La cultura albanesa o cultura de los albaneses ( en albanés : kultura shqiptare [kultuˈɾa ʃcipˈtaɾɛ] ) es un término que encarna los elementos artísticos , culinarios , literarios , musicales , políticos y sociales que son representativos de los albaneses étnicos , lo que implica no solo a los albaneses del país de Albania sino también a los albaneses de Kosovo, Macedonia del Norte y Montenegro, donde los albaneses étnicos son una población nativa. La cultura albanesa ha sido considerablemente moldeada por la geografía y la historia de Albania , Kosovo , partes de Montenegro , partes de Macedonia del Norte y partes del norte de Grecia , patria tradicional de los albaneses. Surgió de la de las culturas paleobalcánicas , incluidas la protoalbanesa , la iliria , la tracia y la dacia , con sus creencias paganas y su forma de vida específica en las áreas boscosas del lejano sur de Europa . La cultura albanesa también ha sido influenciada por los antiguos griegos , romanos , bizantinos y otomanos .
El nombre 'albanés' deriva de la tribu iliria de los albanoi y su capital en Albanopolis que fue señalada por Ptolomeo en la antigüedad . [1] [2] [3] [4] [5] Anteriormente, los albaneses llamaban a su país Arbëri o Arbëni y se referían a sí mismos como Arbëreshë o Arbëneshë hasta el siglo XVI cuando el topónimo Shqipëria o Shqypnia y el endónimo Shqiptarë o Shqyptarë reemplazaron gradualmente a Arbëria y Arbëresh . [6] [7] [8] [9] Los términos Shqipëria y Shqiptarë se interpretan popularmente respectivamente como la "Tierra de las Águilas" e "Hijos de las Águilas" / "Hombres-Águila".
También se cree que el nombre en latín medieval del país llamado por sus habitantes Shqipëri (literalmente "tierra de águilas", de shqiponje "águila") proviene del griego medieval "Albania", posiblemente derivado de una palabra pre-IE *alb "colina" (también propuesta como el origen de Alpes) o de la raíz PIE *albho- "blanco". [10]
Por lo tanto, las tierras de los albaneses podrían recibir nombres de colinas o montañas, o de montañas cubiertas de nieve blanca.
Otra conexión entre la etimología de "albanés" y la palabra "blanco" se puede encontrar en "alba", una de las vestimentas litúrgicas de las iglesias católica romana, anglicana, luterana, metodista, presbiteriana/reformada y congregacionalista, una amplia prenda blanca que llega hasta los tobillos y que suele estar ceñida con un cíngulo (un tipo de cinturón, a veces de cuerda similar al tipo que se usa con un hábito monástico, como el de los franciscanos y los capuchinos), del latín albus, que significa blanco. Es simplemente la túnica larga de lino blanco que usaban los antiguos romanos. Como un simple derivado de la vestimenta común del siglo I, el alba fue adoptado muy pronto por los cristianos, y especialmente por el clero para la liturgia eucarística. En la Europa medieval temprana también era usada normalmente por el clero secular en contextos no litúrgicos. Hoy en día, el alba es la vestimenta común de todos los ministros en la Misa, tanto clérigos como laicos, y se usa sobre la sotana, pero debajo de cualquier otra vestimenta especial, como la estola, la dalmática o la casulla. [10]
Los trajes y vestidos tradicionales albaneses más dominantes son, de hecho, el blanco con líneas verticales negras, el mismo color que la vestimenta litúrgica cristiana, el 'alba', que podría ser el motivo por el cual se nombró a las personas cuyos trajes tradicionales plegados se parecen al 'alba'.
Además de las connotaciones del color 'blanco' en prendas, trajes y vestidos, la palabra 'blanco' se encuentra en la fraseología tradicional albanesa (frases tradicionales como "Fat bardhë", "faqe bardhë", "ardhshit të bardhë", etc.) y en las tradiciones orales y la mitología albanesas ("Bardha", figura de la mitología albanesa similar a Zana, doncellas blancas o espíritus de la niebla).
La palabra "blanco", tanto en su significado figurativo como el color blanco en los trajes, vestidos y ropas tradicionales albaneses, son ciertamente uno de los elementos reconocibles de la cultura tradicional albanesa.
El águila bicéfala es el símbolo nacional y étnico de todos los pueblos de habla albanesa . El símbolo aparece en una talla de piedra que data del siglo X, cuando se estableció el Principado del Líbano . También fue utilizada como símbolo heráldico por numerosas familias nobles de Albania en esa época. El águila bicéfala aparece como símbolo de valentía, valor, libertad y heroísmo. En la actualidad, el símbolo se muestra comúnmente en las joyas entre la diáspora albanesa.
Los albaneses pueden separarse cultural y lingüísticamente en dos grupos, como los guegos del norte y los toscos del sur . [11] [12] La línea de demarcación entre ambos grupos, basada en el dialecto, es el río Shkumbin que cruza Albania de este a oeste. [13] Fuera de Albania, el guego es hablado principalmente por los albaneses de Kosovo , el noroeste de Macedonia del Norte , Montenegro y Croacia ( Arbanasi ). Por otro lado, el tosco es hablado por los albaneses de Grecia ( arvanitas , chams ), el suroeste de Macedonia del Norte y el sur de Italia ( Arbëreshë ). La diversidad entre guegos y toscos puede ser sustancial, ambos lados se identifican fuertemente con la cultura nacional y étnica común.
Hogar de musulmanes y cristianos , la tolerancia religiosa es uno de los valores más importantes de la tradición del pueblo albanés . Es un hecho ampliamente aceptado que los albaneses conocen bien esos valores y la coexistencia pacífica entre los creyentes de las diferentes comunidades religiosas del país. [14] [15]
Gracias a su larga historia , Albania alberga numerosos monumentos valiosos, como, entre otros, los restos de Butrinto , las ciudades medievales de Berat y Gjirokastër , el anfiteatro romano de Durrës , las tumbas ilirias y la fortaleza de Bashtovë . Otros ejemplos de importantes contribuciones a la arquitectura se pueden encontrar en Apolonia , Byllis , Amantia , Phoenice , Shkodër y muchos otros. [16]
A pesar de ser un país pequeño, Albania cuenta con tres sitios en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO y un elemento del Patrimonio Cultural Inmaterial . Los Códices de Berat son de suma importancia para la comunidad mundial y también para el desarrollo de la literatura bíblica , litúrgica y hagiográfica antigua . [17] Por ello, fue inscrito en el Registro de la Memoria del Mundo de la UNESCO en 2005.
El Kanun , una recopilación exhaustiva de las costumbres y prácticas culturales tradicionales albanesas, fue codificado por Lekë Dukagjini en la Edad Media . Los estudiosos han conjeturado que el Kanun podría haberse derivado de las leyes tribales ilirias , mientras que otros han sugerido que ha conservado elementos de las eras prehistóricas indoeuropeas . [18] [19] El Kanun refleja notablemente el desarrollo histórico de los albaneses a través de su turbulenta historia y engloba en un estatuto real que regula varios aspectos de la vida, incluidas las costumbres, las tradiciones y la sabiduría en Albania. [20]
Besa , "cumplir la promesa", es el código de honor albanés y un componente importante de la cultura albanesa. [21] Es uno de los conceptos más importantes y elevados del Kanun, con una connotación moral y ética. El término contiene la palabra dada o el cumplimiento de una promesa u obligación y el acuerdo garantizado entre hombres honorables.
Lo más importante es que Besa significa cuidar de los necesitados y ser hospitalario con cada persona. Albania salvó y protegió a casi 2000 judíos durante el Holocausto . En lugar de esconderlos en desvanes o en bosques, los albaneses les dieron ropa, les dieron nombres albaneses y los trataron como parte de la familia.
En Albania no hay ningún rastro de discriminación contra los judíos , porque Albania es uno de los pocos países de Europa donde no existen los prejuicios ni el odio religioso, aunque los propios albaneses estén divididos en tres religiones . [22] - Herman Bernstein
La estructura social tradicional albanesa se basa en clanes ( en albanés : fise ), que se caracterizan por una cultura común , a menudo una ascendencia común y lazos sociales compartidos . En tiempos pasados, la mayoría de ellos defendían su territorio e intereses contra otros clanes y fuerzas externas. [23]
La sociedad tribal albanesa se cristalizó claramente en las montañas del norte de Albania y las áreas adyacentes de Montenegro , y también estuvo presente en un sistema menos desarrollado en el sur de Albania . [24] Uno de los elementos más particulares de la estructura tribal albanesa es su dependencia del Kanun de Lekë Dukagjini . [25]
Esta estructura social fue heredada de los antiguos ilirios , [26] [27] prosperó hasta los primeros años del siglo XX y permaneció prácticamente intacta hasta el ascenso al poder del régimen comunista en 1944. [24]
La oda es una habitación grande típica de una casa tradicional albanesa que el anfitrión utiliza para recibir y entretener a los invitados. [28] [29] Tradicionalmente, el anfitrión y los invitados en la oda son hombres mayores y hombres casados. Hasta finales del siglo XX, a las mujeres y los niños no se les permitía entrar en la habitación. En la oda , los hombres hablan, mantienen debates políticos y cantan canciones épicas hasta altas horas de la noche. Durante una "sesión" de oda , los acontecimientos históricos y las tradiciones se transmiten oralmente a través de debates y canciones. [30]
Teniendo en cuenta la larga y agitada historia de Albania , existen varias festividades culturales y religiosas en todo el país. Los albaneses , tanto en Albania, Kosovo como en otros países , celebran su Día de la Independencia y de la Bandera el 28 de noviembre. Se llevan a cabo varias ceremonias, festivales y conciertos para celebrar el día histórico en las principales ciudades, entre ellas Tirana y Pristina , y se realizan desfiles festivos y militares.
La Navidad es una celebración para los cristianos . Los musulmanes consideran que el Bajram es la fiesta del perdón, la victoria moral, la paz, la camaradería y la unidad. En esta festividad sacrifican una oveja y dan la carne a sus familiares, amigos y a los pobres.
Otra fiesta pagana es Dita e Verës , particularmente popular en Elbasan y Gjirokastër . [32] Se celebra el 14 de marzo y tiene como objetivo conmemorar el final del invierno, el renacimiento de la naturaleza y un rejuvenecimiento del espíritu entre los albaneses. El ritual del día comienza el día anterior con la preparación de dulces como ballokume cocinados en un horno de leña. Durante la noche, se distribuyen ballokume, higos secos , nueces , patas de pavo, huevos duros y simite a los miembros de la familia.
El 7 de marzo se celebra el Día de la Independencia desde 1887 y muchos albaneses lo consideran una de las fiestas más importantes del país. Conmemora la apertura de la primera escuela que impartía clases en albanés en Korçë .
La cocina albanesa , representante de la cocina mediterránea , se ha desarrollado a través de siglos de cambios sociales y económicos y, lo que es más importante, se debe a diferentes factores que interactúan estrechamente entre sí, como el territorio pequeño y montañoso del país con bosques vírgenes, valles estrechos, vastas llanuras y un clima favorable que ofrece excelentes condiciones de crecimiento para una variedad de verduras , hierbas y frutas .
La comida es un componente importante de la cultura de los albaneses y está profundamente arraigada en la historia , las tradiciones y los valores del país. Las tradiciones culinarias del pueblo albanés son diversas y, sin embargo, el aceite de oliva es la grasa vegetal más utilizada en la cocina albanesa, que se produce desde la antigüedad en todo el país, especialmente a lo largo de las costas. [34]
La cocina albanesa utiliza una variedad de ingredientes que incluyen una mayor disponibilidad de verduras como calabacines , berenjenas , pimientos , tomates , pepinos , patatas , coles y espinacas , así como cereales como trigo , maíz dulce , cebada y centeno . Las hierbas y especias incluyen orégano , menta , ajo , cebolla y albahaca . Las variedades de carne más utilizadas son cordero , cabra , ternera , pollo y otras aves de corral . Teniendo en cuenta la proximidad directa al mar, las especialidades de marisco son especialmente populares a lo largo de las costas albanesas del mar Adriático y el mar Jónico .
La hospitalidad es una costumbre fundamental de la sociedad albanesa y servir comida es parte integral de la recepción de invitados y visitantes. No es raro que los visitantes sean invitados a comer y beber con los lugareños. El código de honor albanés medieval , llamado Besa , surgió para atender a los invitados y extraños como un acto de reconocimiento y gratitud. [21]
El cristianismo , el islam y el judaísmo son las religiones tradicionales de Albania. La constitución otorga libertad religiosa a todos los ciudadanos y el gobierno generalmente respeta este derecho en la práctica. Albania siempre ha sido considerada un país único en términos de religión y la tolerancia religiosa es una de las principales características de los albaneses .
El cristianismo tiene una larga y agitada historia en el país, por lo que pertenece a uno de los países más antiguos del cristianismo. Se cree que hubo alrededor de setenta familias cristianas en Durrës ya en la época de los Apóstoles . El apóstol Pablo fue el fundador del arzobispado de Durrës mientras predicaba en Iliria y Epiro . [36] [37] En el siglo XI, los albaneses aparecieron por primera vez en fuentes bizantinas y en este punto, ya estaban completamente cristianizados. El primer obispo conocido de Albania fue el obispo de Scutari fundado en 387 en Shkodër . A fines del siglo XVII, el papa Clemente XI sirvió como papa desde 1700 hasta 1721. Nació de un padre albanés descendiente de la noble familia Albani de la región de Malësi e Madhe en Albania.
La historia del judaísmo en el país se remonta a la época clásica . La migración judía del Imperio Romano se considera la fuente más probable de los primeros judíos en el territorio del país. Es posible que hayan llegado por primera vez a Albania en el siglo I a. C. [38] Construyeron la primera sinagoga en Sarandë a principios del siglo V. En el siglo XVI, había asentamientos judíos en la mayoría de las ciudades importantes, como Berat , Elbasan , Vlorë , Durrës y también en la región de Kosovo .
Albania fue el único país durante el Holocausto en Europa donde la población judía experimentó un crecimiento. [39] Después de la emigración masiva a Israel tras la caída del régimen comunista, hoy en día solo quedan 200 judíos albaneses en el país. [40] [41] En 2010, una nueva sinagoga "Hechal Shlomo" comenzó a brindar servicios a la comunidad judía en Tirana .
El Islam llegó por primera vez a la región en el siglo IX, cuando los árabes musulmanes invadieron el mar Adriático oriental . [42] En el siglo XV, el Islam surgió como la religión mayoritaria durante los siglos de dominio otomano , aunque permaneció una minoría cristiana significativa. Después de la declaración de independencia el 28 de noviembre de 1912, los regímenes republicano, monárquico y más tarde comunista de Albania siguieron una política sistemática de separación de la religión de las funciones oficiales y la vida cultural. Albania nunca tuvo una religión oficial del estado ni como república ni como reino.
El arte de Albania tiene una larga y memorable historia, representada en muchas formas, como la pintura , la escultura , el mosaico y la arquitectura . Muestra una gran variedad de estilos, en diferentes regiones y períodos. No obstante, el país también tiene un patrimonio tolerable en artes visuales , específicamente en frescos , murales e íconos , que a menudo se pueden ver en muchas de las estructuras más antiguas del país. [ cita requerida ]
Los monumentos supervivientes del arte ilirio , griego y romano se caracterizan por una tradición centrada en la figura humana y las decoraciones. A través de numerosos descubrimientos arqueológicos, en diferentes zonas de Albania se han encontrado numerosos objetos de cerámica , terracota y metal pertenecientes a los ilirios y varias esculturas y mosaicos pertenecientes a los antiguos griegos y romanos.
El arte medieval albanés comenzó con el Imperio bizantino que gobernaba la gran mayoría de Albania y la península de los Balcanes . Las primeras pinturas han sido iconos y frescos con un uso admirable del color y el oro . [ cita requerida ] El representante más famoso del arte medieval albanés fue Onufri , quien se distinguió por su rico uso de colores y tonos decorativos con ciertos elementos nacionales etnográficos que son más visibles con sus sucesores David Selenica , Kostandin Shpataraku y los hermanos Zografi . [ 43 ]
Los manuscritos iluminados fueron otro elemento importante del arte medieval albanés. Los Códices de Berat son dos evangelios antiguos de Berat que datan de los siglos VI y IX. Representan uno de los tesoros más valiosos del patrimonio cultural albanés, inscrito en el Registro de la Memoria del Mundo de la UNESCO en 2005.
En el siglo XV, durante la invasión otomana , muchos albaneses emigraron de la zona para escapar de diversas dificultades sociopolíticas y económicas. Entre ellos, los pintores medievales Marco Basaiti y Viktor Karpaçi , el escultor y arquitecto Andrea Nikollë Aleksi y el coleccionista de arte Alessandro Albani de la familia Albani . [44] [45]
El Imperio Otomano dominó el país y la mayor parte de los Balcanes durante casi cinco siglos. Esta influencia fue absorbida y reinterpretada con una extensa construcción de mezquitas que abrió una nueva sección en el arte albanés, la del arte islámico . [46]
En el siglo XIX comienza una época importante para el arte albanés. Los grandes actos de liberación, que comenzaron con la Liga de Prizren en 1878 y condujeron a la independencia en 1912, establecieron el clima para un nuevo movimiento artístico que reflejaría la vida y la historia de manera más realista, y el impresionismo y el realismo cobraron predominio. [47] [43]
Las obras de arte contemporáneas albanesas captan la lucha de los albaneses de a pie , pero los nuevos artistas están utilizando diferentes estilos artísticos para transmitir este mensaje. Los artistas albaneses siguen haciendo avanzar el arte, aunque su arte sigue siendo distintivamente albanés en su contenido. Aunque entre los artistas albaneses el posmodernismo se introdujo hace relativamente poco, hay varios artistas y obras conocidos a nivel internacional.
La arquitectura del país refleja una rica variedad de estilos arquitectónicos y tiene sus raíces en su historia , cultura y religión . Las influencias de comunidades sociales, religiosas y exóticas lejanas han contribuido a la variedad del paisaje arquitectónico de Albania, que se revela en gran medida en los hallazgos arqueológicos y que, no obstante, conserva cierta continuidad a lo largo de la historia.
Algunas de las primeras producciones, en particular de los ilirios , los antiguos griegos y los romanos , se encuentran dispersas por todo el país. La mejor colección de arquitectura antigua se puede encontrar en Butrinto , en el suroeste, Apolonia , Durrës y Byllis, en el oeste, y Amantia y Fenicia, en el sur. La religión y la realeza no parecen haber desempeñado un papel importante en la planificación de estas ciudades en esa época.
En la Edad Media se desarrollaron diversos estilos arquitectónicos en forma de viviendas, defensas, estructuras de culto e ingeniería. La consolidación de los principados albaneses dio origen a Varosha, o barrios fuera de las murallas de la ciudad. Ejemplos de tales desarrollos se centran en Petrele , Krujë , Tepelenë y Lezhë, que se originaron a partir del castillo feudal. Algunas estructuras históricas heredadas fueron dañadas por las fuerzas invasoras otomanas . Es importante señalar que Ali Pashe Tepelena se embarcó en una importante campaña de construcción de castillos en todo Epiro.
Mucho antes, la introducción del cristianismo trajo consigo iglesias y monasterios que, por otra parte, se convirtieron en el centro de la mayoría de las ciudades y pueblos del país. Las iglesias bizantinas y las mezquitas otomanas también son los mejores ejemplos y legados de los bizantinos y otomanos, que se ejemplifican específicamente en la región de Berat , Gjirokastër y Korçë .
En los siglos XVIII y XIX, las ciudades medievales albanesas sufrieron transformaciones urbanas a cargo de varios arquitectos austrohúngaros e italianos, que les dieron el aspecto de ciudades de Europa occidental. Esto se puede ver particularmente en Tirana y Korçë , que introdujeron estilos arquitectónicos como el historicismo , el art nouveau , el neorrenacimiento y el neoclasicismo .
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La vestimenta tradicional albanesa se desarrolló como resultado de largos procesos que han diferenciado al país de otros países. Su historia registrada de vestimenta se remonta a los tiempos clásicos . [49] Incluye más de doscientas formas diferentes de vestimenta en toda Albania y los países vecinos que incluyen, entre otros, a los albaneses de Kosovo , Macedonia del Norte occidental, Montenegro meridional , Italia y Grecia .
Cada región cultural y geográfica de Albania tiene su propia variedad específica de vestimenta, que es particularmente colorida y rica en detalles. Los trajes suelen estar decorados con elementos simbólicos paganos de los ilirios , como soles, águilas, lunas, estrellas y serpientes, pero predominan los adornos en zigzag y círculos concéntricos, que se encuentran en la antigüedad en todos los Balcanes, pero también en los trajes nacionales de otros pueblos balcánicos. [50]
Estas prendas se usan con mayor frecuencia en relación con eventos y celebraciones especiales, sobre todo en festivales étnicos, festividades religiosas , bodas y grupos de baile. Algunos hombres y mujeres mayores conservadores, principalmente de las tierras altas del norte y del sur, usan estas prendas tradicionales en su vida diaria.
Se confeccionaban principalmente con productos de la agricultura y la ganadería locales como cuero, lana, lino, fibra de cáñamo y seda. Los tejidos de hoy en día todavía se bordan con patrones antiguos muy elaborados. Entre las partes más importantes de la vestimenta se incluyen el Qeleshe , o también conocido como Plis , el sombrero albanés , el Qylafë, la Fustanella , la Xhubleta , el Xhamadan , el Brez , el Çorape , el Opinga y muchos otros.
EspañolUn rasgo cultural común obvio de los albaneses gheg, tosco y cham es el predominio del color blanco en su vestimenta/traje nacional, con variaciones en las formas y diseños (los albaneses gheg tradicionalmente usaban pantalones blancos mientras que los albaneses tosco y cham tradicionalmente usaban kilt blanco). El color blanco parece tener un lugar especial en la cultura albanesa, ya que muchas frases incluyen el término "blanco" (alb. "bardh"), tanto literal como figurativamente ("fatbardh" -lit. "destino blanco"- fig. "buena suerte", "faqe bardh" - lit. cara "blanca" - fig. "cara limpia" - "honor intacto", "rrofsh sa male te bardha" - "Que vivas tanto como las montañas blancas" - "montañas con picos nevados", etc.). El gorro albanés blanco, conocido popularmente como qeleshe o plis , etimológicamente relacionado con el gorro griego Pilos o Pileus , es una de las marcas culturales albanesas más conocidas.
La música albanesa es muy diversa y proviene de sus sonidos y herencia autóctonos. La música folclórica es una parte destacada de la identidad nacional con importantes diferencias estilísticas entre la música tradicional de los ghegs del norte y los labs y toscos del sur . Las tradiciones del norte y del sur contrastan con el tono rudo y heroico del norte y la forma relajada del sur. La música folclórica albanesa ha sido influyente en áreas vecinas como Kosovo, Grecia, Bulgaria y Turquía, todas ellas hogar de un número significativo de albaneses . [51] [52]
Los guegos son conocidos por una variedad distintiva de poesía épica cantada. Muchas de las canciones tratan sobre la historia antigua del país y los temas constantes albaneses de honor, hospitalidad, traición y venganza. En contraste, la música tosca es suave y gentil, y de naturaleza polifónica . Cabe destacar que la isopolifonía albanesa del sur ha sido declarada Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO . [53]
Además del def, en el norte se utilizan el çifteli y el sharki en un estilo de danza y canciones pastorales. Los pastores del norte de Albania utilizan tradicionalmente instrumentos de viento caseros , entre ellos el zumarë y el lahuta . Los habitantes del sur también son conocidos por sus conjuntos formados por violines , clarinetes , lahuta y def .
La música en Albania se extiende a la antigua Iliria y Grecia , con influencias del Imperio romano , bizantino y otomano . [54] Es evidente en los hallazgos arqueológicos como arenas, odeones , edificios teatrales y anfiteatros, en toda Albania. Los restos de templos, bibliotecas, esculturas y pinturas de antiguos bailarines, cantantes e instrumentos musicales, se han encontrado en territorios habitados por los antiguos ilirios y los antiguos griegos. [54]
La tradición del canto eclesiástico se realizó a lo largo de la Edad Media en el territorio del país por coros o solistas en centros eclesiásticos como Berat , Durrës y Shkodër . [55] La Edad Media en Albania incluyó música coral y música tradicional . [55] Shën Jan Kukuzeli , cantante, compositor e innovador musical de origen albanés, es uno de los primeros músicos conocidos. [56]
Albania ha experimentado otra ola de influencia cultural occidental , que ha dado lugar al desarrollo de muchos fenómenos hasta entonces desconocidos. El ejemplo más claro es el rock, el hip hop y la música pop albanesas, con algunos intérpretes de origen albanés que han obtenido reconocimiento internacional , como Action Bronson , Ava Max , Bebe Rexha , Dua Lipa , Era Istrefi , Elvana Gjata , Dafina Zeqiri , Albert Stanaj, G4SHI , Ermal Meta , Enca , Noizy y Rita Ora .
La música clásica se volvió inmensamente popular en los siglos XIX y XX y era conocida incluso en las zonas más rurales del país. Se definió por la tensión entre el compositor clásico Martin Gjoka junto con Fan Noli y Mikel Koliqi , quienes abrazaron la identidad nacional y agregaron elementos religiosos y folclóricos a sus composiciones. [57] Las sopranos y tenores albaneses más notables también han ganado reconocimiento internacional, entre los más conocidos se encuentran Inva Mula , Marie Kraja , Saimir Pirgu y Ermonela Jaho .
Los albaneses tienen una rica tradición de danzas con una gran diversidad de coreografías y estilos que varían según la región debido principalmente al hecho de que Albania es un país con una topografía diversa , por lo que se desarrollaron diferentes variedades de danza. Un par de danzas son antiguas y hasta cierto punto persisten en la actualidad. [58] Las danzas de los albaneses, específicamente de los ghegs del norte, tienen un carácter más solista que las de los toscos del sur , que tienen un carácter más social, expresado en danzas en línea y en semicírculo.
El albanés es el idioma más hablado en Albania . Tiene dos dialectos principales: el tosco, que se habla en el sur, y el guego, que se habla en el norte. La línea divisoria geográfica entre estos dialectos parece ser el río Shkumbin . Además, los dialectos albaneses son variedades locales tradicionales y se remontan a las diferentes tribus albanesas.
El albanés es una lengua indoeuropea y ocupa una rama independiente dentro de esta familia. Los académicos y lingüistas sostienen que el albanés deriva de la antigua lengua iliria , que era hablada en la parte occidental de la península balcánica por las tribus ilirias . [59]
En la actualidad, el idioma se habla principalmente en Kosovo , Macedonia del Norte , Grecia y Montenegro . [60] Debido a la gran diáspora albanesa en todo el mundo, se pueden encontrar comunidades centenarias que hablan dialectos basados en el albanés particularmente dispersas en Grecia ( Arvanitika , Cham ), Italia ( Arbëreshë ), el sur de Serbia y en Croacia ( Arbanasi ). Sin embargo, el número total de hablantes es mucho mayor que el de hablantes nativos en el sur de Europa . Los cuatro dialectos incluyen albanés tosco , albanés gheg , arbëresh y arvanitika . [61]
La mayoría de los albaneses son multilingües y hablan muchos idiomas regionales y extranjeros, como griego , italiano , serbocroata , inglés y otros.
La mitología de Albania consiste en mitos , leyendas , folclore , cuentos de hadas y dioses del pueblo albanés . Muchos personajes de su mitología están incluidos en las Canciones de los Guerreros Fronterizos ( en albanés : Këngë Kreshnikësh o Cikli i Kreshnikëve). Se divide en dos grupos principales, como leyendas de metamorfosis y leyendas históricas. La mitología albanesa tiene su origen en los antiguos ilirios , que habitaron el área moderna de Albania durante la época clásica . [62] Algunas de las leyendas, canciones y personajes incluyen a Bardha , Baloz , E Bukura e Dheut , E Bukura e Qiellit, En , Perëndi , Prende , Tomor y Zana e malit .
El renacimiento cultural se manifestó en primer lugar a través del desarrollo del albanés en el ámbito de los textos y publicaciones eclesiásticas, principalmente de la región católica del norte, pero también de la Iglesia ortodoxa oriental del sur. Las reformas protestantes avivaron las esperanzas de desarrollo de la lengua local y de la tradición literaria cuando el clérigo Gjon Buzuku tradujo la liturgia católica al albanés, intentando hacer por el albanés lo que Lutero hizo por el alemán.
El Meshari ( El Misal ) de Gjon Buzuku, publicado en 1555, se considera una de las primeras obras literarias en albanés escrito. El nivel refinado del idioma y la ortografía estabilizada deben ser el resultado de una tradición anterior de albanés escrito, una tradición que no se entiende bien. Sin embargo, hay algunas pruebas fragmentarias, anteriores a Buzuku, que indican que el albanés se escribió al menos desde el siglo XIV.
La evidencia más temprana data de 1332 d. C. con un informe en latín del dominico francés Guillelmus Adae, arzobispo de Antivari , quien escribió que los albaneses usaban letras latinas en sus libros aunque su idioma era bastante diferente del latín. Otros ejemplos significativos incluyen: una fórmula de bautismo ( Unte paghesont premenit Atit et Birit et spertit senit ) de 1462, escrita en albanés dentro de un texto en latín por el obispo de Durrës , Pal Engjëlli ; un glosario de palabras albanesas de 1497 por Arnold von Harff, un alemán que había viajado por Albania, y un fragmento del siglo XV de la Biblia del Evangelio de Mateo , también en albanés, pero escrito en letras griegas.
Los escritos albaneses de estos siglos no deben haber sido sólo textos religiosos, sino también crónicas históricas. Los menciona el humanista Marin Barleti , quien, en su libro Rrethimi i Shkodrës (El asedio de Shkodër) (1504), confirma que hojeó tales crónicas escritas en la lengua del pueblo ( in vernacula lingua ), así como su biografía de Skanderbeg Historia de vita et gestis Scanderbegi Epirotarum principis (Historia de Skanderbeg) (1508). La Historia de Skanderbeg sigue siendo la base de los estudios sobre Skanderbeg y se considera un tesoro cultural albanés, vital para la formación de la autoconciencia nacional albanesa.
Durante los siglos XVI y XVII se publicaron en albanés el catecismo E mbësuame krishterë ( Enseñanzas cristianas ) de Lekë Matrënga en 1592, Doktrina e krishterë (La doctrina cristiana) en 1618, y Rituale romanum en 1621 de Pjetër Budi , el primer escritor de prosa y poesía albanesa original, una apología de George Castriot en 1636 de Frang Bardhi , quien también publicó un diccionario y creaciones folclóricas , el tratado teológico-filosófico Cuneus Prophetarum ( La banda de los profetas ) en 1685 de Pjetër Bogdani , la personalidad más universal de la Edad Media albanesa .
Hoy en día, el escritor contemporáneo más conocido de Albania es Ismail Kadare (1936-2024), cuyas novelas han sido traducidas a 45 idiomas. [63] Con sus novelas El general del ejército muerto (1963), El asedio (1970), Crónica en piedra (1971), El puente de tres arcos (1978), Abril roto (1980), El expediente de H. (1981), El palacio de los sueños (1981), La pirámide (1992); y El sucesor (2002), Kadare llevó la literatura albanesa a la corriente principal de la literatura europea moderna.
El tema central de las obras de Kadare es el totalitarismo y sus mecanismos. [64] Su obra representa una enciclopedia artística de la vida albanesa. La filosofía, las creencias, los dramas y las tradiciones históricas y culturales de Albania, filtradas a través del arte del escritor, en la obra de Kadare expresan la vitalidad de la cultura espiritual del pueblo albanés. Kadare crea una prosa moderna que hace un amplio uso de analogías históricas , parábolas y asociaciones, leyendas y mitología albanesas. Partiendo del mundo épico de las leyendas y baladas medievales , la prosa de Kadare actualiza las antiguas tradiciones populares mostrando su relevancia para el mundo moderno.
En 1992, Kadare fue galardonado con el Prix mondial Cino Del Duca ; en 1998, el Premio Herder ; en 2005, el Premio Internacional Man Booker inaugural ; en 2009, el Premio Príncipe de Asturias de las Artes; y en 2015, el Premio Jerusalén . Fue galardonado con el Premio Park Kyong-ni en 2019 y el Premio Internacional Neustadt de Literatura en 2020. [65] En 1996, Francia lo nombró asociado extranjero de la Académie des Sciences Morales et Politiques de Francia, y en 2016, fue destinatario del Commandeur de la Légion d'Honneur . Ha sido nominado al Premio Nobel de Literatura 15 veces. Desde la década de 1990, los dos principales partidos políticos de Albania le han pedido a Kadare que se convierta en presidente consensuado de Albania , pero ha declinado.
El jurado que lo nominó para el Premio Neustadt escribió: "Kadare es el sucesor de Franz Kafka . Nadie desde Kafka ha profundizado en el mecanismo infernal del poder totalitario y su impacto en el alma humana con tanta profundidad hipnótica como Kadare". Su escritura también ha sido comparada con la de Nikolai Gogol , George Orwell , Gabriel García Márquez , Milan Kundera y Balzac . Viviendo en Albania durante una época de estricta censura, Kadare ideó astutas estratagemas para burlar a los censores comunistas que habían prohibido tres de sus libros, utilizando dispositivos como parábolas, mitos, fábulas, cuentos populares, alegorías y leyendas, salpicadas de dobles sentidos, alusiones, insinuaciones, sátiras y mensajes codificados. En 1990, para escapar del régimen comunista y su policía secreta Sigurimi, desertó a París. El New York Times escribió que era una figura nacional en Albania comparable en popularidad quizás a la de Mark Twain en los Estados Unidos, y que "casi no hay un hogar albanés sin un libro de Kadare". Kadare es considerado por algunos como uno de los más grandes escritores e intelectuales de los siglos XX y XXI. [66] [67] [68]
El vestido de la novia musulmana se caracteriza por su elegancia y transparencia, en el de la católica se puede ver lleno de colores. El vestido de la novia católica se caracteriza por sus efectos pintorescos y su armonía. Hay dos tipos de vestidos de novia musulmanes. Uno está tejido en un "shajak" (gran trozo de lana) y con motivos florales trabajados con "gajtan" (especie de cuerda) de algodón negro, a veces mezclado con verde. El otro está tejido en el mismo material pero con color rojo. A diferencia del primero, aquí los motivos están enriquecidos con colores llenos. La diferencia entre estos dos vestidos es que en el primer vestido los motivos ocupan toda el área, en el segundo ocupan una pequeña parte en la parte delantera y trasera. Estos vestidos tienen un cinturón trabajado con collares de oro y granos en rojo, rosa, naranja creando todo junto una superficie cálida. Aquí los motivos son muy pequeños.
El vestido está elaborado con un blanco transparente, brillante y suave que se extiende por todo el cuerpo y pretende sugerir tranquilidad y una pureza cálida. Este concepto de tradición se logra a través del blanco del material de base y el hilo dorado que lo recubre. Este vestido está compuesto por el "barnaveke": una especie de pantalón muy largo que parece una falda.
Los cantos rituales nombran diversos elementos que contienen la "paja" (pronunciada paya ) de la niña, que son los bienes que los padres le dan a la hija para vestir, para amueblar la casa, regalos para su esposo y los primos íntimos. Los elementos se hacen típicamente tejiendo prendas utilizando telares . La preparación de la "paja" para los padres de la novia es un placer que también significa cumplir con las obligaciones hacia la hija.
En Shkodra, "dhunti" significa los regalos que el novio prepara para la novia durante el compromiso, principalmente ropa, joyas, adornos de oro y adornos, que se le envían unos días antes de la boda. Además de los que recibe la familia de su padre, la novia recibe muchos regalos del novio y su familia. "Dhuntia", que tenía un valor monetario considerable, era preparada con gran cuidado por la familia del muchacho, porque de alguna manera encarnaba el respeto y el amor por su joven novia, a quien se le hacían estos regalos, el amor por su hijo con el que se casaba al mismo tiempo era también una representación de la familia en su aspecto económico y estético. En "dhunti" había suficiente ropa y objetos para usar en todo momento, en la alegría y en la tristeza, lo que expresaba una atención especial al papel de la mujer.
El deporte es una actividad cultural popular en Albania y muy popular entre la población. Los albaneses participan en varias actividades deportivas desde el siglo XIX.
El fútbol es el deporte más popular en Albania y se remonta a antes de principios del siglo XX.
La Asociación de Fútbol de Albania fue fundada en junio de 1930. Fue aceptada como miembro de la FIFA en 1932 y fue miembro fundador de la UEFA en 1954.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Cuando se le preguntó sobre su historia personal, la Madre Teresa dijo: 'Por sangre, soy albanesa. Por ciudadanía, india. Por fe, soy monja católica. En cuanto a mi vocación, pertenezco al mundo. En cuanto a mi corazón, pertenezco por completo al Corazón de Jesús'.
Andrea Alessi, arquitecto y escultor, era oriundo de Durazzo, Albania, y posiblemente de origen local más que italiano.
Y que este libro sea el principio de toda una serie de ensayos que pueda cosntruir para abundar y ahondar en la obra del escritor que considera como más importante del Siglo XXI, y uno de los más importantes de la segunda mitad del Siglo XX.