La segunda rebelión de las Alpujarras ( árabe : ثورة البشرات الثانية ; 1568-1571), a veces llamada Guerra de las Alpujarras o Revuelta Morisca , fue la segunda revuelta de este tipo contra la Corona castellana en la región montañosa de la Alpujarra y en la región del Altiplano granadino. , al noreste de la ciudad de Granada. Los rebeldes eran moriscos , los descendientes nominalmente católicos de los mudéjares (musulmanes bajo dominio castellano) tras la primera rebelión de las Alpujarras (1499-1501) .
Hacia 1250, la Reconquista de España por las potencias católicas había dejado sólo el Emirato de Granada , en el sur de España. [2] En 1492, la ciudad de Granada cayó en manos de los Reyes Católicos , Isabel I de Castilla y Fernando II de Aragón , y bajo los términos de la capitulación toda la región de mayoría musulmana quedó bajo dominio cristiano.
Los habitantes musulmanes de la ciudad, sin embargo, pronto se rebelaron contra el dominio cristiano en 1499, seguidos por los pueblos de montaña: esta revuelta fue reprimida en 1501. [3] Los musulmanes bajo dominio cristiano (hasta entonces conocidos como mudéjares) se vieron obligados a convertirse al cristianismo, convirtiéndose en una población nominalmente católica conocida como "moriscos".
El descontento entre los nuevos "moriscos" provocó una segunda rebelión, encabezada por un morisco conocido como Aben Humeya , que comenzó en diciembre de 1568 y duró hasta marzo de 1571. Este violento conflicto tuvo lugar principalmente en la región montañosa de la Alpujarra, en la vertiente sur de la Sierra Nevada entre la ciudad de Granada y la costa mediterránea, y a menudo se la conoce como la Guerra de las Alpujarras. [4] [nota 1]
Cuando en 1568 se extendió el rumor de que los otomanos finalmente habían venido a liberarlos, los musulmanes cerca de Granada, “creyendo que los días bajo dominio cristiano habían terminado, se volvieron locos. Los sacerdotes de todo el campo fueron atacados, mutilados o asesinados; algunos fueron quemados vivos; uno fue cosido dentro de un cerdo y asado; las bellas muchachas cristianas fueron violadas asiduamente, algunas enviadas a unirse a los harenes de potentados marroquíes y argelinos”. [5] [6] [7]
La mayor parte de la población morisca fue entonces expulsada del Reino de Granada y dispersada por todo el Reino de Castilla (actuales Castilla, Extremadura y Andalucía). Como esto dejó muchos asentamientos más pequeños en Granada casi vacíos, se trajeron colonos católicos de otras partes del país para repoblarlos.
El Reino de Granada fue el último estado gobernado por musulmanes en España. Después de un largo asedio, la ciudad de Granada cayó en manos de los Reyes Católicos Fernando e Isabel en 1492. La población musulmana fue inicialmente tolerada según los términos del Tratado de Granada : se les permitía permanecer en sus viviendas, para ser juzgadas según a sus propias leyes y no estarían obligados a convertirse al cristianismo. [8]
Sin embargo, se vieron presionados para convertirse, y el creciente descontento condujo a un levantamiento en 1499 en la ciudad de Granada, rápidamente sofocado, y al año siguiente a dos revueltas más graves en los pueblos de montaña de la Alpujarra , la región debajo de Sierra Nevada. . El propio Fernando dirigió un ejército a la zona. También hubo revueltas en las zonas occidentales del Reino. La represión por parte de las fuerzas católicas fue severa, produciéndose el episodio más violento en Laujar de Andarax , donde doscientos musulmanes fueron quemados en la mezquita local. [9]
Esta revuelta permitió a los católicos afirmar que los musulmanes habían violado los términos del Tratado de Granada, que por tanto fueron retirados. En toda la región, los musulmanes se vieron obligados a elegir entre la conversión al cristianismo o el exilio. La gran mayoría optó por la conversión y se hizo conocido como " moriscos " o "cristianos nuevos", aunque muchos continuaron hablando árabe andaluz y manteniendo sus costumbres moriscas. [10]
En 1526, Carlos V (Carlos I de España) emitió un Edicto según el cual las leyes contra la herejía (por ejemplo, las prácticas musulmanas de los "nuevos cristianos") se aplicarían estrictamente; entre otras restricciones, prohibía el uso del árabe y el uso de vestimenta morisca. Los moriscos consiguieron que esto se suspendiera durante cuarenta años mediante el pago de una gran suma (80.000 ducados). [11]
Como ahora todos los moros restantes eran oficialmente cristianos ("moriscos"), las mezquitas podían ser destruidas o convertidas en iglesias. Hubo poco o ningún seguimiento en términos de explicación del cristianismo: de hecho, los propios sacerdotes eran en su mayoría demasiado ignorantes para hacerlo. [12] Por otro lado, castigaron a los moriscos que no participaban en la misa dominical; Los moriscos debían aprender —en latín— el Padrenuestro, el Ave María , el Credo y los Diez Mandamientos; los niños debían ser bautizados y el matrimonio debía realizarse bajo ritos cristianos. Inevitablemente, la tensión aumentó. [13]
El arzobispo de Granada, convencido de que los moriscos mantenían sus costumbres y tradiciones y nunca llegarían a ser verdaderos cristianos, convocó en 1565 un sínodo de los obispos del reino de Granada. [14] Se acordó que la política de persuasión debería ser reemplazada por una de represión, y que ahora deberían aplicarse las medidas de 1526. Esto significó la prohibición de todas las prácticas características de los moriscos: lengua, vestimenta, baños públicos, ceremonias religiosas, etc. Además, en cada lugar donde vivían los moriscos al menos una docena de "cristianos viejos" (es decir, no aquellos que supuestamente se habían convertido) debían estar instalado; Las casas moriscas debían ser inspeccionadas los viernes, sábados y días festivos para asegurarse de que no practicaban ritos coránicos; se debía vigilar de cerca a los jefes de hogar para garantizar que dieran un buen ejemplo; sus hijos debían ser llevados a Castilla la Vieja a costa de sus padres, para que se criaran aprendiendo las costumbres cristianas y olvidando las de sus orígenes. [15]
Felipe II , que se había convertido en rey en 1556, dio su aprobación: el resultado fue la Pragmática del 1 de enero de 1567. [16] Los moriscos intentaron negociar su suspensión, como en 1526, pero este rey se mostró inflexible. Un líder morisco, Francisco Núñez Muley, hizo una declaración protestando contra las injusticias cometidas contra los moriscos: "Día a día nuestra situación empeora, somos maltratados en todos los sentidos; y esto lo hacen jueces y funcionarios... ¿Cómo se puede privar a la gente de ¿Su propia lengua, con la que nacieron y se criaron? En Egipto, Siria, Malta y otros lugares hay personas como nosotros que hablan, leen y escriben en árabe, y son cristianos como nosotros". [17] El historiador estadounidense Henry Charles Lea escribió: "Los moriscos habían llegado a una bifurcación de caminos; no había un camino intermedio y tenían la alternativa desnuda de la sumisión o la rebelión". [18]
Cuando el fracaso de sus llamamientos se hizo evidente, los moriscos de Granada comenzaron a prepararse para la rebelión, celebrando reuniones secretas en el barrio árabe, el Albaicín. [19] Las autoridades arrestaron a moriscos que pensaban que podrían estar conspirando; también hicieron planes para expulsar a los moriscos del Reino y reemplazarlos por "cristianos viejos" (es decir, no conversos recientes). Tras un año de negociaciones infructuosas, en 1568 los líderes moriscos decidieron tomar las armas. [20]
En los meses siguientes a la publicación de la Pragmática el 1 de enero de 1567, los moriscos comenzaron a preparar su rebelión. En cuevas inaccesibles y seguras se almacenaban armas, harina, aceite y otras provisiones, suficientes para seis años. [21]
Los principales dirigentes, entre ellos algunos alpujarreños, se reunían en casas particulares del Albaicín y desde allí dictaban sus órdenes.
En una reunión celebrada el 17 de septiembre de 1568 se propuso elegir un jefe para dirigir la revuelta. La rebelión comenzó la víspera de Navidad en el pueblo de Béznar, en el valle de Lecrín, cuando Hernando de Córdoba y Valór fue nombrado rey: en una solemne ceremonia lo vistieron de púrpura según el antiguo rito de los reyes de Granada, y muchos ricos Asistieron moriscos vestidos de negro. [22] Fue elegido porque descendía del linaje de los califas de Córdoba, los Omeyas, por lo que tomó el nombre árabe de Aben Humeya (u "Omeya"). Siguieron su ejemplo muchos otros lugares de las tahas (distritos) de Órgiva, Poqueira, Juviles y otros pueblos moriscos de la Alpujarra.
La primera acción de los sublevados fue en la ciudad de Granada: estuvo encabezada por el "gran visir" de Aben Humeya, Farax Aben Farax, quien esa misma noche del 24 al 25 de diciembre entró en el Albaicín (el barrio árabe) con un grupo de monfíes . forajidos que por una razón u otra habían abandonado los pueblos y vagaban por las montañas. Su objetivo era persuadir a los habitantes moriscos para que se unieran a la revuelta, pero tuvo poco éxito: sólo unos pocos cientos lo siguieron. Este fracaso en la capital tuvo un efecto decisivo en el curso de la campaña en todo el Reino de Granada. [23]
La rebelión adquirió un carácter fanático, con torturas y asesinatos de sacerdotes y sacristanes, destrucción y profanación de iglesias. En esto las bandas de monfíes jugaron un papel importante. [24]
La campaña española estuvo encabezada por el Marqués de Mondéjar en el oeste de la Alpujarra y el Marqués de Los Vélez en el este. Mondéjar, procedente de Granada en enero de 1569, logró un rápido éxito en un terreno que debería haber favorecido a los defensores. Superó el primer obstáculo natural, un puente en Tablate, que los moros habían destruido parcialmente, y llegó a Órgiva a tiempo para rescatar a los cristianos cautivos en la torre. [25]
La primera gran batalla se libró en un valle fluvial al este de Órgiva, donde los moros fueron derrotados. Un destacamento de avanzada logró entonces cruzar un estrecho barranco (foto) y subir una empinada ladera para llegar al pueblo de Bubión , en el valle de Poqueira , donde Aben Humeya había establecido su cuartel general y los moros habían almacenado enseres y objetos de valor. Pronto se les unió el Marqués y el grueso de su ejército, tomando una ruta más larga pero más segura. [26]
En los días siguientes, el ejército cruzó las montañas y descendió sobre Pórtugos y Pitres, liberando nuevamente a los cristianos cautivos en las iglesias. Desde allí se abrió el camino hacia los pueblos más al este. [27]
El historiador estadounidense Henry Charles Lea escribió sobre la "corta pero brillante campaña" de Mondéjar... A través de intensas nevadas y un frío intenso y sobre montañas casi inaccesibles, luchó batalla tras batalla, sin darle respiro al enemigo y aprovechando cada ventaja obtenida. Los moriscos perdieron rápidamente corazón y buscó condiciones de rendición... A mediados de febrero [1569] la rebelión fue prácticamente reprimida. Aben Humeya era un vagabundo, se escondía en cuevas durante el día y buscaba refugio durante la noche en casas que tenían cartas de garantía". [28]
De hecho, en Pórtugos algunos líderes moros habían intentado negociar condiciones de rendición con Mondéjar, quien respondió que intercedería ante el rey Felipe, pero que mientras tanto debía continuar el castigo de los rebeldes. [29] Si informó al rey, esto no le sirvió de nada, ya que reforzó las acusaciones contra él de clemencia indebida. De hecho, la campaña cristiana se vio comprometida por una larga enemistad entre ambos comandantes, y ésta fue fomentada por la Cancillería de Granada, que en varias ocasiones envió quejas sobre Mondéjar al rey Felipe. [nota 2]
La campaña posterior estuvo marcada por los excesos cometidos por las tropas: no se trataba de un ejército disciplinado, sino que estaba formado en gran medida por voluntarios sin formación, a quienes no se les pagaba pero contaban con el botín que podían recoger. [30] El cronista Pérez de Hita escribió que la mitad de ellos eran "los peores sinvergüenzas del mundo, motivados sólo por el deseo de robar, saquear y destruir los pueblos moriscos". [31]
También hubo muchos actos de venganza por parte de los moriscos contra los "cristianos viejos". Algunos sacerdotes fueron desollados vivos, recordándoles su severidad hacia quienes no asistían a misa, hacia las mujeres que no se destapaban el rostro y, en general, hacia quienes continuaban practicando sus antiguos ritos. Las iglesias fueron incendiadas y saqueadas sistemáticamente; asimismo las casas de los sacerdotes y las de los cristianos en general. [32]
Ambos bandos vendieron como esclavos a muchos de sus cautivos. Los moriscos vendían cristianos a comerciantes del norte de África a cambio de armas. Por su parte, aquellos a quienes capturaban los soldados cristianos, especialmente las mujeres, eran considerados botín de guerra y tenían derecho a quedarse con las ganancias, ya que la Corona renunciaba a la quinta parte de las ganancias normalmente adeudadas. Los jefes y oficiales también tomaron prisioneros, incluidos niños. La propia Corona sí se benefició de la venta de esclavos, como en el caso de muchos de los moros de Juviles que fueron vendidos en el mercado de Granada en beneficio del Rey. [33]
Esto duró desde marzo de 1569 hasta enero de 1570. Ahora la iniciativa recaía en los rebeldes moriscos, que habían obtenido apoyo cuando las ciudades de la llanura y de otros lugares se unieron a la revuelta. Así, su número aumentó de 4.000 en 1569 a 25.000 en 1570, incluidos algunos bereberes y turcos. [34] Su táctica consistía en tender una emboscada a sus oponentes, evitando el combate en campo abierto, apoyándose en su conocimiento del intrincado terreno de las sierras y ocupando las alturas desde las que podían lanzar audaces ataques.
Se pidió a la armada española que trajera refuerzos al ejército y protegiera la costa de Granada contra los refuerzos otomanos del norte de África. [35]
Esto comenzó en 1570, después de que el rey Felipe relevara de su mando al marqués de Mondéjar y nombrara en su lugar a su propio medio hermano, don Juan de Austria , para asumir el mando general, y al marqués de Los Vélez para proseguir las operaciones en el este. parte del reino.
Lea describe a Vélez como "ambicioso, arrogante y obstinado... Se metió en la guerra y la administró mal en todo momento, pero era el favorito del rey, quien lo apoyó en todo... Se hicieron grandes preparativos para darle a Don Juan una fuerza. lo que correspondía a su dignidad y aplastaría rápidamente toda resistencia. Se convocó a los pueblos y ciudades para que proporcionaran sus cuotas y se ordenó al embajador español en Roma que trajera las galeras italianas a España, para ayudar a la escuadra local a proteger la costa e interceptar socorros de África, y también para transportar el tercio de Nápoles" (un batallón de unos tres mil soldados regulares). [36]
Se trataba de una gran movilización para hacer frente a una revuelta de un pueblo montañés , sin formación ni organización militar y mal equipado con armamento. Pero el rey Felipe estaba obsesionado por sus problemas en el extranjero y claramente sentía que tenía que eliminar este problema en su puerta. Una flota otomana atacaba las costas españolas y había capturado las Islas Baleares en 1558. En los Países Bajos españoles , la predicación de los líderes calvinistas había provocado disturbios en 1566 y una guerra abierta en 1568: Felipe no quería problemas en su propio patio trasero. . [37] Además, al igual que los líderes católicos de toda Europa, estaba decidido a erradicar la "herejía" de todo tipo, y los moros ya habían sido clasificados formalmente como herejes.
Don Juan llegó a Granada en abril de 1569. Volviendo al relato de Lea: "Las opiniones encontradas dieron lugar a prolongadas discusiones durante las cuales no se hizo nada; la campaña fracasó; los pacificados moriscos, reducidos a la desesperación por la retirada de Mondéjar, devolvieron sus salvaguardias. y retiraron sus juramentos de lealtad y con ellos se fueron muchos lugares que anteriormente habían permanecido leales... Granada fue prácticamente sitiada, porque los moriscos asolaron la Vega [la llanura] hasta las puertas... La rebelión, que hasta entonces se había limitado a las Alpujarras y Sierra Nevada, se extendía por un lado hasta las montañas de Almería y por el otro hasta las de Málaga. Toda la tierra estaba en llamas y parecía que el poder de España era insuficiente para apagar el incendio." [38]
En un ataque a Albuñuelas, las tropas españolas mataron a todos los hombres que no escaparon y trajeron de vuelta a mil quinientas mujeres y niños que fueron repartidos entre los soldados como esclavos. [39] En octubre de ese año, el rey proclamó "una guerra a fuego ya sangre " , que ya no se trataba simplemente de castigar una rebelión. También dio rienda suelta ( campo franco ) a los soldados para que se llevaran cualquier botín que pudieran encontrar, ya fueran esclavos, ganado o propiedades. [40]
En enero de 1570 Don Juan lanzó su nueva campaña con una fuerza de 12.000 hombres; otro contingente dirigido por el duque de Sessa tenía 8.000 pies y 350 caballos. [41] Hubo nuevos combates en el área de Pitres-Poqueira en abril de 1570. A medida que avanzaba la campaña y las aldeas eran capturadas, las fuerzas católicas se vieron muy reducidas por las deserciones.
El 10 de febrero, tras un asedio de dos meses, Don Juan conquistó Galera y ordenó su destrucción; en marzo tomó Serón; ya finales de abril se dirigió a la Alpujarra, fijando su cuartel general en Padules. Allí se le unió un segundo ejército al mando del duque de Sessa , que había abandonado Granada en febrero y había cruzado la Alpujarra de oeste a este. Paralelamente, un tercer ejército había llegado desde Antequera para alcanzar a principios de marzo la sierra de Bentomiz, otro foco de la rebelión. [42]
Esto duró desde abril de 1570 hasta la primavera de 1571. Las fuerzas católicas fueron reforzadas en gran medida con infantería y caballería. Dirigidos por don Juan y el duque de Sessa lanzaron una nueva campaña, invadiendo la Alpujarra, destruyendo casas y cosechas, pasando a los hombres a espada y haciendo prisioneras a todas las mujeres, niños y ancianos que encontraban a su paso. "España había puesto a prueba todos los nervios y había reunido una fuerza abrumadora para lograr lo que Mondéjar había hecho con unos pocos miles de hombres doce meses antes". [43]
En mayo, el rey Aben Aboo aceptó por fin las condiciones de rendición, según las cuales se perdonaría la vida a aquellos que se entregaran y entregaran sus armas. Pero cuando aparecieron algunos bereberes con historias de grandes refuerzos en camino, Aben Aboo decidió seguir luchando. Los informes aquí son confusos: algunos dicen que tres galeras que acababan de llegar de Argel con armas, municiones y alimentos regresaron porque escucharon que Aboo se estaba rindiendo. Sea como fuere, tal ayuda no llegó a los rebeldes, pero los católicos tuvieron una excusa para reanudar las hostilidades: "La sierra, en septiembre de 1570, fue atacada simultáneamente por ambos lados con una guerra de devastación despiadada, destruyendo todas las cosechas, matando a los hombres y trayendo mujeres y niños por miles como esclavos. Los pocos prisioneros que se tomaron fueron ejecutados o enviados a galeras ". [44]
Este avance de las tropas reales abrió una brecha entre los moriscos que querían continuar la lucha y los que abogaban por buscar condiciones de rendición. En mayo, tras una reunión en Andarax, muchos rebeldes huyeron al norte de África. Poco después, el líder de los partidarios de la rendición, Hernando El Habaqui, fue ejecutado por orden de Aben Aboo.
Aunque a partir de octubre de 1570 muchos moriscos se entregaron, varios miles continuaron luchando. La mayoría de ellos se refugiaron en cuevas, pero muchos de ellos murieron asfixiados cuando las tropas cristianas encendieron hogueras en las entradas. [45]
En 1571 Juan de Austria finalmente logró reprimir la rebelión en la Alpujarra. Los últimos rebeldes, tras perder la fortaleza de Juviles, fueron asesinados en sus cuevas: entre ellos Aben Aboo que fue asesinado a puñaladas por sus propios seguidores en una cueva cerca de Bérchules. Entonces la resistencia colapsó. [46]
Diego Hurtado de Mendoza –el más ilustrado de las fuentes españolas contemporáneas– hizo un comentario amargo: "Día a día combatíamos a nuestros enemigos, en el frío o en el calor, hambrientos, sin municiones, sufriendo continuas heridas y muertes hasta que pudiéramos enfrentar a nuestros enemigos". enemigos: una tribu guerrera, bien armada y confiada en un terreno que les favorecía. Finalmente fueron expulsados de sus casas y posesiones; hombres y mujeres fueron encadenados juntos; los niños capturados fueron vendidos al mejor postor o llevados a lugares lejanos... Fue una victoria dudosa, con tales consecuencias que uno podría dudar si aquellos a quienes Dios quería castigar éramos nosotros o el enemigo." [47]
Cuando comenzó la rebelión, el Reino de Granada contaba apenas con 150.000 habitantes, la mayoría moriscos. Se desconoce el número exacto de los que se rebelaron, pero los embajadores de Francia y de la República de Génova en la corte de Madrid estimaron que había 4.000 rebeldes en enero de 1569 y 25.000 en la primavera de 1570, de los cuales unos 4.000 eran turcos o bereberes del norte. África que había venido a apoyar la rebelión. [48]
Por otro lado, el ejército real contaba al principio con 2.000 soldados de infantería y 200 de caballería al mando del marqués de Mondéjar. El número aumentó sustancialmente cuando Don Juan tomó el mando: en el asedio de Galera tenía 12.000 hombres, mientras que el duque de Sessa al mismo tiempo comandaba entre 8.000 y 10.000 hombres. [49]
Desde su inicio en la Alpujarra, la rebelión se extendió a la llanura y a otras zonas montañosas de los confines del Reino. Un conflicto particularmente dramático tuvo lugar en la cresta ( peñón ) sobre Frigiliana, en la Axarquía, donde se habían reunido familias enteras de moriscos de todas partes: el asedio duró desde junio de 1569 hasta septiembre, cuando llegaron refuerzos españoles por mar. [50] Los moriscos que vivían en las ciudades (incluida la capital, Almería, Málaga, Guadix, Baza y Motril) y sus alrededores no participaron en el levantamiento, aunque simpatizaron con él. [51]
Esta distinta actitud de los pueblos se explica por la presencia de un mayor número de "cristianos viejos" y una mejor integración de los moriscos en estas comunidades. Por otro lado, en la Alpujarra y otras comarcas, donde la rebelión prendió, hubo pueblos donde el único "cristiano viejo" era el párroco. [52]
Tras la represión de la revuelta, una parte importante de la población morisca fue expulsada del antiguo Reino de Granada. Primero fueron detenidos y retenidos en iglesias, luego, en duras condiciones invernales, con poca comida, fueron llevados a pie en grupos, escoltados por soldados; muchos murieron en el camino. Muchos fueron a Córdoba, otros a Toledo y hasta León. Los de la región de Almería fueron llevados en galeras a Sevilla. El número total de expulsados se ha estimado en unos 80.000, o aproximadamente la mitad de los moriscos de Granada. [53]
Las deportaciones significaron una gran caída de la población, que tardó décadas en compensarse; también provocaron un colapso de la economía, dado que los moriscos eran su principal motor. Además, muchos campos estaban sin cultivar y los huertos y talleres habían sido destruidos durante los combates. [54]
La administración española sentó ya en 1571 las bases para la repoblación. Se repartirían las tierras que quedaran libres tras la expulsión de los moriscos; los colonos recibirían apoyo hasta que sus tierras comenzaran a dar frutos. Se mantendrían las tierras comunes; se repararían las acequias y los embalses; los resortes serían de uso general; se proporcionarían pastos para el ganado; Se prometieron varias ventajas fiscales. A los colonos se les aseguró pan y harina, semillas para sus cultivos, ropa, material para cultivar sus tierras y bueyes, caballos y mulas. Hubo varias concesiones fiscales. [55]
Las autoridades de Granada enviaron funcionarios en busca de candidatos de lugares tan lejanos como Galicia y Asturias y las zonas montañosas de Burgos y León. El proceso fue difícil, lento y costoso. La mayor parte procedían de Andalucía occidental, pero también procedían de Galicia, Castilla, Valencia y Murcia.
Un Libro de Apeos de los pueblos del valle de Poqueira, típicos de la Alpujarra en general, proporciona abundante información. [nota 3] Nos dice que hubo 23 pobladores en Bubión más 5 en Alguastar (posteriormente fusionada con Bubión), 29 en Capileira, 13 en Pampaneira. De los de Bubión, nueve procedían de Galicia; cinco ya vivían en el pueblo, entre ellos tres viudas, dos miembros del clero y el primer alcalde (Cristóbal de Cañabate, un morisco cuya conversión aparentemente se había considerado sincera). El Libro de Apeos dio todos los nombres, algunos de los cuales aún se encuentran.
La tierra comenzó a distribuirse en septiembre de 1571: la mayoría de los colonos recibieron cantidades específicas de tierra de regadío, viñedos, huevos de gusanos de seda y árboles frutales, nueces y castaños. Los molinos de cereales y de aceitunas permanecerían como propiedad pública durante seis años. A dos habitantes de Pampaneira se les atribuyeron tres molinos de cereales en funcionamiento y cuatro en necesidad de reparación. Estas concesiones fueron anunciadas formalmente en una reunión celebrada en la plaza de Bubión el 28 de junio de 1573, y los colonos pudieron entonces empezar a delimitar y trabajar en sus tierras.
Su vida no fue fácil. Las casas estaban en mal estado, los canales de riego ( acequias ) habían sido dañados, el ganado había desaparecido en su mayor parte (ninguno se menciona entre los apeos ). Los que habían venido de otras regiones no tenían experiencia en la agricultura en las montañas; muchos se dieron por vencidos. En 1574, de las 70 originales, sólo quedaban 59 familias en Poqueira.
El programa de reasentamiento nunca devolvió la población de la Alpujarra a sus cifras anteriores. Antes de la Reconquista, la Alpujarra probablemente tenía una población de unos cuarenta mil habitantes, principalmente moros con algunos "cristianos viejos". La guerra de 1568-1571 y la posterior expulsión dejaron sólo un puñado de moros convertidos ("cristianos nuevos"): se estimó que eran poco más de doscientas familias en toda la Alpujarra, sólo siete en la Poqueira.
El número de colonos cristianos que realmente se quedaron en la Alpujarra fue de aproximadamente siete mil. Muchos de ellos eran solteros o venían sólo con una familia pequeña, mientras que las familias moriscas tenían un promedio de cinco o seis personas, lo que hacía una población de unos cuarenta mil antes de la rebelión. Gradualmente, las familias de colonos se expandieron, hasta alcanzar un máximo de doce mil habitantes en el censo de 1591. Pero luego hubo un brote de peste, una infestación de langostas de África y años sucesivos de sequía con cosechas muy reducidas. La población cayó drásticamente y se recuperó lentamente. [56]
Algunas aldeas quedaron abandonadas. En el Poqueira, el pequeño caserío de Alguástar, mencionado anteriormente, quedó despoblado a finales del siglo XVI (probablemente a causa de la peste). Generalmente, los colonos mantuvieron las casas tal como las encontraron y cuando las construyeron copiaron el mismo estilo de techo plano. Las mezquitas fueron destruidas o convertidas en iglesias; Las torres reemplazaron a los minaretes.
Entre 1609 y 1614, la Corona española emprendió la expulsión de los moriscos de toda España. Aproximadamente la mitad de los moriscos de Granada permanecieron en la región después de la dispersión; sólo 2000 fueron expulsados de la ciudad de Granada, muchos de los cuales permanecieron mezclados y protegidos por cristianos antiguos que eran menos hostiles hacia ellos que en otras regiones de España (especialmente en el Reino de Valencia). [57] [58]
Hay tres cronistas contemporáneos muy conocidos, cada uno de los cuales participó en la campaña de 1568-71:
Los escritos posteriores sobre las rebeliones moriscas derivan de estas tres fuentes primarias, especialmente de Mármol. Otra obra contemporánea, mucho menos conocida, es:
Lamentablemente, no existe ningún relato contemporáneo de la guerra en las Alpujarras por parte de los moros.
OBRAS POSTERIORES EN ESPAÑOL:
TRABAJOS EN INGLÉS