La occidentalización (u occidentalización , ver diferencias ortográficas ), también europeización u occidentalización (de Occidente ), es un proceso por el cual las sociedades se someten o adoptan lo que se considera cultura occidental , en áreas como la industria , la tecnología , la ciencia , la educación , la política. , economía , estilo de vida , derecho , normas , costumbres , tradiciones , valores , mentalidad , percepciones , dieta , vestimenta , lenguaje , sistema de escritura , religión y filosofía . Durante el colonialismo a menudo implicó la expansión del cristianismo . [1]
La occidentalización ha tenido una influencia creciente en todo el mundo en los últimos siglos, y algunos pensadores asumen que la occidentalización es el equivalente de la modernización , [2] una forma de pensamiento que a menudo se debate. El proceso general de occidentalización es a menudo bilateral en el sentido de que las influencias y los intereses occidentales se unen a partes de la sociedad afectada, como mínimo, para convertirse en una sociedad más occidentalizada, con el objetivo putativo de lograr una vida occidental o algunos aspectos de ella. , mientras que las propias sociedades occidentales se ven afectadas por este proceso y la interacción con grupos no occidentales.
La occidentalización tiene sus raíces en la antigua Grecia . [ cita necesaria ] Más tarde, el Imperio Romano asumió el primer proceso de occidentalización, ya que estaba fuertemente influenciado por Grecia y creó una nueva cultura basada en los principios y valores de la sociedad griega antigua. Los romanos surgieron con una cultura que creció hasta convertirse en una nueva identidad occidental basada en la sociedad grecorromana .
La occidentalización también puede compararse con la aculturación y la enculturación . La aculturación es "el proceso de cambio cultural y psicológico que tiene lugar como resultado del contacto entre grupos culturales y sus miembros individuales". [3] Después del contacto, los cambios en los patrones culturales son evidentes dentro de una o ambas culturas. Específicamente en la occidentalización y la cultura no occidental, las sociedades extranjeras tienden a adoptar cambios en sus sistemas sociales en relación con la ideología, el estilo de vida y la apariencia física occidentales, junto con muchos otros aspectos, y se puede considerar que los cambios en los patrones culturales se arraigan como una La comunidad se acultura a las costumbres y características occidentales; en otras palabras, se occidentaliza.
El fenómeno de la occidentalización no sigue ningún patrón específico en todas las sociedades, ya que el grado de adaptación y fusión con las costumbres occidentales se producirá en magnitudes variables dentro de las diferentes comunidades . [4] Específicamente, el grado en que la dominación, destrucción, resistencia, supervivencia, adaptación o modificación afectan a una cultura nativa puede diferir después del contacto interétnico. [5]
"Occidente" se definió originalmente como el mundo occidental . Mil años después, el Cisma Este-Oeste separó a la Iglesia Católica y a la Iglesia Ortodoxa Oriental . La definición de occidental cambió a medida que Occidente fue influenciado por otras naciones y se extendió a ellas. Los eruditos islámicos y bizantinos contribuyeron al canon occidental cuando sus reservas de literatura griega y romana impulsaron el Renacimiento . La Guerra Fría también reinterpretó la definición de Occidente al excluir a los países del antiguo Bloque del Este . Hoy en día, la mayoría de los usos modernos del término se refieren a las sociedades occidentales y sus descendientes genealógicos , lingüísticos y filosóficos cercanos. Normalmente se incluyen aquellos países cuya identidad étnica y cultura dominante se derivan de la cultura de Europa occidental . Aunque comparte un trasfondo histórico similar, el mundo occidental no es un bloque monolítico, ya que existen muchas diferencias culturales, lingüísticas, religiosas, políticas y económicas entre los países y las poblaciones occidentales.
Los siguientes países o regiones experimentaron una influencia significativa por el proceso de occidentalización:
El libro de Kishore Mahbubani titulado La gran convergencia: Asia, Occidente y la lógica de un mundo (Asuntos públicos), es muy optimista. [ ¿por qué? ] Propone que se está creando una nueva civilización global. La mayoría de los países no occidentales admiran y respetan los niveles de vida occidentales. Dice que este nuevo orden global emergente debe ser gobernado a través de nuevas políticas y actitudes. Sostiene que los responsables políticos de todo el mundo deben cambiar sus ideas preconcebidas y aceptar que vivimos en un solo mundo. Los intereses nacionales deben equilibrarse con los intereses globales y el poder debe ser compartido. Mahbubani insta a que sólo a través de estas acciones podremos crear un mundo que converja de manera benigna.
Samuel P. Huntington plantea un conflicto entre "Occidente y el resto" y ofrece tres formas de acción general que las civilizaciones no occidentales pueden reaccionar hacia los países occidentales. [23]
Mahbubani contrarresta este argumento en su otro libro, The New Asian Hemisphere: The Irresistible Shift of Global Power to the East . Esta vez, sostiene que la influencia occidental se está "desmoronando", con el surgimiento de potencias orientales como China. Él afirma:
…los 5.600 millones de personas que viven fuera de Occidente ya no creen en la superioridad innata o inherente de la civilización occidental. En cambio, muchos están empezando a preguntarse si Occidente sigue siendo la parte más civilizada del mundo. Lo que estamos presenciando hoy... es el progresivo desenvolvimiento de estas muchas capas de influencias occidentales. [24]
Explica el declive de la influencia occidental y expone las razones de la pérdida de credibilidad occidental ante el resto del mundo.
En contraste con la delimitación territorial, otros, como el politólogo estadounidense Samuel P. Huntington (ver El choque de civilizaciones ) , consideran lo que es "occidental" basándose en la afiliación religiosa, como considerar la parte mayoritariamente cristiana occidental de Europa y América del Norte. Occidente, y creando otras 6 civilizaciones, entre ellas la latinoamericana , la confuciana , la japonesa, la islámica , la hindú y la eslavo-ortodoxa , para organizar el resto del globo. [25]
Huntington afirmó que después del fin de la guerra fría , la política mundial había adoptado un nuevo aspecto en el que las civilizaciones no occidentales ya no eran los receptores explotados de la civilización occidental sino que se convertían en otro actor importante que se unía a Occidente para dar forma y mover la historia mundial. . [26]
Huntington creía que si bien la era de la ideología había terminado, el mundo sólo había vuelto a un estado normal de cosas caracterizado por conflictos culturales. En su tesis, argumentó que el eje principal del conflicto en el futuro será cultural y religioso. [27]
En Orientalismo, Edward Said ve la occidentalización tal como ocurrió en el proceso de colonización , un ejercicio de esencialización de una "raza sometida" para dominarla más efectivamente. Dicha referencia hace referencia a Arthur Balfour , primer ministro británico de 1902 a 1905, quien consideró el ascenso del nacionalismo en Egipto a finales del siglo XIX como contraproducente para un sistema "benévolo" de gobierno ocupacional. Balfour formula su argumento a favor de un gobierno continuo sobre el pueblo egipcio apelando a la gran "comprensión" de Inglaterra de la civilización egipcia y afirmando que las fortalezas culturales de Inglaterra los complementaban y los convertían en superiores naturales a las deficiencias raciales de Egipto. Respecto a esta afirmación, Said dice: "Para Balfour, el conocimiento significa examinar una civilización desde sus orígenes hasta su apogeo y su declive y, por supuesto, significa ser capaz de... El objeto de tal conocimiento es inherentemente vulnerable al escrutinio; este objeto es un 'hecho' que, si se desarrolla, cambia o se transforma de otra manera... [la civilización] sin embargo es fundamentalmente, incluso ontológicamente estable. Tener tal conocimiento de tal cosa es dominarla". El acto de reclamar un conocimiento coherente de una sociedad en efecto objetiva y margina a otros, convirtiendo a las personas que están clasificadas en esa raza como "casi en todas partes casi iguales". Said también sostiene que esta relación con las razas "inferiores", de hecho, sirve también para fortalecer y hacer coherente lo que se entiende por "Occidente"; si "El oriental es irracional, depravado (caído), infantil, "diferente..." entonces "...el europeo es racional, virtuoso, maduro, normal". Así, "Occidente" actúa como una construcción en lo similar de la misma manera que "Oriente": es una noción creada para justificar un conjunto particular de relaciones de poder, en este caso, la colonización y el dominio de un país extranjero.
A partir del siglo XV, la europeización y el colonialismo se extendieron gradualmente por gran parte del mundo y controlaron diferentes regiones durante este período de cinco siglos, colonizando o sometiendo a la mayor parte del globo.
Después de la Segunda Guerra Mundial , los líderes y académicos occidentales buscaron ampliar las libertades innatas y la igualdad internacional. Comenzó un período de descolonización . A finales de la década de 1960, a la mayoría de las colonias se les permitió autonomía. Esos nuevos estados a menudo adoptaron algunos aspectos de la política occidental , como una constitución, al tiempo que frecuentemente reaccionaban contra la cultura occidental. [ cita necesaria ]
Las reacciones generales a la occidentalización pueden incluir fundamentalismo , proteccionismo o aceptación en diversos grados. Países como Corea y China intentaron adoptar un sistema de aislacionismo , pero finalmente yuxtapusieron partes de la cultura occidental a la suya propia, añadiendo a menudo influencias sociales originales y únicas, como lo ejemplifica la introducción de más de 1.300 establecimientos de la cadena de comida rápida tradicionalmente occidental. McDonald's en China. [28] Específicamente en Taiwán , la industria de la fotografía nupcial (ver Fotografía en Taiwán ) ha sido influenciada significativamente por la idea occidental de "amor". Según lo examinado por la autora Bonnie Adrian, las fotografías nupciales taiwanesas de hoy ofrecen un sorprendente contraste con las normas aceptadas en el pasado: las parejas contemporáneas a menudo muestran un gran afecto físico y, en ocasiones, se ubican en entornos típicamente occidentales para aumentar la modernidad, en comparación con la relación históricamente prominente. , a menudo estoico y distante, exhibido entre los novios. [29] Aunque los conceptos occidentales pueden haber jugado inicialmente un papel en la creación de este cambio cultural en Taiwán, el mercado y el deseo por la fotografía nupcial no han continuado sin ajustes y modificaciones sociales a esta noción occidental.
En Corea , el primer contacto con la occidentalización fue durante la dinastía Chosun , en el siglo XVII. Cada año, el emperador enviaba algunos embajadores a China y mientras estaban en Beijing, los misioneros occidentales estaban allí. A través de los misioneros, los embajadores coreanos pudieron adoptar tecnología occidental. En el siglo XIX, Corea comenzó a enviar embajadores a países extranjeros, además de Japón y China . Mientras Corea se occidentalizaba lentamente a finales del siglo XIX, Corea tenía la idea de "formas orientales y marcos occidentales (東道西器)", lo que significa que aceptaban el "cuenco" occidental, pero lo usaban con principios orientales en su interior. [ cita necesaria ]
En Japón , los Países Bajos continuaron desempeñando un papel clave en la transmisión de conocimientos occidentales a los japoneses desde el siglo XVII hasta mediados del siglo XIX, porque los japoneses sólo habían abierto sus puertas a los comerciantes holandeses antes de la llegada del comodoro de la Marina estadounidense Matthew Perry . visita en 1853 . Después de la visita del comodoro Perry, Japón comenzó a aceptar deliberadamente la cultura occidental hasta el punto de contratar occidentales para enseñar costumbres y tradiciones occidentales a los japoneses a partir de la era Meiji . Desde entonces, muchos políticos japoneses han fomentado la occidentalización de Japón con el uso del término Datsu-A Ron , que significa el argumento a favor de "dejar Asia" o "Adiós Asia". En Datsu-A Ron , la "occidentalización" fue descrita como un cambio "inevitable" pero "fructífero". En contraste, a pesar de muchos avances en eficiencia industrial, Japón ha sostenido una cultura de jerarquía social estricta e individualización limitada. [30]
En Irán , el proceso de occidentalización se remonta al intento del país de occidentalizarse a principios de la década de 1930, que fue dictado por Shah Rezā Khan y continuado por su hijo durante la Guerra Fría y agitó a las masas musulmanas chiítas, mayoritariamente conservadoras , del país, que Fue en parte responsable de la revolución iraní de 1979 . [31]
En Turquía , el proceso de sincronización con Occidente se conoce como período Tanzimat (reorganización) . El Imperio Otomano comenzó a cambiar según la ciencia, la práctica y la cultura modernas. El Imperio tomó algunas innovaciones de Occidente. Además, con la contribución de ingenieros extranjeros, el Imperio reparó sus antiguos sistemas de armas. Las escuelas recién fundadas, los embajadores permanentes y los consejos privados fueron una mejora esencial para el Imperio. Como resultado, Turquía es una de las naciones de mayoría musulmana más occidentalizadas.
La occidentalización a menudo se considera parte del proceso de globalización en curso . Esta teoría propone que el pensamiento occidental ha llevado a la globalización y que la globalización propaga la cultura occidental, lo que lleva a un ciclo de occidentalización. Además de los sistemas de gobierno en gran parte occidentales, como la democracia y la constitución , muchas tecnologías y costumbres occidentales, como la música, la ropa y los automóviles, se han introducido en varias partes del mundo y se han copiado y creado en países tradicionalmente no occidentales.
La occidentalización se ha revertido en algunos países después de una guerra o un cambio de régimen. Por ejemplo: Rusia después de la Revolución Bolchevique alrededor de 1917, China Continental en 1949, Cuba después de la Revolución de 1959 e Irán durante la revolución de 1979 . [32]
Las principales características son la democratización económica y política ( libre comercio ), combinada con la difusión de una cultura individualizada . A menudo se lo consideraba opuesto a la influencia mundial del comunismo . Después de la desintegración de la URSS a finales de 1991 y el fin de la Guerra Fría , muchos de sus estados componentes y aliados sufrieron, no obstante, una occidentalización, incluida la privatización de industrias hasta entonces controladas por el Estado. [33]
Mientras los debates aún continúan, la cuestión de si la globalización puede caracterizarse como occidentalización puede verse en varios aspectos. La globalización está ocurriendo en varios aspectos, que van desde la economía, la política e incluso la alimentación o la cultura. La occidentalización, para algunas escuelas, es vista como una forma de globalización que lleva al mundo a ser similar a las potencias occidentales. Estar globalizado significa tomar aspectos positivos del mundo, pero la globalización también trae consigo el debate sobre la occidentalización. La democracia, la comida rápida y la cultura pop estadounidense pueden ser ejemplos considerados de occidentalización del mundo.
Según la "Teoría del globo revuelto por las redes sociales: una nueva esfera de influencia 2.0", publicada por Jura Gentium ( Universidad de Florencia ), el papel cada vez más importante de la occidentalización se caracteriza por los medios sociales . La comparación con las sociedades orientales, que decidieron prohibir las plataformas de redes sociales estadounidenses (como Irán y China con Facebook y Twitter), marca un deseo político de evitar el proceso de occidentalización de sus propias poblaciones y formas de comunicarse. [34]
Debido a la colonización de América y Oceanía por parte de los europeos , la composición cultural, étnica y lingüística de América y Oceanía ha cambiado. Esto es más visible en colonias de colonos como: Australia , Canadá , Nueva Zelanda y Estados Unidos , Argentina , Brasil , Chile , Costa Rica y Uruguay , donde la población indígena tradicional ha sido predominantemente reemplazada demográficamente por colonos no indígenas debido a enfermedades transmitidas y conflictos. Esta toma demográfica en los países de asentamiento a menudo ha resultado en la marginación lingüística, social y cultural de los pueblos indígenas. Incluso en países donde permanecen grandes poblaciones de indígenas o los pueblos indígenas se han mezclado ( mestizo ) considerablemente con los colonos europeos, como por ejemplo: México , Perú , Panamá , Surinam , Ecuador , Bolivia , Venezuela , Belice , Paraguay , Sudáfrica , Colombia , En Guatemala , Haití , Honduras , Guyana , El Salvador , Jamaica , Cuba o Nicaragua , todavía existe una relativa marginación.
Debido a la colonización y la inmigración, las lenguas que antes prevalecían en América, Oceanía y parte de Sudáfrica , ahora suelen ser lenguas indoeuropeas o criollos basados en ellas:
Muchas lenguas indígenas están a punto de extinguirse. Algunos países de asentamiento han conservado las lenguas indígenas; por ejemplo, en Nueva Zelanda, el idioma maorí es uno de los tres idiomas oficiales, los otros son el inglés y el lenguaje de señas neozelandés; otro ejemplo es Irlanda, donde el irlandés es el primer idioma oficial, seguido del inglés como segundo idioma oficial.
La importancia de los deportes proviene en parte de su conexión con la occidentalización. La idea de Edelman, R. y Wilson, W. (2017) explica: “Este nuevo sistema de pensamiento y prácticas imbuido de valores positivos en el esfuerzo y el despliegue estratégico del cuerpo humano, abrazando la noción angloamericana de que la actividad física era significativo en sí mismo, propicio para valores como el aprendizaje y la formación del carácter. El atletismo moderno y los deportes competitivos, avatares de esta nueva cultura corporal, provocaron recepciones locales en gran medida voluntarias en el norte de Asia, aunque sin duda hubo casos aislados de imposición coercitiva que sería mejor caracterizar como imperialismo cultural”. [35]
El origen de la civilización occidental suele fecharse en el año 700 u 800 d.C. En general, los investigadores consideran que tiene tres componentes principales, en Europa, América del Norte y América del Sur. [...] Sin embargo, América del Sur ha seguido un camino de desarrollo bastante diferente al de Europa y América del Norte. Aunque es un vástago de la civilización europea, también incorpora más elementos de las civilizaciones indígenas americanas en comparación con las de América del Norte y Europa. Actualmente también tiene una cultura más corporativista y autoritaria. Tanto Europa como América del Norte sintieron los efectos de la Reforma y la combinación de las culturas católica y protestante. Históricamente, muchos países de América han sido únicamente católicos, aunque esto puede estar cambiando. [...] América podría considerarse, o un subconjunto, dentro de la civilización occidental, o también puede considerarse una civilización separada, íntimamente relacionada con Occidente, pero dividida en cuanto a si pertenece o no a él.
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