La abadía de Halesowen era una abadía premonstratense en Halesowen , Inglaterra , de la que sólo quedan ruinas. Fundada por Peter des Roches con una concesión de tierras del rey Juan , el año oficial de inauguración de la abadía fue 1218. Adquirió dos abadías filiales y un priorato dependiente. También adquirió una considerable variedad de propiedades, en su mayoría concentradas en la región, y varias iglesias, de las que se apropió después de que se le concedieran los advowsons . Los registros del tribunal señorial de la abadía han sobrevivido en gran parte, retratando a una comunidad descontenta, impulsada a muchos actos de resistencia y en un momento a desafiar la existencia misma de la abadía. La abadía no desempeñaba un papel importante en los asuntos de su orden, aunque estaba representada en todos los niveles. Al menos un abad atrajo serias críticas dentro de la orden, que intentó destituirlo. Sus cánones observaron la Regla de San Agustín en diversos grados, con algunos fallos graves, al menos a finales del siglo XV, cuando el visitante de la orden descubrió la explotación sexual generalizada de las mujeres locales. La abadía fue moderadamente próspera y sobrevivió a la supresión de los monasterios menores. Fue disuelto en 1538.
La abadía de Halesowen se originó en una concesión de la mansión de Halesowen en 1214 por parte del rey Juan a Peter des Roches , entonces obispo de Winchester , con la intención de permitirle a Peter fundar una casa religiosa "de cualquier orden que quisiera". [2] El 27 de octubre de ese año, el rey emitió instrucciones a través de cartas cercanas al Sheriff de Staffordshire para que le diera al obispo el control total de la mansión y todo lo que le pertenecía. [3] Al año siguiente, Juan emitió una carta confirmando la mansión en frankalmoin a los "cánones de la orden premonstratense residentes en Hales" ( apud Hales ). [4]
Sin embargo, la fecha oficial de fundación de la Abadía de Halesowen, según la orden premonstratense, es 1218, [5] al menos tres años después de que los canónigos regulares , conocidos como "canónigos blancos" por su costumbre, hubieran creado una comunidad. en Halesowen. Estas aparentes disparidades eran comunes en las casas premonstratenses y se derivan de actitudes religiosas y teológicas específicas de la orden. [a] En las órdenes monásticas generalmente una abadía requiere un capítulo de al menos 13, para que pueda haber un abad o "padre" y doce canónigos. [b] Además, parece probable que los premonstratenses no consideraran una abadía como completamente establecida hasta que hubiera una iglesia abacial para consagrar. Finalmente, varias de las abadías posteriores fueron dedicadas no simplemente a María, madre de Jesús , sino específicamente, como en la Abadía de Dale (Stanley Park), ad festum Assumptionis - "para la Fiesta de la Asunción", [6] para que la abadía no se inaugurará hasta la próxima celebración del festival (15 de agosto) después de la reunión de un número suficiente en la iglesia. Todo esto podría provocar retrasos considerables. Los hechos básicos sobre la fundación y dedicación de una abadía fueron establecidos de antemano por el obispo Redman , abad de la abadía de Shap , antes de llevar a cabo visitas canónicas regulares a las casas premonstratenses en 1478. El texto de las respuestas a sus consultas preliminares para la visita de ese año a Halesowen:
La aceptación del abad de la abadía de Welbeck en Nottinghamshire como padre abad de Halesowen, y su base en una colonización desde esa abadía el 6 de mayo de 1218, sugieren una razón para el retraso en la fundación formal de la abadía. La carta confirmatoria del rey Juan de 1215 implicaba que ya existía una comunidad premonstratense en Halesowen, aunque no mencionaba de dónde procedían los cánones. Si hubo un asentamiento premonstratense temprano en el sitio en 1215, parece que se necesitaba una nueva colonización desde Welbeck para llevar el número al nivel requerido. Ciertamente, en 1218 se estaban llevando a cabo importantes obras de construcción, ya que Peter des Roches recibió una subvención real de £ 17 y 3 chelines. 4d. para cubrir los costos del mismo. [8] Aunque la fecha exacta de la fundación no se indica en ninguna parte, es probable que Halesowen fuera consagrada en la Fiesta de la Asunción en 1218, a principios del reinado de Enrique III .
La construcción y posiblemente la reconstrucción continuaron durante algunos años, ya que a principios de 1223 Brian de Lisle recibió instrucciones de hacer para el obispo sesenta cópulas de cablecio del bosque real de Kinver para la "renovación de su iglesia de Hales". [9] Evidentemente, el asunto se consideró importante, ya que el 23 de mayo se envió a Brian un segundo conjunto de instrucciones más detalladas, planteando la posibilidad de comprar los artículos ya hechos. [10] Aunque el relato de Historia del Condado de Victoria menciona la subvención, [11] no explica cuáles eran realmente los artículos. Cópula de cablecio sugiere algún tipo de acoplamientos o amarres , posiblemente vigas , vigas u otros miembros estructurales. En relación con la concesión de madera, el 5 de junio también se dieron instrucciones a Brian para que procurara para la abadía, con un daño mínimo al bosque, suficiente madera para cuatro fuegos para derretir el plomo , [12] indicando que se estaban realizando trabajos en el techo: En lugar de una reparación, tal vez se trataba de una cubierta de plomo para reemplazar un techo temporal anterior.
El estatus y las posesiones de la abadía de Halesowen fueron confirmados por un estatuto de Enrique III el 5 de abril de 1227. En particular, se reiteró la concesión de la mansión de Halesowen y quedó claro que la abadía era responsable ante el obispo de Winchester y sus sucesores como patrocinadores. [13]
Peter des Roches fundó otra casa premonstratense, Titchfield Abbey en Hampshire . Esto fue colonizado con cánones de Halesowen y se le dio la misma dedicación que Halesowen. [14] [15] La fecha se da en algunas fuentes, incluida la Historia del condado de Victoria , como 1222, pero la respuesta del convento a una pregunta del obispo Redman sobre el tema fue que la fecha de fundación fue 1231, [16] lo que concuerda con la acta fundacional, fechada en el año 16 de Enrique III. [17] La pro forma de Redman también obtuvo una confirmación de que el abad de Halesowen era el padre abad de Tichfield.
La Abadía de Talley ( galés : Abaty Talyllychau ) era aproximadamente dos décadas más antigua que la Abadía de Halesowen, fundada hacia finales del siglo XII por Rhys ap Gruffydd [18] Originalmente estaba sujeta a la Abadía de San Juan Bautista, Amiens . [19] Sufrió mucho como resultado de la guerra constante en su primer siglo. En 1291, el jefe de la orden, William, abad de la abadía de Prémontré , solicitó a Eduardo I que ayudara a los abades de Halesowen y Newsham a realizar una visita canónica. [20] Esto encajaba bien con la política del rey de acercar más a las casas religiosas galesas bajo el dominio de Inglaterra. El patrón de Talley era Rhys ap Maredudd , uno de los más intratables oponentes galeses de la monarquía inglesa, que murió en 1292. [21] En una carta fechada ese año, el abad de Prémontré se refiere a la voluntad del rey y a las ventajas y la paz que rodearían a la abadía, como resultado de su reasignación de Talley a la Abadía de Welbeck , convirtiendo al abad de la casa de Nottinghamshire y a sus sucesores en los padres abades de la casa de Gales. [22]
La incertidumbre todavía rodea el papel desempeñado por Halesowen y Welbeck Abbeys en relación con Talley. [23] Los abades de Halesowen participaron en tres de las cuatro visitas conocidas a Talley. En 1410, el antipapa Juan XXIII concedió un indulto a Talley para impedir que los visitantes exigieran a los canónigos viajar más de un día para asistir a las reuniones: anteriormente habían viajado unas 80 millas, a pesar del empobrecimiento de la abadía por las constantes incursiones de bandas armadas. [24] Después de una investigación sobre el asunto, el abad de Welbeck renunció a la paternidad de la abadía de Talley en favor de Halesowen en una carta del 20 de agosto de 1414. [25] Una carta de Hubert, abad de Prémontré, fechada el 18 de abril de 1475, explica al obispo Redman que la Abadía de Talley fue trasladada a Halesowen debido a la distancia que la separa de la Abadía de San Juan Bautista en Amiens. [26] Una búsqueda de los documentos no encontró ninguna mención de Welbeck en este contexto, lo que sugiere que su afirmación podría haberse basado en una falsificación. A pesar de las dificultades del viaje, el abad de Talley asistió a una reunión del capítulo provincial, que cubría todas las abadías de la orden en Gran Bretaña e Irlanda, en Lincoln en julio de 1476 [27] En 1478, las preguntas formuladas por Redman antes de la visita obtuvieron la respuesta del convento de Talley. que Abbas de Hales-owen est pater abbas - "el abad de Halesowen es el padre abad". [28] Gribbin sugiere que las preguntas, que se hicieron a todos los conventos ese año, se idearon precisamente porque Redman no estaba seguro de la situación en Talley. [29] Sin embargo, una reunión del capítulo provincial, probablemente celebrada en 1479 en Leicester , consideró la "paternidad dudosa" de Talley, que estaba siendo investigada por Redman. [30] En diciembre de 1485, Redman trató con un canónigo que quería trasladarse de Cockersand Abbey a Talley y consideró oportuno incorporar al proceso al abad de Welbeck, [31] tal vez para protegerse contra desafíos futuros. Cuando Redman visitó la abadía de Talley en 1497, se reunió con el abad, no en la abadía de Gales sino en Halesowen y, como recién elegido, recibió su voto de obediencia al abad de Prémontré. Redman estaba lo suficientemente bien informado como para ordenar al abad que se ocupara de reparaciones urgentes. [32] Parece que la cuestión se había resuelto finalmente a favor de Halesowen.
La abadía de Halesowen absorbió el priorato de Augustine Dodford en 1464, mediante cartas de patente de Eduardo IV . [33] En este punto, el convento de Dodford se había reducido a un solo canónigo, Thomas Tipton, [34] quien era, por tanto, el prior en el momento de la disolución, y la referencia del rey a la "disminución de frutos y ganancias" deja claro que el priorato estaba en dificultades financieras. El priorato fue fundado durante el reinado de Enrique II, pero su documento de fundación más antiguo que se conserva es una carta inspeximus , que también data del año 16 de Enrique III, 1231-2. [35] Aunque al hermano Thomas Cooksey, canónigo de Halesowen se le concedió sistemáticamente el título de "prior de Dodford" en 1488, [36] 1491 [37] y 1494, [38] no era más que el custodio , guardián, de Dodford. en 1497. [39] Halesowen llegó a tratar el antiguo priorato como una mera célula monástica y explotó sus recursos de manera eficiente, provocando un aumento sustancial de los ingresos. En 1500 ni Cooksey ni ningún otro miembro de la comunidad fueron nombrados responsables de Dodford, [40] que se había reducido al estatus de una de las propiedades de Halesowen. En 1505 Cooksey reapareció como anterior, a la cabeza de una comunidad ficticia de Dodford, que era simplemente una lista de los cánones de Halesowen. [41] En 1535, la tierra de la heredad y los arrendamientos en Dodford generaron juntos la sustancial suma de £ 24 3 chelines. 1d. [42]
Los abades de Halesowen eran el canal principal que conectaba el convento con la orden premonstratense o norbertina más amplia. Los vínculos paternos entre abadías proporcionaron una estructura jerárquica de supervisión y disciplina. Como Halesowen era una casa hija de la Abadía de Welbeck , estaba sujeta a visitas canónicas y corrección por parte del abad de la casa madre. El abad de Halesowen era él mismo "padre abad" de Titchfield y más tarde de Talley y Dodford y estaba obligado a realizar visitas canónicas anuales y a supervisar y confirmar formalmente la elección de sus jefes. En 1370, por ejemplo, Richard de Hampton, abad de Halesowen, entregó a John Thorny, recién elegido abad de Titchfield, una carta confirmando su elección, que llevó a Guillermo de Wykeham , obispo de Winchester y patrón de ambas abadías. Esto inició la bendición de Thorny en la mansión episcopal, [44] un contexto más íntimo que la catedral. En 1390, el abad Richard, ya anciano, escribió una carta similar para conseguir la bendición del sucesor de Thorny, John Romsey. [45] En 1420 el abad John Poole de Halesowen viajó a la abadía de Titchfield para realizar dos tareas: asistir a la confirmación y bendición de Richard Aubrey como abad de la hija manguera y llevar a cabo una visita canónica . Fue ayudado por John Ultyng, abad de la abadía de Dureford en Sussex, a poca distancia al este de Titchfield. [46] La visita, firmada el 12 de junio, parece haberse concentrado en la contabilidad de los activos y pasivos de Titchfield. No había efectivo en la tesorería y las deudas ascendían a 62 libras esterlinas. 6 peniques, aunque a la casa se le debían £ 43 4 chelines. Se contaron los objetos de valor de la sacristía y del tesoro: un copón de plata sobredorada , dos grandes cálices de plata sobredorada y otros doce, de los cuales seis eran dorados, un gran libro del Evangelio adornado con diversas reliquias , una vasija de plata sobredorada con pies y lleno de reliquias, una gran cruz de plata dorada con imágenes de María y San Juan, colocada sobre un gran pedestal, y así sucesivamente, hasta las 84 cucharas de plata. También se contó el ganado de las distintas fincas: 34 caballos, 10 caballos de tiro, 4 potros, 154 bueyes, 7 toros, 69 vacas, 17 novillas (vacas jóvenes), 10 bueyes (terneros jóvenes o castrados), 28 añales, 29 terneros. , 381 corderos , 207 hurtis et muricis, 121 cerdos , 100 corderos, 17 jabalíes, 24 cerdas, 33 cerdos, 126 cerdos ( cerdos machos castrados y 89 lechones . Es posible que esta contabilidad precisa sirviera para establecer un marcador para los nuevos abadía.
El orden no funcionó únicamente a través de estructuras jerárquicas verticales. Incluso cuando se invocaban los vínculos paternos, las intervenciones importantes casi siempre involucraban al menos a otro abad: en el caso del intento de destituir al abad Walter, fue el padre abad y otros dos. Cuando fue necesaria una elección en Dale en 1332, la responsabilidad de supervisarla recayó naturalmente en el abad de Newsham Abbey , el padre abad. Sin embargo, envió como representantes a los abades de Halesowen y Langdon. [47] Ambos pertenecían a la línea paterna de Newsham, la casa premonstratense más antigua de Inglaterra, aunque sólo dos abadías inglesas no lo eran. Existieron vínculos horizontales de apoyo y consulta que tomaron forma en el exclusivo sistema circaria premonstratense , que agrupaba las abadías de una región. En su forma completa, esto situaba a Halesowen en la Circaria media inglesa, que se extendía desde Lincolnshire hasta Shropshire, y más allá hasta el sur de Gales. En 1311, cuando las abadías inglesas se vieron atrapadas entre las exigencias de Prémontré y del rey por la cuestión de las subvenciones, se organizaron contra Adán, jefe de la orden, sobre la base de la circaria : los abades de Croxton Abbey y Newsham escribieron a todos las abadías de Inglaterra media para recaudar fondos para un llamamiento a Roma, incluidos los 14 chelines de Halesowen en la lista de contribuciones requeridas. [48] Cuando la guerra puso a Prémontré en graves dificultades en 1354, el abad de Halesowen fue elegido como uno de los representantes de la Circaria Media inglesa para discutir el tema en Grantham . [49]
Los abades de Halesowen también asumieron en ocasiones funciones representativas similares en el Capítulo Provincial, una reunión trienal de todos los abades de la orden en Gran Bretaña e Irlanda, que siempre comenzaba con la selección de los definidores , un comité directivo. Se sabe que el abad Thomas Bridges de Halesowen asumió este papel en dos capítulos consecutivos: en Grantham en 1492 [50] y en Lincoln en 1495 [51]. A veces, el abad de Halesowen asistía al Capítulo General de la orden en Prémontré. En 1327, por ejemplo, con condiciones estrictas en vigor para impedir la transferencia de subsidios a Prémontré, los abades que asistían a la reunión se vieron obligados a solicitar permiso y especificar la cantidad de dinero que llevaban. El 1 de septiembre se emitieron órdenes desde Nottingham a Bartholomew Burghersh , el alguacil del castillo de Dover , para permitir a los abades de las abadías de Halesowen y West Dereham cruzar el Canal de la Mancha con sus séquitos, con 20 marcos cada uno para gastos. [52]
Los abades desempeñaron un papel crucial en la instalación de otros abades, aunque las casas premonstratenses eligieron a sus propios abades, siempre que pudieran ponerse de acuerdo sobre el hombre adecuado. No hubo votación formal, ya que se esperaba que del proceso de elección resultara un candidato aceptable para todos. La primera elección celebrada en Halesowen de la que se conservan detalles fue una de aquellas en las que los cánones no pudieron ponerse de acuerdo. Celebrada el 17 de junio de 1322, fue supervisada por Richard de Nottingham, abad de Welbeck y padre abad de Halesowen. [53] Fue asistido por el abad de una casa abreviada como T, lo que reduce las posibilidades a Tupholme Abbey o Torre Abbey . La elección probablemente siguió a la dimisión del abad Bartolomé. Después de celebrar la Misa del Espíritu Santo, todo el convento de la abadía se retiró con los dos abades a la sala capitular , donde cantaron el Veni Creator Spiritus , "Ven Espíritu Creador". Después de una discusión inicial, los canónigos decidieron por unanimidad aceptar una elección a modo de compromiso, un procedimiento comúnmente utilizado en el que la decisión se delegaba a un panel elegido por el convento en su conjunto. Esto tuvo lugar bajo el liderazgo de Enrique, prior de Halesowen. Sin embargo, la cuestión resultó intratable y la elección finalmente recayó en el abad de Welbeck, actuando en su capacidad pastoral . Nominó a Thomas de Lech, que fue generalmente aceptado. Después de cantar el Te Deum con el capítulo, el abad Richard los condujo al coro de la iglesia abacial, donde sentó a Tomás en la primera sillería del coro , le confirió la autoridad paterna y lo instaló en la iglesia y sus posesiones.
El camino del compromiso se siguió con mayor éxito el 9 de marzo de 1486, tras la muerte del abad John Derby. En esta ocasión, el padre abad de Welbeck estuvo acompañado por el abad de Beauchief . Parece que el convento rápidamente acordó un panel facultado para llevar a cabo la elección: el subprior Thomas Bridge, Henry Edgbaston, Richard Hill, John Saunders, Thomas Cockseye y John Birmingham. Se les dio de 11:00 a 13:00 horas para tomar una decisión. Antes de que transcurriera el tiempo, Richard Hill fue autorizado a hacer el anuncio de que Bridge había sido elegido abad, con aprobación unánime. Los abades visitantes hicieron un examen diligente del proceso y no pudieron encontrar nada malo ni en la elección ni en el hombre elegido, por lo que lo llevaron a la iglesia para instalarlo en su asiento. [54]
A lo largo de dos siglos, lo esencial del proceso no cambió, aunque el 4 de julio de 1505 tuvo un desenlace muy rápido, ya que había poco que discutir. Thomas Wilkinson, abad de Welbeck, fue acompañado a Halesowen por el abad de Dale, Richard Nottingham, tras la muerte de Thomas Bridge. [55] Una vez más, los procedimientos comenzaron con la Misa del Espíritu Santo y una procesión a la sala capitular, donde Wilkinson advirtió solemnemente a cualquiera que fuera excomulgado, suspendido o bajo interdicto que se retirara antes de que comenzara la elección. Siguió una invocación del Espíritu Santo . Parece que Edmund Green, prior de Hornby , una pequeña dependencia de Lancashire de Croxton Abbey , surgió inmediatamente como favorito. Después de que el convento y los abades visitantes se aseguraron de que su reputación y santidad de vida eran del nivel requerido, Wilkinson y Nottingham aprobaron, ratificaron y confirmaron su elección y colocaron sus sellos en la declaración electoral. El convento y los abades regresaron a la iglesia y cantaron Te Deum laudamus .
El caso destacado de la deposición, o el intento de destitución, de un abad de Halesowen ocurrió en 1311, cuando Walter de la Flagge era abad. En 1310, el abad Adam de Prémontré, presumiblemente basándose en rumores o informes que había recibido, había ordenado a los abades de Dale y Langdon que llevaran a cabo una visita a la abadía de Halesowen, llevando consigo al abad de Welbeck: debían corregir los abusos y estar preparados. forzar la dimisión del abad si fuera necesario. Debían utilizar poderes eclesiásticos para sofocar la rebelión, pero estaban autorizados a recurrir al brazo secular si era necesario. [56] La situación se complicó por un conflicto entre el rey y la orden premonstratense por los subsidios que se esperaba que las abadías inglesas remitieran a la abadía de Prémontré: dinero que el rey quería mantener en el país. El rey sospechó que la visita era una estratagema para obtener un subsidio y envió una copia de su prohibición de tales pagos a los abades de Dale y Langdon el 7 de mayo de 1311. [57] Sin embargo, la visita siguió adelante y los tres abades pronunciaron el Abad de Halesowen incontinente, poco cooperativo, incompetente e incapaz de gobernar, por numerosos motivos que merecen la excomunión . El hermano Lawrence, un abad depuesto de la abadía de Bayham , cuyos delitos no estaban del todo definidos, fue condenado en los términos más prolijos como un escándalo para la fe. El hermano Batholomew de Coventry era un mentiroso empedernido. El hermano Robert de Boudon fue culpable de incontinencia, conspiración y perturbación violenta del orden público. El prior, informaron, era hijo de un clérigo (lo que lo habría excluido de la orden sin un permiso especial), incapaz de su cargo, un conspirador abierto, al que los cánones no confiaban en escuchar confesiones . Joh Gorscote estaba en el mismo molde que el abad. Sin embargo, antes de que los visitantes pudieran proceder contra ellos, el acusado presentó la prohibición del rey, alegando que los hacía inmunes a su sentencia. [58] Cuando los visitantes persistieron, fueron expulsados de la abadía. Incluso se les negó alojamiento, por cuenta propia, en una de sus granjas o granjas. Viajaron a Dale donde se aseguraron de que la prohibición del rey no se aplicaba a las visitas como tales y, en la Natividad de San Juan Bautista (24 de junio), pronunciaron sus sentencias. El abad, el prior, el subprior , el sacristán , el chantre , el cillerero y Juan de Gorscote fueron excomulgados solemne y públicamente: los miembros de la orden no debían comunicarse con ellos hasta que fueran absueltos por el abad de Prémontré. [59]Para indicar que no se trataba sólo del juicio de los dos visitantes encargados por Prémontré, el abad de Welbeck puso su sello en el documento. No está claro exactamente qué efecto tuvieron la visita y las sentencias en el funcionamiento de la Abadía de Halesowen. La siguiente elección conocida no fue hasta 1314, cuando Bartolomé se convirtió en abad, por lo que es posible que el resbaladizo abad Walter lograra permanecer en el cargo durante algunos años.
La población clerical de Inglaterra parece haber alcanzado su punto máximo alrededor del año 1300 y disminuyó enormemente durante la Peste Negra . [61] Se cree que el número de premonstratenses se redujo en poco menos de un tercio durante este desastre. Las declaraciones de impuestos electorales de Halesowen muestran sólo 11 cánones en la abadía en 1381. [62] Las visitas de Redman dan listas de cánones a intervalos no muy regulares durante el último cuarto del siglo XV. Los números en Halesowen se dan en el gráfico de columnas adjunto .
Los canónigos premonstratenses de Halesowen no eran monjes y podían asumir una amplia gama de responsabilidades tanto dentro como fuera de su propia casa religiosa. Ingresando a la comunidad, a veces siendo niños, progresaban a través de un noviciado , bajo la tutela del maestro de novicios, hasta poder hacer su profesión religiosa como miembros de pleno derecho, concretamente como parte del convento de Halesowen. Junto a esto, pero distinto de él, estaba la progresión a través de las Sagradas Órdenes en la Iglesia Católica : en ese momento generalmente acólito , subdiácono , diácono y sacerdote . Los registros de la diócesis de Worcester registran algunas de estas ordenaciones. Por ejemplo, en la primera semana de Cuaresma de 1373, William Horwood de Northfield, canónigo de Halesowen, fue ordenado subdiácono. [63] En la vigilia del Domingo de la Trinidad de 1419, Thomas Holder del convento de Halesowen fue ordenado subdiácono durante una vacante en la sede por Nicholas Duffield, el abad de Pershore , quien había sido reconocido como obispo de Dunkeld por los antipapas romanos durante el Cisma de Occidente. . [64] Los registros de visitas del obispo Redmand muestran que los novicios individuales se convierten en canónigos y progresan a través de las órdenes sagradas. En 1475, la abadía tenía seis novicios: Richard Wenlock, John Hales, Edward Clareley, John Seed, Richard Walsall y Richard Worfield. [65] Tres años más tarde, todos sus nombres están precedidos por el título Frater , "Hermano", indicando que han hecho su profesión y se han convertido en miembros de pleno derecho del convento. Hales había sido nombrado cantor de la abadía, aunque ni él ni Wenlock se describen de otra manera: posiblemente ambos eran ahora sacerdotes. Clareley y Seed ahora habían sido ordenados diáconos, y Clareley también había sido nombrado subcantor; Walsall era subdiácono; Worfield era un acólito. [66]
Los mismos informes dan ejemplos también de las funciones y responsabilidades de los cánones más establecidos. John Derby encabeza las listas como abad, pero luego viene Richard Edgbaston, el prior de la abadía. En 1478 fue descrito también como cillerero, responsable del suministro de alimentos y bebidas de la abadía, y probablemente también administrador de su patio señorial . También era en aquella época sacristán , que cuidaba los vasos litúrgicos de la abadía y otros elementos ceremoniales. Parece haber sido el confidente y factótum del abad, un hombre al que se le confió una serie de tareas exigentes e importantes, por lo que no sorprende encontrarlo nombrado miembro del panel que eligió al sucesor de John Derby en 1486. En ambos años, su suplente en la gestión de la Los asuntos cotidianos del convento estaban a cargo de Thomas Nechel, el subprior . Los mismos tres canónigos fueron vicarios de iglesias controladas tanto en 1475 como en 1478: John Comber en Walsall , Richard Hill en Halesowen y John Hay en Clent . Se trataba de sacerdotes que ejercían funciones pastorales y litúrgicas en las tres iglesias parroquiales y sus capillas. A Comber se le antepone el título Magister , Maestro, en 1475, lo que sugiere credenciales académicas y en 1478 se explica que está in decretis bacca larius , licenciado en derecho canónico , distinción que comparte con el abad. John Hay era vicario de Clent todavía en 1500, aunque su cargo había sido interrumpido durante algunos años: se le describía como un ex abad. [40]
En 1475, un canónigo, Richard Harborne, fue descrito como un metrista , alguien experto en verso. En 1478 John Saunders es llamado circator , aquel que patrullaba los dormitorios en un circuito para imponer la disciplina. Esto es irónico, ya que fue declarado culpable de incontinencia y apostasía y enviado a otra abadía durante la visita. [67] Aunque los canónigos que los ocupaban mostraban una sucesión, los puestos de responsabilidad apenas variaban. En 1488, William Hales, un sacerdote, estaba a cargo de la enfermería y Thomas Cooksey, que había sido acusado junto con Saunders en 1478 pero declarado inocente, hizo su primera aparición como prior de Dodford Priory , que había sido absorbido por la abadía algunos años antes. . [36] Este informe y el de 1482 [68] son muy inusuales [69] al dar el título Dominus , Señor o Maestro, a varios canónigos además del abad, aunque otros que son claramente sacerdotes se titulan Frater , como de costumbre. . Varios informes distinguen claramente a los sacerdotes con las etiquetas sacerdotes o presbiteri .
El comentario a la Regla de San Agustín recomienda: "Dominad la carne mediante el ayuno y la abstinencia de comida y bebida tanto como vuestra salud lo permita". [70] Además, insta a "dejar que la distribución de alimentos y ropa sea realizada por vuestro superior". Además del ayuno del viernes ordenado para todos los creyentes, una bula del Papa Pío II de 1464 obligaba a los premonstratenses a ayunar los miércoles y sábados, durante todo el Adviento y durante un largo período de Cuaresma, desde la Septuagésima hasta la Pascua. [71] Esto significaba que los cánones debían comer una dieta sin carne la mayor parte de los días del año, por lo que no es sorprendente que defendieran firmemente sus derechos de pesca. La comida a menudo se convirtió en un punto de discordia y en un foco de quejas. El primer informe existente de Redman sobre Halesowen, fechado en 1478, encontró que los canónigos se quejaban del pan de la abadía, del que se decía que era insuficiente, non de frumento sed alliis granis confecto, ministris altaris Christi minus congruo et inhonesto : "inadecuado, no hecho de trigo". pero producido a partir de otros cereales, inadecuados para los ministros del altar de Cristo y vergonzosos." [67] Los cánones parecen haber asociado el pan que se les ofrecía con el que consumían y distribuían los pobres. [72] La Regla condenaba las murmuraciones [73] pero Redman pensó que las quejas estaban justificadas y ordenó que se mejorara y reformara la cocción del pan. Diez años más tarde observó que el convento utilizaba veinte modii (unos 180 litros) de trigo y trigo de invierno cada semana para hacer su pan. [36] Como también se utilizaban 60 animales al año para carne de vacuno, 40 para carne de cordero, 30 para carne de cerdo y 24 para ternera, aunque estas grandes cantidades debían incluir una asignación para los numerosos invitados. Un inventario realizado después de la muerte del abad Thomas Bridge en 1505 encontró que en la granja "Usmore" había ocho bueyes esperando al cillerero y cuatro carnes gordas para la cocina de la abadía. [74] Parece poco probable que los cánones de Halesowen estuvieran desnutridos.
Las visitas de Redman encontraron que los cánones a veces irritaban la disciplina de la orden. Sus infracciones de los estatutos de la orden ilustran las dificultades y exigencias de la vida religiosa. En 1491, evidentemente, algunos canónigos estaban cenando fuera del local y Redman prohibió estrictamente comer y beber en una casa secular dentro de una legua (tres millas o una hora de caminata) de la abadía. [75] Comer juntos como comunidad era parte del cenobium , comunidad o vida compartida, como solía describirse el término Halesowen Abbey. La Regla dice: "Nadie puede comer ni beber fuera del monasterio sin permiso, porque esto no está de acuerdo con la disciplina monástica". Sin embargo, la preocupación de Redman probablemente era tanto la compañía que los canónigos mantenían durante sus actividades extramuros como el mantenimiento de la vida en común. Durante la misma visita ordenó que Margery Cook y otras mujeres de mala reputación fueran expulsadas de las instalaciones de la abadía y no se les permitiera volver a entrar. La castidad era un requisito central de la vida religiosa y el Comentario a la Regla se preocupa particularmente por la mirada masculina. "porque el ojo impuro es signo del alma impura". Las violaciones de la castidad no eran infrecuentes, aunque la pena variaba mucho. La falta por la que John Saunders fue condenado en 1478 se describió como incontinencia [67] o falta de control, lo que invariablemente significa violación de la castidad. En el caso de Saunders y muchos otros, aunque no siempre, esto iba acompañado de apostasía, que no podía significar más que estar ausente sin permiso pero que podía implicar una ruptura casi total con la vida religiosa. [76] Redman propuso enviar a Saunders durante tres años a la abadía de Cockersand, un lugar remoto en un lugar expuesto con vistas al mar de Irlanda . A petición especial del abad y los canónigos, accedió a reducirlo en gran medida: a sólo ochenta días en Dale Abbey en Derbyshire . Además, organizó el pronto regreso de Saunders cuando visitó a Dale apenas dos días después. [77] Incluso cuando se impusieron castigos severos, a menudo fueron revocados ante signos de arrepentimiento. Thomas Bromsgrove, un sacerdote, figuraba en Halesowen junto con Saunders en 1478. [66] Debe haberse metido en problemas posteriormente, ya que alrededor de 1480 estaba en la abadía de Welbeck, donde había sido enviado por apostasía. Sin embargo, el abad de Welbeck escribió a Halesowen pidiéndole que regresara pronto a casa, ya que se había mostrado sumiso. El abad de Halesowen respondió estando de acuerdo. [78] La indulgencia probablemente tuvo resultados divergentes. Saunders estuvo presente en la abadía en 1482, [68] pasó a convertirse en un miembro de confianza del convento, desempeñando un papel central en la elección del próximo abad, y fue prior en 1491. [37]No fue mencionado en relación con las "enormidades" de 1497. Nunca más se supo de Bromsgrove, por lo que, si no murió antes de la visita de 1482, debe haber abandonado la orden.
A lo largo de un cuarto de siglo, Redman hizo muchas críticas o sugerencias sobre los puntos más sutiles de la liturgia y críticas ocasionales, no todas justificadas, sobre la gestión del dinero y los recursos, pero las cuestiones disciplinarias eran a menudo relativamente menores: en junio de 1494 asumió la tonsura en Halesowen, amenazando con graves sanciones si no se reformaba de acuerdo con los estatutos de la orden. [79] También ordenó guardar silencio sobre la visita.
En la siguiente visita, el 30 de agosto de 1497, Redman informó que había "descubierto atrocidades". [39] Parece haber descubierto un importante círculo de canónigos que abusaban de las mujeres de Halesowen: el convento tenía un poder considerable sobre la gente de Halesowen en general, ya que eran sus sirvientes e inquilinos. Se informó del hermano Richard Walsall que fue "más allá de la apostasía y la desobediencia, desde la vida de un niño en el vientre de su madre extinguida por su consejo, hasta una gran insurrección de muchos de los hombres más jóvenes de Hales contra el abad. ". Redman decretó que debería ser encarcelado durante diez años en Croxton Abbey en Leicestershire . Richard Bacon, el subprior e importante ayudante del abad, estuvo involucrado en el complot contra el abad y era sospechoso de convivir con mujeres locales. Fue sentenciado a cuarenta días de severa penitencia y a ser trasladado a St Agatha's o Easby Abbey en el norte de Yorkshire durante tres años. Richard Hampton, Roger Wednesbury y Thomas Dudley no negaron su culpabilidad y fueron sentenciados al mismo castigo: Hampton y Wednesbury en las abadías de Barlings y Newsham en Lincolnshire, respectivamente, y Dudley en West Dereham Abbey en Norfolk. Es casi seguro que estos tres se encontraban entre los hombres más jóvenes a quienes Walsall alentó a rebelarse: se los menciona juntos por primera vez en la visita de 1488, cuando todos todavía eran novicios. [36] Los cargos contra Walsall mencionan que muchos canónigos más jóvenes se rebelaron, lo que sugiere algo más de tres. El propio Roger Walsall era considerablemente mayor: novicio en 1478. [66] Bacon aparece por primera vez, ya sacerdote, en 1482: [68] podría ser que sea idéntico a Richard Wenlock, que estuvo en la abadía en 1478 pero posteriormente desaparece. desde la vista. Si los cinco estaban dispuestos a procurar abortos y amenazar con una rebelión abierta para encubrir su conducta, eran claramente hombres despiadados y parece que muchos participaron en menor medida en su conspiración.
A pesar de la gravedad de la situación, nunca era probable que se produjera un escándalo porque las conclusiones de Redman eran secretas, como había subrayado en su visita anterior. Parece poco probable que los castigos que prescribió se cumplieran plenamente. Hubo "súplicas de clemencia entre lágrimas" en nombre de los cinco desde el abad Thomas Bridge, desde el abad de Talley, que informaba a Redman en Halesowen en lugar de someterse a una visita en su propia abadía, y desde sus propios hermanos canónigos. Redman consintió en remitir el asunto al próximo capítulo provincial. La siguiente visita a Halesowen fue el 17 de mayo de 1500, menos de tres años después. Los cinco canónigos acusados, incluso Walsall, que había sido condenado a diez años de prisión, residían en ese momento en la abadía de Halesowen y Bacon era subprior, como antes. [40]
La concesión de la mansión de Hales dio origen a la abadía y le dio su nombre. Continuaría como el principal foco económico y político de los abades y el convento.
En 1086, Domesday Book incluyó la mansión de Hala como parte de los cientos de Clent en Worcestershire [80] Tenía 77 jefes de familia: 42 villanos , 23 bordars , 8 esclavos , 2 esclavas, 2 sacerdotes y 4 jinetes. Esto lo convirtió en un asentamiento bastante grande para los estándares de la época y el inquilino en jefe fue Roger de Montgomery , el primer conde de Shrewsbury y un confidente clave de Guillermo el Conquistador . El inmenso poder de Roger y la importancia de la mansión para él llevaron a su transferencia a su condado de Shropshire poco después del estudio de Domesday. [81] Cradley , Warley Wigorn y Lutley , mansiones en manos de otros señores pero que formaban parte de la parroquia de Halesowen, permanecieron dentro de Worcestershire. [82] La rebelión de Robert de Bellême , el segundo hijo de Roger, permitió a Enrique I desmantelar las vastas propiedades de la dinastía en las Marcas de Gales y las Midlands . Retuvo a Hales en manos reales, por lo que Enrique II estaba en condiciones de regalárselo a su hermana Emma de Anjou , que se había casado con Dafydd , el hijo de Owain , rey de Gwynedd y príncipe de Gales . Emma devolvió la propiedad a la Corona durante el reinado de su sobrino Ricardo I, pero retuvo los ingresos por alquiler. [83] La situación fue confirmada por el rey Juan en 1200. [84] No hay evidencia directa de que Owen, un hijo de Emma y Dafydd, alguna vez ocupó la mansión [85] pero una inquisición en los Cien Rollos de 1273 afirma que cuando John concedió la propiedad a la abadía (la había adquirido per escoetam cuisdam nomine Oweyn ), "mediante la evasión de alguien llamado Owen". [86] El nombre de la mansión a menudo tomaba el sufijo Owen o similar a mediados del siglo XIII. [87] [c]
La acción del Conde Roger había asegurado que la Abadía de Halesowen, durante toda su existencia, estuviera en un enclave del histórico condado de Shropshire , rodeado por los límites de Staffordshire al norte y Worcestershire en los otros tres lados. [d] La administración real parece haber quedado atrapada entre la ceremonia y la practicidad al abordarlo, a veces trabajando a través del Sheriff de Staffordshire u otros servidores reales notables, como Brian de Lisle. Si esto resultaba confuso en relación con la mansión, los residentes de la parroquia más amplia de Halesowen, que consideraban la abadía como su iglesia, podrían sufrir grandes inconvenientes, ya que cruzaba los límites del enclave e incluía asentamientos que sin duda estaban en Worcestershire. En 1341 hubo quejas de que algunos corrían el riesgo de pagar dos impuestos porque habían sido evaluados por funcionarios tanto de Shropshire como de Worcestershire. [88] También de manera confusa, la abadía, la mansión y la parroquia estaban dentro de los límites de la Diócesis de Worcester , pero la abadía en sí no estaba sujeta a ella, ya que las abadías premonstratenses eran independientes del ordinario local . La iglesia parroquial y las capillas dependientes, sin embargo, estaban sujetas al obispo.
En algún momento del reinado de Enrique III, la abadía obtuvo un estatuto para "hacer un municipio" en Hales. Los Burgages se establecieron con un alquiler de 12 peniques. Los burgueses recibirían algunas o todas las costumbres y privilegios de los que disfrutaban los burgueses de Hereford , sujetos a su propia decisión, y disfrutarían de pastos comunes en toda la mansión de Hales y comunes en un área definida de bosque. [89] Hubo una demanda considerable de burgages y esto incluía a los inquilinos de la mansión que deseaban cambiar su estatus por el de ciudad libre. [90] Sin embargo, la ciudad parece ejercer poca independencia real y no estuvo representada en el Parlamento de Inglaterra . [91] En la práctica, los tribunales señoriales y municipales eran indistinguibles, se ocupaban de los mismos asuntos y tenían los mismos jurados .
Hay pruebas considerables de malas relaciones y conflictos entre los abades de Hales y sus inquilinos señoriales. Los abades parecen haber ejercido una "jurisdicción peculiar" sobre la sucesión . [92] [e] Sin embargo, los focos de conflicto generalmente no estaban relacionados con la autoridad eclesiástica de los abades sino con sus prácticas como terratenientes. En 1243, los inquilinos acordaron entregar a la abadía merchet , traje en el molino , excepto cuando estaba claramente fuera de uso, y varias cuotas laborales: seis días de arado y seis días de siembra en Cuaresma, por cada virgen de tierra. El abad prescindió de 12+1 ⁄ marcos de tallage que debían, y prometieron que el tallage se aplicaría en Halesowen sólo cuando se impusiera a las mansiones del rey. También confirmó su común de pasto. [93]
Sin embargo, los inquilinos estaban irritados por la autoridad del tribunal señorial y se quejaron de que su alcance era, en algunos casos, arbitrario y no podía ser impugnado en los tribunales del rey. El año 1255-1256 escuchó que Abbas de Hales non permittit homines de Hales placitare vetitum namium in com[itatu]. Immo capet namium eorum et non vult eos deliberare per ballivos domini Regis - "El abad de Hales no permite a los hombres de Hales presentar un alegato de vetitum namium (embargo prohibido) [f] Los inquilinos de Halesowen estaban preocupados de que la prohibición de tal La acción lógicamente le dio al abad control total sobre su propiedad, ya que no había ningún control externo sobre la apropiación injusta de la misma.</ref> en el condado, por el contrario, se apodera de los objetos confiscados y no quiere una decisión a través de los funcionarios. el Señor Rey." [94] Los privilegios de la "antigua propiedad", otorgados por los estatutos del rey Juan, permitían a los inquilinos demandar al abad en su propia corte. Utilizaban la ley para frustrar al abad en todo momento y la dependencia de los procedimientos de la purgación o purga de culpa mediante juramento tendía a forjar una solidaridad entre ellos. Cuando un acusado pedía apoyo de esta manera, se decía que vadit legem - "hizo justicia" o simplemente "fue a la justicia". Si esto se consideraba para demostrar su inocencia, tenían fect legem : habían hecho su ley. [95]
La interpretación que los abades hacían de sus poderes como señores del señorío invadió cada rincón de la vida de sus inquilinos. En un tribunal celebrado el 20 de junio de 1274, por ejemplo, a dos hombres, Juan de Romsley y Nicolás Sewal, se les dio hasta el siguiente tribunal para decidir si se casarían o no con las viudas que les había asignado [96] el cillerero de la abadía , quien dirigió los procedimientos del tribunal señorial. [97] Inmediatamente después, Roger Ketel de Illey fue multado con 4 chelines, una suma grande, por retener el heriot del abad , un alivio feudal o deber de muerte. Esta fue la conclusión de un conflicto bastante prolongado: en el tribunal del 9 de mayo fue sometido a embargo diario, reclusión sin límite fijo en la prisión de la abadía, porque se negó a pagar el pago adeudado a su madre. -Muerte del suegro. [98] La misma medida se había aplicado a sus garantes y a un hombre llamado Ricardo de Illey, cuya participación en el asunto no está clara. Los Heriots eran una importante fuente de ingresos para la abadía: se recaudaban al menos tres entre las apariciones de Ketel, por la muerte de un marido, una cuñada y una hija. Ketel y su familia desafiaron al tribunal en varias ocasiones y él emergió como una figura destacada en la resistencia de los inquilinos. El tribunal del 3 de junio de 1275 conoció que no había respondido a una citación para la sesión anterior. Sostuvo que había sido asignado (había presentado una excusa válida) para esa sesión, no sólo por asistencia rutinaria sino por un propósito especial para el cual el tribunal lo había citado. Él "hizo su ley" mediante la purgación y escapó del castigo. [99] El tribunal del 11 de marzo de 1277 le impuso una multa de 5 chelines por dar pruebas falsas en un caso que involucraba a Thomas Ulf, un hombre de su propia aldea, y el jurado fue multado, en conjunto, con doce chelines por creerle, [100] presumiblemente porque todos eran sospechosos de colusión. El 14 de marzo de 1278, su hijo, también Roger, fue acusado de provocar un alboroto para evitar que los alguaciles del abad se llevaran un objeto incautado, tal vez un animal. [101] La cuestión, aunque menor, se prolongó durante algún tiempo, con una impugnación de las pruebas aportadas contra el hijo, [102] y Roger padre repitiendo el delito. [103]
Durante 1278 los inquilinos cuestionaron la base misma del señorío del abad sobre ellos. El abad y el convento pidieron al rey en el parlamento que obtuviera ayuda en su disputa con los hombres de la mansión de Halesowen quienes, con el argumento de que desde antiguo habían pertenecido a la heredad real , se negaban a prestar sus costumbres y servicios feudales. [104] Hacia finales de año, el abad y algunos canónigos fueron asaltados en Beoley . No está claro cómo se relacionaba esto con su disputa con sus inquilinos, pero Godfrey Giffard , el obispo de Worcester , lo consideró lo suficientemente serio como para ordenar a los decanos de Warwick , Pershore y Wick que excomulgaran a los responsables. [105] Parece que un número sustancial de inquilinos boicotearon la corte del abad: el nombre de Ketel está en una lista de 21 essoins (excusas para la ausencia) para la sesión del 20 de noviembre de 1279 que tuvo que ser cosida al costado del acta. [106]
En lugar de correr en ayuda del convento, Eduardo I había olfateado una oportunidad para recuperar las propiedades reales y había emitido una orden de quo warranto , obligando al abad a declarar bajo qué autoridad poseía la mansión. El abad pudo consultar la carta del rey Juan y la confirmación de Enrique III de 1127, resolviendo el caso. [107] Ketel luego enfrentó un ajuste de cuentas en la corte señorial, donde fue multado con 100 chelines por su participación en negar la autoridad del abad en la corte del rey. Se le permitió pagar en cuotas bianuales de diez chelines, en la Natividad de San Juan Bautista (24 de junio) y el día de Navidad. El abad se mostró magnánimo al permitir que Roger se quedara con sus tierras, aunque a discreción del señor, como poseedor de la copia . Las promesas de sus vecinos de Illey muestran que contó con apoyo y es posible que haya presentado un caso de prueba. [108]
La mayoría de los registros existentes de la corte señorial datan del período posterior a esta reivindicación de los derechos del abad y continuó la resistencia, a veces aparentemente organizada, a veces burlona y lúdica. El molino y la exigencia tanto de utilizarlo como de pagarlo eran innovaciones que molestaban a los inquilinos: antes de que se concediera el señorío a la abadía, habían molido su propio maíz. [109] Numerosos inquilinos fueron presentados en el tribunal señorial por persistir en moler su propio maíz o utilizar molinos fuera de la mansión. En una ocasión en 1280 se presentaron nueve al mismo tiempo, sugiriendo que había una huelga organizada o un boicot. [110] Naturalmente, entre los nueve se encontraban Roger Ketel y su amigo William Ulf, quienes sostuvieron que tenían razón e "hicieron su ley". Sin embargo, este parece haber sido el último acto de desafío de Ketel. Murió al mes de haber sido confinado en el cepo durante un día y una noche por dos de los funcionarios de la abadía, Robert Beley y William Sherburn. [111] Esto debe haber sucedido entre el 1 de julio de 1282, cuando asistió por última vez a la corte, en lugar de Nicholas Richardson, [112] y el 25 de septiembre de 1282, cuando el abad estaba negociando con su viuda, Matilda. Su multa se redujo a la mitad, quedando en cincuenta chelines: hasta ese momento no se había pagado nada. Matilda hizo una cuota de 9 chelines. 4 peniques, tal vez muy por debajo de los diez chelines exigidos, quedando 49 chelines y 8 peniques. para pagar. [113]
Relacionados con los molinos estaban los arroyos y estanques, que los inquilinos persistían en tratar como propios, cazando furtivamente en los estanques y "apestando" [114] o represando los cursos de agua para alimentar a sus familias con peces, particularmente truchas . Argumentaron su caso con firmeza cuando lo presentaron ante el tribunal señorial. En 1280, por ejemplo, Roger Hall, supervisor del abad, acusó a cuatro hombres de obstruir el flujo del arroyo para facilitar su pesca: lograron cambiar la situación en el tribunal y el propio Roger fue multado. [115] Cuando en 1293 Nicholas Fitz William, un niño, fue acusado de pescar en las esclusas prohibidas del nuevo molino del abad, [116] su huida del lugar se utilizó como prueba de su culpabilidad. Sin embargo, explicó que había huido porque Juan, el alguacil del abad, ya lo había golpeado dos veces con su arco , rompiendo el arma en el proceso, y temía una nueva paliza. Pudo llamar a Roger Hall para que declarara y escapó del castigo. [117]
Los registros de 1293 también muestran a niños en Romsley [g] amartillando un róbalo al abad, incluso cuando estaba mostrando sus poderes más temibles: ladrón de infanges y horca , que juntos le permitieron colgar a los delincuentes de su propia mansión.
Una multa de 2 peniques. para los aldeanos se registra con el relato de la infracción.
Quizás las tensiones se aliviaron cuando, en 1327, el abad acordó conmutar los servicios laborales por un alquiler fijo. [119] Sin embargo, los nervios de los terratenientes estaban a flor de piel en los años posteriores a la Revuelta Campesina , incluso en áreas muy fuera de la zona principal de actividad en el sureste de Inglaterra. El 12 de febrero de 1387 se emitió una comisión de oyer y terminer con la noticia de que "diversos siervos e inquilinos del abad de Romsley habían rechazado sus costumbres y servicios para sus propiedades y se habían confederado bajo juramento para resistir al abad y sus ministros". [120] El asunto parece haber sido tratado muy en serio, con una selección considerada de terratenientes para investigar, lo que refleja la posición ambigua de la mansión: Robert Burgulon, un juez de paz de Staffordshire , [121] Thomas Lee, un abogado de Shropshire con experiencia previa en experiencia de comisiones para reprimir la rebelión, [122] y John Russell, otro abogado y pariente del poderoso terrateniente de Worcestershire, Sir John Russell de Strensham . [123] Parece, sin embargo, que este fue el final de las principales hostilidades: no hay evidencia de que el conflicto continuara durante el siglo siguiente, probablemente porque la mejora de la posición de los trabajadores provocada por la Peste Negra ahora estaba produciendo mejoras concretas. [124]
A lo largo del siglo XIII, la abadía de Halesowen realizó ajustes útiles y pequeñas ganancias, algunas en áreas periféricas [125] y otras políticamente significativas, en sus propiedades.
La abadía tuvo una relación constructiva con los propietarios de la vecina mansión Frankley casi durante todo el siglo. Ya durante el reinado de Juan, antes de la fecha de fundación formal de la abadía, Simón, señor de Frankley, llegó a un acuerdo con el convento sobre los límites de sus tierras a lo largo del río Stour , permitiendo a la abadía construir un estanque de molino en el río que se extendía en sus propias fincas. [126] La posición de las respectivas mansiones parece indicar que el acuerdo se relaciona con tierras en poder de los señores de Frankley dentro de la mansión Halesowen: parece que la abadía también poseía tierras en Frankley. La familia de Frankley parece haber tenido otras propiedades en la región, incluida Trysull en Staffordshire. [127] Más tarde, durante el reinado de Enrique III, Simón concedió a la abadía un alquiler de cuatro chelines por las almas de Rose, su esposa, y Elicia, su madre. [128] Felipe, el hijo de Simón, donó los servicios laborales y otras cuotas, incluidos 12 chelines. alquiler, de William de Stampes, uno de sus inquilinos. [129] La abadía concedió a Felipe tierras en Frankley que anteriormente habían estado en manos del capellán Ralph: Felipe subarrendaba estas tierras, en 1257, a John Walerand, un clérigo, y le dio permiso a la abadía para entrar en la propiedad y embargarla si el alquiler de 40d. no fue pagado. [130] El 6 de noviembre de 1276, Emma, señora de Frankley, sobrina o nieta de Felipe, [131] confirmó un alquiler de 2 chelines. de las tierras que poseía Hugh de la Rudinge en Frankley para el alma de su difunto marido, Anger de Talton. [132] Emma murió a finales de 1298, descrita por la Inquisición post mortem en Worcestershire como la viuda de Nicholas de Wheathampstead , un hombre que había sido testigo de la constitución del distrito de Halesowen. [133] Sus tierras de Worcestershire valían sólo £ 8 y 3 chelines. 9d.
En Halesowen, durante el reinado de Enrique III, Roger, hijo de Roger el Clérigo, otorgó varias parcelas de tierra y permiso para construir un estanque y un molino, con la condición de que se le permitiera pescar en el agua rebosante y moler su maíz libremente. sin cargo. [134] Durante el reinado de Eduardo I, John Lytelton, con el consentimiento de su esposa Lucy, concedió al abad y al convento todos los terrenos baldíos (tierras baldías) de los que pudieron apropiarse. [135] John era tío de Thomas Lyttelton, quien más tarde se convirtió en señor de Frankley, [136] pero en su escritura no queda claro exactamente qué tierra estaba ofreciendo a la abadía.
El 12 de noviembre de 1227, Warin Fitz William y su esposa Hawise transfirieron a la abadía de Halesowen 40 acres de tierra en Ab Lench . [137] William Marshal, segundo conde de Pembroke, renunció a la abadía de Halesowen los cuarenta acres y los pastos comunes en Ab Lench para las almas de él y su esposa Eleanor , la hermana del rey. La abadía debía pagar el alquiler anual de 4 chelines en el castillo de Inkberrow . Posteriormente, William devolvió el alquiler al abad y a los canónigos. [138] Leonor, la hermana del rey, tenía unos doce años en el momento de la concesión: iba a ser un vínculo vivo entre el liderazgo de la oposición de los barones a los reyes sucesivos, ya que más tarde se casó con Simón de Montfort, sexto conde. de Leicester . Casi de inmediato, la abadía se vio envuelta en un conflicto con los terratenientes locales. El abad y el convento fueron acusados de invadir los pastos comunes al construir edificios y posiblemente sembrar cultivos. Roger de Lench, posiblemente el señor de la mansión, [139] y Stephen de Lench, iniciaron una asamblea de disensión novedosa para impedirlos, tal vez en nombre de los plebeyos. [140] Sin embargo, el abad se protegió contra una pérdida total al obtener del rey el 18 de septiembre de 1230 un mandato al sheriff de Worcestershire para evitar que sus adversarios demolieran sus graneros, que estaban llenos de semillas de maíz. [141] Se le permitió hasta el 2 de febrero siguiente para completar la remoción de los edificios infractores.
La pequeña subvención a una abadía en un extremo del condado puede haber tenido una motivación política, pero fue seguida por otras pequeñas donaciones en Lenches, cerca de la frontera entre Worcestershire y Warwickshire . Alrededor de 1230 [142] Roger Rokulf, señor de Church Lench , otorgó varias concesiones a la abadía de Halesowen: una virgata de tierra con su mensaje ; siete praderas en el camino a Aceton (posiblemente Atch Lench al sureste); un hombre llamado Luke, con sus bienes muebles, mensajes, jardín y tres terrenos en Church Lench. [143] En 1272-1273, el abad de Halesowen transmitió de por vida un mensaje y 3 carucates de tierra en Church Lench y un carucate de tierra en Ab Lench a Ralph de Hengham , quien más tarde se convirtió en presidente del Tribunal Supremo de Common Pleas. [144]
La mansión de Harborne fue concedida a la abadía de Halesowen por Margaret de Redvers (más tarde de Breauté), hija de Warin II fitzGerold . [145] También concedió el advowson de la iglesia, un regalo que condujo a un conflicto mucho mayor que el de la mansión (ver más abajo). La mansión de Smethwick fue con Harborne y se incluyó en la concesión de Margaret: ambas estaban bajo el señorío del obispo de Coventry y Lichfield. [146] La fecha de la concesión no es segura, pero probablemente fue en 1227, cuando Osbert de Parmentur, un villano , testificó en una disputa de tierras que los diez acres de tierra que poseía en Harborne eran parte de la propiedad libre del abad de Halesowen. En mayo de 1229, el abad Ricardo de Hales demandó a Margarita para que lo absolviera de los servicios que le debía al obispo de Harborne y Smethwick. [147] Ella no se presentó a contestar la citación y el caso fue pospuesto. En enero de 1230, su abogado compareció ante el tribunal para negar que ella fuera la mesne señor , o propietaria intermedia de la tierra entre el obispo y la abadía: una reclamación que el abad no cuestionó. [148] Esta era una afirmación ficticia para establecer que el abad era el señor de los dos señoríos, reteniéndolos directamente del obispo: en 1284, el abad de Halesowen figuraba como poseedor de una cuarta parte de los honorarios de un caballero en Harborne y Smethwick del obispo, por el que pagó un marco, sin mencionar a un señor mesne. [149]
Una colección de cartas del reinado de Eduardo I sugiere un animado mercado de terrenos urbanizables alrededor de Harborne y Smethwick. Los abades Martín y Nicolás hicieron varias concesiones de tierras a Juan, hijo de Adam de Theshale. [150] La mayoría estaban en el terreno baldío entre las mansiones y los alquileres eran generalmente bajos. Un terreno junto a la carretera de Weoley a Birmingham costaba sólo medio penique al año. Sin embargo, una parcela cuesta 40 chelines. y el alquiler era de 12 peniques adicionales. anualmente. Sin embargo, John parece haber tenido éxito en el desarrollo de sus parcelas y el 14 de abril de 1305 vendió todas sus propiedades en Harborne a Ricardo de Edgbaston y Emma, su esposa, por 55 libras esterlinas.
El martes de Pascua de 1331, John de Hampton concedió la mansión de Rowley a la abadía de Halesowen. Para ello, un canónigo ofrecería diariamente el servicio completo a los muertos por su alma y la de su esposa Eleanor, su hermano Richard y por toda su familia, pasada, presente y futura. [151] Una carta del mismo año, conocida por un inspeximus y una confirmación del 28 de mayo de 1391, [152] afirmaba que Eduardo III concedió la mansión de Rowley al abad y al convento por un alquiler anual de £ 10 y 6 chelines. 8d. El objetivo de la carta del rey no era simplemente confirmar la concesión de la propiedad sino afirmar y aclarar su interés residual en ella. La propiedad se mantendría bajo una subvención agrícola , no el frankalmoin habitual , lo que significaba que la abadía siempre tendría que encontrar el alquiler anual. Asimismo, el 20 de septiembre de 1332, el rey autorizó a la abadía a subarrendar la finca a inquilinos. [153] El alquiler pagado por el abad estaba disponible para que el rey se lo concediera a quien quisiera, y en 1337 se lo dio a Alice Plomton, una dama de compañía de su propia hermana, Leonor, condesa de Guelders , como asignación. a la espera de una disposición más completa que prometió arreglar más adelante. [154] El 4 de diciembre, el rey emitió un auto de intendendo , una notificación formal al abad de Halesowen de que debía homenaje a Alicia por la mansión de Rowley. En 1486, el alquiler fue uno de los muchos concedidos por Enrique VIII a su esposa, Isabel de York . [155]
La mansión de Warley fue concedida a la abadía de Halesowen en 1337/8 por Joan Botetourt. [156] El Calendario de las Listas de Patentes tiene dos entradas para la donación inicial, una de ellas un breve aviso, fechado el 2 de mayo de 1337, de una licencia que la describe como una donación en frankalmoin y destinada a financiar tres canónigos que celebrarán misa diariamente en la iglesia abacial para la familia real y la propia familia de Juana. [157] El segundo, fechado de manera similar, se refiere a la enajenación de la propiedad en mortmain y da un poco más de detalle sobre las condiciones de la concesión, estipulando seis velas de cera para el aniversario de Joan y una limosna de 20 chelines para ser distribuida entre los pobres. [158] Las complejidades de la subinfeudación significaron que, para asegurar la subvención, Juana tenía que obtener el consentimiento de otras partes.
El señorío de Warley había estado en manos de los barones feudales de Dudley durante mucho tiempo. [159] Cuando John de Somery, el último de su linaje en poseer el castillo de Dudley , murió sin descendencia en 1322, sus posesiones pasaron a sus hermanas y coherederas, Margaret, que se había casado con John de Sutton, y Joan, la viuda de Tomás Botetourte. [160] Margaret y John de Sutton tomaron el castillo de Dudley. Parece que el señorío de Warley se dividió entre las dos hermanas. [159] Los inquilinos de la tierra o señores de la mansión en Warley eran los Fokerham. [161] Se conserva la carta de 1309 por la cual Richard Fokerham había adquirido toda la mansión de su padre, William. [162] Unos días antes de que Joan concediera a Warley la abadía de Halesowen, Richard Fokerham concedió una subvención a Joan, descrita como Dama de Weoley . En él, Richard se refiere a la mansión de Warley como dividida en mitades , una de las cuales heredó de John de Sutton, señor de Dudley, y arrienda a Joan, y la otra simplemente la concede. [163] A principios de agosto de 1337, Richard renunció y reclamó la mansión de Warley al abad y convento de Halesowen. [164] Después de la Fiesta de la Asunción, a mediados de agosto, John de Sutton también renunció a Warley como abad y convento. Para ello debía recibir el beneficio completo de sus oraciones, ayunos, vigilias, limosnas, salmos y misas y al morir debía recibir los mismos beneficios que un abad. [165] El abad y el convento luego concedieron la mansión a Richard Fokerham de por vida, para que la mantuviera en su totalidad mediante el servicio de una rosa en el día de Juan Bautista . [166]
El 23 de agosto, Joan obtuvo un inspeximus y una confirmación que inscribieron en el registro público los términos de su donación a la abadía, que estaban contenidos en un contrato o quirógrafo . [167] La abadía acordó que Juana y sus sucesores deberían patrocinar a tres canónigos, todos de al menos 20 años de edad, que buscarían la ordenación como sacerdotes y luego asumirían las responsabilidades de la capilla previstas por Juana. Cada día debían decir misa además de placebo y dirige , vísperas y maitines por los muertos, por Eduardo III y por Juana y su familia: nombró en particular a Tomás Botetourte, a su hermana Margarita y a su sobrino Juan. Se proporcionarían sustitutos mientras los cánones nombrados no estuvieran ordenados o no estuvieran disponibles. Su obituario anual se celebraría con toda la solemnidad anteriormente reservada al fundador de la abadía, Peter des Roches. Se distribuirían 20 chelines a los pobres en porciones de medio penique, previendo una asistencia de 480. Los canónigos de la abadía, por otra parte, recibirían un marco (13 chelines y 4 peniques) cada uno por su asistencia. Se quemarían seis grandes velas de cera, valoradas en un marco: dos en el altar , dos en su propia tumba y dos en la de Margarita. Joan también sería mencionada en otras conmemoraciones de los muertos. De acuerdo con la licencia del rey y su contrato, Juana emitió un estatuto al abad y al convento, otorgándoles la mansión de Warley y todo lo que le pertenecía, el domingo siguiente a la Fiesta de la Circuncisión de Cristo de 1338. Debió haber muerto. en cuestión de semanas, ya que el 4 de marzo el rey tenía a su heredero, John Botetourt, bajo tutela y presentaba un párroco a la iglesia de Forton, Staffordshire, en su nombre. [168] En algún momento después de que él entró en sus propiedades, su hijo varió los términos de la concesión de Juana para permitir que el abad y el convento nombraran a uno de los canónigos de la capilla familiar. [169]
El verdadero donante en la concesión de Warley parece haber sido Richard Fokerham, de quien se esperaba que renunciara a su patrimonio para que Joan pudiera donarlo, aparentemente sin nada a cambio. Sin embargo, el servicio simbólico de una rosa se usaba comúnmente para disfrazar transacciones financieras subyacentes, especialmente cuando las tierras estaban gravadas . Las transacciones de propiedades medievales rara vez se refieren a consideraciones de efectivo, pero es posible que Richard retuviera a Warley durante toda su vida sólo después de que la abadía y Joan le ofrecieran una manera de aliviarlo de sus pesadas deudas. [h] Esto era bastante común en las Midlands. (Véase el ejemplo de la abadía cisterciense de Buildwas, que aparentemente trabajó a través de la comunidad judía de Hereford para adquirir tierras: Close Rolls, 1231-4, págs. 430-1. Sin embargo, los judíos nunca tuvieron el monopolio del crédito rural y después del Edicto de Expulsión de En 1290, además de utilizar prestamistas judíos, la Abadía Premonstratense de Dale empleó a un clérigo, Guillermo de Southwell, para encontrar propiedades gravadas para ellos, a veces utilizando feudos por una sola rosa para ocultar transacciones monetarias. ed. (1967). El cartulario de Dale Abbey , vol. JP 11. Londres: HMSO págs. {{cite book}}: edición en línea |work=ignorada ( ayuda ) o parcial y anterior en Cox, J. Charles (1901). "El Cartulario de la Abadía de Dale". Revista de la Sociedad de Historia Natural y Arqueológica de Derbyshire . 24 . Bemrose e hijos: 127–8 . Consultado el 14 de octubre de 2019 .</ref>
Como la mayoría de las casas religiosas, la Abadía de Halesowen inicialmente administró su propiedad a través de una red de granjas . Aunque podían proporcionar alojamiento y funciones administrativas, las granjas eran principalmente instalaciones de almacenamiento: la palabra "grange" se deriva en última instancia del latín granum y, como "granero", significa básicamente un almacén de granos. Las dificultades de uno de los primeros abad en Ab Lench. [141] fue el resultado de su intento ilegal de establecer una granja en un pasto común. El informe judicial de un incidente ocurrido en Romsley en 1271 deja claro que sus granjas se utilizaban para almacenar grano para los inquilinos, así como para el consumo propio de los canónigos y para la venta. Al regresar a casa la noche del 14 de septiembre de cervisia ("de la cerveza"), su suegra, Hawise, expulsó a Nicholas de la casa. Entró y agredió a Hawise, lo que provocó una pelea en la que un vecino golpeó a Nicholas con una taza y muchos otros se involucraron. El incidente fue lo suficientemente grave como para que se hiciera un inventario de los bienes de los principales culpables. Esto reveló que Nicholas tenía una reserva de avena en cantidad desconocida en Farley Grange [170] Esta era solo una de las granjas de la abadía. Fue incluido con Offmoor, Hamstead y Radewall Granges, Home Grange y New Grange en la Taxatio Ecclesiastica de 1291. [171] Farley Grange también aparece en un contrato de arrendamiento de 1415, junto con Blakeley en Oldbury, Owley en Lapal, Radewall en Ridgacre, y Offmoor. [172] Helle Grange se menciona en la concesión de las tierras de la abadía a John Dudley. [173]
El siglo XIV trajo desafíos económicos que surgieron de la crisis demográfica, comenzando con la Gran Hambruna de 1315-1317 , y que se intensificaron enormemente a partir de mediados de siglo por la Peste Negra y los consiguientes brotes de peste. A pesar del sufrimiento generalizado, el valor del trabajo aumentó en comparación con los activos, especialmente la tierra. Halesowen Abbey respondió, como otros grandes terratenientes, arrendando cada vez más tierras a quienes estaban en condiciones de cultivarlas y, en algunos casos, incluso vendiendo tierras, inicialmente en pequeñas transacciones que involucraban a campesinos. Los estatutos de Lyttelton dan una idea de este proceso, que comenzó el 25 de marzo (Lady Day) de 1335 con el arrendamiento vitalicio de una vivienda en Ridgeacre y otras dos parcelas a John Weston de Coventry y su esposa por ocho chelines al año. [174] En Michaelmas de 1369, el abad Richard de Hampton y el convento alquilaron un terreno en la mansión de Halesowen a John atte Holt de Hulton durante sesenta años por un alquiler de dieciocho peniques. [175] En enero de 1378 el abad y convento de Halesowen concedió la reversión de una casa y tierras a John Broun, a Cristina su esposa y a sus herederos: [176] se trataba de la venta de una pequeña propiedad, aunque no se indica el precio. en la subvención. En mayo de 1382, a Thomas Wheatcroft de Harborne se le permitió arrendar varias tierras en Ridgeacre por seis chelines y ocho peniques. [177] Con el nuevo siglo, la duración de los arrendamientos, cuando se especifica, aumenta considerablemente, aunque las transacciones siguen siendo pequeñas al principio. En abril de 1404, a William Cockes de Halesowen se le concedió un contrato de arrendamiento por ochenta años de una casa llamada Chyltonusplace por cuatro chelines, pero se tomó una disposición para que él o sus herederos pudieran subarrendar el lugar por un aumento del alquiler a cinco chelines. [178] Tres años más tarde, William Caldewelle adquirió tres áreas de tierra en Warley y otros lugares en un contrato de arrendamiento de 99 años por un alquiler de seis chelines. [179] Poco a poco, el patrón de tenencia estaba cambiando de uno de villanos y campesinos a uno de pequeños agricultores , con el correspondiente cambio en el paisaje.
Con un contrato de arrendamiento de 1415, el comercio de arrendamientos parece alcanzar una escala completamente nueva. Un grupo de clérigos y laicos, encabezados por John Porter, vicario de Kidderminster , asumió cinco granjas enteras por un período de sesenta años, pero en términos desconcertantes: el contrato preveía que Halesowen Abbey pagara al vicario y a los celadores de Kidderminster £400 más de 20 años después de la muerte de un individuo identificado, Richard Russeby. [172] Toda la historia no se desprende de las condiciones del arrendamiento, sobre todo porque Blakeley Grange, una de las que aparentemente fueron entregadas al consorcio, volvió a estar en el mercado mucho antes de que finalizara el plazo: un contrato de arrendamiento de seis años a John de Walloxhale. de Halesowen, que data de febrero de 1443. [180] La fecha de 1415 puede ser una pista del propósito de la transacción: el rey estaba a punto de lanzar la invasión de Francia que condujo a la batalla de Agincourt y las casas religiosas tenían todos los motivos para minimizar su obligación tributaria y su exposición a la recaudación de préstamos "voluntarios". [i] Las tablas de impuestos laicos y clericales se dan en Jacob, EF (1961). El siglo XV . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 203–4. ISBN 978-0198217145.</ref> Sin embargo, el arrendamiento de activos importantes, e incluso de cultivos, a personas ricas se volvió normal durante el último siglo de la abadía. En mayo de 1505, Abbot Thomas, Abbot y su casa otorgaron un contrato de arrendamiento al mayordomo de Sir William Lyttelton , Richard Hawkys, de "el tythe barne de Illey, y todo el tythe corne de almaner greynes, y el tythe hey de Melley felde y Melley medowe yn Illey, con todos los tythe corne y hey pertenecientes al municipio y condado de Illey ". [181] Este contrato de arrendamiento estaba estrictamente relacionado con la glebe de la iglesia parroquial, más que con la propia propiedad de la abadía. Los tratos de Lady Day de 1522 incluyeron un contrato de arrendamiento de 60 años para William Green y su esposa Joan de Radewall Grange y un pasto. [181] La tierra de la heredad no fue arrendada en su totalidad, como lo hicieron algunas abadías: Valor Ecclesiasticus en 1535 informó £ 30 de la tierra de la heredad de Halesowen y £ 7 del Priorato de Dodford . Sin embargo, la mayoría de las fuentes de ingresos se especifican como redditus (algo prestado, alquiler) o firma (granja, propiedad o derecho alquilado), ambas indican un rendimiento de un acuerdo de arrendamiento. [42]
En 1478, el convento de la abadía de Halesowen declaró que la abadía controlaba tres iglesias: [7] las iglesias parroquiales de Halesowen, Walsall y Clent. Detrás de esto había relatos de todos los errores, reclamos contrapuestos, caprichos reales, avaricia y engaño que caracterizaron las transacciones de propiedad medievales y convirtieron la aparentemente simple declaración de los hechos en una interpretación compleja y matizada de una historia accidentada.
La abadía tenía el advowson o patrocinio, el derecho de nombrar un párroco, en Halesowen, como venía con la mansión. [182] Siempre había pertenecido al señor de la mansión, excepto por un corto tiempo, cuando Dafydd y Emma lo poseyeron y Dafydd se lo dio, con el consentimiento de Emma, al abad de Pershore Abbey . El abad devolvió el advowson al rey Juan cuando recuperó la mansión para la Corona. [183] La iglesia se incluyó específicamente en el regalo de Juan de la mansión a Peter des Roches. [3] Sin embargo, la donación no incluía los diezmos de la iglesia, que iban al rector . Para completar su control de la iglesia, la abadía necesitaba apropiarse de ella, instalar un vicario y hacer una asignación de los diezmos para mantenerlo. La apropiación no se produjo hasta 1270, [184] cuando el obispo Godfrey Giffard ordenó una vicaría por valor de diez marcos , que se pagaría en cuotas iguales en San Miguel y Semana Santa . [185] Sin embargo, cinco años más tarde, el obispo Giffard tuvo que recurrir a un mandato para obligar al abad y al convento a reservar una asignación para el vicario. [186] Una bula papal del 12 de octubre de 1281 del Papa Martín IV regularizó la situación, junto con la de la iglesia de Walsall. [187] Una carta del 14 de octubre de 1283 del mismo Papa confirmó la presentación por parte del abad y del convento de uno de sus propios canónigos, Robert de Croule, como vicario de la iglesia. [188] La Taxatio Ecclesiastica de 1291 fijó el valor de la iglesia de Halesowen en £ 26. 13 chelines. 4d. [189]
Después de revisar toda la documentación relativa a la relación de la abadía con la iglesia de Halesowen, comenzando con la concesión original de Peter de Roches, Adam Orleton , obispo de Worcester, emitió un inspeximus y una confirmación el 4 de enero de 1331. [190] Si bien la diócesis de Worcester no tenía Con autoridad sobre la propia abadía, la iglesia de Halesowen precedió a la abadía y estaba sujeta a la diócesis como cualquier otra iglesia parroquial dentro de ella. Una carta de 1313 de John de Wyke, prior del capítulo de la catedral de Worcester , al abad de Halesowen relata que el prior ha visitado recientemente la iglesia parroquial correspondiente y solicita que la procuración habitual se pague en un plazo de tres días y también que el abad también enviar la capa en la que recibió una bendición en la catedral. [191] Una referencia en los anales de Worcester relacionada con 1232 deja claro que se esperaba un pago de 20 chelines y el regalo de la capa del abad recién elegido, [192] quien presumiblemente fue bendecido en su calidad de patrón de la iglesia parroquial de Halesowen. . El prior había solicitado sus beneficios durante ocho años sin éxito, ya que Walter de la Flagge había sido abad desde 1305, [193] por lo que no sorprende que terminara su carta con la amenaza implícita de que deseaba evitar discordias y litigios.
La iglesia de Frankley era una capilla dependiente de la iglesia de Halesowen, [194] aunque el advowson fue impugnado por los monjes de Dudley Priory hasta 1297, cuando renunciaron a reclamarlo ante Halesowen después de un desafío legal fallido. [195] En 1236 Ralph, su capellán, confesó ante una reunión del convento y el archidiácono de Kidderminster que había violado uno de los derechos centrales de la iglesia madre, su monopolio de los entierros en la parroquia. Prometió que no se repetiría y entregó las ofrendas hechas en el entierro al cillerero de la abadía. [196]
La historia del condado de Victoria añade que, tras la disolución, la Abadía de Halesowen también había adquirido los derechos de las iglesias de Cradley , Warley Wigorn y Lutley [197], pero los detalles son desconcertantes. Las tres iglesias estaban dentro de la parroquia de Halesowen, lo que sugiere que eran capillas dependientes de la iglesia de Halesowen. En Cradley, por ejemplo, existe la tradición de construir una capilla en un lugar llamado Chapel Leasow, [198] cerca de una casa solariega. Una capilla de Brendhall, perteneciente a la capilla de Santa Catalina la Virgen en Warley, se menciona en un documento de 1309 en el que William Fokerham transfirió la mansión de Warley a su hijo. [162] Un alquiler de la abadía de Halesowen, fechado entre 1499 y 1500, menciona otra capilla en Warley, se menciona St Michael's, junto a Warley Grange. [199] Las tres iglesias o capillas de Cradley, Warley y Lutley se mencionan juntas no sólo en el Valor Ecclesiasticus sino también cuando sus derechos y tierras fueron concedidos, junto con todas las propiedades de la Abadía de Halesowen, a Sir John Dudley en septiembre de 1538. [173] La concesión también se refiere a las vicarías y rectorías de las iglesias, lo que sugiere que eran independientes, pero se utiliza el mismo vocabulario para la capilla de San Kenelm, que no lo era: posiblemente todas habían sido separadas de Halesowen para los fines de la venta. Las tres rectorías desaparecieron después de la disolución de la abadía y las iglesias parroquiales de la Iglesia de Inglaterra que cubren estas áreas son instituciones relativamente modernas, que no descienden directamente de sus precursores medievales.
La iglesia de Walsall y sus capillas fueron concedidas a la abadía de Halesowen mediante un estatuto de William Ruff. William era el señor de la mansión de Walsall y la familia Rous, Ruff o Ruffus [j] había poseído la mansión desde que Enrique II se la concedió al abuelo de William en 1159. [200] Los testigos de su carta incluyeron: Peter des Roches, obispo de Winchester; William de Cornhill , obispo de Coventry y Lichfield ; y Richard, abad de Welbeck. [201] El relato de la historia del condado de Victoria sobre la abadía sitúa esto alrededor de 1227, la época de la carta confirmatoria de las propiedades de la abadía por parte de Enrique III. [202] Sin embargo, la fecha de muerte del obispo de Cornhill generalmente se da como 1223, y el relato más reciente de VCH de las iglesias de Walsall da una fecha aproximada de 1220 [203] que parece más plausible. La cuestión de la subvención resultó mucho más problemática de lo que parecía al principio. La iglesia había sido concedida a los obispos de Coventry por el rey Juan en 1200. [204] Probablemente Juan se apoderó de ella en 1208, durante su conflicto con la Iglesia, y es posible que se haya pasado por alto su restauración cuando se resolvió el conflicto en 1213 porque la sede de Coventry estaba entonces vacante. [205]
En enero de 1223, William Ruffus fue citado ante el Tribunal de Apelaciones Comunes para explicar por qué reclamaba el derecho de voto de la iglesia de Walsall, donde el Magister Serlo de Sunning había sido rector desde que fue instalado por el rey Juan. Serlo alegó que William había librado una enemistad contra él durante algunos años, incautándose de sus bienes y dinero, acosando a sus sirvientes y costándole 200 marcos en total. William testificó que no reclamaba el advowson sino sólo la mansión de Walsall: reconoció que el patrón de la iglesia era el rey. Serlo señaló que, como clérigo, había intentado resolver el asunto con William en un tribunal de la iglesia , pero esto fue impedido por una orden judicial prohibe ne procedat . William ofreció un juicio por combate , pero el tribunal aparentemente estaba dispuesto a favorecer a Serlo, a quien se le dio la oportunidad de impugnar la orden judicial que bloqueaba su recurso a un tribunal eclesiástico. [206] La evidencia proporcionada por William es totalmente inconsistente con sus estatutos: si no tuviera el derecho de propiedad de la iglesia o ni siquiera lo reclamara, no podría concedérselo a la Abadía de Halesowen. El caso parece haberse agotado, pero en 1227 el tribunal confirmó la posición de Serlo y declaró sin rodeos que la iglesia de Walsall era "un regalo del Señor Rey". [207]
En consecuencia, el reconocimiento de la concesión por parte de Enrique III el 15 de junio de 1233, más de una década después del acontecimiento, fue ambiguo. [208] Aunque reconocía que William Ruffus había entregado la iglesia de Walsall y sus capillas a la abadía de Halesowen, se expresó como una concesión del propio rey, más que como una confirmación, lo que sugiere que creía que realmente era suyo para dar . La confirmación del Papa Gregorio IX , emitida en Perugia el 16 de julio de 1235, fue imparcial, aunque introdujo un nuevo énfasis: la concesión fue, afirmó, hecha por William, obispo de Coventry, con el consentimiento de sus capítulos , por un donación de Sir William Rufus, con consentimiento real. [209] A pesar de las confirmaciones reales y papales de que el advowson de Walsall ahora pertenecía a la abadía de Halesowen, cualquiera que fuera su estado anterior y quienquiera que fuera el donante, Enrique III presentó a Osbert de Maidstone a la parroquia el 3 de junio de 1245. [210] Unas semanas más tarde , el 15 de julio de 1245, otra carta real hacía explícitamente un "regalo" de la iglesia al abad y a los canónigos por parte del rey. [211] El abad comenzó a preparar una oferta para apropiarse de la iglesia, pero terminó el proceso cuando se dio cuenta de que esa no era la intención del rey. [212] La intención del rey para Walsall se volvió aún menos clara cuando nombró al maestro Vicente rector de la iglesia el 21 de junio de 1247. [213] Estaba claro que los requisitos inmediatos de la familia real tenían prioridad, ya que Vicente era tutor del rey. medio hermano, Aymer , que estaba recién en Inglaterra en busca de beneficios para él y su familia. El abad dio su aprobación a la presentación del rey, lo que en sí mismo era una afirmación de su propio derecho a elegir al rector, y el rey acordó más tarde ese mismo año que el abad haría la presentación en el futuro. [214] Los abades pudieron presentar cánones premonstratenses de Halesowen a la iglesia y los registros muestran que siempre lo hicieron desde aproximadamente 1309 hasta la disolución. [215]
Enrique III inició ahora la apropiación de la iglesia y fue promulgada por el obispo Roger Weseham el 30 de diciembre de 1248. [216] Preveía una vicaría por valor de 13 marcos, incluidas las ganancias netas de las capillas dependientes de Wednesbury y Rushall , y no fue entrará en vigor hasta la muerte o partida del Maestro Vicente. La confirmación papal tuvo que esperar hasta 1281, cuando Martín IV la envió desde Orvieto junto con la de Halesowen. [187] Una década más tarde, la Taxatio Ecclesiastica valoró la iglesia de Walsall en £ 12. [217] Evidentemente, esto fue suficiente para que Eduardo I iniciara un quo warranto en 1293, desafiando al abad de Halesowen a justificar su patrocinio de la iglesia. [218] El abad pudo presentar la documentación relevante del reinado de Enrique III, por lo que los funcionarios del rey dirigieron su atención a la capilla de Wednesbury, que el rey negó que fuera parte de la iglesia de Walsall. El jurado determinó que Wednesbury era una iglesia madre y, por lo tanto, no estaba incluida en la subvención de Walsall. La abadía pagó diez marcos para restablecer la situación, [219] recuperando el derecho de Wednesbury. Las cartas de patente del 5 de mayo de 1301 confirmaron no sólo la concesión de Wednesbury sino también el derecho de la abadía a apropiarse de ella. [220]
Aunque en 1248 se había previsto una vicaría por valor de 13 marcos en Walsall, parece que en realidad no se instituyó hasta 1309, [217] y esta puede ser la razón por la que la sucesión ininterrumpida de canónigos de Halesowen como vicarios de Walsall comienza en ese año. En 1535, según el Valor Ecclesiasticus , el último vicario, John Turner, tenía unos ingresos de casi 11 libras esterlinas de la iglesia, [221] mientras que los diezmos aportaban 10 libras esterlinas para la abadía de Halesowen. [42] Aunque la abadía consideraba claramente la iglesia de Wednesbury como una capilla dependiente, los comisionados del rey evidentemente la consideraban una rectoría por derecho propio debido al quo warranto de 1293, y la valoraron por separado en £ 5, 6 chelines y 8 peniques.
A la abadía de Halesowen se le concedió el patrocinio de la Iglesia de San Pedro, Harborne por Margaret de Redvers o Rivers, hija de Warin II fitzGerold [222] Warin había heredado la mansión Harborne, y con ella el derecho de propiedad de la iglesia, de su padre, Henry FitzGerold , quien Ocupó la mansión del obispo de Coventry. [223] En 1216, el rey Juan había ordenado a Thomas de Erdington, el sheriff de Staffordshire, que se apoderara de Harborne: [224] parte de un lote de confiscaciones en manos de Thomas como táctica en la Guerra de los Primeros Barones . Warin murió en 1218. [225] La toma de la mansión Harborne puso en duda el derecho de Maragaret a disponer de todo lo que le perteneciera, incluido el advowson. Aunque Thomas había retenido Harborne sólo como parte de su función como sheriff, lo reclamó y la mansión vinculada de Smethwick en 1221. [226] En junio de 1222, el Tribunal de Apelaciones Comunes realizó una investigación para determinar si Thomas de Erdington, ahora fallecido , tomó posesión de Harborne el día de su muerte, ya que esto afectó materialmente la herencia de su hijo, Giles. [227] Margaret asistió al juicio con su segundo marido, Fulk de Breauté, y ninguno de los dos se opuso. Parece que su concesión del advowson a la abadía de Halesowen se produjo algunos años más tarde, probablemente después de 1226, [222] cuando murió Fulco. También parece que entregó la mansión de Harborne a la abadía de Halesowen casi al mismo tiempo. [145]
En enero de 1238, el abad de Hales participó en un juicio de presentación darrein (una acción para impugnar el nombramiento de un clérigo) sobre Harborne contra el obispo de Coventry y Lichfield, [228] Alexander de Stavenby . Se decía que el caso involucraba a la prebenda de Guillermo de Kilkenny , un sirviente real que se ganaba la vida en la catedral de Lichfield y que entonces estaba en una misión en la Curia romana . Se le dio un respiro al término Trinity . Existe una gran incertidumbre sobre cómo surgió el caso, sobre la conexión de William con él y cómo se involucró el obispo, ya que era el señor supremo de Harborne, no el señor de la mansión . Es posible que el advowson se hubiera agrupado con otras tierras y derechos en un beneficio para William, aunque es poco probable que en realidad fuera un prebendado. Sin embargo, el caso debe haber ido en contra de Halesowen, ya que el abad se vio obligado a remitir todas las reclamaciones al advowson el 13 de octubre de 1238. [229]
En 1255, cuando Guillermo de Kilkenny renunció al puesto de Lord Canciller para asumir sus funciones como obispo de Ely , Enrique III presentó a su sucesor Henry Wingham a la iglesia de Harborne. El rey afirmó actuar como tutor de Baldwin de Redvers, séptimo conde de Devon , nieto de Margarita. [230] El nombramiento tuvo que ser cancelado, ya que el rey descubrió que el obispo Roger Weseham ya había presentado un candidato. Luego obtuvo el advowson a través de una audiencia de presentación darrein y ordenó a Roger de Meyland , sucesor de Weseham, que instituyera a Robert de Reading en la iglesia el 28 de marzo de 1257. [231] Como el advowson ahora había sido reclamado para los sucesores de Margaret de Redvers y Warin fitzGerold, el abad de Halesowen tenía la posibilidad de argumentar que la concesión de Margaret convertía a la abadía en la verdadera patrona de la iglesia de Harborne. Esto lo hizo en octubre de 1260, rogando a Balduino que le permitiera presentar un párroco en Harborne, [232] sólo para enterarse de que el obispo había hecho una nueva presentación, esta vez con el consentimiento de la Curia Romana. Sin embargo, el abad argumentó que el candidato a obispo, un romano conocido como Enrique de Ganio, había violado el celibato clerical al tomar una esposa llamada Sibilla y por eso la iglesia estaba vacía. Se ordenó al obispo que preguntara si esto era así y que informara antes del 12 de noviembre. Esto parece haber demostrado el punto del abad, y el 15 de mayo de 1261 Balduino reconoció que el reconocimiento de Harborne era un derecho del abad y sus sucesores. [233] Sin embargo, Enrique no simplemente desapareció, sino que continuó defendiendo su caso, con el apoyo papal, en el capítulo de la catedral de Lichfield hasta 1279. Esto fue acompañado por nuevas disputas entre la abadía y la diócesis, que llevaron al abad de Halesowen a renunciar a todos los derechos sobre el advowson a favor del decano de Lichfield y su capítulo en 1278. [234]
Después de los Estatutos de Mortmain de Eduardo I, se volvió más difícil y costoso hacer donaciones a casas religiosas y había que obtener licencias por adelantado para una subvención en particular. El 24 de marzo de 1340, Eduardo III emitió una licencia para John Botetourte, señor de Weoley (también llamado Northfield ), para enajenar en mortmain el advowson de la iglesia parroquial de Clent y Rowley y sus capillas a la abadía de Halesowen, junto con dos acres de tierra en Clemente. [235] John acababa de alcanzar la mayoría de edad y se había hecho cargo de sus mansiones, incluidas Weoley y Clent, [236] que heredó de Joan Botetourte. La historia del condado de Victoria identifica a John como el hijo de Joan. [237] La concesión de Warley por parte de Joan a la abadía de Halesowen a cambio del establecimiento de capillas [167] menciona a John Sutton II, que era hijo de Margaret, su hermana, pero nunca menciona a su propio hijo por su nombre, aunque debe haber tenido alrededor de 19 años. años de edad en ese momento.
Al igual que Halesowen, Clent había sido una heredad real y sus rentas habían ido a parar a Emma de Anjou durante el reinado de Ricardo I, pero Juan se la había concedido a Ralph de Somery, barón de Dudley, [238] en 1204, por un alquiler de £ 4 13 chelines. 4d. [239] El alquiler se pagaba a través del sheriff de Staffordshire: Clent estaba en ese momento en Staffordshire, [240] una de las pocas parroquias de Staffordshire asignadas a la diócesis de Worcester en lugar de Lichfield. Juana había presentado a John Honeworth en la iglesia de Clent y en la capilla de Rowley en fecha tan reciente como 1332, y fue lo suficientemente inteligente como para lograr que el rey ratificara su acción, "a pesar de cualquier derecho del rey sobre las mismas, en razón de las tierras de dicho Juana o sus ascendientes hayan estado en algún momento en manos de él o de sus progenitores, o de otra manera." [241] Así que el derecho de John a usar o disponer del advowson estaba bastante bien establecido. Su carta para la abadía de Halesowen se emitió en Weoley después de la licencia del rey, y la precedió afirmando que era "por la salud de mi propia alma y la de mis antepasados y descendientes". [242] El abad y convento de Halesowen pagó la trivial suma de medio marco (6 chelines y 8 peniques) para que Ricardo II confirmara la concesión en 1393. [243]
La abadía actuó rápidamente y se apropió de la iglesia de Clent en 1343. Como justificación, el abad aludió al alto coste de la hospitalidad, ya que Halesowen estaba en una calle principal, y a las recientes pérdidas de ingresos: se había producido un gran incendio en el barrio de Hales. y una disminución en la veneración de la cabeza de Santa Bárbara , una de las reliquias más importantes de la abadía . [244] Juan Botetourte confirmó posteriormente la apropiación de la abadía. [169] La iglesia valía £ 18. 13 chelines. 4d. en la Taxatio de 1291-2: [245] después de la asignación para el vicario, la abadía ganaba £ 5, 6 chelines y 8 peniques. en 1535. [42]
En 1467, Eduardo IV autorizó a la abadía a adquirir propiedades por valor de 10 libras esterlinas al año para mantener a un capellán y mantener el edificio de la capilla de St Kenelm [246] que parece haber estado en parte en la parroquia de Clent y en parte en Romsley: la concesión de las tierras de la abadía a John Dudley se refiere a la iglesia como "St. Kenelm en Kelmestowe y Ramesley", así como a "St. Kenelm, Salop" [173] La feria anual de St Kenelm, que comenzó el 17 de julio, se celebró en el patio de la capilla, y es este el que parece haber estado en Romsley y, por tanto, en Shropshire. [247] La licencia del rey especificaba que la capilla sería una capilla para las almas del rey y de Elizabeth Woodville , la reina. Le costó a la abadía la enorme suma de 40 libras esterlinas.
El Valor Ecclesiasticus de 1535 encontró que los ingresos netos de la Abadía de Halesowen eran de aproximadamente 280 libras esterlinas, el cuarto más alto entre las casas premonstatensianas de Inglaterra y sólo superado por Torre, Croxton y Cockersand. [248] Esto lo colocó muy por encima del umbral de £ 200, lo que habría provocado la disolución como monasterio menor en 1536. Parece, sin embargo, que Thomas Cromwell extrajo de la abadía £ 4 el 11 de enero de 1536 [249] y el mismo suma el 26 de marzo de 1537. [250] La rendición de la abadía fue firmada y sellada en su sala capitular por William Taylor, el último abad, el 9 de junio de 1538. [251] Fue entregada a Thomas Legh , quien escribió una cubierta carta, confirmando la disolución, a Cromwell tres días después, cuando le envió la rendición. [252]
En algún momento de ese año o principios de 1539, se vendieron los bienes muebles, placas, plomo, campanas y edificios de la abadía y los recibos se ingresaron en el Tribunal de Aumentos bajo el nombre del "difunto comisionado", John Freman. [253] Algunos artículos fueron adquiridos para la iglesia de Halesowen. £2 13 chelines. 4. se gastó en el órgano y otras 2 libras esterlinas en su reparación e instalación. También se compraron una cruz y una imagen de San Kenelm y 6 peniques. se gastó en transportar tres carros llenos de "cosas" desde la abadía [254] , posiblemente material no vendido.
Las tierras de la abadía fueron concedidas a Sir John Dudley el 1 de septiembre de 1538 a un alquiler muy favorable de 28 libras esterlinas. 15 peniques. [173] Concedió la "mansión de la mansión", probablemente los restos de la abadía, a su sirviente George Tuckey. [255] Dudley, que ya era un sirviente real rico y exitoso, se convirtió en el hombre más poderoso de Inglaterra bajo Eduardo VI, adquiriendo los títulos de conde de Warwick y duque de Northumberland . Sin embargo, sus propiedades fueron confiscadas tras su caída y ejecución con el ascenso de María y las propiedades de la abadía tuvieron historias divergentes a partir de ese momento, y las propiedades más pequeñas tendieron a dispersarse debido a las operaciones del mercado de tierras.
Con la caída y ejecución de Dudley en 1553, la mansión de Haleswen fue una de las propiedades que su esposa Jane logró conservar. Cuando murió en 1555, se lo dejó a sus hijos, quienes fueron acusados de traición, y la mayor parte, con la casa y el terreno por valor de 100 marcos, fue para Ambrose Dudley . [256] Ambrosio y Enrique dieron sus acciones a su hermano menor Robert , y el rey y la reina aparentemente confirmaron un tercio de la mansión en este punto. [257] Robert parece haber dejado la mansión a su esposa, Amy , y la pareja la vendió en marzo de 1558. [258] La propiedad se transfirió primero por la suma de £ 3000 a George Tuckey y Thomas Blount, quienes trabajaban como agente de Robert Dudley. [259] Anthony Forster, otro sirviente de la familia Dudley, que a veces alojaba a Amy en Cumnor Place , [260] también renunció a cualquier interés en Halesowen y Warley. [261] El 3 de noviembre de 1558, sólo dos semanas antes de la muerte de la reina María, Blount y Tuckey compraron una licencia por £ 16 13 chelines. 4d. transferir la mayor parte de la mansión Halesowen a Sir John Lyttelton . [262] Hubo dos exclusiones principales: algunas tierras alrededor de Oldbury retenidas por Amy Dudley y algunas tierras previamente dejadas por Jane Dudley a Lord Hastings y su esposa Katherine.
Sir John Lyttelton era protestante , aunque siempre leal al estado. Vivió hasta los 80 años y pidió ser enterrado sin pompas en la iglesia parroquial de Halesowen. [263] Su hijo Gilbert se negó a hacer provisiones para su familia y sus hijos, encabezados por John , en un momento lo encarcelaron en su propia casa para extorsionarlo por un acuerdo adecuado de sus propiedades. [264] Sin embargo, su esposa Meriel , hija de Thomas Bromley , ex Lord Canciller , logró que Jaime I le devolviera las propiedades el 17 de junio de 1603, poco después de su ascenso al trono. [265] El desastre había dejado a la familia agobiada por las deudas, pero Meriel reconstruyó pacientemente su fortuna. Como parte de su campaña de reducción de gastos, hizo que se restableciera el mercado semanal y la feria anual mediante una proclamación del municipio de Halesowen el 13 de junio de 1608. Afirmó que la gente de Halesowen había recurrido al comercio dominical porque el mercado y la feria habían caducado. [266] En mayo de 1609 pudo justificar esto obteniendo un ejemplo de las diversas concesiones reales a Halesowen, incluida una concesión de Eduardo I a la abadía de licencia para celebrar un mercado todos los lunes, así como una feria en St. Día de Bernabé (11 de junio) y tres días siguientes. [267] La mansión y el municipio de Halesowen recuperaron así algunos de los privilegios que antes tenía la abadía y los Lyttelton continuaron como los terratenientes dominantes a nivel local durante más de tres siglos.
John Dudley fue uno de los que se habían aprovechado de la imprevisión de su primo segundo, John Sutton, tercer barón Dudley . En 1537 le había adquirido un paquete de propiedades y señoríos alrededor de Dudley, incluido el propio castillo de Dudley . [268] Aunque Dudley había pagado £4000, había cierta simpatía por su pariente, que llegó a ser conocido como "Lord Quondam". [269] El desafortunado barón murió en septiembre de 1553, poco después de la ejecución del duque de Northumberland, y fue sucedido por su hijo, Edward Sutton, cuarto barón Dudley . Como lo consideraba uno de sus valiosos partidarios, la reina May le devolvió el castillo de Dudley, aunque anteriormente se lo había concedido a John Lyttelton, y lo recompensó aún más con propiedades confiscadas a John Dudley. Entre ellos se encontraban Harborne, Rowley y Smethwick, todas propiedades anteriormente importantes de Halesowen Abbey. [270] Edward Sutton, quinto barón Dudley , que obtuvo el título en 1586, pronto atravesó profundas dificultades financieras y fue perseguido por el Consejo Privado por no mantener a su familia, además de enfrentarse a la Cámara Estelar por su violenta enemistad con los Lyttelton. [271] En 1604 transfirió Harborne y Smethwick mediante una multa de tierras a Charles Cornwallis por 400 libras esterlinas. [272] Se describió que la mansión contenía 100 mensajes, 10 cabañas, 10 cabañas, 100 jardines, 400 acres de tierra, 100 de praderas, 400 de pastos y 60 de bosques. Cornwallis tuvo una colorida carrera política y diplomática como miembro del Bendito Parlamento y embajador en España, y pasó un año en la Torre de Londres cuando sus opiniones anti-escocesas molestaron a James I. Aunque era un hombre de Suffolk y un terrateniente de Norfolk, pasó tiempo en Harborne en sus últimos años y murió allí en 1629. [273] Su hijo mayor, el ensayista William Cornwallis , falleció antes que él, por lo que la mansión de Harborne y Smethwick pasó a su nieto Charles, quien se la vendió a Thomas Foley en 1661. [ 274] Posteriormente, la mansión y sus tierras fueron vendidas a intervalos. A principios del siglo XX, el señor de la mansión era el marqués de Anglesey y Lord Calthorpe era un importante terrateniente. [k]
John Dudley parece haber vendido a William Scudamore las antiguas tierras de la abadía de Halesowen en Church Lench [275] y posiblemente en Ab Lench. [276] William murió en 1560, pero su joven hijo John Scudamore sólo llegó a sus tierras en 1563, después de una tutela: también heredó grandes propiedades de su abuelo en 1571. [277] Él y su hijo James fueron inicialmente simpatizantes católicos, pero cambiaron. su lealtad y prosperaron como cortesanos, representando a Herefordshire en el Parlamento de Inglaterra durante más de tres décadas, [278] y convirtiéndose en importantes mecenas de las artes y las ciencias. Sin embargo, James falleció antes que su padre y fue sucedido como heredero por su hijo John , quien se convirtió en baronet en 1620 y en 1628 en el primer vizconde de Scudamore . [279] Vendió la mansión de Church Lench a William Keyt en 1627 y permaneció con los barones Keyt hasta la muerte de Sir William Keyt por su propia mano, en un incendio en su finca en Gloucestershire. [280] A partir de entonces, la mansión y las tierras se dispersaron más rápidamente mediante ventas repetidas.
Las ruinas de la abadía son un monumento catalogado [281] y un edificio catalogado de Grado I. [282] La abadía está administrada por English Heritage , pero el terreno circundante es de propiedad privada sin acceso público y las ruinas solo se pueden ver desde la distancia. [283]
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