinas y reales tenían como objetivo asegurar al rey la protección duradera de la deidad, el bienestar y una larga vida. Las obras que mostraban a un gobernante y su realización de una acción ritual tenían como objetivo eternizar la eficacia de tales actos. Estas estatuillas, encontradas cerca del templo de Inshushinak en Susa , se habrían considerado cargadas de poder benéfico. [58]
Aunque los arqueólogos no pueden estar seguros de que el lugar donde se encontraron estas figuras indique una fecha anterior o de la época del rey elamita Shilhak-Inshushinak, las características estilísticas pueden ayudar a situar las figuras en un período de tiempo específico. El peinado y la vestimenta de las figuras, que están sembradas de puntos y rematadas con flecos cortos en la parte inferior, y los metales preciosos apuntan a una fecha de la última parte del segundo milenio a. C. en lugar del primer milenio. [58]
En general, cualquier estatuilla de oro o plata que representara al rey realizando un sacrificio no sólo cumplía una función religiosa, sino que también era una exhibición de riqueza. [58]
Los sellos elamitas alcanzaron su punto máximo de complejidad en el cuarto milenio a. C., cuando su forma pasó a ser cilíndrica en lugar de similar a la de un sello. Los sellos se utilizaban principalmente como una forma de identificación y a menudo estaban hechos de piedras preciosas. Debido a que los sellos de diferentes períodos de tiempo tenían diferentes diseños y temas, los sellos y las impresiones de sellos se pueden utilizar para rastrear las diversas fases del Imperio elamita y pueden enseñar mucho sobre el imperio de maneras que otras formas de documentación no pueden. [59]
El sello representado muestra dos figuras sentadas que sostienen copas y un hombre frente a ellas que lleva una túnica larga junto a una mesa. Un hombre está sentado en un trono, presumiblemente el rey, y lleva una túnica envuelta. La segunda figura, tal vez su reina, está envuelta en una amplia prenda con volantes y se encuentra elevada sobre una plataforma debajo de una parra que sobresale. Se muestra una media luna en el campo. [59]
Esta ofrenda votiva de tamaño natural de la reina Napir-Asu fue encargada alrededor del año 1300 a. C. en Susa, Irán. Está hecha de cobre mediante el método de fundición a la cera perdida y reposa sobre un marco de bronce macizo que pesa 1750 kg (3760 lb). Esta estatua es diferente de muchas otras estatuas elamitas de mujeres porque se parece a las estatuas masculinas debido al cinturón ancho del vestido y a los patrones que se parecen mucho a los de las estatuas masculinas. [60]
La inscripción en el costado de la estatua maldice a cualquiera, específicamente a los hombres, que intente destruir la estatua: "Yo, Napir-Asu, esposa de Untash-Napirisha . Aquel que se apodere de mi estatua, que la destroce, que destruya su inscripción, que borre mi nombre, que sea golpeado por la maldición de Napirisha, de Kiririsha y de Inshushinka, que su nombre se extinga, que su descendencia sea estéril, que las fuerzas de Beltiya, la gran diosa, caigan sobre él. Esta es la ofrenda de Napir-Asu". [61]
Se cree que la estela del rey elamita Untash-Napirisha fue encargada en el siglo XII a. C. Fue trasladada desde la capital religiosa original de Chogha Zanbil a la ciudad de Susa por el rey sucesor, Shutruk-Nahnante. Quedan cuatro registros de la estela. Los restos representan al dios Inshushinak validando la legitimidad de quien se cree que es Shutruk-Nahnante. En la periferia hay dos sacerdotisas, híbridos de deidades de pez y mujer que sostienen arroyos de agua, y dos guardianes mitad hombres mitad muflones del árbol sagrado. Los nombres de las dos sacerdotisas están tallados en sus brazos. [62]
El rey Untash Napirisha dedicó la estela al dios Ishushinak. Al igual que otras formas de arte del antiguo Oriente Próximo, esta estela representa a un rey reconociendo ceremonialmente a una deidad. Esta estela es única en el sentido de que el reconocimiento entre el rey y el dios es recíproco. [62]
Los elamitas practicaban el politeísmo . [63] Debido a la escasez de fuentes, los estudiosos del pasado asumieron que la religión elamita debe haberse caracterizado por el "carácter mal definido de los dioses y diosas individuales... La mayoría de ellos no solo eran seres inefables cuyo nombre real no se pronunciaba o era desconocido, sino también ideas sublimes, que la raza humana no podía definir con exactitud". [63] : 403 El culto también variaba entre localidades. [63] : 401 Sin embargo, estudios más recientes muestran que las deidades elamitas probablemente no estaban menos definidas que las de sus vecinos sumerios , acádios y hurritas . [64]
Las inscripciones de muchos reyes elamitas indican que existía un concepto de una tríada suprema formada por Inshushinak (originalmente el dios cívico protector de Susa, eventualmente el líder de la tríada [63] : 401 y garante de la monarquía [62] ), Kiririsha (una diosa tierra/madre en el sur de Elam [63] : 406 ) y Napirisha . [65] En el período neoelamita, Humban , anteriormente una deidad de relevancia limitada en las fuentes conocidas, surgió como una fuente divina de poder real. [66]
Otra deidad importante era Pinikir , una diosa astral del amor, similar a Ishtar . [67] Algunos investigadores, especialmente en los años 1960 y 1970, la vieron como una diosa madre, y posiblemente originalmente una deidad principal, en el norte de Elam, [63] : 400 [68] más tarde suplantada o identificada con Kiririsha, pero esta visión ya no es apoyada por los eruditos. [69] [70]
También había deidades importadas, como Beltiya, [62] Nergal o Nanaya ; algunas deidades elamitas nativas tenían nombres acádios o sumerios también (por ejemplo, Manzat , Inshushinak y sus asistentes), lo que indica una larga historia de intercambio. Algunas deidades elamitas también eran veneradas fuera de Elam: Pinikir era conocido por los hurritas y los hititas, [71] Simut aparecía en los nombres personales babilónicos, [72] y un texto asirio menciona a Khumban, Napirisha y Yabru (Jabru) como protectores del rey. [73] [74]
Tradicionalmente se ha considerado que el elamita es una lengua aislada , sin ninguna relación con las lenguas semíticas vecinas , el sumerio y el casita , el hurrita (también aislados) y las lenguas iraníes indoeuropeas que llegaron más tarde y que dominaron la región de Elam a partir del siglo VI a. C. Se escribía en una escritura cuneiforme adaptada de la escritura acadia semítica de Asiria y Babilonia , aunque los documentos más antiguos se escribieron en la escritura "elamita lineal", bastante diferente . En 2006, se descubrieron dos inscripciones aún más antiguas en una escritura similar en Jiroft, al este de Elam, lo que llevó a los arqueólogos a especular que el elamita lineal se había extendido originalmente desde más al este hasta Susa . Parece haberse desarrollado a partir de una escritura aún más antigua conocida como "protoelamita", pero los académicos no son unánimes sobre si esta escritura se utilizó o no para escribir elamita u otra lengua, ya que aún no se ha descifrado. Se atestiguan varias etapas de la lengua; Los más antiguos datan del tercer milenio a. C., los más recientes del Imperio aqueménida . [ cita requerida ]
La lengua elamita puede haber sobrevivido hasta el período islámico temprano (aproximadamente contemporáneo con el período medieval temprano en Europa). Entre otros historiadores medievales islámicos , Ibn al-Nadim , por ejemplo, escribió que "Las lenguas iraníes son el fahlavi ( pahlavi ), el dari (que no debe confundirse con el persa dari en el Afganistán moderno), el khuzi, el persa y el suryani ( asirio )", e Ibn Moqaffa señaló que el khuzi era el idioma no oficial de la realeza de Persia, siendo "khuz" el nombre corrupto de Elam. [ cita requerida ]
Aunque la gran mayoría de los lingüistas considera que el elamita es una lengua aislada , una minoría de académicos ha propuesto que el elamita podría estar relacionado con las lenguas dravídicas . [108] David McAlpine cree que el elamita puede estar relacionado con las lenguas dravídicas actuales. Esta hipótesis (que ha sido objeto de serias críticas por parte de los lingüistas) se considera bajo la rúbrica de las lenguas elamo-dravídicas . [ cita requerida ] [109]
Los asirios habían destruido por completo la nación elamita, pero surgieron nuevas entidades políticas en la zona después de que el poder asirio se desvaneciera. Entre las naciones que se beneficiaron de la decadencia de los asirios estaban las tribus iraníes, cuya presencia alrededor del lago Urmia al norte de Elam está atestiguada desde el siglo IX a. C. en textos asirios. Algún tiempo después de que esa región cayera en manos de Madio el escita (653 a. C.), Teispes , hijo de Aquemenes , conquistó Anshan elamita a mediados del siglo VII a. C., formando un núcleo que se expandiría hasta convertirse en el Imperio persa. Se los consideraba en gran medida vasallos de los asirios, y los medos, maneos y persas pagaron tributo a Asiria desde el siglo X a. C. hasta la muerte de Asurbanipal en 627 a. C. Después de su muerte, los medos desempeñaron un papel importante en la destrucción del debilitado Imperio asirio en 612 a. C.
El ascenso de los aqueménidas en el siglo VI a. C. puso fin a la existencia de Elam como potencia política independiente "pero no como entidad cultural" ( Encyclopædia Iranica , Universidad de Columbia ). Las tradiciones indígenas elamitas, como el uso del título de "rey de Anshan" por parte de Ciro el Grande ; la "túnica elamita" que llevaba Cambises I de Anshan y que aparece en los famosos genios alados de Pasargadae ; algunos estilos glípticos; el uso del elamita como el primero de los tres idiomas oficiales del imperio utilizado en miles de textos administrativos encontrados en la ciudad de Persépolis de Darío ; el culto continuado a las deidades elamitas; y la persistencia del personal religioso elamita y de los cultos apoyados por la corona, formaron una parte esencial de la nueva cultura aqueménida emergente en el Irán persa. Los elamitas se convirtieron así en el conducto por el que se introdujeron los logros de las civilizaciones mesopotámicas en las tribus de la meseta iraní.
Por el contrario, los restos del elamita habían "absorbido influencias iraníes tanto en la estructura como en el vocabulario" hacia el año 500 a. C., [110] lo que sugiere una forma de continuidad o fusión cultural que conecta los períodos elamita y persa. [111] Las fuentes árabes hacen referencia a hablantes de "xūzī", que no era "hebreo, arameo o persa" hablado por sirvientes y comunidades rurales aisladas en Khuzestan hasta el siglo X. Eruditos como "von Spiegel, Huart, Spuler, Lazard, Potts, Orsatti y Tavernier ya han sugerido o asumido que la lengua mencionada aquí es una forma muy tardía del elamita". [112]
El nombre de "Elam" sobrevivió hasta el período helenístico y más allá. En su forma griega, Elymais , surge como la designación de un estado semi-independiente bajo la soberanía de los partos durante el siglo II a. C. hasta principios del siglo III d. C. En Hechos 2:8-9 en el Nuevo Testamento , el idioma de los elamitas es uno de los idiomas que se escuchan en Pentecostés . Desde el año 410 en adelante, Elam (Beth Huzaye) fue la provincia metropolitana principal de la Iglesia de Oriente , y sobrevivió hasta el siglo XIV. El historiador carmelita indio John Marshal ha propuesto que la raíz de la historia carmelita en el subcontinente indio podría rastrearse hasta la promesa de restauración de Elam (Jeremías 49:39). [113] [ ¿ Fuente poco confiable? ]
En el Irán moderno, las provincias de Ilam y Khuzestan reciben su nombre de la civilización Elam. Khuzestan significa tierra de los Khuzis y Khuzi es un nombre persa medio para los elamitas. [114]
hatamti ; Cuneiforme elamita : 𒁹𒄬𒆷𒁶𒋾 ḫalatamti ; sumerio : 𒉏𒈠 elam ; Acadio : 𒉏𒈠𒆠 elamtu ; Hebreo : עֵילָם ʿēlām ; Persa antiguo : 𐎢𐎺𐎩 hūja ) [1] [2]atrae.
![Sello redondo del Indo con impresión. Búfalo alargado con símbolo de Harappa importado a Susa entre 2600 y 1700 a. C. Encontrado en el talud de la acrópolis de Susa. Museo del Louvre, referencia Sb 5614[39]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3d/Indus_round_seal_with_impression_Elongated_buffalo_with_Harappan_scrpit_imported_to_Susa_in_2600-1700_BCE_LOUVRE_Sb5614.jpg/1280px-Indus_round_seal_with_impression_Elongated_buffalo_with_Harappan_scrpit_imported_to_Susa_in_2600-1700_BCE_LOUVRE_Sb5614.jpg)
![Cuentas de cornalina del Indo con diseño blanco, grabadas en blanco con ácido, importadas a Susa entre 2600 y 1700 a. C. Se encontraron en el talud de la acrópolis de Susa. Museo del Louvre, referencia Sb 17751.[40][41][42] Estas cuentas son idénticas a las que se encontraron en el yacimiento de la civilización del Indo de Dholavira.[43]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a9/Indus_carnelian_beads_with_white_design_imported_to_Susa_in_2600-1700_BCE_LOUVRE_Sb_13099.jpg/1280px-Indus_carnelian_beads_with_white_design_imported_to_Susa_in_2600-1700_BCE_LOUVRE_Sb_13099.jpg)
![Pulsera del Indo hecha de Fasciolaria trapezium o Turbinella pyrum importada a Susa entre 2600 y 1700 a. C. Encontrada en el talud de la acrópolis de Susa. Museo del Louvre, referencia Sb 14473.[44] Este tipo de pulsera se fabricó en Mohenjo-Daro, Lothal y Balakot.[35] Está grabada con un diseño de chevrones que es característico de todos los brazaletes de concha del valle del Indo, visible aquí.[45]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/04/Indus_bracelet_made_of_Fasciolaria_Trapezium_or_Xandus_Pyrum_imported_to_Susa_in_2600-1700_BCE_LOUVRE_Sb14473.jpg/1280px-Indus_bracelet_made_of_Fasciolaria_Trapezium_or_Xandus_Pyrum_imported_to_Susa_in_2600-1700_BCE_LOUVRE_Sb14473.jpg)
![Peso de la civilización del valle del Indo en jaspe veteado, excavado en Susa en una tumba principesca del siglo XII a. C. Museo del Louvre Sb 17774.[46]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/03/Indus_Valley_Civilization_weight_excavated_in_Susa._Louvre_Museum_Sb_17774.jpg/1280px-Indus_Valley_Civilization_weight_excavated_in_Susa._Louvre_Museum_Sb_17774.jpg)
![Relieves elamitas en Eshkaft-e Salman. La imagen de una mujer con dignidad muestra la importancia de las mujeres en la era elamita.[opinión]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9c/Eshkaft-e_Salman_II.jpg/1280px-Eshkaft-e_Salman_II.jpg)
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)Se han encontrado sellos del Indo de forma cuadrada de esteatita cocida en algunos yacimientos de Mesopotamia.
ANTÍOCO III EL GRANDE c242–187 a. C. El rey seléucida Antíoco III el Grande fue el sexto rey (223–187 a. C.) ... Antíoco desembarcó en el continente griego haciéndose pasar por un campeón de la libertad griega contra los romanos (192 a. C.).
Varias divinidades de la meseta pueden conectarse con los panteones de las principales entidades geopolíticas que constituyeron Elam (...), por ejemplo (...) Kirmašir en Awan
En el espacio entre este muro y un segundo muro se construyeron los templos de varios dioses. En orden de sureste a noreste estaban los templos de Pinikir,
Adad y Šala
, Šimut y Nin-ali, los dioses de Napratep, y después de un amplio intervalo el de Hišmitik y Ruhuratir.
Kiririša y Mašti eran «madres de los dioses».
Ešpurm, gobernador de Susa por Maništusu, dedicó una estatua a la diosa Narundi
