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Comunismo primitivo

El comunismo primitivo es un intento de describir las economías de regalo de los cazadores-recolectores a lo largo de la historia, donde los recursos y la propiedad cazados o recolectados se comparten dentro del grupo como comunismo. En la sociología política y la antropología , también es un concepto (a menudo atribuido a Karl Marx y Friedrich Engels ), que describe a las sociedades de cazadores-recolectores como tradicionalmente basadas en relaciones sociales igualitarias y propiedad común. [1] Una inspiración principal tanto para Marx como para Engels fueron las descripciones de Lewis H. Morgan del "comunismo en la vida" tal como lo practicaban los Haudenosaunee de América del Norte. [2] En el modelo de estructuras socioeconómicas de Marx, las sociedades con comunismo primitivo no tenían estructuras de clases sociales jerárquicas ni acumulación de capital . [3]

Los antropólogos han criticado esta idea por considerarla un modelo demasiado etnocéntrico y europeo como para ser aplicado a otras sociedades, y por considerar que también romantiza a las sociedades no europeas. Algunos antropólogos, como Margaret Mead, sostienen que la propiedad privada existe en las sociedades de cazadores-recolectores y en otras "sociedades primitivas" y ofrecen ejemplos que Marx y los teóricos posteriores califican de propiedad personal, no de propiedad privada.

Desarrollo de la idea

La idea original del comunismo primitivo tiene sus raíces en la idea del noble salvaje presente en las obras de Jean-Jacques Rousseau [4] y en los primeros trabajos antropológicos de Morgan y Ely S. Parker . [5] [6] [7] Engels fue el primero en escribir sobre el comunismo primitivo en detalle, con la publicación en 1884 de El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado . [5] [8] Engels categorizó las sociedades comunistas primitivas en dos fases: la fase "salvaje" (cazadores-recolectores) que carecía de superestructura permanente y tenía estrechas relaciones con el mundo natural, y la fase " bárbara " que tenía una superestructura como la de las antiguas poblaciones germánicas más allá de las fronteras del Imperio Romano [6] y los pueblos indígenas de América del Norte antes de la colonización por los europeos, [9] siendo intracomunitariamente igualitaria y matrilineal dentro de la comunidad. [6]

Marx y Engels utilizaron el término de manera más amplia que los marxistas posteriores, y lo aplicaron no sólo a los cazadores-recolectores sino también a algunas comunidades que se dedicaban a la agricultura de subsistencia . [10] Tampoco hay acuerdo entre los estudiosos posteriores, incluidos los marxistas, sobre la extensión histórica o la longevidad del comunismo primitivo. [11] Marx y Engels también notaron cómo la acumulación capitalista se adhirió a las organizaciones sociales del comunismo primitivo. [12] Por ejemplo, en correspondencia privada el mismo año en que se publicó El origen de la familia , Engels atacó el colonialismo europeo , describiendo al régimen holandés en Java organizando directamente la producción agrícola y beneficiándose de ella, "sobre la base de las antiguas comunidades aldeanas comunistas". [ aclaración necesaria ] Añadió que casos como las Indias Orientales Holandesas, la India Británica y el Imperio Ruso mostraban "cómo hoy el comunismo primitivo proporciona... la base más fina y amplia de explotación ". [13]

Los anarquistas, entre ellos Peter Kropotkin y Élisée Reclus , creían que las sociedades que ejemplificaban el comunismo primitivo también eran ejemplos de sociedad anarquista antes de la industrialización. [14] Un ejemplo de esto es el trabajo antropológico de Kropotkin sobre el anarquismo y las economías del don, Mutual Aid: A Factor of Evolution , que utiliza un estudio del pueblo san del sur de África para su tesis. [15]

Hubo poco desarrollo en la investigación del "comunismo primitivo" entre los académicos marxistas más allá del estudio de Engels hasta los siglos XX y XXI, cuando Ernest Mandel , Rosa Luxemburg , [16] Ian Hodder , Marija Gimbutas y otros retomaron y desarrollaron las tesis originales. [17] [18] [19] Los académicos no marxistas de la prehistoria y la historia temprana no tomaron el término en serio, aunque ocasionalmente se lo trató y a menudo se lo desestimó. [20] [21] El término comunismo primitivo apareció por primera vez en la erudición rusa a fines del siglo XIX, con referencias al comunismo primitivo existente en la antigua Creta . [22] Sin embargo, no se investigó en profundidad hasta el siglo XX, con trabajos como el del etnógrafo Dmitry Konstantinovich Zelenin , quien analizó las sociedades no cazadoras-recolectoras dentro de la Unión Soviética para identificar restos de comunismo primitivo dentro de sus sociedades. [23]

Figura de Venus hallada en el complejo arqueológico Kostyonki-Borshchyovo , Rusia

La creencia del comunismo primitivo basada en el trabajo de Morgan es errónea [6] debido a los malentendidos de Morgan sobre la sociedad Haudenosaunee y su teoría de la evolución social , refutada desde entonces . [24] Investigaciones posteriores y más precisas se han centrado en las sociedades de cazadores-recolectores y aspectos de dichas sociedades en relación con la propiedad de la tierra , la propiedad comunal y la criminalidad y la justicia. [25] Una definición más nueva del comunismo primitivo podría resumirse como sociedades que practican la cooperación económica entre los miembros de su comunidad, [26] [27] donde casi cada miembro de una comunidad tiene su propia contribución a la sociedad y la tierra y los recursos naturales a menudo se comparten pacíficamente entre la comunidad. [26] [27]

Desde el siglo XX en adelante, los sociólogos y arqueólogos han estudiado la aplicación del término comunismo primitivo a las sociedades de cazadores-recolectores del Paleolítico hasta las sociedades hortícolas del Calcolítico , [28] [29] incluidas las sociedades paleoamericanas desde la etapa lítica hasta el período arcaico . [30] Los arqueólogos soviéticos , influenciados por las obras de Morgan y Engels, interpretaron las diversas culturas paleolíticas que crearon figuras de Venus , muchas de las cuales se encontraron en la Unión Soviética en las décadas de 1920 y 1930, como evidencia de que las sociedades eran comunistas primitivas y matriarcal por naturaleza. [31] [32] [33] El psicoanalista Wilhelm Reich concluyó en 1931 [34] [35] la existencia de un comunismo temprano a partir de la información en la obra de Bronisław Malinowski . [36] Sin embargo, Malinowski y el filósofo Erich Fromm no consideraron que esta conclusión fuera convincente. [37] Ernest Borneman apoyó las ideas de Reich en su obra de 1975 Das Patriarchat . [38] [39]

Sociedades comunistas primitivas

Características

Los cazadores-recolectores mbendjele comparten carne

En una sociedad comunista primitiva, las fuerzas productivas habrían consistido en todas las personas físicamente aptas que se dedicaban a obtener alimentos y recursos de la tierra, [40] y todos compartirían lo que se produjera mediante la caza y la recolección. [41] [42] No habría propiedad privada , que se distingue de la propiedad personal [43] como prendas de vestir y artículos personales similares, porque la sociedad primitiva no producía excedente; lo que se producía se consumía rápidamente y esto se debía a que no existía división del trabajo, por lo que las personas se veían obligadas a trabajar juntas. [44] Las pocas cosas que existían durante algún tiempo - los medios de producción ( herramientas y tierra), la vivienda - se poseían de forma comunitaria. [45] En la visión de Engels, en asociación con la residencia matrilocal y la descendencia matrilineal, [46] el trabajo reproductivo era compartido. [47] También habría habido una falta de Estado . [48]

Un término generalmente asociado con Karl Marx , pero elaborado más completamente por Friedrich Engels (en El origen de la familia , 1884), [5] y que se refiere al derecho colectivo a los recursos básicos, el igualitarismo en las relaciones sociales y la ausencia de reglas autoritarias y jerarquías que se supone que precedieron a la estratificación y la explotación en la historia humana. Tanto Marx como Engels estuvieron fuertemente influenciados por la historia evolutiva especulativa de Lewis Henry Morgan , que describía la "libertad, igualdad y fraternidad de las antiguas gentes", y el "comunismo en la vida" que se dice que es evidente en la arquitectura de las aldeas de los nativos americanos .

—John Scott y Gordon Marshall, 2007, Diccionario de sociología .

La domesticación de animales y plantas después de la Revolución Neolítica a través del pastoreo y la agricultura , y la posterior revolución urbana , fueron vistas como el punto de inflexión del comunismo primitivo a la sociedad de clases , ya que esta transición fue seguida por la aparición de la propiedad privada y la esclavitud , [49] con la desigualdad que estas conllevan. [35] Además, partes de la población comenzaron a especializarse en diferentes actividades, como la manufactura, la cultura , la filosofía y la ciencia, lo que condujo en parte a la estratificación social y al desarrollo de clases sociales . [50] [51]

Muchos antropólogos sociales conocidos, entre ellos James Woodburn, [52] Richard Borshay Lee , [53] Alan Barnard [54] y Jerome Lewis, han estudiado y descrito sociedades de cazadores-recolectores igualitarias y de tipo comunista. [55] [56] Antropólogos como Christopher Boehm , [57] Chris Knight [58] y Lewis [59] ofrecen explicaciones teóricas para explicar cómo podrían haber surgido arreglos sociales comunistas y asertivamente igualitarios en el pasado prehistórico . A pesar de las diferencias de énfasis, estos y otros antropólogos siguen a Engels al argumentar que el cambio evolutivo (la resistencia al dominio sexual y político al estilo primate) culminó eventualmente en una transición revolucionaria. Lee critica el prejuicio que la cultura dominante ha mantenido durante mucho tiempo contra la idea del comunismo primitivo, ridiculizando " la ideología burguesa [que] nos quiere hacer creer que el comunismo primitivo no existe. En la conciencia popular se lo asocia con el romanticismo, el exotismo: el noble salvaje". [60]

Algunos artículos han argumentado que la descripción de los cazadores-recolectores como igualitarios es engañosa. Según un artículo publicado en Current Anthropology , aunque los niveles de desigualdad eran bajos, todavía estaban presentes, y el grupo promedio de cazadores-recolectores tenía un coeficiente de Gini de 0,25 (a modo de comparación, esto fue alcanzado por la nación de Dinamarca en 2007). [61] Este argumento es apoyado en parte por Alain Testart y otros, quienes han dicho que una sociedad sin propiedad no está libre de problemas de explotación, [62] dominación [63] o guerras. [64] Marx y Engels, sin embargo, no argumentaron que el comunismo trajo consigo la igualdad, ya que según ellos la igualdad era un concepto sin conexión en la realidad física. [65] Testart sí apoya las observaciones de Engels de que las sociedades sin excedente son económicamente igualitarias y, a la inversa, que las sociedades con excedente son desiguales . [66] [67] [68]

Arnold Petersen ha utilizado la existencia del comunismo primitivo para argumentar en contra de la idea de que el comunismo va en contra de la naturaleza humana. [69] Hikmet Kıvılcımlı en su Tesis de la Historia argumentó que en las sociedades precapitalistas, la principal dinámica del cambio histórico "no era la lucha de clases dentro de la sociedad sino más bien la fuerte acción colectiva" de los valores igualitarios y colectivistas de la "sociedad socialista primitiva". [70]

Sociedades de ejemplo

Çatalhöyük después de las primeras excavaciones

Debido a la fuerte evidencia de una sociedad igualitaria, la falta de jerarquía y la falta de desigualdad económica, el historiador Murray Bookchin ha argumentado que Çatalhöyük fue un ejemplo temprano de anarcocomunismo y, por lo tanto, un ejemplo de comunismo primitivo en una protociudad . [71] Sin embargo, otros usan Çatalhöyük como un ejemplo que refuta el concepto de comunismo primitivo. [72] De manera similar, se ha argumentado que la civilización del valle del Indo es un ejemplo de una sociedad comunista primitiva debido a su falta percibida de conflicto y jerarquías sociales. [73] Daniel Miller y otros argumentan que tal evaluación de la civilización del valle del Indo no es correcta. [74] [75]

El arqueólogo marxista V. Gordon Childe realizó excavaciones en Escocia a partir de la década de 1920 y concluyó que existía una sociedad neolítica sin clases que llegaba hasta las Islas Orcadas . [76] [77] Esto ha sido apoyado por Perry Anderson , quien ha argumentado que el comunismo primitivo prevalecía en la Europa occidental prerromana . [78] Las descripciones de tales sociedades también están presentes en las obras de autores clásicos. [79] [44]

Los eruditos bíblicos también han argumentado que el modo de producción visto en la sociedad hebrea primitiva era un modo doméstico comunitario, similar al comunismo primitivo. [80] [81] Claude Meillassoux ha comentado cómo el modo de producción visto en muchas sociedades primitivas es un modo doméstico comunista. [82]

El político comunista indio Shripad Amrit Dange consideraba que la antigua sociedad india era de naturaleza comunista primitiva. [83] Otros comunistas dentro de la India también han etiquetado a las sociedades de los grupos indígenas actuales, como los adivasi , como ejemplos de comunismo primitivo. [84] En el estudio de Alfred Radcliffe-Brown sobre los andamaneses a principios del siglo XX, comenta que tienen "costumbres que resultan en un acercamiento al comunismo" y "su política interna puede describirse como un comunismo". [85]

Los patrones de asentamiento de Rundale Clachan aún son visibles en Inver, Kilcommon , Erris , condado de Mayo , Irlanda

Alexander Mikhailovich Zolotarev  [ru] , en su trabajo de 1960 sobre el desarrollo de comunidades de culto religioso a partir de comunidades tribales en los Balcanes , habló del comunismo primitivo como la "forma arcaica del sistema tribal". [86]

En la década de 1980, Rolf Jensen realizó un estudio histórico de la sociedad wolof en África occidental, analizando el desarrollo de los antagonismos de clase a partir de una sociedad comunista primitiva. [87] También en la década de 1980, Bourgeault analizó la transición forzosa de las sociedades indígenas en Canadá desde sus estructuras tradicionales, que eran de naturaleza anarquista y comunista, hacia la explotación capitalista debido a la invasión del imperialismo y el colonialismo . [88] [18] [89] Tal área de interés ha sido un tema común de investigación para muchos campos más allá de los académicos marxistas. [90] Algunos antropólogos, como John H. Moore , han seguido argumentando que sociedades como las de los nativos americanos constituyen sociedades comunistas primitivas, al tiempo que reconocen e incorporan la investigación que muestra la complejidad y diversidad de las sociedades nativas americanas. [91] [92]

James Connolly creía que el " comunismo primitivo gaélico " existía en remanentes en la sociedad irlandesa después de que "hubiera desaparecido casi por completo" de gran parte de Europa occidental. [93] Las comunas agrarias del sistema Rundale en Irlanda han sido evaluadas posteriormente utilizando un marco de comunismo primitivo, donde el sistema se ajusta a la definición de Marx y Engels. [94]

Los teóricos y antropólogos soviéticos, como Lev Sternberg , consideraban que algunos de los grupos indígenas de Siberia y el lejano oriente ruso (como los Nivkh ) eran de naturaleza comunista primitiva. [95] [96]

Crítica

Detalle de la heroica pintura histórica neoclásica de Benjamin West , La muerte del general Wolfe (1771), que representa a un indígena americano idealizado . Un ejemplo de la romantización de los pueblos indígenas y no occidentales. [97]

Las críticas a la idea del comunismo primitivo se relacionan con las definiciones de propiedad, donde antropólogos como Margaret Mead sostienen que la propiedad privada existe en las sociedades de cazadores-recolectores y otras "sociedades primitivas", pero proporcionan ejemplos que Marx y los teóricos posteriores etiquetan como propiedad personal, no propiedad privada. [98] [99] Otros académicos han presentado argumentos similares, como el economista Richard Pipes . [42] La idea también ha sido criticada por otros antropólogos por basarse en el modelo evolutivo de la sociedad de Morgan y por romantizar las sociedades no occidentales. [100]

Los académicos occidentales y no occidentales han criticado la aplicación de modelos que son demasiado etnocéntricamente europeos a sociedades no europeas. [101] [44] Los académicos occidentales, incluido Leacock , también han criticado el punto de vista etnocéntrico y los sesgos en la investigación etnográfica previa sobre las sociedades de cazadores-recolectores. [82] Esto es similar a la crítica de adherirse al estadialismo en el análisis de las culturas. [102] Los académicos feministas han criticado la idea de la falta de subyugación de las mujeres como lo sugieren las obras de Engels, [82] [5] mientras que las feministas marxistas han criticado y han reevaluado las ideas y sugerencias de Engels en El origen de la familia relacionadas con el desarrollo de la subyugación de las mujeres en la transición del comunismo primitivo a la sociedad de clases. [103]

El economista marxista Ernest Mandel criticó la investigación de los académicos soviéticos sobre el comunismo primitivo debido a la influencia de la "ideología soviética-marxista" en su trabajo en ciencias sociales. [44] [104]

El libro de David Graeber y David Wengrow The Dawn of Everything desafía la idea de que los humanos hayan vivido en sociedades precarias, de pequeña escala y con poco o ningún excedente. Si bien ofrecen ejemplos de sociedades igualitarias compartidas en la prehistoria, afirman que existió una gran variedad de sociedades complejas (algunas con grandes ciudades) mucho antes de las supuestas revoluciones agrícolas y luego urbanas propuestas por V. Gordon Childe. [72] Sin embargo, la comprensión de Graeber y Wengrow de las sociedades de cazadores-recolectores ha sido cuestionada por otros antropólogos. [105] [106] [107]

El antropólogo Manvir Singh sostuvo que si bien algunos grupos indígenas, como los aché de Paraguay, ejemplificaban el comunismo primitivo, esto no se aplicaba a todos los grupos indígenas, como los hiwi , utilizando el ejemplo de la distribución desigual de la carne de la caza. Singh afirma que muchos cazadores-recolectores, incluidos los habitantes de las islas Andamán y los paiute del norte , reconocían la propiedad privada sobre la tierra y los árboles, y afirma que todos los cazadores-recolectores tenían propiedad privada, pero proporciona ejemplos que Marx y los teóricos posteriores etiquetan como propiedad personal, no propiedad privada, como "arcos, flechas, hachas e instrumentos de cocina" personales. [108]

El uso del término "comunismo" para describir estas sociedades ha sido cuestionado al compararlo con un futuro comunismo postindustrial, particularmente en relación con la diferencia de escala entre pequeños grupos comunales y el tamaño de los estados-nación modernos. [109] [110]

Uso del término “primitivo”

El término "primitivo" ha empezado a caer en desuso en los estudios antropológicos y sociales recientes debido a los estereotipos raciales que rodean las ideas de lo que es primitivo. [111] Esta medida ha sido apoyada por los pueblos indígenas que han enfrentado estereotipos raciales y violencia debido a que se los considera "primitivos". [112] [113] Debido a esto, el término "comunismo primitivo" puede ser reemplazado por términos como comunismo premarxista . [114]

Alain Testart y otros han dicho que los antropólogos deben ser cuidadosos al utilizar la investigación sobre las sociedades actuales de cazadores-recolectores para determinar la estructura de las sociedades en el Paleolítico , donde ver a las comunidades actuales de cazadores-recolectores como "las más antiguas de las llamadas sociedades primitivas" probablemente se deba a las apariencias y percepciones y no refleja el progreso y el desarrollo que dichas sociedades han experimentado en los últimos 10.000 años. [115]

Algunos historiadores marxistas han sido criticados por sus comentarios sobre el "primitivismo" y la "barbarie" de las sociedades anteriores a su contacto con los imperios europeos , como los comentarios de Endre Sík . Tales puntos de vista sobre el "primitivismo" y la "barbarie" también prevalecen en las obras de sus contemporáneos no marxistas. [116] [117] [118] Los antropólogos marxistas han criticado y denunciado a los antropólogos e historiadores soviéticos por declarar que las comunidades indígenas que estaban estudiando para el comunismo primitivo eran "degeneradas". [44]

Véase también

Antropología

Economía

Ley

marxismo

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Bibliografía

Lectura adicional

Textos históricos y originales

Otros textos