Proyección astral (también conocida como viaje astral , viaje del alma , viaje del alma , viaje espiritual , viaje espiritual ) es un término utilizado en esoterismo para describir una experiencia extracorporal intencional (OBE) [1] que asume la existencia de un sutil Cuerpo , conocido como cuerpo astral o cuerpo de luz , a través del cual la conciencia puede funcionar separadamente del cuerpo físico y viajar por todo el plano astral . [2] [3] [4]
La idea del viaje astral es antigua y ocurre en múltiples culturas. El término "proyección astral" fue acuñado y promovido por los teósofos del siglo XIX . [2] A veces se asocia con sueños y formas de meditación. [5] Algunas personas han informado percepciones similares a descripciones de proyección astral que fueron inducidas a través de diversos medios alucinógenos e hipnóticos (incluida la autohipnosis ). No hay evidencia científica de que exista una conciencia cuyas funciones corporales estén separadas de la actividad neuronal normal o de que uno pueda abandonar conscientemente el cuerpo y hacer observaciones del universo físico, [6] y la proyección astral se ha caracterizado como una pseudociencia . [7]
Conceptos similares de viaje del alma aparecen en otras tradiciones religiosas. Por ejemplo, las enseñanzas del antiguo Egipto presentan al alma ( ba ) con la capacidad de flotar fuera del cuerpo físico a través del ka , o cuerpo sutil. [8]
Se cree que el yaskomo de los Waiwai tiene la capacidad de realizar un vuelo del alma que puede cumplir varias funciones como curar, volar al cielo para consultar a seres cosmológicos (la luna o el hermano de la luna) para obtener un nombre para un recién nacido. bebé, volar a las montañas de la cueva de los pecaríes para pedirle al padre de los pecaríes abundancia de caza, o volar hacia las profundidades de un río para buscar la ayuda de otros seres. [9]
En algunos grupos inuit , se dice que los individuos con capacidades especiales, conocidos como angakkuq , pueden viajar a lugares remotos ( mitológicos ) e informar de sus experiencias y asuntos importantes a su comunidad. Esas habilidades no estarían disponibles para personas con capacidades normales. [10] Entre otras cosas, se decía que un angakkuq tenía la capacidad de detener la mala suerte en la caza o curar a una persona enferma. [11] [12]
Ideas similares como el Liṅga Śarīra se encuentran en antiguas escrituras hindúes como el Yogavashishta-Maharamayana de Valmiki . [8] Los indios modernos que han avalado la proyección astral incluyen a Paramahansa Yogananda, quien fue testigo de cómo Swami Pranabananda hizo un milagro a través de una posible proyección astral. [13]
El maestro espiritual indio Meher Baba describió el uso de la proyección astral:
En las etapas de avance que conducen al comienzo del sendero, el aspirante se prepara espiritualmente para que se le confíe el libre uso de las fuerzas del mundo interior de los cuerpos astrales. Luego podrá emprender viajes astrales en su cuerpo astral, dejando el cuerpo físico en sueño o vigilia. Los viajes astrales que se realizan inconscientemente son mucho menos importantes que los que se realizan con plena conciencia y como resultado de una voluntad deliberada. Esto implica el uso consciente del cuerpo astral. La separación consciente del cuerpo astral del vehículo exterior del cuerpo denso tiene su propio valor al hacer que el alma sienta su distinción del cuerpo denso y al llegar a un control más completo del cuerpo denso. Uno puede, a voluntad, ponerse y quitarse el cuerpo denso externo como si fuera un manto y utilizar el cuerpo astral para experimentar el mundo interior del astral y emprender viajes a través de él, cuando sea necesario. . . . Por lo tanto, la capacidad de emprender viajes astrales implica una expansión considerable del alcance de la experiencia. Brinda oportunidades para promover el propio avance espiritual, que comienza con la involución de la conciencia. [14]
La proyección astral es uno de los siddhis (' poderes mágicos ') que los practicantes de yoga consideran alcanzable mediante una práctica autodisciplinada . En la épica Mahabharata , Drona abandona su cuerpo físico para ver si su hijo está vivo.
En la mitología japonesa , un ikiryō (生霊, también leído como shōryō , seirei o ikisudama ) es una manifestación del alma de una persona viva separada de su cuerpo. [15] Tradicionalmente, si alguien guarda suficiente rencor contra otra persona, se cree que una parte o la totalidad de su alma puede abandonar temporalmente su cuerpo y aparecer ante el objetivo de su odio para maldecirlo o dañarlo de otra manera, similar a un mal de ojo . También se cree que las almas abandonan un cuerpo vivo cuando el cuerpo está extremadamente enfermo o en coma; Tales ikiryō no son malévolos. [dieciséis]
La práctica alquímica taoísta implica la creación de un cuerpo energético mediante meditaciones respiratorias, extrayendo energía hacia una "perla" que luego hace circular. [17]
Xiangzi . . . con un tambor mientras su almohada se quedaba profundamente dormido, roncando e inmóvil. Su espíritu primordial, sin embargo, fue directamente al salón del banquete y dijo: "Mis señores, aquí estoy de nuevo". Cuando Tuizhi caminó con los funcionarios para echar un vistazo, realmente había un taoísta durmiendo en el suelo y roncando como un trueno. Sin embargo, dentro, en la habitación lateral, había otro taoísta tocando un tambor de pescador y cantando canciones taoístas. Todos los funcionarios dijeron: "Aunque hay dos personas diferentes, sus caras y ropas son exactamente iguales. Claramente es un divino inmortal que puede dividir su cuerpo y aparecer en varios lugares a la vez..." En ese momento, el taoísta que estaba en la habitación lateral salió y el taoísta que dormía en el suelo se despertó. Los dos se fusionaron en uno. [18]
Carrington , Muldoon , Peterson y Williams dicen que el cuerpo sutil está unido al cuerpo físico por medio de un cordón de plata psíquico . [19] [20] El capítulo final del Libro de Eclesiastés se cita a menudo a este respecto: "Antes que se suelte el cordón de plata, o se rompa el cuenco de oro, o se rompa el cántaro en la fuente, o se rompa la rueda en la cisterna." [21] El rabino Nosson Scherman, sin embargo, sostiene que el contexto apunta a que esto es simplemente una metáfora, comparando el cuerpo con una máquina, con el cordón de plata refiriéndose a la columna vertebral . [22]
James Hankins sostiene que la Segunda Epístola de Pablo a los Corintios se refiere a los planos astrales: [23] "Conozco a un hombre en Cristo que hace catorce años fue arrebatado al tercer cielo . Ya sea en el cuerpo o fuera del cuerpo, yo No lo sé, Dios lo sabe." [24]
Según el hermetismo clásico, medieval, renacentista , el neoplatonismo y el pensamiento teósofo y rosacruz posterior , el 'cuerpo astral' es un cuerpo intermedio de luz que une el alma racional al cuerpo físico, mientras que el plano astral es un mundo intermedio de luz entre el cielo. y la Tierra, compuesta por las esferas de los planetas y las estrellas. Se creía que estas esferas astrales estaban pobladas por ángeles, demonios y espíritus. [25] [26]
En el neoplatonismo de Plotino , por ejemplo, el individuo es un microcosmos ("pequeño mundo") del universo (el macrocosmos o "gran mundo"). "El alma racional... es similar a la gran Alma del Mundo", mientras que "el universo material, como el cuerpo, está hecho como una imagen descolorida de lo Inteligible". [27] Cada plano sucesivo de manifestación es causal para el siguiente, una visión del mundo conocida como emanacionismo ; "del Uno procede el Intelecto, del Intelecto el Alma, y del Alma -en su fase inferior, o la de la Naturaleza-, el universo material". [28] La idea de lo astral ocupó un lugar destacado en la obra del ocultista francés del siglo XIX Eliphas Levi , de donde fue adoptada y desarrollada aún más por la Teosofía, y utilizada posteriormente por otros movimientos esotéricos.
Los cuerpos sutiles , y sus planos de existencia asociados, forman una parte esencial de algunos sistemas esotéricos que se ocupan de los fenómenos astrales. A menudo, estos cuerpos y sus planos de existencia se representan como una serie de círculos concéntricos o esferas anidadas, con un cuerpo separado que atraviesa cada reino. [29]
La expresión "proyección astral" llegó a utilizarse de dos maneras diferentes. Para la Orden Hermética de la Aurora Dorada [30] y algunos teósofos , [31] conservó el significado de los filósofos clásicos y medievales de viajar a otros mundos, cielos, infiernos, las esferas astrológicas y otros paisajes en el cuerpo de luz ; pero fuera de estos círculos el término se aplicó cada vez más a los viajes no físicos alrededor del mundo físico. [32]
Aunque este uso sigue estando muy extendido, el término "viaje etérico", utilizado por algunos teósofos posteriores, ofrece una distinción útil. Algunos experimentadores dicen que visitan diferentes momentos y/o lugares: etérico , entonces, se usa para representar la sensación de estar fuera del cuerpo en el mundo físico; mientras que astral puede connotar alguna alteración en la percepción del tiempo. Robert Monroe describe el primer tipo de proyección como "Escenario I" o "Aquí-Ahora", que involucra a personas y lugares que existen: [33] Robert Bruce lo llama "Zona de Tiempo Real" (RTZ) y la describe como la zona no -dimensión física-nivel más cercano al físico. [34] Este cuerpo etérico suele ser, aunque no siempre, invisible, pero a menudo el experimentador lo percibe como conectado al cuerpo físico durante la separación mediante un cordón plateado. Algunos vinculan los sueños de caída con la proyección. [35]
Según Max Heindel , el doble etérico sirve de intermediario entre los reinos astral y físico. En su sistema, el éter, también llamado prana , es la fuerza vital que permite cambiar las formas físicas. De sus descripciones se puede inferir que, para él, cuando uno ve lo físico durante una experiencia extracorporal, técnicamente no se encuentra en el reino astral en absoluto. [36]
Otros experimentos pueden describir un dominio que no tiene paralelo con ningún entorno físico conocido. Los entornos pueden ser poblados o despoblados, artificiales, naturales o abstractos, y la experiencia puede ser beatífica, horrorosa o neutral. Una creencia teosófica común es que uno puede acceder a un compendio de conocimiento místico llamado Registros Akáshicos . En muchos relatos, el experimentador correlaciona el mundo astral con el mundo de los sueños. Algunos incluso informan haber visto a otros soñadores representando escenarios oníricos sin ser conscientes de su entorno más amplio. [37]
Los teóricos también pueden dividir el entorno astral en niveles o subplanos , pero hay muchos puntos de vista diferentes en diversas tradiciones sobre la estructura general de los planos astrales: pueden incluir cielos e infiernos y otras esferas posteriores a la muerte, entornos trascendentes, u otros estados menos fáciles de caracterizar. [33] [35] [37]
No se conoce evidencia científica de que exista la proyección astral como fenómeno objetivo, [6] [7] [4] aunque hay casos de pacientes que tuvieron experiencias sugestivas de proyección astral por tratamientos de estimulación cerebral y drogas alucinógenas , como ketamina , fenciclidina , y DMT . [4] Los sujetos de experimentos parapsicológicos han intentado proyectar sus cuerpos astrales a habitaciones distantes y ver qué estaba sucediendo. Sin embargo, tales experimentos no han producido resultados claros. [38]
El psicólogo Donovan Rawcliffe escribió que la proyección astral puede explicarse mediante delirios , alucinaciones y sueños vívidos. [39] Arthur W. Wiggins escribió que la supuesta evidencia de la capacidad de viajar astralmente grandes distancias y dar descripciones de los lugares visitados es predominantemente anecdótica y considera el viaje astral una ilusión . Recurre a la neuroanatomía , el conocimiento previo y las creencias e imaginación humanas para proporcionar explicaciones prosaicas a quienes las experimentan. [40] Robert Todd Carroll escribe que la principal evidencia que respalda las afirmaciones de viajes astrales es anecdótica y viene "en forma de testimonios de aquellos que afirman haber experimentado estar fuera de sus cuerpos cuando podrían haber estado fuera de sus mentes". [41]
Emanuel Swedishborg fue uno de los primeros practicantes en escribir extensamente sobre la experiencia extracorporal en su Diario espiritual (1747-1765). En su libro, Mi religión , Helen Keller habla de sus creencias en el suecoborgianismo y de cómo una vez viajó astralmente a Atenas:
He estado lejos todo este tiempo y no he salido de la habitación... Estaba claro para mí que era porque era un espíritu que había "visto" y sentido tan vívidamente un lugar a mil millas de distancia. ¡El espacio no era nada comparado con el espíritu! [42]
En las tradiciones ocultistas , las prácticas van desde la inducción de estados de trance hasta la construcción mental de un segundo cuerpo, llamado " cuerpo de luz " por Aleister Crowley (1875-1947), pasando por la visualización y la respiración controlada, seguida de la transferencia de la conciencia al nivel secundario. cuerpo por un acto mental de voluntad. [43] [44]
Existen muchas publicaciones del siglo XX sobre proyección astral, aunque sólo se siguen citando unos pocos escritores. Estos incluyen a Edgar Cayce (1877–1945), Hereward Carrington (1880–1958), [45] Oliver Fox (1885–1949), [46] Sylvan Muldoon (1903–1969), [47] y Robert Monroe (1915–1995 ). ). [48]
Los relatos de viajes a otros reinos de Robert Monroe (1971-1994) popularizaron el término "OBE" y fueron traducidos a una gran cantidad de idiomas. Aunque sus libros solo otorgaban una importancia secundaria a las descripciones del método, Monroe también fundó un instituto dedicado a la investigación, exploración y difusión sin fines de lucro de tecnología auditiva para ayudar a otros a lograr la proyección y los estados alterados de conciencia relacionados . [48]
Carlos Castañeda (1925-1998) analiza las creencias de su maestro Don Juan sobre "el doble" y sus habilidades en sus libros Cuentos de poder (1974), El segundo anillo de poder (1977) y El arte de soñar (1993). [49] Florinda Donner , estudiante de Castaneda, describe con más detalle métodos para usar el doble para acceder al mundo físico mientras se sueña y acceder al mundo de los sueños mientras se está en un estado de sueño despierto en su libro de 1992, Being-in-Dreaming . [50]
Michael Crichton (1942-2008) ofrece explicaciones extensas y detalladas y experiencias de proyección astral en su libro de no ficción Travels de 1988 . Robert Bruce, [51] William Buhlman, [52] Marilynn Hughes, [53] y Albert Taylor [54] han discutido sus teorías y hallazgos en el programa sindicado Coast to Coast AM varias veces.