Los moriscos ( español: [moˈɾiskos] , catalán: [muˈɾiskus] ; portugués : mouriscos [moˈɾiʃkuʃ] ; español para "moro") eran antiguos musulmanes y sus descendientes a quienes la Iglesia Católica Romana y la Corona española ordenaron convertirse al cristianismo o enfrentarse a la obligación. exilio después de que España prohibiera la práctica abierta del Islam por parte de su considerable población musulmana (llamada mudéjar ) a principios del siglo XVI. [1]
Los monarcas unificados portugueses y españoles desconfiaban de los moriscos y temían que provocaran nuevas invasiones del Imperio Otomano después de la caída de Constantinopla . [2] Así, entre 1609 y 1614 comenzaron a expulsarlos sistemáticamente de los distintos reinos del reino unido. Las expulsiones más severas se produjeron en el Reino oriental de Valencia . Se desconoce el número exacto de moriscos presentes en España antes de la expulsión y sólo puede adivinarse a partir de los registros oficiales del edicto de expulsión. Además, tampoco se conoce el número total de personas que lograron evitar la deportación: las estimaciones sobre la proporción de quienes evitaron la expulsión o regresaron a España oscilan entre el 5% y el 40%. [3] [4] La gran mayoría de los expulsados permanentemente se establecieron en la franja occidental del Imperio Otomano y el Reino de Marruecos . El último procesamiento masivo contra moriscos por prácticas criptoislámicas tuvo lugar en Granada en 1727, y la mayoría de los condenados recibieron sentencias relativamente leves. [5]
En español, morisco también se usó en la documentación oficial de la época colonial en Hispanoamérica para denotar castas mestizas : los hijos de relaciones entre hombres y mujeres españoles de ascendencia mixta africana-europea.
La etiqueta morisco para los musulmanes que se convertían al cristianismo comenzó a aparecer en los textos de la primera mitad del siglo XVI, aunque el uso del término en esa época era limitado. [6] El uso se generalizó en fuentes cristianas durante la segunda mitad del siglo, pero no estaba claro si los moriscos adoptaron el término. [6] En sus textos, era más común que hablaran de sí mismos simplemente como musulmanes (musulmanes); en períodos posteriores, es posible que hayan comenzado a aceptar la etiqueta. [6] En los tiempos modernos, la etiqueta es de uso generalizado en la literatura española y adoptada por otros idiomas, incluido el árabe estándar moderno (en el que aparece como al-Mūrīskiyyūn / al-Mōrīskiyyūn ( árabe : الموريسكيون )). [6]
La palabra morisco aparece en textos castellanos del siglo XII como adjetivo del sustantivo moro . [7] Estas dos palabras son comparables al adjetivo inglés "moorish" y al sustantivo " moor ". [7] Los castellanos medievales usaban las palabras en el sentido general de "musulmán" o "hablante árabe" como en el caso de los musulmanes conversos; [7] las palabras continuaron utilizándose con estos significados más antiguos incluso después de que se generalizara el significado más específico de morisco (que no tiene un sustantivo correspondiente).
Según LP Harvey , los dos significados diferentes de la palabra morisco han dado lugar a errores cuando los eruditos modernos malinterpretan los textos históricos que contienen morisco en el significado más antiguo, creyendo que tienen el significado más nuevo. [8] En los primeros años después de las conversiones forzadas, los cristianos utilizaron los términos "nuevos cristianos", "nuevos conversos", o el más largo "nuevos cristianos, convertidos de moros" ( nuevos cristianos convertidos de moros ; para distinguirlos de los convertidos ). del judaísmo ) para referirse a este grupo. [9] [10]
En 1517, la palabra morisco se convirtió en una "categoría" añadida al conjunto de identidades culturales y religiosas existentes en la época, utilizada para identificar a los musulmanes conversos al cristianismo en Granada y Castilla. El término era una adaptación peyorativa del adjetivo morisco ("morisco"). Pronto se convirtió en el término estándar para referirse a todos los antiguos musulmanes de España. [11]
En Hispanoamérica, morisco (o morisca , en forma femenina) se usaba para identificar una categoría racial: una casta mestiza , hijo de un español ( español ) y un mulato (descendiente de un español y un negro , generalmente un hombre más claro). -persona de tez con alguna ascendencia africana). Esto probablemente se debió a la percepción de que estos individuos se parecían a los norteafricanos, pareciendo en su mayoría blancos pero con una mezcla algo visible de África subsahariana. El término aparece en los registros de matrimonio de la época colonial que identifican a las personas y en las pinturas de castas del siglo XVIII . [12] El término quadroon era un término similar para las personas de un cuarto de raza negra en las colonias inglesas.
No existe una cifra universalmente aceptada de población morisca. [13] Las estimaciones varían debido a la falta de un censo preciso. Además, los moriscos evitaban el registro y las autoridades para aparecer como miembros de la población mayoritaria española. [13] Además, las poblaciones habrían fluctuado debido a factores tales como tasas de natalidad, conquistas, conversiones, reubicaciones y emigración. [14]
Los historiadores generalmente coinciden en que, según los registros de expulsión, alrededor de 275.000 moriscos fueron expulsados de España a principios del siglo XVII. [15] El historiador LP Harvey en 2005 dio un rango de 300.000 a 330.000 para principios del siglo XVI; [15] basado en estimaciones anteriores de Domínguez Ortiz y Bernard Vincent, quienes dieron 321.000 para el período 1568-1575, y 319.000 justo antes de la expulsión en 1609. [16] Pero Christiane Stallaert estimó la cifra en alrededor de un millón de moriscos en el principios del siglo XVI. [17] Estudios recientes de Trevor Dadson sobre la expulsión de los moriscos proponen la cifra de 500.000 justo antes de la expulsión, en consonancia con las cifras dadas por otros historiadores. Dadson concluye que, suponiendo que la cifra de 275.000 que figura en los registros oficiales de expulsión sea correcta, alrededor del 40% de los moriscos de España lograron evitar las expulsiones por completo. Otro 20% logró regresar a España en los años posteriores a su expulsión, según Dadson. [18]
El Emirato de Granada fue el último reino musulmán de la Península Ibérica, que se rindió en 1492 a las fuerzas católicas tras una campaña de una década . Granada fue anexada a Castilla como Reino de Granada y tenía una población mayoritariamente musulmana de entre 250.000 y 300.000 habitantes. [19] Inicialmente, el Tratado de Granada garantizaba sus derechos a ser musulmanes, pero el esfuerzo del cardenal Cisneros por convertir a la población provocó una serie de rebeliones . [20] Las rebeliones fueron reprimidas, y después a los musulmanes en Granada se les dio la opción de permanecer y aceptar el bautismo, rechazar el bautismo y ser esclavizados o asesinados, o ser exiliados. [21] La opción del exilio a menudo no era factible en la práctica y las autoridades la obstaculizaban. [21] Poco después de la derrota de las rebeliones, toda la población musulmana de Granada se había convertido nominalmente al cristianismo. [22]
Aunque se convirtieron al cristianismo, mantuvieron sus costumbres existentes, incluido su idioma, nombres distintos, comida, vestimenta e incluso algunas ceremonias. [23] Muchos practicaban el Islam en secreto, incluso cuando profesaban y practicaban el cristianismo públicamente. [24] Esto llevó a los gobernantes católicos a adoptar políticas cada vez más intolerantes y duras para erradicar estas características. [22] Esto culminó con la Pragmática de Felipe II del 1 de enero de 1567, que ordenó a los moriscos abandonar sus costumbres, vestimenta y lengua. La pragmática desencadenó las revueltas moriscas en 1568-1571. [25] Las autoridades españolas sofocaron esta rebelión y, al final de los combates, las autoridades decidieron expulsar a los moriscos de Granada y dispersarlos a otras partes de Castilla. [26] Entre 80.000 y 90.000 granadinos fueron marchados a ciudades y pueblos de toda Castilla. [27] [26] [28]
En 1492, el Reino de Valencia , parte de la Corona de Aragón , tenía la segunda población musulmana más grande de España después de Granada, que se convirtió nominalmente en la más grande después de las conversiones forzadas en Granada en 1502. [29] Los nobles de Valencia continuaron permitiendo El Islam se practicará hasta la década de 1520 y, hasta cierto punto, se preservará el sistema legal islámico . [30]
En la década de 1520 estalló la Revuelta de las Hermandades entre los súbditos cristianos de Valencia. [31] La rebelión tenía un sentimiento anti-Islam , y los rebeldes obligaron a los musulmanes valencianos a convertirse al cristianismo en los territorios que controlaban. [32] Los musulmanes se unieron a la Corona para reprimir la rebelión, desempeñando un papel crucial en varias batallas. [32] Después de que la rebelión fue reprimida, el rey Carlos V inició una investigación para determinar la validez de las conversiones forzadas por los rebeldes. [33] Finalmente confirmó esas conversiones, poniendo así a los súbditos convertidos por la fuerza bajo la autoridad de la Inquisición , y emitió declaraciones en el sentido de forzar la conversión del resto de los musulmanes. [33]
Tras las conversiones forzadas, Valencia fue la región donde los restos de la cultura islámica eran más fuertes. [33] Un embajador veneciano en la década de 1570 dijo que algunos nobles valencianos "habían permitido a sus moriscos vivir casi abiertamente como mahometanos". [34] A pesar de los esfuerzos por prohibir el árabe, se siguió hablando hasta las expulsiones. [35] Los valencianos también educaron a otros moriscos aragoneses en textos árabes y religiosos. [35]
Los moriscos representaban el 20% de la población de Aragón y residían principalmente en las orillas del río Ebro y sus afluentes. A diferencia de los moriscos de Granada y Valencia, no hablaban árabe pero, como vasallos de la nobleza, se les concedió el privilegio de practicar su fe de forma relativamente abierta.
Lugares como Muel, Zaragoza , estaban habitados íntegramente por moriscos, los únicos cristianos viejos eran el cura, el notario y el dueño de la taberna-posada. "El resto prefiere ir en peregrinación a La Meca que a Santiago de Compostela ". [36]
En Cataluña , los moriscos representaban menos del 2% de la población [37] y se concentraban en la comarca del Bajo Ebro, así como en la ciudad de Lleida y las localidades de Aitona y Seròs, en la comarca del Bajo Segre. [38] En gran parte ya no hablaban árabe, sino catalán , [39] y en menor medida también castellano - aragonés en Lleida . [40]
La Corona de Castilla incluía, además del Reino de Granada, también Extremadura y el resto de la actual Andalucía (los Reinos de Sevilla , Córdoba y Jaén ). La proporción de su población morisca en la mayor parte de este territorio estaba más dispersa excepto en localidades concretas como Villarrubia de los Ojos , Hornachos , Arévalo o el Señorío de las Cinco Villas (en el suroeste de la provincia de Albacete ), donde se encontraban la mayoría o incluso la totalidad de la población. Los moriscos de Castilla estaban muy integrados y prácticamente no se distinguían de la población católica: no hablaban árabe y un gran número de ellos eran cristianos genuinos. [ cita necesaria ] La llegada masiva de la población morisca mucho más visible deportada de Granada a las tierras bajo el Reino de Castilla provocó un cambio radical en la situación de los moriscos castellanos, a pesar de sus esfuerzos por distinguirse de los granadinos. Por ejemplo, los matrimonios entre moriscos castellanos y cristianos "viejos" eran mucho más comunes que entre moriscos castellanos y granadinos. La localidad de Hornachos fue una excepción, no sólo porque prácticamente todos sus habitantes eran moriscos sino por su abierta práctica de la fe islámica y su afamado carácter independiente e indomable. Por ello, la orden de expulsión en Castilla iba dirigida específicamente a los " Hornacheros ", los primeros moriscos castellanos en ser expulsados. A los Hornacheros se les permitió excepcionalmente salir completamente armados y marcharon como un ejército invicto hasta Sevilla desde donde fueron transportados a Marruecos. Mantuvieron su carácter combativo en el extranjero, fundando la República Corsaria de Bou Regreg y Salé en el actual Marruecos.
La situación de los moriscos en Canarias era diferente a la de la Europa continental. No eran descendientes de musulmanes ibéricos, sino moros musulmanes capturados en el norte de África en incursiones cristianas ( cabalgadas ) o prisioneros tomados durante los ataques de los piratas de Berbería contra las islas. En las Islas Canarias, fueron mantenidos como esclavos o liberados, convirtiéndose gradualmente al cristianismo, y algunos sirvieron como guías en las incursiones contra sus antiguas tierras de origen. Cuando el rey prohibió nuevas incursiones, los moriscos perdieron contacto con el Islam. Pasaron a formar parte sustancial de la población de las islas, llegando a representar la mitad de los habitantes de Lanzarote . Protestando por su cristianismo lograron evitar la expulsión que afectó a los moriscos europeos. Aún sometidos a la discriminación étnica de la pureza de sangre , no pudieron migrar a América ni unirse a muchas organizaciones. Peticiones posteriores permitieron su emancipación con el resto de la población canaria. [41]
Mientras que los moros optaron por abandonar España y emigrar al norte de África , los moriscos aceptaron el cristianismo y obtuvieron ciertos privilegios culturales y legales al hacerlo. [42]
Muchos moriscos se volvieron devotos de su nueva fe cristiana, [43] y en Granada, algunos moriscos fueron asesinados por musulmanes por negarse a renunciar al cristianismo. [44] En la Granada del siglo XVI, los moriscos cristianos eligieron a la Virgen María como su santa patrona y desarrollaron literatura devocional cristiana con énfasis mariano . [45]
Debido a que las conversiones al cristianismo eran decretadas por ley y no por su propia voluntad, la mayoría de los moriscos todavía creían genuinamente en el Islam. [42] [46] Sin embargo, debido al peligro asociado con la práctica del Islam, la religión se practicaba en gran medida de forma clandestina. [24] Una opinión legal, llamada "la fatwa de Orán " por los eruditos modernos, circuló en España y proporcionó una justificación religiosa para conformarse exteriormente al cristianismo mientras se mantenía una convicción interna de fe en el Islam, cuando era necesario para la supervivencia. [47] La fatwa afirmaba las obligaciones regulares de un musulmán, incluyendo la oración ritual ( salat ) y la limosna ritual ( zakat ), aunque la obligación podría cumplirse de manera relajada (por ejemplo, la fatwa mencionaba hacer la oración ritual "incluso aunque haciendo un ligero movimiento" y la limosna ritual "mostrando generosidad con un mendigo"). [48] La fatwa también permitía a los musulmanes realizar actos normalmente prohibidos en la ley islámica, como consumir carne de cerdo y vino, llamar a Jesús hijo de Dios y blasfemar contra el profeta Mahoma, siempre y cuando mantuvieran su convicción contra tales actos. [49]
Los escritos de un autor morisco criptomusulmán conocido como el " Joven de Arévalo " incluían relatos de sus viajes por España, sus encuentros con otros musulmanes clandestinos y descripciones de sus prácticas y discusiones religiosas. [50] El escrito se refería a la práctica de la oración ritual congregacional secreta, ( salat jama'ah ) [51] recolectar limosnas para realizar la peregrinación a La Meca (aunque no está claro si el viaje finalmente se logró), [51] y la determinación y esperanza de restablecer la plena práctica del Islam lo antes posible. [52] El Joven escribió al menos tres obras existentes, Breve compendio de nuestra ley sagrada y sunna , la Tafsira y Sumario de la relación y ejército espiritual , todas escritas en español con escritura árabe ( aljamiado ), y principalmente sobre temas religiosos. [53]
También se encontraron copias existentes del Corán del período morisco, aunque muchas no son copias completas sino selecciones de suras , que eran más fáciles de ocultar. [54] Otros materiales religiosos islámicos supervivientes de este período incluyen colecciones de hadices , [55] historias de los profetas , [56] textos legales islámicos, [57] obras teológicas (incluidas las obras de Al-Ghazali ), [58] como así como literatura polémica que defiende el Islam y critica el cristianismo. [59]
Es probable que los moriscos también escribieran los Libros de Plomo del Sacromonte , textos escritos en árabe que afirman ser libros sagrados cristianos del siglo I d.C. [60] Tras su descubrimiento a mediados de la década de 1590, los libros fueron inicialmente recibidos con entusiasmo por los cristianos de Granada y tratados por las autoridades cristianas como genuinos y causaron sensación en toda Europa debido a su origen (aparentemente) antiguo. [61] [62] El historiador hispanoárabe Leonard Patrick Harvey propuso que los moriscos escribieron estos textos para infiltrarse en el cristianismo desde dentro, enfatizando aspectos del cristianismo que eran aceptables para los musulmanes. [63] [46] El contenido del texto era superficialmente cristiano y no se refería al Islam en absoluto, pero contenía muchas características "islamizantes". El texto nunca presentó la doctrina de la Trinidad ni se refirió a Jesús como Hijo de Dios, conceptos que son blasfemos y ofensivos en el Islam. [46] En cambio, declaró repetidamente: "No hay más dios que Dios y Jesús es el Espíritu de Dios ( ruh Allah )", lo cual es inequívocamente cercano a la shahada islámica [63] y se refiere al epíteto coránico para Jesús, "el Espíritu de Dios". [64] [65] Contenía pasajes que parecían (sin que los cristianos lo supieran en ese momento) predecir implícitamente la llegada de Mahoma al mencionar sus diversos epítetos islámicos. [66]
En muchos sentidos, la situación anterior era comparable a la de los marranos , judíos secretos que vivían en España al mismo tiempo.
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El Islam ha estado presente en España desde la conquista omeya de Hispania en el siglo VIII. A principios del siglo XII, se estimaba que la población musulmana de la Península Ibérica , llamada " Al-Andalus " por los musulmanes, ascendía a 5,5 millones, entre los que se encontraban árabes , bereberes e indígenas conversos. [19] En los siglos siguientes, a medida que los cristianos avanzaban desde el norte en un proceso llamado reconquista , la población musulmana disminuyó. [67] A finales del siglo XV, la reconquista culminó con la caída de Granada y el número total de musulmanes en España se estimó entre 500.000 y 600.000 de una población española total de 7 a 8 millones. [19] Aproximadamente la mitad de los musulmanes restantes vivían en el antiguo Emirato de Granada , el último estado musulmán independiente en España, que había sido anexado a la Corona de Castilla . [19] Unos 20.000 musulmanes vivían en otros territorios de Castilla, y la mayor parte del resto vivía en los territorios de la Corona de Aragón . [68] Antes de esto, en Castilla 200.000 de los 500.000 musulmanes se habían convertido por la fuerza; 200.000 se habían ido y 100.000 habían muerto o habían sido esclavizados.
Los cristianos llamaron mudéjares a los musulmanes derrotados que llegaron bajo su dominio . Antes de completar la Reconquista , generalmente se les concedía libertad de religión como condición para su rendición. Por ejemplo, el Tratado de Granada , que regía la rendición del emirato, garantizaba un conjunto de derechos a los musulmanes conquistados, incluida la tolerancia religiosa y el trato justo, a cambio de su capitulación.
Cuando los esfuerzos de conversión cristiana por parte del primer arzobispo de Granada, Hernando de Talavera , no tuvieron éxito, el cardenal Jiménez de Cisneros tomó medidas más enérgicas: conversiones forzadas , quema de textos islámicos , [69] y procesamiento de muchos de los musulmanes de Granada. En respuesta a éstas y otras violaciones del Tratado, la población musulmana de Granada se rebeló en 1499 . La revuelta duró hasta principios de 1501, dando a las autoridades castellanas una excusa para anular los términos del Tratado para los musulmanes. En 1501 se abandonaron los términos de protección del Tratado de Granada.
En 1501 las autoridades castellanas dieron un ultimátum a los musulmanes de Granada: podían convertirse al cristianismo o ser expulsados. La mayoría se convirtió para que no les quitaran sus propiedades ni sus hijos pequeños. Muchos continuaron vistiendo a su manera tradicional, hablando árabe y practicando el Islam en secreto (criptomusulmanes). La fatwa de Orán de 1504 proporcionó dispensas religiosas e instrucciones académicas sobre la práctica secreta del Islam mientras se practicaba exteriormente el cristianismo. Con el declive de la cultura árabe, muchos utilizaron el sistema de escritura aljamiado , es decir, textos castellanos o aragoneses en escritura árabe con expresiones árabes dispersas. En 1502, la reina Isabel I de Castilla rescindió formalmente la tolerancia del Islam para todo el Reino de Castilla . En 1508, las autoridades castellanas prohibieron la vestimenta tradicional granadina. Con la invasión española de Navarra en 1512 , se ordenó a los musulmanes de Navarra que se convirtieran o se marcharan en 1515.
Sin embargo, el rey Fernando , como gobernante de la Corona de Aragón , siguió tolerando la gran población musulmana que vivía en su territorio. Dado que la Corona de Aragón era jurídicamente independiente de Castilla, sus políticas hacia los musulmanes podían diferir, y de hecho lo hicieron, durante este período. Los historiadores han sugerido que la Corona de Aragón se inclinaba a tolerar el Islam en su reino porque la nobleza terrateniente dependía de la mano de obra barata y abundante de los vasallos musulmanes. [70] Sin embargo, la explotación de los musulmanes de Aragón por parte de la élite terrateniente también exacerbó los resentimientos de clase. En la década de 1520, cuando los gremios valencianos se rebelaron contra la nobleza local en la Revuelta de las Hermandades , los rebeldes "vieron que la forma más sencilla de destruir el poder de los nobles en el campo sería liberar a sus vasallos, y esto lo hicieron bautizando a ellos." [70] La Inquisición y la monarquía decidieron prohibir a los musulmanes bautizados por la fuerza de Valencia regresar al Islam. Finalmente, en 1526, el rey Carlos V emitió un decreto que obligaba a todos los musulmanes de la corona de Aragón a convertirse al catolicismo o abandonar la Península Ibérica (Portugal ya había expulsado o convertido por la fuerza a sus musulmanes en 1497 y establecería su propia Inquisición en 1536).
En Granada, durante las primeras décadas después de la conversión, las antiguas élites musulmanas del antiguo Emirato se convirtieron en intermediarios entre la corona y la población morisca. También se observaba cierta tolerancia religiosa durante la primera mitad del siglo XVI. [71] [ página necesaria ] [ aclaración necesaria ] Se convirtieron en alguaciles , hidalgos , cortesanos, consejeros de la corte real y traductores de árabe. [72] Ayudaron a recaudar impuestos (los impuestos de Granada representaban una quinta parte de los ingresos de Castilla) [73] y se convirtieron en defensores y defensores de los moriscos dentro de los círculos reales. [74] Algunos de ellos se convirtieron en cristianos genuinos mientras que otros continuaron siendo musulmanes en secreto. [74] La fe y la tradición islámicas fueron más persistentes entre la clase baja granadina, tanto en la ciudad como en el campo. [74] La ciudad de Granada estaba dividida en barrios moriscos y cristianos antiguos, y el campo a menudo tiene zonas alternas dominadas por cristianos antiguos y nuevos. [74] Las autoridades reales y eclesiásticas tendían a ignorar la práctica y tradición islámica secreta pero persistente entre parte de la población morisca. [74] [43]
Fuera de Granada, el papel de defensores y defensores lo asumieron los señores cristianos de los moriscos. [75] En áreas con alta concentración morisca, como el Reino de Valencia y ciertas áreas de otros reinos, los antiguos musulmanes desempeñaron un papel importante en la economía, especialmente en la agricultura y la artesanía. [75] En consecuencia, los señores cristianos a menudo defendían a sus moriscos, a veces hasta el punto de ser atacados por la Inquisición. [75] Por ejemplo, la Inquisición condenó a Sancho de Cardona , el almirante de Aragón, a cadena perpetua después de que fuera acusado de permitir que los moriscos practicaran abiertamente el Islam, construyeran una mezquita e hicieran abiertamente el adhan (llamada a la oración). [76] El duque de Segorbe (luego virrey de Valencia ) permitió a su vasallo en la Vall d'Uixó explotar una madraza . [75] [77] Un testigo recordó que uno de sus vasallos dijo que "vivimos como moros y nadie se atreve a decirnos nada". [77] Un embajador veneciano en la década de 1570 dijo que algunos nobles valencianos "habían permitido a sus moriscos vivir casi abiertamente como mahometanos". [34]
En 1567, Felipe II ordenó a los moriscos que renunciaran a sus nombres árabes y a sus vestimentas tradicionales, y prohibió el uso de la lengua árabe . Además, los hijos de los moriscos debían ser educados por sacerdotes católicos. Como reacción, hubo un levantamiento morisco en las Alpujarras entre 1568 y 1571.
Por instigación del duque de Lerma y virrey de Valencia , el arzobispo Juan de Ribera , Felipe III expulsó a los moriscos de España entre 1609 (Aragón) y 1614 (Castilla). [78] Se les ordenó partir "bajo pena de muerte y confiscación, sin juicio ni sentencia... para no llevar consigo dinero, lingotes, joyas o letras de cambio... sólo lo que pudieran llevar". [79] Las estimaciones sobre el número de expulsados han variado, aunque los relatos contemporáneos fijan el número entre 270.000 y 300.000 (alrededor del 4% de la población española).
La mayoría fueron expulsados de la Corona de Aragón (hoy Aragón, Cataluña y Valencia), particularmente de Valencia, donde las comunidades moriscas siguieron siendo grandes, visibles y cohesionadas; y la animosidad cristiana era aguda, particularmente por razones económicas. Algunos historiadores han achacado el posterior colapso económico de la costa mediterránea oriental española a la incapacidad de la región para reemplazar exitosamente a los trabajadores moriscos con cristianos recién llegados. Como resultado, muchas aldeas quedaron totalmente abandonadas. Los nuevos trabajadores eran menos numerosos y no estaban tan familiarizados con las técnicas agrícolas locales.
En el Reino de Castilla (que incluye Andalucía, Murcia y el antiguo reino de Granada), por el contrario, la escala de la expulsión morisca fue mucho menos grave. Esto se debió a que su presencia era menos sentida al estar considerablemente más integrados en sus comunidades, gozando del apoyo y la simpatía de las poblaciones cristianas locales, de las autoridades y, en algunas ocasiones, del clero. Además, la dispersión interna de las comunidades moriscas más distintas de Granada en Castilla y Andalucía después de la Guerra de las Alpujarras hizo que esta comunidad de moriscos fuera más difícil de rastrear e identificar, permitiéndoles fusionarse y desaparecer en la sociedad en general.
Aunque muchos moriscos eran cristianos sinceros, [43] a menudo se suponía que los moriscos adultos eran musulmanes encubiertos (es decir, criptomusulmanes ), [80] pero expulsar a sus hijos planteaba un dilema al gobierno. Como todos los niños habían sido bautizados, el gobierno no podía legal ni moralmente transportarlos a tierras musulmanas. Algunas autoridades propusieron que los niños deberían ser separados por la fuerza de sus padres, pero las cifras demostraban que esto no era práctico. En consecuencia, se afirmó generalmente que el destino oficial de los expulsados era Francia (más concretamente Marsella ). Tras el asesinato de Enrique IV en 1610, unos 150.000 moriscos fueron enviados allí. [81] [82] Muchos de los moriscos emigraron de Marsella a otras tierras de la cristiandad , incluidas Italia y Sicilia , o Constantinopla . [83] Las estimaciones sobre los retornados varían, y el historiador Earl Hamilton cree que hasta una cuarta parte de los expulsados pueden haber regresado a España. [84]
La abrumadora mayoría de los refugiados se estableció en tierras controladas por musulmanes, principalmente en el Imperio Otomano ( Argelia , Túnez ) o Marruecos . Sin embargo, no estaban adaptados a su lengua y costumbres españolas.
Especialmente en la Galata otomana , entre 1609 y 1620 se establecieron allí muchos moriscos. [85]
Los hugonotes franceses estaban en contacto con los moriscos en planes contra la Casa de Austria (Habsburgo), que gobernaba España en la década de 1570. [86] Alrededor de 1575, se hicieron planes para un ataque combinado de moriscos aragoneses y hugonotes de Bearn bajo el mando de Enrique de Navarra contra el Aragón español , de acuerdo con el rey de Argel y el Imperio Otomano , pero estos proyectos fracasaron con la llegada de Juan de Austria en Aragón y el desarme de los moriscos. [87] [88] En 1576, los otomanos planearon enviar una flota triple desde Estambul , para desembarcar entre Murcia y Valencia ; los hugonotes franceses invadirían desde el norte y los moriscos lograrían su levantamiento, pero la flota otomana no llegó. [87]
Durante el reinado del sultán Mohammed ash-Sheikh (1554-1557), el peligro turco se hizo sentir en las fronteras orientales de Marruecos y el soberano, aunque héroe de la guerra santa contra los cristianos, demostró un gran realismo político al convertirse en aliado. del Rey de España, todavía campeón del cristianismo. Todo cambió a partir de 1609, cuando el rey Felipe III de España decidió expulsar a los moriscos que, unos trescientos mil, eran musulmanes conversos que habían permanecido cristianos. Rebeldes, siempre dispuestos a levantarse, se negaron enérgicamente a convertirse y formaron un Estado dentro del Estado. El peligro era que ante la presión turca desde el este, las autoridades españolas, que veían en ellos [los moriscos] un "peligro potencial", decidieron expulsarlos, principalmente a Marruecos....
— Bernard Lugan , Histoire du Maroc: Le Maroc et L'Occident du XVIe au XXe Siecle , Cliothèque (Philippe Conrad ed.)
Los espías españoles informaron que el emperador otomano Selim II planeaba atacar Malta en el Mediterráneo debajo de Sicilia y desde allí avanzar hacia España. Se informó que Selim quería incitar a un levantamiento entre los moriscos españoles. Además, "unos cuatro mil turcos y bereberes habían llegado a España para luchar junto a los insurgentes en las Alpujarras ", [89] región cercana a Granada y evidente amenaza militar. "Los excesos cometidos en ambos bandos no tenían igual en la experiencia de los contemporáneos; fue la guerra más salvaje que se libró en Europa ese siglo". [89] Después de que las fuerzas castellanas derrotaron a los insurgentes islámicos, expulsaron a unos ochenta mil moriscos de la provincia de Granada. La mayoría se estableció en otras partes de Castilla. El 'Levantamiento de las Alpujarras' endureció la actitud de la monarquía. Como consecuencia, la Inquisición española incrementó el procesamiento y la persecución de los moriscos después del levantamiento.
Los escritos de Miguel de Cervantes , como Don Quijote y Conversación de los dos perros , ofrecen visiones ambivalentes de los moriscos. En la primera parte de Don Quijote (antes de la expulsión), un morisco traduce un documento encontrado que contiene la "historia" árabe que Cervantes se limita a "publicar". En la segunda parte, tras la expulsión, Ricote es morisco y antiguo vecino de Sancho Panza . Le importa más el dinero que la religión, y partió hacia Alemania, de donde regresó como falso peregrino para desenterrar su tesoro. Admite, sin embargo, la justicia de su expulsión. Su hija Ana Félix es llevada a Berbery pero sufre porque es una cristiana sincera.
Hacia finales del siglo XVI, los escritores moriscos cuestionaron la percepción de que su cultura era ajena a España. Sus obras literarias expresaron la historia temprana de España en la que los españoles de habla árabe desempeñaron un papel positivo. La principal de estas obras es Verdadera historia del rey don Rodrigo de Miguel de Luna (c. 1545-1615). [90]
Los estudiosos han señalado que muchos moriscos se unieron a los corsarios de Berbería , que tenían una red de bases desde Marruecos hasta Libia y a menudo atacaban la navegación española y la costa española. En la República Corsaria de Sale , se independizaron de las autoridades marroquíes y se beneficiaron del comercio y la piratería. [91]
Mercenarios moriscos al servicio del sultán marroquí, utilizando arcabuces , cruzaron el Sahara y conquistaron Tombuctú y la Curva del Níger en 1591. Sus descendientes formaron la etnia de los Arma . Un morisco trabajó como asesor militar del sultán Al-Ashraf Tumanbay II de Egipto (el último sultán mameluco egipcio ) durante su lucha contra la invasión otomana en 1517 liderada por el sultán Selim I. El asesor militar morisco aconsejó al sultán Tumanbay que utilizara infantería armada con armas de fuego en lugar de depender de la caballería. Fuentes árabes registraron que los moriscos de Túnez, Libia y Egipto se unieron a los ejércitos otomanos. Muchos moriscos de Egipto se unieron al ejército en la época de Muhammad Ali de Egipto .
Los estudios modernos en genética de poblaciones han atribuido niveles inusualmente altos de ascendencia norteafricana reciente en los españoles modernos al asentamiento árabe durante el período islámico [92] [93] [94] y, más específicamente, a la proporción sustancial de población morisca que permaneció en España. y evitó la expulsión. [95] [96]
Es imposible saber cuántos moriscos quedaron tras la expulsión, ya que la historiografía tradicional española considera que no quedó ninguno y estimaciones académicas iniciales como las de Lapeyre ofrecen cifras tan bajas como diez o quince mil. Sin embargo, estudios recientes han desafiado el discurso tradicional sobre el supuesto éxito de la expulsión en la purga de España de su población morisca. De hecho, parece que la expulsión tuvo niveles de éxito muy diferentes, particularmente entre las dos principales coronas españolas, Castilla y Aragón, y estudios históricos recientes también coinciden en que tanto la población morisca original como el número de ellos que evitaron la expulsión es mayor de lo que se pensaba anteriormente. . [97]
Uno de los primeros reexámenes de la expulsión morisca lo llevó a cabo Trevor J. Dadson en 2007, dedicando una sección importante a la expulsión en Villarrubia de los Ojos , en el sur de Castilla. Toda la población morisca de Villarubia fue objeto de tres expulsiones que lograron evitar o de las que lograron regresar a su pueblo de origen, siendo protegidos y escondidos por sus vecinos no moriscos. Dadson proporciona numerosos ejemplos de incidentes similares en toda España en los que los moriscos fueron protegidos y apoyados por no moriscos [97] y regresaron en masa desde el norte de África, Portugal o Francia a sus ciudades de origen.
Un estudio similar sobre la expulsión en Andalucía concluyó que se trataba de una operación ineficaz cuya gravedad se vio significativamente reducida por la resistencia a la medida entre las autoridades y la población local. Destaca además el flujo constante de repatriados desde el norte de África, lo que creó un dilema para la inquisición local que no supo cómo tratar con aquellos a quienes no se les había dado otra opción que convertirse al Islam durante su estancia en tierras musulmanas como resultado de la Decreto real. Tras la coronación de Felipe IV , el nuevo rey dio la orden de desistir de intentar imponer medidas a los repatriados y en septiembre de 1628 el Consejo de la Inquisición Suprema ordenó a los inquisidores de Sevilla no procesar a los moriscos expulsados "a menos que causen conmoción importante". [98]
Una investigación publicada en 2012 arroja luz sobre los miles de moriscos que permanecieron solo en la provincia de Granada, sobreviviendo tanto a la expulsión inicial a otras partes de España en 1571 como a la expulsión final de 1604. Estos moriscos lograron evadir de diversas maneras la autoridad real. decretos, ocultando a partir de entonces su verdadero origen. Lo que es más sorprendente, en los siglos XVII y XVIII gran parte de este grupo acumuló una gran riqueza controlando el comercio de la seda y ocupando también un centenar de cargos públicos. Sin embargo, la mayoría de estos linajes fueron completamente asimilados a lo largo de generaciones a pesar de sus prácticas endogámicas. Un núcleo compacto de criptomusulmanes activos fue procesado por la Inquisición en 1727, recibiendo sentencias comparativamente leves. Estos presos mantuvieron viva su identidad hasta finales del siglo XVIII. [99]
El intento de expulsión de los moriscos de Extremadura se consideró un fracaso, a excepción de la rápida expulsión de los moriscos de la localidad de Hornachos , que se convertirían en los fundadores de la República de Salé en el actual Marruecos. Los moriscos extremeños se beneficiaron del apoyo sistemático de las autoridades y la sociedad de toda la región y numerosos moriscos evitaron la deportación, mientras que comunidades enteras como las de Alcántara cruzaron temporalmente la frontera hacia Portugal para regresar más tarde. La expulsión entre 1609 y 1614, por tanto, no se acercó a su objetivo de eliminar la presencia morisca de la región. [100]
Se observan patrones similares en un examen detallado de la Expulsión en el sureste de la Región de Murcia , gran parte de la cual eran de mayoría morisca. La integración morisca había alcanzado niveles elevados en el momento de la expulsión, formaban un fuerte bloque socioeconómico con complejos vínculos familiares y relaciones de buena vecindad. Esto dio lugar a que la posibilidad de retorno, salvo contadas excepciones, fuera ofrecida y aceptada por la mayoría de los moriscos expulsados. Aunque algunos fueron inicialmente perseguidos a su regreso, en 1622 las autoridades ya no les daban ningún problema. [101]
Estudios genéticos recientes de la mezcla del norte de África entre los españoles de hoy en día han encontrado altos niveles de mezcla del norte de África (bereberes) y del África subsahariana entre las poblaciones españolas y portuguesas en comparación con el resto de Europa meridional y occidental, y dicha mezcla no sigue un gradiente norte-sur como cabría esperar inicialmente, pero más bien un gradiente este-oeste. [102]
Si bien los descendientes de los moriscos que huyeron al norte de África se han mantenido muy conscientes y orgullosos de sus raíces andalusíes, [103] la identidad de los moriscos como comunidad fue eliminada en España, ya sea mediante expulsión o absorción por la cultura dominante. Sin embargo, una investigación periodística de los últimos años ha descubierto comunidades existentes en la España rural (más concretamente en las provincias de Murcia y Albacete ) que parecen haber mantenido rastros de su identidad islámica o morisca, practicando en secreto una forma degradada del Islam hasta siglo XX, además de conservar costumbres moriscas y un vocabulario árabe inusual en su habla. [104]
La ineficacia de la expulsión en tierras de Castilla contrasta sin embargo con la de la Corona de Aragón (actual Cataluña , Aragón y Comunidad Valenciana ) en el Este de España. Aquí la expulsión fue aceptada mucho más incondicionalmente y los casos de evasión y/o retorno hasta ahora no se han considerado demográficamente importantes. Esto explica por qué España no se vio afectada en su conjunto por la expulsión, mientras que la Comunidad Valenciana quedó devastada y nunca se recuperó realmente como potencia económica o política del reino, cediendo su posición, dentro de la Corona de Aragón, a los condados catalanes del norte. , que para empezar nunca tuvo una población morisca importante. [105]
Históricamente se ha sospechado que varias etnias del norte de España tienen raíces moriscas. Entre ellos se encuentran los Vaqueiros de Alzada de Asturias, los Mercheros (presentes en todo el norte y oeste de España), los Pasiegos del Valle del Pas en la sierra de Cantabria y los Maragatos de la Maragatería leonesa. En estos dos últimos se han realizado estudios genéticos, mostrando ambos niveles de ascendencia norteafricana superiores a la media ibérica, aunque sólo en el caso de los pasiegos hubo una clara diferenciación con las poblaciones adyacentes. [106]
La población morisca de España fue la última población que se identificó a sí misma y tuvo sus raíces en las diversas oleadas de conquistadores musulmanes del norte de África. Los historiadores generalmente coinciden en que, en el apogeo del dominio musulmán, los muladíes o musulmanes de origen ibérico preislámico probablemente constituían la gran mayoría de los musulmanes en España, y se estima que más del 75% de los íberos andaluces se habían convertido en el siglo XI. . [107] Los estudios en genética de poblaciones que tienen como objetivo determinar la ascendencia morisca en poblaciones modernas buscan marcadores genéticos ibéricos o europeos entre los descendientes moriscos contemporáneos en el norte de África, [108] y marcadores genéticos norteafricanos entre los españoles de hoy en día. [95]
Un gran número de estudios genéticos recientes de las poblaciones españolas y portuguesas actuales han determinado niveles significativamente más altos de mezcla norteafricana en la península Ibérica que en el resto del continente europeo. [109] que generalmente se atribuye al dominio islámico y al asentamiento de la península ibérica. [109] [110] Los marcadores genéticos comunes del norte de África que tienen frecuencias relativamente altas en la península ibérica en comparación con el resto del continente europeo son el cromosoma Y E1b1b1b1 (E-M81) [93] [111] y el macrohaplogrupo L. (ADNmt) y U6. Los estudios coinciden en que la mezcla norteafricana tiende a aumentar en el sur y el oeste de la península, alcanzando su punto máximo en partes de Andalucía, [112] Extremadura, el sur de Portugal y el oeste de Castilla. La distribución de marcadores del norte de África está en gran medida ausente en el noreste de España y en el País Vasco. La distribución desigual de la mezcla en España se ha explicado por el alcance y la intensidad de la colonización islámica en una zona determinada, pero también por los distintos niveles de éxito en los intentos de expulsar a los moriscos en diferentes regiones de España [95] }, así como por Movimientos forzosos y voluntarios de población morisca durante los siglos XVI y XVII. [113]
En cuanto a la localización de descendientes moriscos en el norte de África, hasta la fecha se han realizado pocos estudios genéticos de poblaciones de origen morisco en la región del Magreb, aunque los estudios de la población marroquí no han detectado entradas genéticas recientes significativas desde la península Ibérica. [ cita necesaria ] Un estudio reciente de varios grupos étnicos tunecinos encontró que todos eran indígenas del norte de África, incluidos aquellos que se autoidentificaban como andaluces. [108]
En octubre de 2006, el Parlamento andaluz pidió a los tres grupos parlamentarios que forman la mayoría que apoyaran una enmienda que facilitaría el camino para que los descendientes de moriscos obtuvieran la ciudadanía española. Fue realizado originalmente por IULV-CA , la rama andaluza de Izquierda Unida . [114] La propuesta fue rechazada.
Código Civil español art. 22.1 sí proporciona concesiones a los nacionales de los países iberoamericanos , Andorra , Filipinas , Guinea Ecuatorial y Portugal , específicamente les permite solicitar la ciudadanía después de dos años en lugar de los diez años habituales necesarios para residir en España. [115] Además, más tarde se otorgaron concesiones similares a los descendientes de los judíos sefardíes .
Según el presidente de la Asociación Memoria Histórica Andalusí, Nayib Loubaris, esta medida podría llegar a abarcar hasta 600 familias de origen morisco en lo que hoy es Marruecos, que se habrían trasladado a Rabat y a otras ciudades del país. Estas familias son fácilmente reconocibles por sus apellidos españoles como Torres, Loubaris (de Olivares), Bargachi (de Vargas), Buano (de Bueno), Sordo, Denia y Lucas. [116] Estimaciones anteriores habían incluido cifras mucho mayores de descendientes potenciales (hasta 5 millones en Marruecos y un número indeterminado de otros países musulmanes). [117]
Desde 1992, algunos historiadores y académicos españoles y marroquíes han estado exigiendo un trato equitativo para los moriscos similar al ofrecido a los judíos sefardíes . La candidatura fue bien recibida por Mansur Escudero, presidente del Consejo Islámico de España. [118]
Sabemos que muchos de los moriscos estaban bien aculturados a las costumbres cristianas y que muchos incluso se habían convertido en católicos romanos sinceros.
Los primeros españoles modernos, ya fueran cristianos viejos o moriscos, utilizaban a menudo a la Virgen María como figura a través de la cual definir una frontera fija entre el Islam y el cristianismo.
Sin embargo, un conjunto de escrituras sagradas creadas por algunos moriscos en la Granada de finales del siglo XVI iba en contra de esta tendencia al presentarla como la santa patrona de aquellos cristianos nuevos que estaban orgullosos de su ascendencia musulmana.
Los moriscos que eran cristianos sinceros también estaban obligados a seguir siendo ciudadanos de segunda clase y podían estar expuestos a las críticas tanto de musulmanes como de cristianos.
La mayoría de los emigrantes forzosos se establecieron en el Magreb o Costa de Berbería, especialmente en Orán, Túnez, Tlemcen, Tetuán, Rabat y Salé.
Muchos viajaron por tierra a Francia, pero tras el asesinato de Enrique de Navarra por Ravaillac en mayo de 1610, se vieron obligados a emigrar a Italia, Sicilia o Constantinopla.
Pero los cromosomas cuentan otra historia.
Nada menos que el 20% de la población ibérica actual desciende de sefardíes.
Y otro 11%, de norteafricanos.
Si ambos siguen aquí, es que nunca se marcharon.
Esta medida podría beneficiar a unos cinco millones de ciudadanos marroquíes, que es el cálculo estimado de la población de origen andalusí en este país, más otro número indeterminado en Argelia, Túnez y Turquía. .
