Un diezmo ( / t aɪ ð / ; del inglés antiguo : teogoþa "décimo") es una décima parte de algo, pagado como contribución a una organización religiosa o impuesto obligatorio al gobierno. [1] Hoy en día, los diezmos normalmente son voluntarios y se pagan en efectivo o cheques o, más recientemente, mediante donaciones en línea, mientras que históricamente los diezmos eran exigidos y pagados en especie , como productos agrícolas. Después de la separación de la Iglesia y el Estado , en muchos países se utilizan los impuestos eclesiásticos vinculados al sistema fiscal para apoyar a la Iglesia nacional. Las donaciones a la iglesia más allá de lo que se debe en el diezmo, o por parte de aquellos que asisten a una congregación que no son miembros ni adherentes, se conocen como ofrendas y, a menudo, se designan para propósitos específicos, como un programa de construcción, retiro de deudas o trabajo misionero.
Muchas denominaciones cristianas sostienen que Jesús enseñó que el diezmo debe hacerse junto con una profunda preocupación por "la justicia, la misericordia y la fidelidad" (cf. Mateo 23:23). [2] [3] [4] El diezmo se enseñaba en los primeros concilios de las iglesias cristianas , incluido el Concilio de Tours en 567 , así como en el Tercer Concilio de Mâcon en 585. El diezmo sigue siendo una doctrina importante en muchas denominaciones cristianas , como la Iglesias congregacionales , Iglesias metodistas e Iglesia Adventista del Séptimo Día . [2] Algunas iglesias cristianas, como las de tradición metodista, enseñan el concepto de diezmo en almacén , que enfatiza que los diezmos deben priorizarse y entregarse a la iglesia local, antes de que se puedan hacer ofrendas a apostolados o organizaciones benéficas. [5] [6]
La ley y la práctica judía tradicional han incluido varias formas de diezmo desde la antigüedad. Los judíos ortodoxos suelen practicar ma'aser kesafim (diezmar el 10% de sus ingresos a la caridad ). En el Israel moderno, algunos judíos religiosos continúan siguiendo las leyes del diezmo agrícola, por ejemplo, ma'aser rishon , terumat ma'aser y ma'aser sheni .
Ninguna de las leyes extrabíblicas existentes del Antiguo Cercano Oriente trata del diezmo, aunque otros documentos secundarios muestran que era una práctica generalizada en el Antiguo Cercano Oriente. [7] William W. Hallo (1996 [8] ) reconoce comparaciones de Israel con su entorno del antiguo Cercano Oriente; sin embargo, en lo que respecta a los diezmos, las comparaciones con otras evidencias del antiguo Cercano Oriente son ambiguas, [9] y la literatura del Antiguo Cercano Oriente proporciona escasa evidencia de la práctica del diezmo y la recaudación de los diezmos. [10]
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A continuación se enumeran algunos ejemplos específicos del diezmo mesopotámico , tomados del Diccionario Asirio del Instituto Oriental de la Universidad de Chicago , vol. 4 "E" pág. 369: [11]
Según Diodorus Siculus , los cartagineses , que originalmente eran colonos de Tiro , habitualmente enviaban a Melqart ( Heracles en Interpretatio graeca ) una décima parte de todo lo que se pagaba a los ingresos públicos. [12]
La Torá ordena la entrega de varios diezmos agrícolas en diversas situaciones, específicamente terumá , terumat hamaaser , el primer diezmo , el segundo diezmo , el diezmo pobre y el diezmo animal . No todos estos "diezmos" en realidad tenían la proporción de 1 ⁄ 10 . Estos diezmos se mencionan en los libros de Levítico , Números y Deuteronomio .
Cada año, terumah , primer diezmo y terumat ma'aser se separaban del grano, el vino y el aceite. [13] (En lo que respecta a otras frutas y productos, el requisito bíblico del diezmo es fuente de debate). Terumah no tenía una cantidad fija, pero los rabinos sugirieron que fuera 1 ⁄ 50 de la cosecha. El primer diezmo era 1 ⁄ 10 de la cosecha. Terumah y terumat maaser fueron entregados a los sacerdotes ( kohanim ); el primer diezmo fue dado a los levitas . Como los sacerdotes y levitas no poseían ni heredaban un patrimonio territorial [14] estos diezmos eran su medio de sustento. Los levitas, a su vez, separaron terumat ma'aser de su diezmo ( 1 ⁄ 10 del diezmo, o 1 ⁄ 100 de la cosecha).
El segundo diezmo y el diezmo pobre, ambos 1/10 de la cosecha, se tomaban alternativamente según el ciclo de shmitá de siete años . En los años 1, 2, 4 y 5 del ciclo, se tomó el segundo diezmo. En los años 3 y 6, se tomó el diezmo pobre. (En el año 7, se prohibió la agricultura privada, todos los cultivos que crecían se consideraban sin dueño y no se cobraban diezmos). El segundo diezmo lo guardaba el propietario, pero tenía que comerse en el sitio del Templo . [15] (Si esto fuera difícil, el segundo podría canjearse por dinero que se utilizaría para comprar alimentos en el sitio del Templo. [16] ) El diezmo de los pobres se entregaba a los extranjeros, a los huérfanos y a las viudas, y se distribuía localmente " dentro de tus puertas" [17] para sostener a los levitas y ayudar a los pobres.
Un diezmo adicional, mencionado en Levítico 27:32-33, es el diezmo del ganado , que debe ser sacrificado como korban en el Templo de Jerusalén .
El diezmo se menciona dos veces en las historias de los patriarcas bíblicos :
El diezmo se menciona varias veces en el Libro de Nehemías , que se cree que narra acontecimientos de la segunda mitad del siglo V a.C. Nehemías 10 describe las costumbres relacionadas con el diezmo. Los levitas debían recibir un décimo (el diezmo) "en todas nuestras comunidades agrícolas" y debían llevar un diezmo del diezmo al templo para su almacenamiento. [18] Nehemías 13:4–19 relata cómo Eliasib le dio a Tobías espacio para oficinas en el templo en una habitación que anteriormente se había utilizado para almacenar los diezmos mientras Nehemías estaba fuera. [18] Cuando Nehemías regresó, lo calificó como algo malo, tiró todos los enseres domésticos de Tobías y purificó sus habitaciones para que pudieran usarse una vez más para los diezmos. [19]
El Libro de Malaquías tiene uno de los pasajes bíblicos más citados sobre el diezmo. Dios (según Malaquías) promete que si los judíos comienzan a guardar las leyes del diezmo, Dios "os abrirá las ventanas de los cielos y derramará sobre vosotros bendición hasta que no haya más necesidad". [20]
El Libro deuterocanónico de Tobías proporciona un ejemplo de las tres clases de diezmos practicados durante el cautiverio babilónico :
"A menudo iba solo a Jerusalén en días festivos religiosos, como la Ley ordenaba para cada israelita de todos los tiempos. Me apresuraba a ir a Jerusalén y llevaba conmigo los primeros productos de mis cosechas, una décima parte de mis rebaños y los primeros porción de la lana cortada de mis ovejas. Presentaría estas cosas en el altar a los sacerdotes, los descendientes de Aarón. La primera décima parte de mi grano, vino, aceite de oliva, granadas, higos y otros frutos daría a los Levitas que servían en Jerusalén. Durante seis de siete años, también traje el equivalente en efectivo del segundo décimo de estas cosechas a Jerusalén, donde lo gastaría cada año. Esto lo di a los huérfanos y a las viudas, y a los gentiles que se habían unido. Israel. En el tercer año, cuando se lo traje y se lo di, comíamos juntos según las instrucciones registradas en la Ley de Moisés, como me había enseñado Débora mi abuela..."
— Tobías 1:6–8
Los judíos ortodoxos continúan siguiendo las leyes bíblicas de los diezmos (ver arriba) hasta cierto punto. Según lo entendieron los rabinos, estas leyes nunca se aplicaron y no se aplican fuera de la Tierra de Israel . Para los productos cultivados en Israel hoy en día, los diezmos se separan pero no se dan, ya que actualmente ningún judío puede demostrar que es sacerdote o levita y, por lo tanto, tiene derecho a los productos. En cambio, ha surgido la costumbre de diezmar el 10% de las ganancias a la caridad ( ma'aser kesafim ). [21] [22]
La Mishná y el Talmud contienen análisis del primer diezmo , el segundo diezmo y el diezmo pobre . [23]
Los animales no pagan el diezmo en la era actual cuando el Templo no está en pie. [24]
Muchas iglesias practicaban el diezmo, tal como lo enseñó el Concilio de Tours en 567 , y en el Tercer Concilio de Mâcon en 585 d.C. se prescribió una pena de excomunión para aquellos que no se adhirieran a esta ley eclesiástica. [25] Los diezmos pueden entregarse a la Iglesia de una vez (como es costumbre en muchos países cristianos con un impuesto eclesiástico ), o distribuirse a lo largo del año; Durante la parte de las liturgias cristianas occidentales conocida como ofertorio , la gente suele colocar una parte de sus diezmos (a veces junto con ofrendas adicionales) en el plato de colecta. [26]
2 Corintios 9:7 habla de dar con alegría, 2 Corintios 8:12 anima a dar lo que puedas permitirte, 1 Corintios 16:1–2 habla de dar semanalmente (aunque esta es una cantidad ahorrada para Jerusalén ), 1 Timoteo 5:17–18 exhorta a apoyar las necesidades financieras de los trabajadores cristianos, Hechos 11:29 promueve alimentar a los hambrientos donde quiera que estén y Santiago 1:27 afirma que la religión pura es ayudar a las viudas y a los huérfanos. [2]
Según un estudio de 2018 realizado por LifeWay Research que entrevistó a 1.010 estadounidenses, el 86% de las personas con creencias evangélicas dicen que el diezmo sigue siendo un mandamiento bíblico en la actualidad. [27] En este número, el 87% de los creyentes bautistas , el 86% de los creyentes pentecostales y el 81% de los creyentes no denominacionales comparten esta posición.
La Iglesia Adventista del Séptimo Día enseña en sus Creencias Fundamentales que "Reconocemos la propiedad de Dios al servirle fielmente a Él y a nuestros semejantes, y al devolver los diezmos y dar ofrendas para la proclamación de Su evangelio y el sostenimiento de Su Iglesia". [2]
La Iglesia Menonita enseña que "el diezmo como base mínima es uno de los principios en los que se basan las donaciones financieras en este sistema de 'primicias'": [2]
Dependemos de los dones misericordiosos de Dios para alimento y vestido, para nuestra salvación y para la vida misma. No necesitamos aferrarnos con fuerza al dinero y las posesiones, sino que podemos compartir lo que Dios nos ha dado. La práctica de la ayuda mutua es parte de compartir los dones de Dios para que nadie en la familia de la fe se quede sin las necesidades de la vida. Ya sea a través de la comunidad de bienes u otras formas de intercambio financiero, la ayuda mutua continúa la práctica de Israel de brindar atención especial a las viudas, los huérfanos, los extranjeros y otras personas con necesidades económicas (Deuteronomio 24:17-22). Los diezmos y las ofrendas de primicias también eran parte de este compartir económico (Deuteronomio 26; compárese con Mateo 23:23). [2]
La Convención Nacional Bautista de América enseña que "los bautistas creen que un sentido apropiado de mayordomía comienza con el 'diezmo'; cuya presentación le pertenece a Él. 'El diezmo es del Señor'. No hemos dado como resultado de presentar el diezmo. Nuestro dar comienza con la ofrenda {después de haber diezmado}". [2]
El Tratado de la Asociación Nacional de Bautistas del Libre Albedrío , Capítulo XVI, establece específicamente que tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento "enseñan el diezmo como el plan financiero de Dios para el sustento de Su obra". [28]
La Convención Bautista del Sur , en el Artículo XIII de su Fe y Mensaje Bautista , afirma que "Dios es la fuente de todas las bendiciones, temporales y espirituales; todo lo que tenemos y somos se lo debemos a Él. Los cristianos tenemos una deuda espiritual con el mundo entero". , una santa tutela en el evangelio y una mayordomía vinculante de sus posesiones. Por lo tanto, tienen la obligación de servirle con su tiempo, talentos y posesiones materiales; y deben reconocer que todo esto les ha sido confiado para usarlo para la gloria de Dios. y para ayudar a los demás. Según las Escrituras, los cristianos deben contribuir con sus medios con alegría, regularidad, sistemática, proporción y liberalidad al avance de la causa del Redentor en la tierra. [29] El diezmo no se menciona específicamente, pero tradicionalmente se enseña y practica en las iglesias bautistas del sur.
El Concilio de Trento , que se celebró después de la Reforma , enseñó que "los diezmos se deben a Dios o a la religión, y que es un sacrilegio retenerlos", [30] pero la Iglesia católica ya no exige a nadie que dé el diez por ciento de ingreso. [31] La Iglesia ahora simplemente pide a los católicos que apoyen la misión de su parroquia. [32] Según el Catecismo de la Iglesia Católica “Los fieles tienen también el deber de proveer a las necesidades materiales de la Iglesia, cada uno según sus propias capacidades” [31] [33]
El Sínodo de la Iglesia Luterana-Missouri enseña que "Fomentar el vivir y dar alegres, primicias y proporcionales (incluido, entre otros, el diezmo) por parte de mayordomos cristianos en todas las áreas de la vida". [2]
La Disciplina de The Allegheny Wesleyan Methodist Connection , que enseña la doctrina del Diezmo del Depósito, sostiene: [5] [34]
Que todo nuestro pueblo pague a Dios al menos una décima parte de todo su aumento como obligación económica mínima, y ofrendas voluntarias además según Dios les haya prosperado. El décimo se calcula sobre el ingreso bruto del diezmador en salario o aumento neto al operar un negocio. [34]
El Libro de Disciplina de la Iglesia Metodista Unida establece que es responsabilidad de los eclesiásticos "educar a la iglesia local que el diezmo es el objetivo mínimo de dar en la Iglesia Metodista Unida". [2]
La Iglesia del Nazareno enseña el diezmo en almacén, en el que se pide a los miembros que donen una décima parte de sus ingresos a su iglesia local; esto debe tener prioridad antes de dar una ofrenda a apostolados o organizaciones benéficas. [35]
La Iglesia Morava anima a sus miembros a "apoyar financieramente el ministerio de la Iglesia hacia la meta del diezmo". [2] "Considera una responsabilidad sagrada y una oportunidad genuina ser administradores fieles de todo lo que Dios nos ha confiado: nuestro tiempo, nuestros talentos [y] nuestros recursos financieros". [2]
El diezmo en el cristianismo oriental medieval no se extendió tanto como en Occidente. Una Constitución de los emperadores León I (que reinó entre 457 y 474) y Antemio (que reinó entre 467 y 472) aparentemente esperaba que los creyentes hicieran pagos voluntarios y prohibía la coacción. [36]
La Arquidiócesis Griega Ortodoxa de América enseña "la donación y el diezmo proporcionados como prácticas normales de donación cristiana". [2]
La Iglesia de Dios Pentecostal enseña que "Reconocemos el deber bíblico de todo nuestro pueblo, así como de los ministros, de pagar diezmos como al Señor. Los diezmos deben usarse para apoyar el ministerio activo y para la propagación del Evangelio y la obra del Señor en general." [2]
La Iglesia Internacional de Santidad Pentecostal igualmente instruye a los fieles que: [2]
Nuestro compromiso con Jesucristo incluye la mayordomía. Según la Biblia todo le pertenece a Dios. Somos mayordomos de sus recursos. Nuestra mayordomía de las posesiones comienza con el diezmo. Se espera que todos nuestros miembros devuelvan una décima parte de todos sus ingresos al Señor. [2]
El Libro de Orden de la Iglesia Presbiteriana (EE.UU.) establece, con respecto a la obligación de diezmar: [37]
"Dar siempre ha sido una señal de compromiso y discipulado cristiano. Las formas en que un creyente usa los dones de Dios de bienes materiales, habilidades personales y tiempo deben reflejar una respuesta fiel a la entrega de Dios en Jesucristo y al llamado de Cristo a ministrar a y compartir con otros en el mundo. El diezmo es una expresión primaria de la disciplina cristiana de mayordomía". [37]
La Iglesia Unida de Cristo , una denominación de tradición congregacionalista , enseña que: [2]
Cuando diezmamos ponemos a Dios como nuestra primera prioridad. Confiamos en la abundancia de Dios en lugar de preocuparnos por no tener suficiente. Las iglesias que diezman viven una visión de abundancia en lugar de una mentalidad de escasez. [2]
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) basa su diezmo en las siguientes escrituras adicionales: [38]
Y este será el comienzo del diezmo de mi pueblo. Y después de esto, los que así hayan diezmado pagarán anualmente la décima parte de todos sus intereses; y esto será para ellos una ley permanente para siempre, para mi santo sacerdocio, dice el Señor.
— Doctrina y Convenios 119:3–4 (véase también Doctrina y Convenios 64:23–24)
Y fue este mismo Melquisedec a quien Abraham pagó los diezmos; sí, incluso nuestro padre Abraham pagó diezmos de la décima parte de todo lo que poseía.
— Alma 13:15
Actualmente, la iglesia define el diezmo como el pago de una décima parte de los ingresos anuales. Muchos líderes de la iglesia han hecho declaraciones a favor del diezmo. [39] Cada Santo de los Últimos Días tiene la oportunidad una vez al año de reunirse con su obispo para la declaración del diezmo . El pago de los diezmos es obligatorio para que los miembros reciban el sacerdocio u obtengan una recomendación para el templo para la admisión a los templos .
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días es un ministerio laico . [40] El dinero que se da se utiliza para construir y mantener sus edificios, así como para promover el trabajo de la iglesia. [41] Ninguno de los fondos recaudados del diezmo se paga a los funcionarios de la iglesia local o a aquellos que sirven en la iglesia. Aquellos que sirven en el liderazgo de la iglesia a tiempo completo reciben estipendios para gastos de manutención, pero se les paga con recursos distintos del diezmo, como inversiones. [ cita necesaria ] La Universidad Brigham Young , una institución patrocinada por la iglesia, también recibe "una parte significativa" [ cita necesaria ] de sus costos de mantenimiento y operación de los diezmos de los miembros de la iglesia.
El derecho a recibir diezmos fue concedido a las iglesias inglesas por el rey Ethelwulf en 855. El diezmo de Saladino era un impuesto real, pero evaluado utilizando límites eclesiásticos, en 1188. La validez legal del sistema de diezmo fue afirmada bajo el Estatuto de Westminster de 1285. . La disolución de los monasterios condujo a la transferencia de muchos derechos al diezmo a los terratenientes seculares y a la Corona , y los diezmos pudieron extinguirse hasta 1577 en virtud de una ley del año 37 del reinado de Enrique VIII . [42] Adam Smith criticó el sistema en La riqueza de las naciones (1776), argumentando que una renta fija alentaría a los campesinos a trabajar de manera mucho más eficiente.
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En el siglo XVII, varios grupos disidentes se opusieron al pago de diezmos a la Iglesia de Inglaterra. Entre ellos destacaban los cuáqueros , que se oponían a los "pagos forzosos para el mantenimiento de un ministerio profesional". [43] En 1659 se emitió una guía para un sistema nacional para registrar las multas, expropiaciones y encarcelamientos por falta de pago de diezmos, como se ve en el siguiente extracto de un documento. [44]
Cláusula 9. Los sufrimientos de los Amigos se recogerán y registrarán, los sufrimientos se informarán a un registrador en cada reunión, quien deberá informar a la próxima Asamblea General del condado para que un registrador del condado los registre.
— Del Libro de registro de una reunión mensual en Hampshire, 1659
Estos registros fueron finalmente recopilados y publicados en 1753 por Joseph Besse , documentando la persecución generalizada en las Islas Británicas y en el extranjero. Esto no disminuyó hasta la década de 1680, debido en gran medida a los esfuerzos de William Penn quien, a través de las conexiones anteriores de su padre en la corte, era amigo de Carlos I y James, duque de York , e intercedió ante ellos en favor de los cuáqueros en Inglaterra y el continente, respectivamente. [45]
Consulte a continuación una descripción e historia más completa, hasta las reformas del siglo XIX, escrita por Sir William Blackstone y editada por otros eruditos abogados de la época. [46]
El sistema terminó gradualmente con la Ley de Conmutación del Diezmo de 1836 , cuya duradera Comisión del Diezmo los reemplazó con un pago de conmutación, adjudicación de tierras y/o cargos de alquiler a quienes pagaban el pago de conmutación y aprovechó la oportunidad para trazar (proporcionar) la responsabilidad residual de reparación del presbiterio. donde la rectoría había sido apropiada durante la época medieval por una casa religiosa o colegio. Sus registros brindan una instantánea de la propiedad de la tierra en la mayoría de las parroquias, los Archivos del Diezmo, son un recurso de historia socioeconómica. El pago acumulado del diezmo de varios años se dividiría entre los propietarios del diezmo en la fecha de su extinción. [47]
Esta conmutación redujo los problemas para los pagadores finales al incorporar efectivamente los diezmos a las rentas; sin embargo, podría causar problemas de oferta monetaria transitoria al aumentar la demanda de dinero en las transacciones. Posteriormente, el declive de los grandes terratenientes llevó a los arrendatarios a convertirse en propietarios libres y nuevamente tener que pagar directamente; Esto también llevó a renovadas objeciones de principio por parte de los no anglicanos . [48] También mantuvo intacto un sistema de responsabilidad por la reparación del presbiterio que afectaba a la minoría de parroquias donde la rectoría había sido apropiada por los laicos. El terreno exacto afectado en esos lugares dependía del contenido de documentos como el contenido de las escrituras de fusión y los mapas de reparto. [47]
Los cargos por alquiler en lugar de los diezmos ingleses abolidos pagados por los terratenientes se convirtieron mediante un desembolso público de dinero en virtud de la Ley del Diezmo de 1936 en anualidades pagadas al estado a través de la Comisión de Redención del Diezmo. Dichos pagos se transfirieron en 1960 a la Junta de Impuestos Internos y los restantes fueron cancelados por la Ley de Finanzas de 1977 .
La Ley del Diezmo de 1951 estableció la redención obligatoria de los diezmos ingleses por parte de los terratenientes cuando las cantidades anuales a pagar eran inferiores a 1 libra esterlina, aboliendo así la burocracia y los costes de recaudar pequeñas sumas de dinero.
Nunca ha habido un impuesto eclesiástico separado ni un diezmo obligatorio para los ciudadanos griegos. El Estado paga los salarios del clero de la Iglesia de Grecia establecida , a cambio del uso de bienes inmuebles, principalmente forestales, propiedad de la iglesia. El resto de los ingresos de la iglesia proviene de donaciones voluntarias de los fieles, deducibles de impuestos. Estos son manejados por cada diócesis de forma independiente. [ cita necesaria ]
Desde la Reforma inglesa en el siglo XVI, la mayoría de los irlandeses optaron por seguir siendo católicos romanos y ahora tenían que pagar diezmos valorados en aproximadamente el 10 por ciento de la producción agrícola de un área, para mantener y financiar la iglesia estatal establecida, la Iglesia Anglicana de Irlanda. , al que sólo se convirtió una pequeña minoría de la población. Los presbiterianos irlandeses y otras minorías como los cuáqueros y los judíos estaban en la misma situación.
La recaudación de diezmos fue resistida en el período 1831-1836, conocido como la Guerra del Diezmo . A partir de entonces, los diezmos se redujeron y se agregaron a los alquileres con la aprobación de la Ley de Conmutación del Diezmo en 1836. Con la disolución de la Iglesia de Irlanda por la Ley de la Iglesia Irlandesa de 1869 , los diezmos fueron abolidos.
Si bien el gobierno federal nunca ha cobrado un impuesto eclesiástico ni un diezmo obligatorio a sus ciudadanos, los estados recaudaron un diezmo hasta principios del siglo XIX. Los Estados Unidos y sus subdivisiones gubernamentales también eximen a la mayoría de las iglesias del pago del impuesto sobre la renta (según la Sección 501(c)(3) del Código de Rentas Internas y estatutos estatales similares, que también permite a los donantes reclamar las donaciones como una deducción detallada del impuesto sobre la renta. ). Además, a las iglesias se les puede permitir la exención de otros impuestos estatales y locales, como los impuestos sobre las ventas y la propiedad, ya sea en su totalidad o en parte. El clero, como los ministros y miembros de órdenes religiosas (que han hecho voto de pobreza) pueden estar exentos del impuesto federal sobre el trabajo por cuenta propia sobre los ingresos provenientes de servicios ministeriales. Los ingresos provenientes de servicios no ministeriales están sujetos a impuestos y las iglesias deben retener impuestos federales y estatales sobre la renta de estos ingresos no exentos. También deben retener la parte del empleado de los impuestos del Seguro Social y Medicare según FICA y pagar la parte del empleador por los ingresos no exentos. [49]
Tanto el diezmo ( diezmo ), un impuesto del 10 por ciento sobre toda la producción agrícola, como las "primicias" , un impuesto adicional sobre las cosechas, se recaudaron en España durante los períodos medieval y moderno para apoyar a las parroquias católicas locales. .
El diezmo cruzó el Atlántico con el Imperio español ; sin embargo, los indios que constituían la gran mayoría de la población en la América colonial española estaban exentos de pagar diezmos sobre cultivos nativos como maíz y patatas que cultivaban para su propia subsistencia. Después de cierto debate, los indios de la América colonial española se vieron obligados a pagar diezmos por su producción de productos agrícolas europeos, incluidos trigo, seda, vacas, cerdos y ovejas.
El diezmo fue abolido en varios países latinoamericanos , incluido México, poco después de la independencia de España (que comenzó en 1810). El diezmo fue abolido en Argentina en 1826 y en la propia España en 1841.
En Austria, los miembros de la Iglesia católica y protestante deben pagar un impuesto eclesiástico coloquialmente llamado ( Kirchensteuer , oficialmente llamado Kirchenbeitrag , es decir, contribución eclesiástica ) . ] . Lo recaudan las propias iglesias y no el gobierno. La obligación de pagar el impuesto eclesiástico puede eludirse simplemente mediante una declaración oficial de cese de la membresía en la iglesia. El impuesto se calcula sobre la base de los ingresos personales. Asciende a aproximadamente el 1,1 por ciento (iglesia católica) y el 1,5 por ciento (iglesia protestante). [ cita necesaria ]
Todos los miembros de la Iglesia de Dinamarca pagan un impuesto eclesiástico, que varía según los municipios. [50] El impuesto suele rondar el 1 por ciento de la renta imponible. [51]
Los miembros de las iglesias estatales pagan un impuesto eclesiástico de entre el 1% y el 2% de los ingresos, según el municipio. Además, el 2,55 por ciento de los impuestos corporativos se distribuye a las iglesias estatales. Los impuestos eclesiásticos están integrados en el sistema fiscal nacional común. [52]
Alemania aplica un impuesto eclesiástico , a todas las personas que se declaran cristianas, de aproximadamente el 8-9% de su impuesto sobre la renta, que en realidad (en gran medida dependiendo de la situación social y financiera) suele oscilar entre el 0,2% y el 1,5% del total. ingreso. Las ganancias se comparten entre las iglesias católica, luterana y otras iglesias protestantes. [53]
El impuesto eclesiástico ( Kirchensteuer ) tiene sus raíces en el Reichsdeputationshauptschluss de 1803. Fue reafirmado en el Concordato de 1933 entre la Alemania nazi y la Iglesia católica. Hoy su base jurídica es el artículo 140 de la Grundgesetz (la Constitución alemana) en relación con el artículo 137 de la Constitución de Weimar . Originalmente, estas leyes simplemente permitían que las propias iglesias cobraran impuestos a sus miembros, pero en la Alemania nazi, la recaudación de los impuestos eclesiásticos se transfirió al gobierno alemán. Como resultado, tanto el gobierno alemán como el empleador son informados de la afiliación religiosa de cada contribuyente. Este sistema todavía está vigente hoy. La divulgación obligatoria de la afiliación religiosa a agencias gubernamentales o empleadores constituyó una violación de las directivas europeas originales de protección de datos, pero ahora está permitida después de que el gobierno alemán obtuvo una exención. [53]
El impuesto eclesiástico ( Kirchensteuer ) es obligatorio en Alemania para quienes se confiesan como miembros de un grupo religioso determinado. Se deduce a nivel PAYE . En teoría, el deber de pagar este impuesto comienza el día del bautizo. Cualquiera que quiera dejar de pagarlo debe declarar por escrito en el tribunal de justicia o en el registro civil local que abandona la Iglesia. Luego son tachados de los registros eclesiásticos y ya no pueden recibir los sacramentos, la confesión y ciertos servicios; una iglesia católica romana puede negarle a esa persona un lugar para sepultura. [53] Además del gobierno, el contribuyente también debe notificar a su empleador su afiliación religiosa (o la falta de ella) para garantizar una retención de impuestos adecuada. [54]
Esta opción de exclusión también la utilizan los miembros de "iglesias libres" (por ejemplo, los bautistas) (no afiliados al plan) para dejar de pagar el impuesto eclesiástico, del que las iglesias libres no se benefician, con el fin de apoyar directamente a su propia iglesia. .
Originalmente el gobierno italiano de Benito Mussolini , en virtud de los tratados de Letrán de 1929 con la Santa Sede , pagaba un salario mensual a los clérigos católicos . A este salario se le llamó congrua . La ley del ocho por mil fue creada a raíz de un acuerdo, en 1984, entre la República Italiana y la Santa Sede .
Según esta ley, los contribuyentes italianos pueden votar cómo dividir el 0,8% ("ocho por mil") del impuesto sobre la renta total IRPEF recaudado por Italia entre algunas confesiones religiosas específicas o, alternativamente, a un programa de asistencia social administrado por el Estado italiano. . Esta declaración se realiza en el formulario IRPEF . Este voto no es obligatorio; la totalidad del importe recaudado por el impuesto IRPEF se distribuye en proporción a las declaraciones explícitas.
El último comunicado oficial del Ministerio de Finanzas italiano relativo al año 2000 señala siete beneficiarios: el Estado italiano, la Iglesia católica , los valdenses , las comunidades judías , los luteranos , la Iglesia adventista del séptimo día y las Asambleas de Dios. en Italia .
El impuesto se dividió de la siguiente manera:
En 2000, la Iglesia católica recaudó casi mil millones de euros , mientras que el Estado italiano recibió alrededor de 100 millones de euros.
En Escocia, los teinds eran las décimas partes de ciertos productos de la tierra destinados al mantenimiento de la Iglesia y el clero. Durante la Reforma, la mayor parte de las propiedades de la Iglesia fueron adquiridas por la Corona, los nobles y los terratenientes. En 1567, el Consejo Privado de Escocia dispuso que un tercio de los ingresos de las tierras debían destinarse a pagar al clero de la Iglesia reformada de Escocia . En 1925, el sistema fue refundido por ley [55] y se dispuso la estandarización de los estipendios a un valor fijo en dinero. El Tribunal de Sesión actuó como Tribunal Teind. Los teinds fueron finalmente abolidos por el artículo 56 de la Ley de Abolición de la Tenencia Feudal, etc. (Escocia) de 2000 .
En Suiza no existe una iglesia estatal oficial; sin embargo, los 26 cantones (estados) apoyan financieramente al menos a una de las tres denominaciones tradicionales ( católica romana , católica antigua o protestante ) con fondos recaudados a través de impuestos. Cada cantón tiene sus propias normas sobre las relaciones entre la Iglesia y el Estado. En algunos cantones, el impuesto eclesiástico (hasta el 2,3 por ciento) es voluntario, pero en otros un individuo que decide no contribuir al impuesto eclesiástico puede tener que abandonar formalmente la iglesia. En algunos cantones las empresas privadas no pueden evitar el pago del impuesto eclesiástico. [ cita necesaria ]
Extractos de Sir William Blackstone , Comentarios sobre las leyes de Inglaterra :
. . . diezmos; que se definen como la décima parte del aumento, que surge y se renueva anualmente de las ganancias de las tierras, del stock de tierras y de la industria personal de los habitantes:
- la primera especie suele llamarse predial, [56] como de maíz, pasto, lúpulo y madera;
- el segundo mixto , como de lana, leche, cerdos, etc., compuesto de productos naturales, pero nutrido y conservado en parte por el cuidado del hombre; y de éstos el décimo deberá pagarse en bruto:
- el tercero personal , como de ocupaciones manuales, oficios, pesca y similares; y de éstos sólo se debe la décima parte de las ganancias y beneficios claros.
...
en general, se deben pagar diezmos por todo lo que produzca un aumento anual, como maíz, heno, frutas, ganado, aves de corral y cosas similares; pero no por cualquier cosa que sea de la sustancia de la tierra, o que no sea de aumento anual, como piedra, cal, tiza y cosas similares; ni para las criaturas de naturaleza salvaje, o ferae naturae , como ciervos, halcones, etc., cuyo aumento, para beneficio del propietario, no es anual, sino casual. [57] : 24
No podemos determinar con precisión el momento en que se introdujeron los diezmos por primera vez en este país. Posiblemente fueron contemporáneos de la implantación del cristianismo entre los sajones, por parte del monje Agustín, hacia finales del siglo V. Pero la primera mención de ellos, que he encontrado en cualquier ley inglesa escrita, se encuentra en un decreto constitucional, dictado en un sínodo celebrado en el año 786 d. C., en el que se ordena firmemente el pago de los diezmos en general. Este canon o decreto, que al principio no vinculaba a los laicos, fue efectivamente confirmado por dos reinos de la heptarquía, en sus convenciones parlamentarias de estados, compuestas respectivamente por los reyes de Mercia y Northumberland, los obispos, duques, senadores y el pueblo. . Lo cual fue algunos años después del tiempo en que Carlomagno estableció el pago de ellos en Francia, e hizo aquella famosa división de ellos en cuatro partes; uno para mantener el edificio de la iglesia, el segundo para sostener a los pobres, el tercero el obispo y el cuarto el clero parroquial. [57] : 25
Y tras su primera introducción (como se ha observado anteriormente), aunque cada hombre estaba obligado a pagar los diezmos en general, podía dárselos a los sacerdotes que quisiera; que se llamaban consagraciones arbitrarias de diezmos: o podía pagarlos en manos del obispo, quien distribuía entre su clero diocesano los ingresos de la iglesia, que entonces eran comunes. Pero, cuando las diócesis se dividieron en parroquias, los diezmos de cada parroquia se asignaron a su propio ministro particular; primero por consentimiento común, o por el nombramiento de señores feudales, y luego por la ley escrita del país. [57] : 26 ... Ahora se sostiene universalmente que los diezmos se deben, de derecho común, al párroco de la parroquia , a menos que haya una exención especial. Este párroco de la parroquia, como hemos visto anteriormente, puede ser el titular real o el apropiador del beneficio : las apropiaciones son un método de dotación de monasterios, que parece haber sido ideado por el clero regular, a modo de sustitución de Consagraciones arbitrarias de diezmos. [57] : 28
Hemos observado que los diezmos se deben al párroco de derecho común, salvo por exención especial: veamos, pues, en tercer lugar, quiénes pueden quedar exentos del pago de los diezmos... ya sea en parte o en su totalidad, primero, por una composición real; o en segundo lugar, por costumbre o prescripción.
Primero, una verdadera composición es cuando se hace un acuerdo entre el dueño de las tierras y el párroco o vicario, con el consentimiento del ordinario y del patrón, de que tales tierras quedarán en el futuro liberadas del pago de diezmos, por razón de alguna tierra u otra recompensa real dada al párroco, en lugar y satisfacción de la misma.
En segundo lugar, una liberación por costumbre o prescripción, es cuando desde tiempo inmemorial tales personas o tales tierras han sido, parcial o totalmente, liberadas del pago de diezmos. Y este uso inmemorial es vinculante para todas las partes, ya que es por su naturaleza una prueba de consentimiento y aquiescencia universal; y con razón supone que anteriormente se había hecho una composición real. Esta costumbre o prescripción es o de modo decimandi o de non-decimando .
Un modus decimandi , comúnmente llamado con el simple nombre de modus únicamente, es cuando por costumbre se permite una forma particular de diezmar, diferente de la ley general de tomar diezmos en especie, que son la décima parte real del incremento anual. Esto es a veces una compensación pecuniaria, como dos peniques por acre por el diezmo de la tierra; a veces es una compensación en trabajo y trabajo, como que el párroco tendrá sólo el duodécimo gallo de heno, y no el décimo, en consideración a los ingresos del propietario. haciéndolo por él: a veces, en lugar de una gran cantidad de diezmo crudo o imperfecto, el párroco tendrá una cantidad menor, cuando llegue a una mayor madurez, como un par de aves en lugar de huevos del diezmo; y similares. En resumen, cualquier medio por el cual se altera la ley general del diezmo y se introduce un nuevo método para cobrarlo se llama modus decimandi , o manera especial de diezmar. [57] : 28-29
Una prescripción de no décimando es un reclamo de quedar totalmente liberado de los diezmos y de no pagar ninguna compensación en lugar de ellos. Así, el rey, por su prerrogativa, queda liberado de todos los diezmos. Así, un vicario no pagará diezmos al rector, ni el rector al vicario, por ecclesia decimas non folvit ecclesiae . Pero estos son personales tanto para el rey como para el clero; porque su arrendatario o arrendatario pagará diezmos de la misma tierra, aunque en su propia ocupación no sea diezmable. Y, en general, es regla establecida, que en las manos, modus de non-decimando non-valet . Pero las personas o corporaciones espirituales, como monasterios, abades, obispos y similares, siempre fueron capaces de tener sus tierras totalmente liberadas de diezmos, de varias maneras: como
- Por composición real:
- Por la bula de exención del Papa :
- Por unidad de posesión; como cuando la rectoría de una parroquia, y las tierras de la misma parroquia, pertenecían ambas a una casa religiosa, aquellas tierras quedaban liberadas de diezmos por esta unidad de posesión:
- Por prescripción médica; nunca habiendo estado obligado a diezmar, por estar siempre en manos espirituales:
- En virtud de su orden; como los caballeros templarios , cistercienses y otros, cuyas tierras eran privilegiadas por el papa con una descarga de diezmos. Sin embargo, tras la disolución de las abadías por Enrique VIII , la mayoría de estas exenciones de diezmos habrían caído con ellas, y las tierras volverían a ser diezmadas; si no hubieran sido apoyados y sostenidos por la Ley de Supresión de Casas Religiosas de 1539 ( 31 Hen. 8. c. 13), que promulgó que todas las personas que llegaran a poseer las tierras de cualquier abadía entonces disuelta, deberían mantenerlas libres. y descargados de los diezmos, de una manera tan grande y amplia como los retenían anteriormente las propias abadías.
Y de este original han surgido todas las tierras que, estando en manos privadas, en la actualidad afirman estar libres de diezmos: porque, si un hombre puede demostrar que sus tierras han sido tierras de abadía, y también inmemorialmente liberadas de diezmos por cualquiera de los medios antes mencionados, esta es ahora una buena receta de no décimando . Pero debe mostrar ambos requisitos; porque las tierras de la abadía, sin un motivo especial de liberación, no se liberan, por supuesto; ninguna prescripción de no décimando tampoco servirá para la liberación total de los diezmos, a menos que se relacione con dichas abadías. [57] : 31–32
Zakāt ( árabe : زكاة [zækæːh] ) o "limosna", uno de los cinco pilares del Islam , es la donación de un pequeño porcentaje de los bienes propios a la caridad . Sirve principalmente como contribución al bienestar de los musulmanes pobres y desposeídos, aunque otros pueden tener una parte legítima. Es deber de un Estado islámico no sólo recaudar el zakat sino también distribuirlo equitativamente.
El azaque se paga por tres tipos de bienes: riqueza, producción y animales. El zakat sobre la riqueza más conocido es el 2,5 por ciento de la riqueza acumulada, más allá de las necesidades personales. La producción (agrícola, industrial, de alquiler, etc.) está sujeta a un zakat del 10 por ciento o del 5 por ciento (también conocido como Ushur (عُشر), o "un décimo"), aplicando la regla de que si tanto el trabajo como el capital Se aplica un tipo del 5 por ciento; si sólo uno de los dos se utiliza para la producción, el tipo es del 10 por ciento. Para cualquier ingreso que no requiera trabajo ni capital, como encontrar un tesoro subterráneo, la tasa es del 20 por ciento. Las normas sobre el zakat en las explotaciones de animales se especifican según el tipo de grupo de animales y tienden a ser bastante detalladas. [58]
Los musulmanes cumplen esta obligación religiosa dando un porcentaje fijo de su excedente de riqueza. El zakat ha ido acompañado de un sentido de rectitud tan elevado que a menudo se le sitúa en el mismo nivel de importancia que la realización de la oración ritualizada repetitiva ( salat ) cinco días al día . [59] Los musulmanes ven este proceso también como una forma de purificarse de su codicia y egoísmo y también de salvaguardar negocios futuros. [59] Además, el zakat purifica a quien lo recibe porque le salva de la humillación de la mendicidad y le impide envidiar a los ricos. [60] Debido a que tiene un nivel tan alto de importancia, el "castigo" por no pagar cuando puede es muy severo. En la segunda edición de la Enciclopedia del Islam se afirma: "...las oraciones de quienes no pagan el zakat no serán aceptadas". [59] Esto se debe a que sin el Zakat se impone a los pobres una dificultad tremenda que de otro modo no estarían allí. Además del miedo a que sus oraciones no sean escuchadas, aquellos que puedan deberían practicar este tercer pilar del Islam porque el Corán afirma que eso es lo que los creyentes deben hacer. [61]
Los no musulmanes (varones adultos sanos en edad militar) que viven en un estado islámico deben pagar Jizya , esto los exime del servicio militar y no pagan Zakat.
Los musulmanes ismaelitas pagan diezmos a su líder espiritual, el Aga Khan , conocido por el término en lengua gujarati dasond , que a su vez se refiere a una octava parte de los ingresos del trabajo del miembro de la comunidad.
Daswandh (punjabi: ਦਸਵੰਧ), a veces escrito Dasvandh , es la décima parte (o el 10 por ciento) de los ingresos de una persona que debe donarse en nombre de Dios, según los principios sikh . [62] [63]
Fuera de la religión, también existen organizaciones que fomentan el diezmo secular .
Giving What We Can promueve el compromiso público de donar al menos el 10% de los ingresos a las organizaciones benéficas más eficaces . [64]
Las ofrendas y el diezmo ocupan mucho tiempo en algunos servicios de adoración. [65] Las recogidas de ofrendas son múltiples o separadas en varias cestas o sobres para estimular las aportaciones de los fieles. [66] [67]
Algunos pastores fundamentalistas amenazan a quienes no diezman con maldiciones del Antiguo Testamento , ataques del diablo y pobreza. [68] [69] [70] [71] De 2019 a 2022, varios pastores estadounidenses se disculparon por sus enseñanzas sobre la obligación del diezmo y el evangelio de la prosperidad , recordando que las amenazas de maldiciones por la falta de pago del diezmo en Malaquías no se referían a no cristianos. , ya que citando la Epístola a los Gálatas , Jesucristo trajo sobre él la maldición. [72] [73] Las iglesias evangélicas que hacen del diezmo una práctica obligatoria y supervisada fueron demandadas por tácticas de presión psicológica. [74] [75] [76]
Los diezmos fueron recomendados por el Segundo Concilio de Tours, 567 d.C.;
y la excomunión fue añadida al mandato de observar la ley del diezmo, por el Tercer Concilio de Mâcon, que se reunió en 585.
Después de que Estados Unidos puso fin al apoyo estatal a las iglesias a principios del siglo XIX, la recolección de "diezmos y ofrendas" se convirtió en una característica estándar del culto dominical por la mañana.
El Concilio de Trento – último Concilio general – declara que "los diezmos se deben a Dios o a la religión, y que es un sacrilegio retenerlos".
Y uno de los seis preceptos de la Iglesia ordena a los fieles "pagar el diezmo a sus pastores".
На Востоке Д[есятина] не получила такого распространения, как на Западе.
Известна, в частности, конституция императоров Льва and Антемия, в которой священнослужителям запрещалось принуждать верующих к выплатам в пользу Церкви под угрозой различных прещений.
Si no hay un término décimo válido en las constituciones, es posible que desee incluir imágenes similares y, según sus vídeos, o formatos analógicos. , по мнению императоров, верующие должны совершать добровольно, без всякого принуждения [...].
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