La Presentación de Jesús es un episodio temprano en la vida de Jesucristo , que describe su presentación en el Templo de Jerusalén . Se celebra en muchas iglesias 40 días después de Navidad , en la fiesta de la Candelaria , o la "Fiesta de la Presentación de Jesús". El episodio se describe en el capítulo 2 del Evangelio de Lucas en el Nuevo Testamento . [1] Dentro del relato, "la narración de Lucas de la Presentación en el Templo combina el rito de purificación con la ceremonia judía de la redención de los primogénitos ( Lucas 2 , Lucas 2:23-24)". [2]
En la Iglesia Ortodoxa Oriental , la Presentación de Jesús en el templo se celebra como una de las doce Grandes Fiestas , y a veces se la llama Hypapante ( Ὑπαπαντή , "encuentro" en griego).
Las Iglesias ortodoxas que utilizan el calendario juliano lo celebran el 15 de febrero, y la Iglesia armenia el 14 de febrero.
En el cristianismo occidental , la Fiesta de la Presentación del Señor también se conoce por su nombre anterior como la Fiesta de la Purificación de la Virgen o el Encuentro del Señor . [3] En algunos calendarios litúrgicos, las Vísperas (o Completas ) en la Fiesta de la Presentación marcan el final de la temporada de Epifanía , también (desde el leccionario de 2018) en la Evangelische Kirche in Deutschland (EKD). [4] En la Iglesia de Inglaterra , la iglesia madre de la Comunión Anglicana, la Presentación de Cristo en el Templo es una Fiesta Principal que se celebra el 2 de febrero o el domingo entre el 28 de enero y el 3 de febrero. En la Iglesia Católica Romana , especialmente desde la época del Papa Gelasio I (492-496) que en el siglo V contribuyó a su expansión, la Fiesta de la Presentación se celebra el 2 de febrero.
En el Rito Romano de la Iglesia Católica, la Comunión Anglicana y la Iglesia Luterana, el episodio también se reflejó en la costumbre, antes prevaleciente, de que las mujeres fueran a la iglesia cuarenta días después del nacimiento de un niño. La Fiesta de la Presentación del Señor está también asociada en el Rito Romano a la Jornada Mundial de la Vida Consagrada . [5]
El acontecimiento se describe en el Evangelio de Lucas (Lucas 2:22-40). Según el evangelio, María y José llevaron al Niño Jesús al Templo de Jerusalén cuarenta días (inclusive) después de su nacimiento para completar la purificación ritual de María después del parto, y para realizar la redención del hijo primogénito , en obediencia a la Torá (Levítico 12, Éxodo 13:12-15, etc.). Lucas dice explícitamente que José y María toman la opción prevista para los pobres (aquellos que no podían permitirse un cordero; Levítico 12:8), sacrificando "un par de tórtolas , o dos pichones". Levítico 12:1-4 indica que este evento debía tener lugar cuarenta días después del nacimiento de un niño varón, por lo que la Presentación se celebra cuarenta días después de Navidad. [6]
Al llevar a Jesús al templo, se encontraron con Simeón . El Evangelio registra que a Simeón se le había prometido que "no vería la muerte antes de ver al Mesías del Señor " (Lucas 2:26). Simeón pronunció entonces la oración que se conocería como el Nunc Dimittis , o Cántico de Simeón, que profetizaba la redención del mundo por medio de Jesús:
«Ahora, Señor, puedes dejar que tu siervo se vaya en paz, conforme a tu palabra; porque han visto mis ojos tu salvación, la que has preparado en presencia de todos los pueblos; luz para revelación a las naciones y gloria de tu pueblo Israel» (Lucas 2:29-32). [6]
Simeón entonces profetizó a María: «He aquí, éste está puesto para caída y levantamiento de muchos en Israel, y para señal de contradicción (y una espada traspasará tu propia alma), a fin de que sean revelados los pensamientos de muchos corazones.» (Lucas 2:34-35). [7]
La anciana profetisa Ana también estaba en el Templo, y ofreció oraciones y alabanzas a Dios por Jesús, y habló a todos los presentes de su importancia para la redención en Jerusalén (Lucas 2:36-38). [7]
Cornelio a Lapide comenta sobre el sacrificio de María y José de un par de tórtolas: “…porque eran pobres; pues los ricos estaban obligados a dar además de esto un cordero para el holocausto. Aunque los tres reyes habían ofrecido a Cristo una gran cantidad de oro, aun así la Santísima Virgen, celosa de la pobreza, aceptó muy poco, para mostrar su desprecio por todas las cosas terrenas… [8] La pareja ofreció dos tórtolas o dos pichones (Lucas 2:24) presumiblemente porque no podían permitirse un cordero. [9]
Además de ser conocida como la Fiesta de la Presentación de Jesús en el Templo , otros nombres tradicionales incluyen la Fiesta de la Candelaria, la Fiesta de la Purificación de la Virgen, [10] y el Encuentro con el Señor. [11]
La fecha de la Candelaria se establece por la fecha fijada para la Natividad de Jesús , pues se produce cuarenta días después. Bajo la ley mosaica tal como se encuentra en la Torá , una madre que había dado a luz a un niño era considerada impura durante siete días; además, debía permanecer treinta y tres días "en la sangre de su purificación". La Candelaria corresponde, por tanto, al día en que María, según la ley judía, debía haber asistido a una ceremonia de purificación ritual (Levítico 12:2-8). El Evangelio de Lucas 2:22-39 relata que María fue purificada según la ley religiosa, seguida de la presentación de Jesús en el templo de Jerusalén , y esto explica los nombres formales dados a la fiesta, así como el hecho de que cayera cuarenta días después de la Natividad. [12]
En la Iglesia Católica Romana, se la conoce como la Presentación del Señor en los libros litúrgicos publicados por primera vez por Pablo VI , [13] y como la Purificación de la Santísima Virgen María en ediciones anteriores . En la Iglesia Ortodoxa Oriental y las Iglesias Católicas Griegas ( Iglesias Católicas Orientales que utilizan el rito bizantino ), se la conoce como la Fiesta de la Presentación de nuestro Señor, Dios y Salvador Jesucristo en el Templo o como El Encuentro de Nuestro Señor, Dios y Salvador Jesucristo .
En las iglesias de la Comunión Anglicana , se le conoce por varios nombres, entre ellos La Presentación de Nuestro Señor Jesucristo en el Templo (Candelaria) ( Iglesia Episcopal ), [10] La Presentación de Cristo en el Templo, y La Purificación de la Santísima Virgen María ( Iglesia Anglicana de Canadá ), [14] La Presentación de Cristo en el Templo (Candelaria) ( Iglesia de Inglaterra ), [15] y La Presentación de Cristo en el Templo ( Iglesia Anglicana de Australia ).
En la Iglesia Evangélica Luterana en América se la conoce como la Presentación de Nuestro Señor . La Iglesia Luterana-Sínodo de Misuri celebra el 2 de febrero como la Purificación de María y la Presentación de Nuestro Señor. [16] En algunas iglesias protestantes , la fiesta se conoce como el Nombramiento de Jesús (aunque históricamente se le habría dado el nombre el octavo día después de la Natividad, cuando fue circuncidado ).
La Candelaria es el nombre que se le da a esta fiesta en el norte de Europa debido a la procesión con velas encendidas durante la misa de este día, lo que refleja la proclamación de Simeón de "una luz para revelación a los gentiles", lo que, a su vez, hace eco de Isaías 49:6 en el segundo de los oráculos del "siervo del Señor". [15]
Tradicionalmente, la Candelaria había sido el último día festivo del año cristiano que se fechaba con referencia a la Navidad . Es otra fiesta de tipo "epifanía", ya que Jesús es revelado como el Mesías por el cántico de Simeón y la profetisa Ana. [17] También encaja en este tema, como la manifestación más temprana de Jesús dentro de la casa de su Padre celestial. [15] Las fiestas movibles posteriores se calculan con referencia a la Pascua .
La Candelaria ocurre 40 días después de Navidad.
Tradicionalmente, el término occidental "Misa de la Candelaria" (o Misa de las Velas) se refería a la práctica por la cual el 2 de febrero un sacerdote bendecía velas de cera de abejas para usarlas durante todo el año, algunas de las cuales se distribuían entre los fieles para que las usaran en el hogar. En Polonia, la fiesta se llama Święto Matki Bożej Gromnicznej (Fiesta de las Velas de Nuestra Señora del Trueno). Este nombre se refiere a las velas que se bendicen en este día, llamadas gromnice, ya que estas velas se encienden durante las tormentas (con truenos) y se colocan en las ventanas para protegerse de las tormentas.
Esta fiesta ha sido denominada como la Fiesta de la Presentación del Señor dentro de la Iglesia Católica Romana desde las revisiones litúrgicas del Concilio Vaticano II , con referencias a las velas y la purificación de María desestimadas en favor de la Profecía de Simeón el Justo . El Papa Juan Pablo II conectó el día de la fiesta con la renovación de los votos religiosos . En la Iglesia Católica Romana, la Presentación de Jesús en el Templo es el cuarto Misterio Gozoso del Rosario. [18]
En la Liturgia de las Horas, la antífona mariana Alma Redemptoris Mater se utiliza desde el Adviento hasta el 2 de febrero, después se utiliza el Ave Regina Caelorum hasta el Viernes Santo. [19]
En la tradición bizantina practicada por los ortodoxos orientales , el Encuentro con el Señor es único entre las Grandes Fiestas , ya que combina elementos tanto de una Gran Fiesta del Señor como de una Gran Fiesta de la Theotokos ( Madre de Dios ). Tiene una fiesta anterior de un día y una posterior de siete días. Sin embargo, si la fiesta cae durante la Semana del Queso o la Gran Cuaresma , la fiesta posterior se acorta o se elimina por completo.
La festividad se celebra con una vigilia nocturna en vísperas de la fiesta y una celebración de la Divina Liturgia a la mañana siguiente, en la que se bendicen las velas de cera de abejas. Esta bendición se lleva a cabo tradicionalmente después de las Horas Menores y antes del comienzo de la Divina Liturgia (aunque en algunos lugares se hace después). El sacerdote lee cuatro oraciones y luego una quinta durante la cual todos los presentes inclinan la cabeza ante Dios. Luego inciensa las velas y las bendice con agua bendita . Luego se distribuyen las velas al pueblo y comienza la liturgia.
Los acontecimientos bíblicos relatados en el segundo capítulo de Lucas hicieron que la práctica de la erección de mujeres se convirtiera en una práctica común tanto en la cristiandad oriental como en la occidental. Esta práctica ha desaparecido casi por completo en Occidente, excepto entre la ortodoxia occidental , y muy ocasionalmente entre los anglicanos y los católicos tradicionalistas , pero el ritual todavía se practica en la Iglesia ortodoxa. Además, los bebés, tanto niños como niñas, son llevados a la iglesia el cuadragésimo día después de su nacimiento en memoria de la Theotokos y de José, que llevaron al niño Jesús al templo. [11]
Algunos cristianos observan la práctica de dejar las decoraciones navideñas hasta la Candelaria.
En los calendarios litúrgicos oriental y occidental, la Presentación del Señor cae el 2 de febrero, cuarenta días (inclusive) después de Navidad . En la Iglesia de Inglaterra puede celebrarse en este día, o en el domingo entre el 28 de enero y el 3 de febrero. Esta fiesta nunca cae en Cuaresma; lo más temprano que puede caer el Miércoles de Ceniza es el 4 de febrero, en el caso de la Pascua el 22 de marzo en un año no bisiesto. Sin embargo, en el rito tridentino, puede caer en la temporada previa a la Cuaresma si la Pascua es lo suficientemente temprana, y el "Aleluya" tiene que omitirse de la liturgia de esta fiesta cuando eso sucede.
En las iglesias luteranas sueca y finlandesa , la Candelaria se celebra siempre (desde 1774) en domingo , como mínimo el 2 de febrero y como máximo el 8 de febrero, excepto si este domingo es el último domingo antes de la Cuaresma , es decir, el Domingo de Carnaval o Quinquagesima ( en sueco : Fastlagssöndagen , en finlandés : Laskiaissunnuntai ), en cuyo caso la Candelaria se celebra una semana antes. [20] [21]
En la Iglesia Apostólica Armenia , la fiesta, llamada "La Venida del Hijo de Dios al Templo" [3] ( Tiarn'ndaraj , de Tyarn- , "el Señor", y -undarach "avanzando"), se celebra el 14 de febrero. Los armenios no celebran la Natividad el 25 de diciembre, sino el 6 de enero, y por lo tanto su fecha de la fiesta es 40 días después de eso: el 14 de febrero. La noche antes de la fiesta, los armenios tradicionalmente encienden velas durante un servicio religioso vespertino, sacando la llama a la oscuridad (trayendo simbólicamente luz al vacío) y o bien la llevan a casa para encender lámparas o encender una hoguera en el patio de la iglesia.
La fiesta de la Presentación del Señor es una de las más antiguas de la Iglesia. Su celebración data del siglo IV en Jerusalén. [10] Sobre esta fiesta se han escrito sermones de los obispos Metodio de Pátara († 312), [22] Cirilo de Jerusalén [23] († 360), Gregorio el Teólogo († 389), Anfiloquio de Iconio († 394), [24] Gregorio de Nisa († 400), [25] y Juan Crisóstomo († 407). [26]
La primera referencia a ritos litúrgicos específicos en torno a la fiesta la hizo la intrépida Egeria , durante su peregrinación a Tierra Santa (381-384). Ella informó que el 14 de febrero era un día solemnemente celebrado en Jerusalén con una procesión a la Basílica de la Resurrección de Constantino I , con una homilía predicada sobre Lucas 2:22 (que deja perfectamente clara la ocasión) y una Divina Liturgia . Este llamado Itinerarium Peregrinatio ("Itinerario de peregrinación") de Egeria, sin embargo, no ofrece un nombre específico para la Fiesta. La fecha del 14 de febrero indica que en Jerusalén en ese momento, el nacimiento de Cristo se celebraba el 6 de enero, Epifanía . Egeria escribe para sus amadas compañeras monjas en casa:
XXVI. "El cuadragésimo día después de la Epifanía se celebra aquí sin duda con el mayor honor, pues en ese día hay una procesión, en la que todos participan, en la Anástasis, y todo se hace en su orden con la mayor alegría, tal como en Pascua. Todos los sacerdotes, y después de ellos el obispo, predican, tomando siempre como tema aquella parte del Evangelio donde José y María llevaron al Señor al Templo el cuadragésimo día, y Simeón y Ana la profetisa, la hija de Fanuel, lo vieron, tratando de las palabras que dijeron cuando vieron al Señor, y de la ofrenda que hicieron sus padres. Y cuando todo lo que es costumbre se ha hecho en orden, se celebra el sacramento y tiene lugar la despedida".
Alrededor del año 450 d. C., en Jerusalén, la gente comenzó a adoptar la costumbre de sostener velas encendidas durante la Divina Liturgia de este día festivo. [11] Originalmente, la fiesta era una celebración menor. Pero luego, en el año 541, estalló una terrible plaga en Constantinopla , que mató a miles de personas. El emperador Justiniano I , en consulta con el Patriarca de Constantinopla , ordenó un período de ayuno y oración en todo el Imperio. Y, en la Fiesta del Encuentro con el Señor, organizó grandes procesiones por las ciudades y pueblos y un solemne servicio de oración ( Litia ) para pedir la liberación de los males, y la plaga cesó. En acción de gracias, en el año 542 la fiesta fue elevada a una celebración más solemne y establecida en todo el Imperio Oriental por el Emperador.
En Roma , la fiesta aparece en el Sacramentario Gelasiano , una colección de manuscritos de los siglos VII y VIII asociada con el papa Gelasio I. Allí lleva por primera vez el nuevo título de fiesta de la Purificación de la Santísima Virgen María. Aunque sea tardía en el tiempo, la Candelaria sigue siendo la más antigua de todas las fiestas en honor de la Virgen María. [3] La fecha de la fiesta en Roma era el 2 de febrero porque la fecha romana para la natividad de Cristo había sido el 25 de diciembre desde al menos principios del siglo IV.
Aunque los laicos modernos consideran la Candelaria como una fiesta importante a lo largo de la Edad Media en Europa , de hecho se extendió lentamente en Occidente; no se encuentra en el Leccionario de Silos (650) ni en el Calendario (731-741) de Santa Genoveva de París .
El Bendicional del siglo X de San Æthelwold , obispo de Winchester , tiene una fórmula utilizada para bendecir las velas. La Candelaria llegó a ser lo suficientemente importante como para encontrar su lugar en el calendario secular. Era el día tradicional para retirar el ganado de los prados de heno y del campo que se iba a arar y sembrar esa primavera. Las referencias a ella son comunes en la literatura medieval tardía y moderna temprana; se registra que la Duodécima Noche de Shakespeare se representó por primera vez el día de la Candelaria de 1602. Sigue siendo uno de los días trimestrales escoceses , en los que se pagan las deudas y los tribunales de justicia están en sesión.
La fiesta de la Presentación depende de la fecha de Navidad : según el pasaje del Evangelio de Lucas (Lucas 2:22-40) que describe el acontecimiento de la vida de Jesús, la celebración de la Presentación del Señor se celebra 40 días después. La bendición de las velas en este día recuerda la referencia de Simeón al niño Jesús como "luz para iluminar a los gentiles" (Lucas 2:32).
Los paganos modernos creen que la Candelaria es una cristianización [27] [28] [29] del festival gaélico de Imbolc , que se celebraba en la Europa precristiana (y especialmente en las naciones celtas ) aproximadamente en la misma época del año. [30] [31] Imbolc se llama " Día de Santa Brígida " o "Brigid" en Irlanda. [32] Tanto la diosa Brígida como la santa cristiana Brígida, que era la abadesa de Kildare , están asociadas con llamas sagradas, pozos y manantiales sagrados , curación y herrería. Brígida es virgen, pero también la patrona de las parteras. Sin embargo, una conexión con el politeísmo romano (en lugar del celta o germánico) es más plausible, ya que la fiesta se celebraba antes de cualquier intento serio de expandir el cristianismo a países no romanos.
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En los hogares irlandeses , había muchos rituales que giraban en torno a la bienvenida a Brígida al hogar. Algunos de los rituales y leyendas de Brígida más tarde se vincularon a Santa Brígida, a quien los cristianos celtas consideraban la partera de Cristo y "María de los Gaeles". En Irlanda y Escocia, es la "madre adoptiva de Jesús". La fecha exacta del festival de Imbolc puede haber variado de un lugar a otro en función de la tradición local y el clima regional. Los paganos modernos celebran Imbolc [ cita requerida ] en la víspera del 2 de febrero, en el punto medio astronómico, o en la luna llena más cercana al primer deshielo primaveral.
Frederick Holweck, escribiendo en la Enciclopedia Católica, rechaza categóricamente este argumento: "La fiesta ciertamente no fue introducida por el Papa Gelasio para suprimir los excesos de la Lupercalia" (haciendo referencia a JP Migne , Missale Gothicum , 691) [33] La Enciclopedia Británica de 1911 concuerda: la asociación con Gelasio "ha llevado a algunos a suponer que fue ordenada por el Papa Gelasio I en 492 como una contra-atracción a la Lupercalia pagana; pero esto no tiene justificación". [3] Dado que las dos fiestas están relacionadas con la purificación ritual de las mujeres, no todos los historiadores están convencidos de que la conexión sea pura coincidencia. Gelasio ciertamente escribió un tratado contra la Lupercalia, y este todavía existe.
El Papa Inocencio XII creía que la Candelaria fue creada como una alternativa al paganismo romano, como se afirma en un sermón sobre el tema:
¿Por qué llevamos velas en esta fiesta? Porque los gentiles consagraron el mes de febrero a los dioses infernales, y así como al principio de él Plutón robó a Proserpina , y su madre Ceres la buscó por la noche con velas encendidas, así ellos, al principio del mes, paseaban por la ciudad con velas encendidas. Como los santos padres no pudieron extirpar la costumbre, ordenaron que los cristianos llevaran velas en honor de la Santísima Virgen; y así lo que antes se hacía en honor de Ceres, ahora se hace en honor de la Santísima Virgen. [34]
No hay ninguna evidencia contemporánea que apoye las nociones populares de que Gelasio abolió las Lupercalia, o que él, o cualquier otro prelado, las reemplazó con la Fiesta de la Purificación de la Santísima Virgen María . [35]
En Armenia, las celebraciones de la Presentación del Señor se han visto influenciadas por costumbres precristianas, como la de los agricultores que esparcían cenizas en sus campos cada año para asegurar una mejor cosecha, la de guardar cenizas en el techo de las casas para alejar a los malos espíritus y la creencia de que las mujeres recién casadas debían saltar sobre el fuego para purificarse antes de quedar embarazadas. Los hombres jóvenes también saltaban sobre una hoguera.
La tradición de encender una vela en cada ventana no es el origen del nombre “Candelaria”, que más bien hace referencia a una bendición de velas.
Al día siguiente de la Candelaria se celebra la festividad de San Blas , vinculada al rito de la Bendición de las Gargantas , que, para poder llegar a más personas, suele trasladarse también después de la Misa de la Presentación del Señor o incluso concederse en ambas festividades. Casualmente, la Bendición de las Gargantas se concede con velas cruzadas.
El acontecimiento forma parte habitual de los extensos ciclos de la vida de Cristo y también de la vida de la Virgen . A menudo se representaba la Presentación de Jesús o la Circuncisión de Jesús , visualmente similar , pero a finales de la Edad Media a veces se combinaban las dos. Las primeras imágenes se concentraban en el momento del encuentro con Simeón. [36]
En Occidente, a partir del siglo VIII o IX, surgió una representación diferente en un altar, donde Simeón, finalmente, a finales de la Edad Media, llegó a ser mostrado con las elaboradas vestimentas atribuidas al Sumo Sacerdote judío y dirigiendo una ceremonia litúrgica rodeado de la familia y Ana. En Occidente, Simeón es más a menudo ya sosteniendo al niño, o se muestra el momento de la entrega; en las imágenes orientales es más probable que la Virgen todavía sostenga a Jesús. [37] En las Iglesias orientales, este evento se llama Hypapante . [36]
El comentario de Simeón de que "a ti misma una espada te traspasará" dio origen a una subpoblación iconográfica de la Madre Dolorosa. [36]
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Se han compuesto muchos motetes e himnos para celebrar esta fiesta y se interpretan como parte de la liturgia, entre ellos un himno del compositor alemán del siglo XVI Johannes Eccard (1553-1611), Maria wallt zum Heiligtum , a menudo traducido al español como "Cuando María fue al Templo". [38]
La Iglesia luterana del Barroco celebraba la fiesta como Mariae Reinigung (Purificación de María). Johann Sebastian Bach compuso varias cantatas para ser interpretadas en el servicio religioso de ese día , relacionadas con el cántico de Simeón Nunc dimittis como parte de las lecturas prescritas.
"Abajo el romero, y
abajo también el laurel y el muérdago;
abajo el acebo, la hiedra, todo,
con que adornasteis el salón de Navidad"— Robert Herrick (1591–1674), "Ceremonia en la víspera de la Candelaria"
Como registra el poema de Robert Herrick , la víspera de la Candelaria era el día en el que se retiraban de las casas las decoraciones navideñas de hojas verdes, ya que los restos de bayas, acebos y demás traerían muerte entre la congregación antes de que transcurriera otro año. [40]
En Escocia , hasta un cambio en la ley en 1991 (ver Días festivos escoceses ), y en gran parte del norte de Inglaterra hasta el siglo XVIII, la Candelaria era uno de los días trimestrales tradicionales en los que se debían pagar los alquileres trimestrales, así como el día o término para varias otras transacciones comerciales, incluida la contratación de sirvientes.
En el Reino Unido , el buen tiempo en la Candelaria se considera un presagio de un invierno severo más adelante: " Si el día de la Candelaria es claro y brillante, / el invierno tendrá otro mordisco. / Si el día de la Candelaria trae nubes y lluvia, / el invierno se ha ido y no volverá " . [41]
La Carmina Gadelica , una colección seminal de folclore escocés, hace referencia a una serpiente que sale del montículo de Latha Fheill Bride , como los escoceses llaman a la Candelaria. Esta rima todavía se usa en las Tierras Altas del Oeste y las Hébridas.
- Moch maduinn Bhride, Thig an nimhir como peaje; Cha bhoin mise ris an nimhir, Cha bhoin an nimhir rium .
- (Temprano en la mañana de la Novia, la serpiente saldrá del hueco. No molestaré a la serpiente, ni la serpiente me molestará a mí)
- Thig an nathair como peaje, la donn Bride Ged robh tri traighean dh' an t-sneachd air lixiviado una guarida .
- (La serpiente saldrá del hueco el día marrón de Bridget Aunque debería haber tres pies de nieve en la superficie plana del suelo)
En Estados Unidos , la Candelaria coincide con el Día de la Marmota , cuya referencia estadounidense más antigua se puede encontrar en el Centro de Folklore Holandés de Pensilvania en el Franklin and Marshall College . La referencia implica que el Día de la Marmota puede provenir de una tradición germano-estadounidense de la Candelaria:
El martes pasado, día 2, fue el día de la Candelaria, el día en el que, según los alemanes , la marmota sale de su cuartel de invierno y si ve su sombra vuelve para dormir otra siesta de seis semanas, pero si el día está nublado se queda fuera, ya que el tiempo va a ser moderado.
— 4 de febrero de 1841—de Morgantown , condado de Berks ( Pensilvania ), diario del tendero James Morris, [1]
En Francia y Bélgica, la Candelaria ( en francés : La Chandeleur ) se celebra con crepes .
En Italia , tradicionalmente se considera el último día frío del invierno.
En Tenerife ( España ), es el día de la Virgen de la Candelaria (Patrona de Canarias ). En Cataluña, se alega que es la fecha en la que los osos salen de la hibernación . [42]
En el sur y centro de México , y en la ciudad de Guatemala , el Día de la Candelaria se celebra con tamales . La tradición indica que el 5 de enero, la noche anterior al Día de los Reyes Magos (la Epifanía), quien reciba uno o más de los pocos muñecos de plástico o metal (originalmente monedas) enterrados dentro de la Rosca de Reyes debe pagar los tamales y hacer una fiesta en el Día de la Candelaria. [ cita requerida ] En ciertas regiones de México, este es el día en el que el niño Jesús de cada hogar es sacado del belén y vestido con diversos atuendos coloridos y extravagantes. [ cita requerida ]
En Luxemburgo , Liichtmëss ve a niños que llevan palos encendidos visitando a los vecinos y cantando una canción tradicional a cambio de dulces. [43]
Los marineros suelen ser reacios a zarpar el día de la Candelaria, creyendo que cualquier viaje que comience esa fecha terminará en desastre; dada la frecuencia de tormentas severas en febrero, esto no carece del todo de sentido. [ cita requerida ]
Según más de ocho siglos de tradición, los pañales que llevaba el Niño Jesús durante la presentación en el Templo se conservan en la Catedral de Dubrovnik , en Croacia. [44]
En Croacia hay varias iglesias y parroquias católicas consagradas a la Presentación de Jesús: en Đurđanci , Beli , Nevest, Dol en Brač y Smokvica . [45]
de la Presentación de Jesús a Dios en el Templo concluye el relato del nacimiento de Lucas (Lucas 2.22–39).
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