Según el catolicismo romano , la historia del papado , el cargo que desempeña el Papa como jefe de la Iglesia católica , se extiende desde la época de Pedro hasta la actualidad. [1]
En los primeros tres siglos de la era cristiana, muchos de los sucesores de Pedro como obispos de Roma son figuras oscuras y la mayoría sufrió el martirio junto con miembros de su rebaño en períodos de persecución. [2] Durante la Iglesia Primitiva , los obispos de Roma no disfrutaron de ningún poder temporal hasta la época de Constantino . Después de la caída del Imperio Romano Occidental alrededor de 476, el papado medieval fue influenciado por los gobernantes temporales de Italia; estos períodos se conocen como papado ostrogodo , papado bizantino y papado franco . Con el tiempo, el papado consolidó sus reclamos territoriales sobre una porción de la península conocida como los Estados Pontificios . A partir de entonces, el papel de los soberanos vecinos fue reemplazado por poderosas familias romanas durante el saeculum obscurum , la era Crescentii y el papado tusculano .
De 1048 a 1257 , el papado experimentó un conflicto creciente con los líderes y las iglesias del Sacro Imperio Romano y del Imperio Bizantino (Imperio Romano de Oriente). El conflicto con este último culminó en el cisma Este-Oeste , que dividió a las Iglesias romana y oriental . De 1257 a 1377, el Papa, aunque obispo de Roma, residió en Viterbo , Orvieto , Perugia y, por último, Aviñón . El regreso de los papas a Roma después del papado de Aviñón fue seguido por el Cisma de Occidente : la división de la Iglesia occidental entre dos y, durante un tiempo, tres pretendientes papales en competencia.
El papado renacentista es conocido por su patrocinio artístico y arquitectónico, su participación frecuente en la política de poder europea y la oposición a los desafíos teológicos a la autoridad papal. Después del inicio de la Reforma protestante , el papado reformista y el papado barroco guiaron a la Iglesia católica a través de la Contrarreforma . Los papas durante la Era de la Revolución fueron testigos de la mayor expropiación de riqueza en la historia de la iglesia, durante la Revolución Francesa y las que siguieron en toda Europa. La Cuestión Romana , surgida de la unificación italiana , resultó en la pérdida de los Estados Pontificios y la creación de la Ciudad del Vaticano .
Los católicos romanos reconocen al Papa como el sucesor de Pedro [3] [4] y el primer obispo de Roma. [5] Declaraciones oficiales de la iglesia [ ¿cuáles? ] hablan de que los papas ocupan dentro del colegio de los obispos una posición análoga a la que sostenía Pedro dentro del "colegio" de los Apóstoles , a saber, Príncipe de los Apóstoles , del cual se considera el colegio de los obispos, una entidad distinta. por algunos [ ¿quién? ] para ser el sucesor. [6] [7]
El Papa Clemente I , el primero de los Padres de la Iglesia , se identifica con Clemente de Filipenses 4:3. Su carta a los Corintios es el "primer ejemplo conocido del ejercicio y aceptación" [8] de la autoridad eclesiástica del papado. Escrito mientras el apóstol Juan todavía estaba vivo, Clemente ordenó que los corintios mantuvieran la unidad entre sí y pusieran fin al cisma que había dividido a la iglesia en esa región. Esta carta papal de Clemente gozaba de tal estima que algunos la consideraban parte del canon del Nuevo Testamento, como todavía lo hace la Iglesia Ortodoxa Etíope. [ cita necesaria ] Dionisio, obispo de Corinto, escribiendo al Papa Soter ("como un padre para sus hijos") hace referencia a la carta del Papa Clemente:
Hoy hemos guardado el santo día del Señor, en el que hemos leído tu carta, que siempre poseeremos para leer y ser amonestada, así como la anterior que nos escribió a través de Clemente... [9]
Muchos [ ¿quién? ] niegan que Pedro y aquellos que afirmaban ser sus sucesores inmediatos tuvieran una autoridad suprema universalmente reconocida sobre todas las iglesias primitivas, citando en cambio que el obispo de Roma era, y es, "primero entre iguales", como afirmó el patriarca de la Iglesia Ortodoxa. [ ¿cual? ] en el siglo II d.C. y nuevamente en el siglo XXI. [10] Sin embargo, la forma que debería tomar sigue siendo un tema de discordia entre las Iglesias católica y ortodoxa, que formaron una iglesia durante al menos los primeros siete concilios ecuménicos, y hasta la división formal sobre la primacía papal en 1054 d.C. [ cita necesaria ]
Muchos de los obispos de Roma en los tres primeros siglos de la era cristiana son figuras oscuras. Sin embargo, se dice que la mayoría de los supuestos sucesores de Pedro en los primeros tres siglos posteriores a su vida [ ¿ por quién? ] haber sufrido el martirio junto con miembros de su rebaño en períodos de persecución.
La leyenda que rodea la victoria de Constantino I en la batalla del Puente Milvio (312) relata su visión del Chi Rho y el texto in hoc signo vinces en el cielo, y la reproducción de este símbolo en los escudos de sus tropas. Al año siguiente, Constantino y Licinio proclamaron la tolerancia de la fe cristiana con el Edicto de Milán , y en 325, Constantino convocó y presidió el Primer Concilio de Nicea , el primer concilio ecuménico . Nada de esto, sin embargo, tuvo mucho que ver en particular con el Papa, quien ni siquiera asistió al concilio; de hecho, el primer obispo de Roma al que se hace referencia contemporáneamente como Papa es Dámaso I (366–84). [11] Además, entre 324 y 330, Constantino trasladó la capital del imperio romano de Roma a Bizancio, una antigua ciudad griega en el Bósforo. El poder de Roma fue transferido a Bizancio, que más tarde, en el año 330, se convirtió en Constantinopla y hoy es Estambul. [12]
La " Donación de Constantino ", una falsificación del siglo VIII utilizada para realzar el prestigio y la autoridad de los papas, coloca al Papa en un lugar más central en la narrativa del cristianismo Constantiniano . La leyenda de la Donación afirma que Constantino ofreció su corona a Silvestre I (314-35), e incluso que Silvestre bautizó a Constantino. En realidad, Constantino fue bautizado (cerca de su muerte en mayo de 337) por Eusebio de Nicomedia , un obispo arriano . [13]
Aunque la "Donación" nunca se produjo, Constantino sí entregó el Palacio de Letrán al obispo de Roma, y alrededor del 310 d.C. se inició la construcción de la Basílica de Constantino en Alemania, llamada Aula Palatina .
El emperador Constantino también erigió la Antigua Basílica de San Pedro, o Basílica Constantiniana, la ubicación actual de la actual época del Renacimiento, la Basílica de San Pedro dentro del Vaticano, en el lugar del entierro de San Pedro, tal como lo sostenía la comunidad católica de Roma. , tras su conversión al catolicismo.
El Papa León I (440–461), también llamado León el Grande, fue tan influyente que más tarde fue nombrado Doctor de la Iglesia , distinción que comparte sólo con otro Papa (Gregorio I). Durante su papado, el término Papa (que anteriormente significaba cualquier obispo) pasó a significar exclusivamente el Obispo de Roma. [14]
El período del papado ostrogodo se desarrolló entre 493 y 537. La elección papal de marzo de 483 fue la primera que tuvo lugar sin la existencia de un emperador romano occidental. El papado estuvo fuertemente influenciado por el Reino Ostrogodo , aunque el Papa no fue nombrado directamente por el Rey Ostrogodo. La selección y administración de los papas durante este período estuvo fuertemente influenciada por Teodorico el Grande y sus sucesores Atalarico y Teodahad . Este período terminó con la reconquista de Italia y de la propia ciudad de Roma por parte de Justiniano I durante la Guerra Gótica , inaugurando el papado bizantino (537–752).
El papel de los ostrogodos quedó claro en el primer cisma, cuando, el 22 de noviembre de 498, dos hombres fueron elegidos Papa. El posterior triunfo del Papa Símaco (498-514) sobre el Antipapa Lorenzo es el primer ejemplo registrado de simonía en la historia papal. [15] Símaco también instituyó la práctica de que los papas nombraran a sus propios sucesores, que se mantuvo hasta que se hizo una elección impopular en 530, y la discordia continuó hasta la elección en 532 de Juan II , el primero en cambiar su nombre tras la sucesión.
Teodorico fue tolerante con la Iglesia católica y no interfirió en asuntos dogmáticos. Se mantuvo lo más neutral posible hacia el Papa, aunque ejerció una influencia preponderante en los asuntos del papado. [16] La influencia ostrogoda terminó con la reconquista de Roma por parte de Justiniano, quien había depuesto al papa progótico Silverio (536-537) y reemplazado por su propia elección, el Papa Vigilio (537-555).
El papado bizantino fue un período de retorno a la dominación imperial del papado de 537 a 752, cuando los papas requerían la aprobación de los emperadores bizantinos para la consagración episcopal , y muchos papas eran elegidos entre los apocrisiarii (enlaces del papa con el emperador) o los habitantes de la Grecia bizantina , Siria o Sicilia . Justiniano I restauró el dominio imperial romano en la península italiana después de la Guerra Gótica (535-54) y nombró a los siguientes tres papas , una práctica que continuarían sus sucesores y luego sería delegada al Exarcado de Rávena .
Con la excepción del Papa Martín I , ningún papa durante este período cuestionó la autoridad del monarca bizantino para confirmar la elección del obispo de Roma antes de que pudiera ocurrir la consagración; sin embargo, los conflictos teológicos eran comunes entre el Papa y el emperador en áreas como el monotelismo y la iconoclasia . Los hablantes de griego de Grecia, Siria y la Sicilia bizantina reemplazaron a miembros de los poderosos nobles romanos de ascendencia italiana en la silla papal durante este período. Roma bajo los papas griegos constituyó un "crisol" de tradiciones cristianas occidentales y orientales, reflejadas tanto en el arte como en la liturgia.
El Papa Gregorio I (590-604) fue una figura importante en la afirmación de la primacía papal dentro de la jurisdicción local del papado y dio impulso a la actividad misionera en el norte de Europa, incluida Inglaterra. Gregorio I rechazó que cualquier obispo tuviera jurisdicción universal, pero creía que la sede romana tenía privilegios canónicos derivados del Concilio de Sardica .
El Ducado de Roma era un distrito bizantino del Exarcado de Rávena, gobernado por un funcionario imperial con el título de dux. Dentro del exarcado, los dos distritos principales eran el país alrededor de Rávena, donde el exarca era el centro de la oposición bizantina a los lombardos, y el ducado de Roma, que abarcaba las tierras del Lacio al norte del Tíber y de Campania al sur hasta el final. como el Garigliano. Allí el propio Papa era el alma de la oposición.
Se hicieron esfuerzos, durante el mayor tiempo posible, para conservar el control de los distritos intermedios y con ellos la comunicación a través de los Apeninos. En 728, el rey lombardo Liutprando tomó el castillo de Sutri , en el camino de Perugia, pero lo devolvió al papa Gregorio II "como regalo a los bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo". Los papas continuaron reconociendo al gobierno imperial.
En 738, el duque lombardo Transamundo de Spoleto capturó el Castillo de Gallese, que protegía el camino a Perugia. Mediante un gran pago, el Papa Gregorio III indujo al duque a devolverle el castillo.
En 751, Aistulf tomó Rávena y amenazó a Roma. En respuesta a esta amenaza, el Papa Esteban II hizo un viaje inusual al norte de los Alpes para visitar al rey franco, Pipino III , para pedirle ayuda contra los invasores lombardos. Las elecciones papales estuvieron marcadas por batallas entre varias facciones seculares y eclesiásticas frecuentemente enredadas en la política de poder de Italia. [17]
El Papa ungió a Pipino en la abadía de St Denis, cerca de París, junto con sus dos hijos pequeños, Carlos y Carlomán. Pipino invadió debidamente el norte de Italia en 754, y nuevamente en 756. Pipino pudo expulsar a los lombardos del territorio perteneciente a Rávena, pero no se lo devolvió a su legítimo propietario, el emperador bizantino. En lugar de ello, entregó grandes zonas del centro de Italia al Papa y a sus sucesores.
Las tierras entregadas al papa Esteban en 756, en la llamada Donación de Pipino , convirtieron al papado en un poder temporal y por primera vez crearon un incentivo para que los líderes seculares interfirieran con la sucesión papal . Este territorio se convertiría en la base de los Estados Pontificios , sobre los cuales gobernaron los papas hasta que los Estados Pontificios fueron incorporados al nuevo Reino de Italia en 1870. Durante los siguientes once siglos, la historia de Roma sería casi sinónimo de la historia de la papado.
Después de ser atacado físicamente por sus enemigos en las calles de Roma, el Papa León III se abrió paso en el año 799 a través de los Alpes para visitar a Carlomagno en Paderborn.
No se sabe qué acordaron entre ambos, pero Carlomagno viajó a Roma en el año 800 para apoyar al Papa. En una ceremonia en la Basílica de San Pedro, el día de Navidad, León debía ungir al hijo de Carlomagno como heredero. Pero inesperadamente (se mantiene), cuando Carlomagno se levantó de la oración, el Papa le colocó una corona en la cabeza y lo aclamó emperador. Se informa que Carlomagno expresó su disgusto pero aceptó el honor.
El sucesor de Carlomagno, "Luis el Piadoso", intervino en la elección papal apoyando la pretensión del Papa Eugenio II ; A partir de entonces, los papas debían jurar lealtad al emperador franco. [18] Los súbditos papales debían jurar lealtad al emperador franco y la consagración del Papa sólo podía realizarse en presencia de los representantes del emperador. [19] La consagración del Papa Gregorio IV (827-844), elegido por los nobles romanos, se retrasó seis meses para lograr el consentimiento de Luis. [18] [20] El Papa Sergio II (844-847), elegido por la nobleza romana, fue consagrado sin referencia al emperador Lotario , este último envió a su hijo Luis con un ejército, [21] y sólo cuando "Sergio logró pacificar Luis, a quien coronó rey", hizo que Lotario I se pusiera del lado de Sergio II. [21]
El período que comenzó con la instalación del Papa Sergio III en 904 y duró sesenta años hasta la muerte del Papa Juan XII en 964 a veces se denomina Saeculum obscurum o la "edad oscura". El historiador Will Durant se refiere al período comprendido entre 867 y 1049 como el "nadir del papado". [22]
Durante este período, los papas estaban controlados por una poderosa y corrupta familia aristocrática, los Theophylacti , y sus parientes. [23]
La corona imperial que una vez estuvo en manos de los emperadores carolingios fue disputada entre sus herederos fracturados y los señores locales; ninguno salió victorioso hasta que Otón I, el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, invadió Italia. Italia se convirtió en un reino constituyente del Sacro Imperio Romano Germánico en 962, momento en el que los emperadores eran alemanes. A medida que los emperadores consolidaron su posición, las ciudades-estado del norte de Italia quedarían divididas por güelfos y gibelinos . Enrique III, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, encontró tres papas rivales cuando visitó Roma en 1048 debido a las acciones sin precedentes del Papa Benedicto IX . Depuso a los tres e instaló a su propio candidato preferido: el Papa Clemente II .
La historia del papado de 1048 a 1257 seguiría marcada por el conflicto entre los papas y el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , sobre todo la Controversia de las Investiduras , una disputa sobre quién (el Papa o el emperador) podía nombrar obispos dentro del Imperio. El paseo de Enrique IV a Canossa en 1077 para reunirse con el papa Gregorio VII (1073-1085), aunque no fue decisivo en el contexto de la disputa más amplia, se ha vuelto legendario. Aunque el emperador renunció a cualquier derecho de investidura en el Concordato de Worms (1122), la cuestión volvería a estallar.
Las divisiones de larga data entre Oriente y Occidente también llegaron a un punto crítico con el cisma Este-Oeste y las Cruzadas . A los primeros siete Concilios Ecuménicos asistieron prelados tanto occidentales como orientales, pero las crecientes diferencias doctrinales, teológicas, lingüísticas, políticas y geográficas finalmente dieron como resultado denuncias y excomuniones mutuas. El Papa Urbano II (1088-1099) convocó un concilio en Clermont en noviembre de 1095 con la esperanza de reunirse y brindar apoyo a los bizantinos que querían reclamar sus tierras perdidas ante los turcos selyúcidas . Después del concilio de 10 días, el Papa Urbano II pronunció un conmovedor discurso ante una multitud masiva cuando "enfatizó el deber del Occidente cristiano de marchar al rescate del Oriente cristiano". [24] Este discurso se convirtió en el grito de guerra de la Primera Cruzada , que comenzó nueve meses después, en agosto de 1096. [25]
A diferencia del milenio anterior , el proceso de selección papal se volvió algo fijo durante este período. El Papa Nicolás II promulgó In nomine Domini en 1059, que limitaba el sufragio en las elecciones papales al Colegio Cardenalicio . Las reglas y procedimientos de las elecciones papales evolucionaron durante este período, sentando las bases para el cónclave papal moderno . La fuerza impulsora detrás de estas reformas fue el cardenal Hildebrand, quien más tarde se convirtió en Gregorio VII.
El Papa es el obispo de Roma , pero en ninguna parte está escrito que deba permanecer allí (de hecho, sólo 200 años antes, a los cardenales se les habría requerido residir en Roma ). La inestabilidad política en la Italia del siglo XIII obligó a la corte papal a trasladarse a varios lugares diferentes, incluidos Viterbo , Orvieto y Perugia . Los papas trajeron consigo la Curia Romana y el Colegio Cardenalicio se reunió en la ciudad donde había muerto el último Papa para celebrar elecciones papales. Las ciudades anfitrionas disfrutaron de un aumento de su prestigio y de ciertas ventajas económicas, pero las autoridades municipales corrían el riesgo de quedar subsumidas en la administración de los Estados Pontificios si permitían que el Papa se prolongara más allá de su bienvenida.
Según Eamon Duffy , "las facciones aristocráticas dentro de la ciudad de Roma una vez más la convirtieron en una base insegura para un gobierno papal estable. Inocencio IV fue exiliado de Roma e incluso de Italia durante seis años, y todas menos dos de las elecciones papales del El siglo XIII tuvo que tener lugar fuera de Roma. El horizonte de Roma estaba ahora dominado por las torres de guerra fortificadas de la aristocracia (sólo durante el pontificado de Inocencio IV se construyeron cien) y los papas pasaban cada vez más tiempo en los palacios papales de Viterbo. y Orvieto." [26]
Durante este período, siete papas, todos franceses, residieron en Aviñón a partir de 1309: el Papa Clemente V (1305–14), el Papa Juan XXII (1316–34), el Papa Benedicto XII (1334–42), el Papa Clemente VI (1342– 52), Papa Inocencio VI (1352–62), Papa Urbano V (1362–70), Papa Gregorio XI (1370–78). El papado estaba controlado por el rey francés en esta época. En 1378, Gregorio XI trasladó la residencia papal a Roma y murió allí.
Los cardenales franceses se retiraron a un cónclave propio, donde eligieron a uno de ellos, Roberto de Ginebra. Tomó el nombre de Clemente VII . Este fue el comienzo del período de dificultad de 1378 a 1417 al que los eruditos católicos se refieren como el "Cisma de Occidente" o "la gran controversia de los antipapas" (también llamado "el segundo gran cisma" por algunos historiadores seculares y protestantes). , cuando los partidos dentro de la Iglesia Católica estaban divididos en sus lealtades entre los diversos aspirantes al cargo de Papa. El Concilio de Constanza , en 1417, resolvió finalmente la controversia.
Otro concilio se convocó en 1414 en Constanza . En marzo de 1415, el antipapa pisano, Juan XXIII, huyó disfrazado de Constanza; lo devolvieron prisionero y lo depusieron en mayo. El Papa romano, Gregorio XII, dimitió voluntariamente en julio.
El concilio de Constanza, habiendo finalmente despejado el campo de papas y antipapas, eligió al Papa Martín V como Papa en noviembre.
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Desde la elección del Papa Martín V del Concilio de Constanza en 1417 hasta la Reforma, el cristianismo occidental estuvo en gran medida libre de cisma, así como de importantes reclamantes papales en disputa . Martín V devolvió el papado a Roma en 1420. Aunque hubo importantes divisiones sobre la dirección de la religión, éstas se resolvieron mediante los procedimientos entonces establecidos del cónclave papal .
A diferencia de sus pares europeos, los papas no eran monarcas hereditarios , por lo que sólo podían promover sus intereses familiares a través del nepotismo . [27] La palabra nepotismo originalmente se refería específicamente a la práctica de crear cardenales-sobrinos , cuando apareció en el idioma inglés alrededor de 1669. [28] Según Duffy, "el resultado inevitable de todo esto fue la creación de un cardenal rico clase social, con fuertes conexiones dinásticas." [29] El colegio estaba dominado por cardenales-sobrinos , parientes de los papas que los elevaron, cardenales de la corona , representantes de las monarquías católicas de Europa y miembros de las poderosas familias italianas. Los papas y cardenales ricos patrocinaron cada vez más el arte y la arquitectura del Renacimiento , (re)construyendo los hitos de Roma desde cero.
Los Estados Pontificios comenzaron a parecerse a un Estado nación moderno durante este período, y el papado asumió un papel cada vez más activo en las guerras y la diplomacia europeas. El Papa Julio II llegó a ser conocido como "el Papa guerrero" por su uso del derramamiento de sangre para aumentar el territorio y las propiedades del papado. [30] Los papas de este período utilizaron el ejército papal no sólo para enriquecerse a sí mismos y a sus familias, sino también para hacer cumplir y ampliar los antiguos reclamos territoriales y de propiedad del papado como institución. [31] Aunque, antes del Cisma de Occidente, el papado había obtenido gran parte de sus ingresos del "ejercicio vigoroso de su oficio espiritual", durante este período los papas dependían financieramente de los ingresos de los propios Estados Pontificios. Con gastos ambiciosos en guerra y proyectos de construcción, los papas recurrieron a nuevas fuentes de ingresos mediante la venta de indulgencias y cargos burocráticos y eclesiásticos. [32] Las campañas diplomáticas y militares del Papa Clemente VII resultaron en el saqueo de Roma en 1527. [33]
Los Papas fueron llamados con más frecuencia para arbitrar disputas entre potencias coloniales en competencia que para resolver complicadas disputas teológicas. El descubrimiento de Colón en 1492 alteró las inestables relaciones entre los reinos de Portugal y Castilla , cuyas disputas por la posesión de territorios coloniales a lo largo de la costa africana habían estado reguladas durante muchos años por las bulas papales de 1455, 1456 y 1479. Alejandro VI respondió con tres bulas, de 3 y 4 de mayo, muy favorables a Castilla; la tercera Inter caetera (1493) otorgó a España el derecho exclusivo de colonizar la mayor parte del Nuevo Mundo .
Según Eamon Duffy , "el papado renacentista invoca imágenes de un Hollywood espectacular, todo decadencia y drag. Los contemporáneos veían la Roma renacentista como ahora vemos el Washington de Nixon, una ciudad de putas con cuentas de gastos y corrupción política, donde todo y todos tenían un precio". , donde no se podía confiar en nada ni en nadie. Los propios papas parecieron marcar la pauta". [29] Por ejemplo, se dice que León X había comentado: "Disfrutemos del papado, ya que Dios nos lo ha dado". [27] Varios de estos papas tomaron amantes y engendraron hijos y se involucraron en intrigas o incluso asesinatos. [29] Alejandro VI tuvo cuatro hijos reconocidos: César Borgia , Lucrecia Borgia , Gioffre Borgia y Giovanni Borgia antes de convertirse en Papa.
El pontificado del Papa Sixto V (1585-1590) abrió la etapa final de la Reforma Católica, característica de la época barroca de principios del siglo XVII, pasando de lo convincente a lo atractivo. Su reinado se centró en reconstruir Roma como gran capital europea y ciudad barroca, símbolo visual de la Iglesia católica.
Los últimos ocho años de su largo pontificado –el más largo en la historia de la Iglesia– el Papa Pío IX los pasó como prisionero del Vaticano. A los católicos se les prohibió votar o ser votados en las elecciones nacionales. Sin embargo, se les permitió participar en las elecciones locales, donde lograron éxitos. [34] El propio Pío estuvo activo durante esos años creando nuevos asientos diocesanos y nombrando obispos para numerosas diócesis, que habían estado desocupadas durante años. Cuando se le preguntó si quería que su sucesor siguiera su política italiana, el viejo pontífice respondió:
Mi sucesor puede sentirse inspirado por mi amor a la Iglesia y mi deseo de hacer lo correcto. Todo cambió a mi alrededor. Mi sistema y mis políticas tuvieron su momento, soy demasiado mayor para cambiar de rumbo. Ésta será la tarea de mi sucesor. [35]
El Papa León XIII , considerado un gran diplomático, logró mejorar las relaciones con Rusia, Prusia, la Francia alemana, Inglaterra y otros países. Sin embargo, ante un clima anticatólico hostil en Italia, continuó la política de Pío IX hacia Italia, sin mayores modificaciones. [36] Tuvo que defender la libertad de la Iglesia contra las persecuciones y ataques italianos en el ámbito de la educación, la expropiación y violación de las Iglesias católicas, las medidas legales contra la Iglesia y los ataques brutales, que culminaron con grupos anticlericales que intentaron arrojar el cuerpo del El fallecido Papa Pío IX al río Tíber el 13 de julio de 1881. [37] El Papa incluso consideró trasladar el papado a Trieste o Salzburgo , dos ciudades bajo control austriaco , una idea que el monarca austriaco Francisco José I rechazó gentilmente. [38]
Sus encíclicas cambiaron las posiciones de la iglesia sobre las relaciones con las autoridades temporales y, en la encíclica Rerum novarum de 1891 , abordó por primera vez cuestiones de desigualdad social y justicia social con la autoridad papal. Estuvo muy influenciado por Wilhelm Emmanuel von Ketteler , un obispo alemán que propagó abiertamente ponerse del lado de las sufridas clases trabajadoras [39] Desde León XIII, las enseñanzas papales amplían los derechos y obligaciones de los trabajadores y las limitaciones de la propiedad privada: Papa Pío XI Quadragesimo anno , las enseñanzas sociales del Papa Pío XII sobre una amplia gama de cuestiones sociales, Juan XXIII Mater et magistra en 1961, el Papa Pablo VI , la encíclica Populorum Progressio sobre cuestiones de desarrollo mundial, y el Papa Juan Pablo II , Centesimus annus , que conmemora el centenario. Aniversario de la Rerum novarum del Papa León XIII.
El pontificado del Papa Pío XI estuvo marcado por una gran actividad diplomática y la publicación de muchos documentos importantes, a menudo en forma de encíclicas. En asuntos diplomáticos, Pío fue ayudado al principio por Pietro Gasparri y después de 1930 por Eugenio Pacelli (quien lo sucedió como Papa Pío XII ). La obra maestra del cardenal Gasparri fue el Tratado de Letrán (1929), negociado para el Vaticano por Francesco Pacelli . Sin embargo, el gobierno fascista y el Papa estaban en abierto desacuerdo sobre la restricción de las actividades juveniles; esto culminó en una fuerte carta papal (Non abbiamo bisogno, 1931), argumentando la imposibilidad de ser fascista y católico al mismo tiempo. Las relaciones entre Mussolini y la Santa Sede fueron frías para siempre.
Las negociaciones para la solución de la Cuestión Romana comenzaron en 1926 entre el gobierno de Italia y la Santa Sede, y en 1929 culminaron con los acuerdos de los tres Pactos de Letrán, firmados por el Rey Víctor Manuel III de Italia por el Primer Ministro Benito Mussolini y por El Papa Pío XI por el Cardenal Secretario de Estado Pietro Gasparri en el Palacio de Letrán (de ahí el nombre con el que se les conoce).
El Tratado de Letrán incluía un tratado político que creaba el estado de la Ciudad del Vaticano y garantizaba la soberanía plena e independiente a la Santa Sede . El Papa se comprometió a mantener la neutralidad perpetua en las relaciones internacionales y a abstenerse de mediar en una controversia a menos que todas las partes lo solicitaran específicamente. El concordato estableció el catolicismo como religión de Italia. Y el acuerdo financiero fue aceptado como solución de todas las reclamaciones de la Santa Sede contra Italia derivadas de la pérdida del poder temporal en 1870.
Un concordato nacional con Alemania era uno de los principales objetivos de Pacelli como secretario de Estado. Como nuncio durante la década de 1920, había hecho intentos infructuosos de obtener el acuerdo alemán para dicho tratado, y entre 1930 y 1933 intentó iniciar negociaciones con representantes de sucesivos gobiernos alemanes, pero la oposición de los partidos protestantes y socialistas, la inestabilidad de los partidos nacionales Los gobiernos y el cuidado de los estados individuales por proteger su autonomía frustraron este objetivo. En particular, las cuestiones de las escuelas confesionales y el trabajo pastoral en las fuerzas armadas impidieron cualquier acuerdo a nivel nacional, a pesar de las conversaciones celebradas en el invierno de 1932. [40] [41]
Adolf Hitler fue nombrado canciller el 30 de enero de 1933 y buscó ganar respetabilidad internacional y eliminar la oposición interna de los representantes de la Iglesia y del Partido de Centro Católico . Envió a su vicecanciller Franz von Papen , un noble católico y ex miembro del Partido del Centro, a Roma para ofrecer negociaciones sobre un Reichskonkordat. [42] En nombre del cardenal Pacelli, su antiguo asociado, el prelado Ludwig Kaas , presidente saliente del Partido del Centro, negoció los primeros borradores de los términos con Papen. [43] El concordato fue finalmente firmado, por Pacelli por el Vaticano y von Papen por Alemania, el 20 de julio y ratificado el 10 de septiembre de 1933. [44]
Entre 1933 y 1939, Pacelli emitió 55 protestas por violaciones del Reichskonkordat . En particular, a principios de 1937, Pacelli pidió a varios cardenales alemanes, incluido el cardenal Michael von Faulhaber, que le ayudaran a escribir una protesta por las violaciones nazis del Reichskonkordat ; esto se convertiría en la encíclica Mit brennender Sorge de Pío XI . La encíclica, que condena la visión que "exalta la raza , o el pueblo, o el Estado , o una forma particular de Estado... por encima de su valor estándar y los diviniza a un nivel idólatra", fue escrita en alemán en lugar de latín y leída en alemán. iglesias el Domingo de Ramos de 1937. [45]
Cuando Alemania invadió Polonia el 1 de septiembre de 1939, el Vaticano declaró neutralidad para evitar verse arrastrado al conflicto y también para evitar la ocupación por parte del ejército italiano. Las políticas de la Iglesia después de la Segunda Guerra Mundial del Papa Pío XII se centraron en la ayuda material a una Europa devastada por la guerra con sus 15 millones de desplazados y refugiados, una internacionalización interna de la Iglesia Católica y el desarrollo de sus relaciones diplomáticas mundiales. Su encíclica Evangelii praecones [46] aumentó la toma de decisiones locales de las misiones católicas, muchas de las cuales se convirtieron en diócesis independientes. Pío XII exigió el reconocimiento de las culturas locales como plenamente iguales a la cultura europea. [47] [48] Internacionalizó el Colegio Cardenalicio eliminando la mayoría italiana y nombró cardenales de Asia, América del Sur y Australia. En África occidental [49] África meridional [50] África oriental británica, Finlandia, Birmania y África francesa el Papa Pío estableció diócesis independientes en 1955.
Si bien después de años de reconstrucción la iglesia prosperó en Occidente y en la mayor parte del mundo en desarrollo, enfrentó persecuciones más graves en Oriente. En 1945, sesenta millones de católicos quedaron bajo regímenes dominados por los soviéticos, con decenas de miles de sacerdotes y religiosos asesinados y millones deportados a los gulags soviéticos y chinos. Los regímenes comunistas de Albania, Bulgaria, Rumania y China prácticamente erradicaron a la Iglesia católica en sus países [51]
El 11 de octubre de 1962, el Papa Juan XXIII inauguró el Concilio Vaticano II . El XXI concilio ecuménico de la Iglesia Católica enfatizó el llamado universal a la santidad y trajo muchos cambios en las prácticas. El 7 de diciembre de 1965, una declaración conjunta católico-ortodoxa del Papa Pablo VI y el Patriarca Ecuménico Atenágoras I levantó la excomunión mutua contra católicos y ortodoxos que había estado en vigor desde el Gran Cisma de 1054.
Los obispos coincidieron en que el Papa ejerce la autoridad suprema sobre la Iglesia, pero definieron la "colegialidad", es decir, que todos los obispos comparten esta autoridad. Los obispos locales tienen igual autoridad como sucesores de los Apóstoles y como miembros de una organización más grande, la iglesia fundada por Jesucristo y confiada a los apóstoles. El Papa sirve como símbolo de unidad y tiene autoridad adicional para asegurar la continuación de esa unidad. Durante el Concilio Vaticano II , los obispos católicos se retractaron un poco de declaraciones que podrían enojar a los cristianos de otras religiones. [52] El cardenal Augustin Bea , presidente del Secretariado de la Unidad Cristiana, siempre contó con el pleno apoyo del Papa Pablo VI en sus intentos de garantizar que el lenguaje del Concilio sea amigable y abierto a las sensibilidades de las Iglesias protestantes y ortodoxas, a quienes había invitado a todas las sesiones a petición del Papa Juan XXIII . Bea también estuvo fuertemente implicada en la aprobación de Nostra aetate , que regula la relación de la iglesia con la fe judía y los miembros de otras religiones [53] [54]
Sin embargo, el Papa Pablo VI (1963-1978) continuó los esfuerzos ecuménicos del Papa Juan XXIII en sus contactos con las iglesias protestantes y ortodoxas . El Papa Pablo VI enfrentó críticas durante su papado tanto por parte de tradicionalistas como de liberales por haber tomado un camino intermedio durante el Vaticano II y en el curso de la implementación de sus reformas posteriores. [55] Su pasión por la paz durante la guerra de Vietnam no fue entendida por todos. La urgente tarea de superar la pobreza mundial e iniciar un desarrollo real resultó en parte en un benigno abandono de las enseñanzas papales por parte de los influyentes y los ricos. En cuanto a las enseñanzas básicas de la iglesia, este Papa fue inquebrantable. En el décimo aniversario de la Humanae Vitae , reconfirmó firmemente sus enseñanzas. [56] En su estilo y metodología, fue discípulo de Pío XII , a quien veneraba profundamente. [56] Sufrió bajo los ataques de su predecesor por sus supuestos silencios, sabiendo por su asociación personal con el difunto Papa las verdaderas preocupaciones y compasión de Pío XII. [56] No se atribuye al Papa Pablo haber tenido la cultura enciclopédica de Pío XII, ni su fenomenal memoria, su sorprendente don para los idiomas, su brillante estilo de escritura, [57] ni tampoco el carisma y el amor desbordante, el sentido de Humor y calidez humana de Juan XXIII . Se hizo cargo del trabajo de reforma inacabado de estos dos Papas, llevándolos diligentemente con gran humildad y sentido común y sin mucha fanfarria hasta su conclusión. [56] Al hacerlo, Pablo VI se vio siguiendo las huellas del apóstol Pablo, desgarrado en varias direcciones como san Pablo, que siempre decía: Me atraen dos lados a la vez, porque la Cruz siempre divide. [58]
Se convirtió en el primer Papa en visitar los cinco continentes. [59] Pablo VI continuó y completó sistemáticamente los esfuerzos de sus predecesores para hacer de la Iglesia eurocéntrica una Iglesia para todo el mundo, integrando a los obispos de todos los continentes en su gobierno y en los Sínodos que convocaba. Su Motu Proprio Pro Comperto Sane del 6 de agosto de 1967 abrió la Curia Romana a los obispos del mundo. Hasta ese momento, sólo los cardenales podían ser miembros destacados de la Curia. [59]
La alegría interior parece haber sido una característica de Pablo VI. Su confesor, el jesuita Paolo Dezza, llegaba al Vaticano todos los viernes a las siete de la tarde para confesar a Pablo VI. Las únicas palabras que alguna vez pronunció sobre su largo servicio a Pablo VI durante su pontificado fueron que este Papa es un hombre de gran alegría. [60] Después de la muerte del Papa Pablo VI , Dezza fue más franco, diciendo que "si Pablo VI no era un santo, cuando fue elegido Papa, lo fue durante su pontificado. Pude comprobar no sólo con qué energía y dedicación que trabajó por Cristo y la Iglesia pero también y sobre todo, cuánto sufrió por Cristo y la Iglesia. Siempre admiré no sólo su profunda resignación interior sino también su constante abandono a la divina providencia". [61] Es este rasgo de carácter el que llevó a la apertura del proceso de beatificación y canonización de Pablo VI.
Con la adhesión del Papa Juan Pablo II después de la misteriosa muerte del Papa Juan Pablo I (que solo sobrevivió como Papa durante 33 días), la iglesia tuvo, por primera vez desde el Papa Adriano VI en el siglo XVI, un Papa no italiano. . A Juan Pablo II se le atribuye haber ayudado a derrocar el comunismo en Europa del este al provocar lo que equivalió a una revolución pacífica en su tierra natal polaca . Lech Wałęsa , uno de los varios fundadores del movimiento de trabajadores Solidaridad que finalmente derrocó al comunismo, le dio crédito a Juan Pablo por haber dado a los polacos el coraje para levantarse. [62] El ex secretario general soviético Mikhail Gorbachev reconoció públicamente el papel de Juan Pablo II en la caída del comunismo. [63] El propio Papa afirmó después de la caída del comunismo que "la pretensión de construir un mundo sin Dios ha demostrado ser una ilusión" (Praga, 21 de abril de 1990).
Pero este mundo sin Dios también existe bajo el capitalismo. Por tanto, como hicieron sus predecesores, Juan Pablo reiteró la defensa que hace el cristianismo de la persona humana y advirtió contra los peligros del capitalismo , particularmente en Centesimus annus . "Desafortunadamente, no todo lo que Occidente propone como visión teórica o como estilo de vida concreto refleja los valores del Evangelio".
Al largo pontificado de Juan Pablo se le atribuye haber recreado un sentido de estabilidad e incluso de identidad en la Iglesia católica después de años de cuestionamiento y búsqueda. [64] Su enseñanza fue firme e inquebrantable en temas que parecían estar en duda bajo su predecesor, incluida la ordenación de mujeres, la teología de la liberación y el celibato sacerdotal. [65] Prácticamente detuvo la política liberal de laicización de los sacerdotes problemáticos del Papa Pablo VI, [66] que sin darse cuenta puede haber contribuido a los problemas en los Estados Unidos. [67] Su estilo autoritario recordaba al Papa Pío XII , cuyas enseñanzas repetía con sus propias palabras, como la identidad de la Iglesia católica con el Cuerpo de Cristo y sus condenas de los "virus" del capitalismo: secularismo , indiferentismo , consumismo hedonista. , materialismo práctico y también ateísmo formal . [68]
Como siempre después de un largo pontificado, se abrió una nueva página en la historia de la Iglesia con la elección de un nuevo Papa. El Papa Benedicto XVI fue elegido en 2005. En su homilía inaugural, el nuevo Pontífice explicó su visión de la relación con Cristo:
¿Acaso no tenemos todos miedo de algún modo? Si dejamos que Cristo entre de lleno en nuestra vida, si nos abrimos totalmente a Él, ¿no tenemos miedo de que nos quite algo? […] ¡No! Si dejamos entrar a Cristo en nuestras vidas, no perdemos nada, nada, absolutamente nada de lo que hace la vida libre, bella y grande. ¡No! Sólo en esta amistad experimentamos la belleza y la liberación […] Cuando nos entregamos a Él, recibimos a cambio el ciento por uno. Sí, abre, abre de par en par las puertas a Cristo y encontrarás la verdadera vida. [69]
El 11 de febrero de 2013, el Papa Benedicto XVI anunció que presentaría su dimisión el 28 de febrero de 2013, menos de tres semanas después. El 13 de marzo de 2013, el Papa Francisco , el primer Papa jesuita y el primer Papa de América , fue elegido papado.
