Malcolm X (nacido Malcolm Little , más tarde el-Hajj Malik el-Shabazz ; 19 de mayo de 1925 - 21 de febrero de 1965) fue un ministro musulmán estadounidense y activista de derechos humanos que fue una figura destacada durante el movimiento de derechos civiles . Portavoz de la Nación del Islam (NOI) hasta 1964, fue un firme defensor del empoderamiento de los negros y la promoción del Islam dentro de la comunidad negra. En 1965 se publicó una autobiografía póstuma , en la que colaboró con Alex Haley .
Malcolm pasó su adolescencia viviendo en una serie de hogares de acogida o con familiares tras la muerte de su padre y la hospitalización de su madre. Cometió diversos delitos, siendo condenado en 1946 a entre 8 y 10 años de prisión por hurto y robo. En prisión, se unió a la Nación del Islam , adoptando el nombre de Malcolm X para simbolizar su desconocido apellido ancestral africano mientras descartaba "el nombre del amo de esclavos blancos de 'Little'", y después de su libertad condicional en 1952 rápidamente se convirtió en uno de los líderes más influyentes de la organización. . Fue la cara pública de la organización durante 12 años, defendiendo el empoderamiento de los negros y la separación de los estadounidenses blancos y negros , y criticando a Martin Luther King Jr. y al movimiento dominante de derechos civiles por su énfasis en la no violencia y la integración racial . Malcolm X también expresó orgullo por algunos de los logros de bienestar social de la nación, como su programa gratuito de rehabilitación de drogas . A partir de la década de 1950, Malcolm X fue sometido a vigilancia por parte de la Oficina Federal de Investigaciones (FBI).
En la década de 1960, Malcolm X comenzó a desilusionarse de la Nación del Islam, así como de su líder, Elijah Muhammad . Posteriormente abrazó el Islam sunita y el movimiento de derechos civiles después de completar el Hajj a La Meca y se hizo conocido como " el-Hajj Malik el-Shabazz", que se traduce aproximadamente como "El Peregrino Malcolm el Patriarca". Después de un breve período de viaje por África, renunció públicamente a la Nación del Islam y fundó la Mezquita Islámica Musulmana, Inc. (MMI) y la Organización Panafricana de Unidad Afroamericana (OAAU). A lo largo de 1964, su conflicto con la Nación del Islam se intensificó y recibió repetidas amenazas de muerte. El 21 de febrero de 1965 fue asesinado en la ciudad de Nueva York . Tres miembros de Nation fueron acusados del asesinato y condenados a cadena perpetua indeterminada ; en 2021, dos de las condenas fueron anuladas. Las especulaciones sobre el asesinato y si fue concebido o ayudado por miembros destacados o adicionales de la Nación, o por agencias encargadas de hacer cumplir la ley, han persistido durante décadas.
Malcolm X, una figura controvertida acusada de predicar el racismo y la violencia, es también una figura ampliamente celebrada dentro de las comunidades afroamericanas y musulmanas estadounidenses por su búsqueda de la justicia racial. Fue honrado póstumamente con el Día de Malcolm X , en el que se le conmemora en varias ciudades de Estados Unidos. Cientos de calles y escuelas en los EE. UU. han sido renombradas en su honor, mientras que el Audubon Ballroom , el lugar de su asesinato, fue parcialmente remodelado en 2005 para albergar el Centro Educativo y Memorial Malcolm X y la Dra. Betty Shabazz .
Malcolm X nació el 19 de mayo de 1925 en Omaha, Nebraska , el cuarto de siete hijos de Louise Helen Little (de soltera Langdon), nacida en Granada , y Earl Little, nacido en Georgia . [2] Earl era un orador laico bautista franco , y él y Louise eran admiradores del activista panafricano Marcus Garvey . Earl era un líder local de la Asociación Universal para el Mejoramiento del Negro (UNIA) y Louise se desempeñaba como secretaria y "reportera de la sucursal", enviando noticias de las actividades locales de la UNIA a Negro World ; inculcaron la autosuficiencia y el orgullo negro a sus hijos. [3] [4] [5] Malcolm X dijo más tarde que la violencia blanca mató a cuatro de los hermanos de su padre. [6]
Debido a las amenazas del Ku Klux Klan , se decía que las actividades de Earl en la UNIA estaban "provocando problemas" [7] y la familia se mudó en 1926 a Milwaukee , y poco después a Lansing, Michigan . [8] Allí, la familia fue acosada con frecuencia por la Legión Negra , un grupo racista blanco al que Earl acusó de quemar su casa familiar en 1929. [9]
Cuando Malcolm tenía seis años, su padre murió en lo que oficialmente se consideró un accidente de tranvía , aunque su madre Louise creía que Earl había sido asesinado por la Legión Negra. Los rumores de que los racistas blancos eran responsables de la muerte de su padre circularon ampliamente y resultaron muy inquietantes para Malcolm X cuando era niño. De adulto, expresó creencias encontradas sobre la cuestión. [10] Después de una disputa con los acreedores, Louise recibió un beneficio de seguro de vida (nominalmente $1,000 —alrededor de $19,000 en 2023) [A] en pagos de $18 por mes; [11] el emisor de otra póliza más grande se negó a pagar, alegando que su esposo Earl se había suicidado. [12] Para llegar a fin de mes, Louise alquiló parte de su jardín y sus hijos cazaban. [11]
Durante la década de 1930, los adventistas blancos del séptimo día testificaron a la familia Little; Más tarde, Louise Little y su hijo Wilfred fueron bautizados en la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Malcolm dijo que los adventistas eran "los blancos más amigables que jamás había visto". [13]
En 1937, un hombre con el que Louise había estado saliendo (el matrimonio parecía una posibilidad) desapareció de su vida cuando quedó embarazada de su hijo. [14] A finales de 1938, sufrió una crisis nerviosa y fue internada en el Hospital Estatal de Kalamazoo . Los niños fueron separados y enviados a hogares de acogida . Malcolm y sus hermanos consiguieron su liberación 24 años después. [15] [16]
Malcolm asistió a West Junior High School en Lansing y luego a Mason High School en Mason, Michigan , pero abandonó la escuela secundaria en 1941, antes de graduarse. [17] Destacó en la escuela secundaria, pero abandonó la escuela secundaria después de que un maestro blanco le dijera que ejercer la abogacía, su aspiración en ese momento, "no era un objetivo realista para un negro". [18] Más tarde, Malcolm X recordó haber sentido que el mundo blanco no ofrecía lugar para un hombre negro orientado a su carrera, independientemente de su talento. [18]
De los 14 a los 21 años, Malcolm tuvo diversos trabajos mientras vivía con su media hermana Ella Little-Collins en Roxbury , un barrio mayoritariamente afroamericano de Boston . [20] [21]
Después de un corto tiempo en Flint , Michigan, se mudó al vecindario de Harlem en la ciudad de Nueva York en 1943, donde encontró empleo en el ferrocarril de New Haven y se dedicó al tráfico de drogas, juegos de azar, extorsión , robo y proxenetismo . [22] Según el biógrafo Bruce Perry, Malcolm también tuvo relaciones sexuales ocasionalmente con otros hombres, generalmente por dinero , aunque esta conjetura ha sido cuestionada por quienes lo conocieron. [23] [24] [B] Se hizo amigo de John Elroy Sanford, un compañero lavaplatos en Jimmy's Chicken Shack en Harlem que aspiraba a ser un comediante profesional. Ambos hombres tenían el pelo rojizo, por lo que a Sanford lo llamaban "Chicago Red" por su ciudad natal, y a Malcolm lo llamaban "Detroit Red". Años más tarde, Sanford se hizo famoso como el comediante y actor Redd Foxx . [32]
Convocado por la junta de reclutamiento local para el servicio militar en la Segunda Guerra Mundial , fingió un trastorno mental divagando y declarando: "Quiero que me envíen al sur. Organiza a esos soldados negros ... róbanos algunas armas y mátanos [algunos]". galletas ". [33] [34] [35] Fue declarado "mentalmente inhabilitado para el servicio militar". [33] [34] [35]
A finales de 1945, Malcolm regresó a Boston, donde él y cuatro cómplices cometieron una serie de robos contra familias blancas adineradas. [36] En 1946, fue arrestado mientras recogía un reloj robado que había dejado en un taller para repararlo, [37] y en febrero comenzó a cumplir una sentencia de ocho a diez años en la prisión estatal de Charlestown por hurto y allanamiento de morada. [38] Dos años más tarde, Malcolm fue trasladado a la Colonia Penitenciaria de Norfolk (también en Massachusetts ). [39] [40]
Entre las enseñanzas del Sr. Muhammad, mi correspondencia, mis visitas... y mi lectura de libros, pasaron meses sin que siquiera pensara en ser encarcelado. De hecho, hasta entonces nunca había sido tan verdaderamente libre en mi vida.
—Malcolm X [41]
Cuando Malcolm estaba en prisión, conoció a su compañero convicto John Bembry, [42] un hombre autodidacta que más tarde describiría como "el primer hombre que había visto imponer respeto total ... con palabras". [43] Bajo la influencia de Bembry, Malcolm desarrolló un apetito voraz por la lectura. [44]
En ese momento, varios de sus hermanos le escribieron sobre la Nación del Islam , un movimiento religioso relativamente nuevo que predicaba la autosuficiencia de los negros y, en última instancia, el regreso de la diáspora africana a África, donde estarían libres de los estadounidenses y europeos blancos. dominación. [45] Al principio mostró escaso interés, pero después de que su hermano Reginald escribiera en 1948: "Malcolm, no comas más carne de cerdo ni fumes más cigarrillos. Te mostraré cómo salir de prisión". , [46] casi instantáneamente dejó de fumar y comenzó a rechazar la carne de cerdo. [47]
Después de una visita durante la cual Reginald detalló las enseñanzas del grupo, incluida la noción de que los blancos son considerados demonios, Malcolm inicialmente tuvo dificultades para aceptar esta creencia. Sin embargo, con el tiempo, Malcolm reflexionó sobre sus relaciones pasadas con individuos blancos y concluyó que todos habían estado marcados por la deshonestidad, la injusticia, la codicia y el odio. [48] Malcolm, cuya hostilidad hacia el cristianismo le había valido el apodo de prisión "Satanás". ," [49] se volvió receptivo al mensaje de la Nación del Islam. [50]
A finales de 1948, Malcolm le escribió a Elijah Muhammad , el líder de la Nación del Islam. Mahoma le aconsejó que renunciara a su pasado, se inclinara humildemente en oración ante Dios y prometiera no volver a tener comportamientos destructivos nunca más. [51] Aunque más tarde recordó la lucha interna que tuvo antes de doblar sus rodillas para orar, [52] Malcolm pronto se convirtió en miembro de la Nación del Islam, [51] manteniendo una correspondencia regular con Mahoma. [53]
En 1950, el FBI abrió un expediente sobre Malcolm después de que éste escribiera una carta desde prisión al presidente Harry S. Truman expresando su oposición a la Guerra de Corea y declarándose comunista. [54] Ese año, también comenzó a firmar su nombre "Malcolm X". [55] Mahoma ordenó a sus seguidores que dejaran atrás sus apellidos cuando se unieran a la Nación del Islam y usaran "X" en su lugar. Cuando llegara el momento adecuado, después de haber demostrado su sinceridad, dijo, revelaría el "nombre original" del musulmán. [56] En su autobiografía, Malcolm X explicó que la "X" simbolizaba el verdadero apellido africano que nunca podría conocer. "Para mí, mi 'X' reemplazó el nombre del amo de esclavos blancos de 'Little' que un demonio de ojos azules llamado Little había impuesto a mis antepasados paternos". [57]
Después de su libertad condicional en agosto de 1952, [58] Malcolm X visitó a Elijah Muhammad en Chicago. [59] En junio de 1953, fue nombrado ministro asistente del Templo Número Uno de la Nación en Detroit. [60] [C] Más tarde ese año estableció el Templo Número 11 de Boston; [62] en marzo de 1954, amplió el Templo Número 12 en Filadelfia; [63] y dos meses después fue seleccionado para dirigir el Templo Número 7 en Harlem, [64] donde rápidamente amplió su membresía. [sesenta y cinco]
En 1953, el FBI comenzó a vigilarlo, desviando su atención de las posibles asociaciones comunistas de Malcolm X a su rápido ascenso en la Nación del Islam. [66]
Durante 1955, Malcolm X continuó reclutando con éxito miembros en nombre de la Nación del Islam. Estableció templos en Springfield , Massachusetts (Número 13); Hartford , Connecticut (Número 14); y Atlanta (Número 15). Cientos de afroamericanos se unían cada mes a la Nación del Islam. [67]
Además de su habilidad como orador, Malcolm X tenía una presencia física impresionante. Medía 1,91 m (6 pies y 3 pulgadas) de altura y pesaba alrededor de 82 kg (180 libras). [68] Un escritor lo describió como "de constitución poderosa", [69] y otro como "fascinantemente guapo ... y siempre impecablemente bien arreglado". [68]
En 1955, Betty Sanders conoció a Malcolm X después de una de sus conferencias, y luego nuevamente en una cena; pronto asistió regularmente a sus conferencias. En 1956, se unió a la Nación del Islam y cambió su nombre a Betty X. [70] Las citas individuales eran contrarias a las enseñanzas de la Nación, por lo que la pareja cortejaba en eventos sociales a docenas o cientos de personas más, y Malcolm X Se propuso invitarla a las frecuentes visitas grupales que dirigía a los museos y bibliotecas de la ciudad de Nueva York. [71]
Malcolm X le propuso matrimonio durante una llamada telefónica desde Detroit en enero de 1958 y se casaron dos días después. [72] [73] Tuvieron seis hijas: Attallah (n. 1958; árabe para "regalo de Dios"; tal vez el nombre de Atila el Huno ); [74] [D] [E] Qubilah (n. 1960, llamado así en honor a Kublai Khan ); [78] Ilyasah (n. 1962, llamado así en honor a Elijah Muhammad); [79] Gamilah Lumumba (n. 1964, lleva el nombre de Gamal Abdel Nasser y Patrice Lumumba ); [80] [81] y los gemelos Malikah (1965-2021) [82] y Malaak (n. 1965, ambos nacidos después de la muerte de su padre y nombrados en su honor). [83]
El público estadounidense tuvo conocimiento de Malcolm X por primera vez en 1957, después de que Hinton Johnson, [F] miembro de la Nación del Islam, fuera golpeado por dos agentes de policía de la ciudad de Nueva York . [86] [87] El 26 de abril, Johnson y otros dos transeúntes—también miembros de la Nación del Islam—vieron a los oficiales golpeando a un hombre afroamericano con porras. [86] Cuando intentaron intervenir, gritando: "No estás en Alabama ... ¡esto es Nueva York!" [87] uno de los oficiales se volvió contra Johnson y lo golpeó tan severamente que sufrió contusiones cerebrales y hemorragia subdural. Los cuatro hombres afroamericanos fueron arrestados. [86]
Alertados por un testigo, Malcolm X y un pequeño grupo de musulmanes fueron a la comisaría y exigieron ver a Johnson. [86] La policía inicialmente negó que hubiera musulmanes detenidos, pero cuando la multitud aumentó a unas quinientas personas, permitieron a Malcolm X hablar con Johnson. [88] Posteriormente, Malcolm X insistió en hacer arreglos para que una ambulancia llevara a Johnson al Hospital de Harlem. [89]
Las heridas de Johnson fueron tratadas y cuando lo devolvieron a la comisaría, unas cuatro mil personas se habían reunido afuera. [88] Dentro de la estación, Malcolm X y un abogado estaban haciendo arreglos para la fianza de dos de los musulmanes. Johnson no salió bajo fianza y la policía dijo que no podía regresar al hospital hasta su lectura de cargos al día siguiente. [89] Considerando que la situación estaba en un punto muerto, Malcolm X salió de la comisaría e hizo una señal con la mano a la multitud. Los miembros de la nación se marcharon silenciosamente, después de lo cual el resto de la multitud también se dispersó. [89]
Un oficial de policía dijo al New York Amsterdam News : "Ningún hombre debería tener tanto poder". [89] [90] Al cabo de un mes, el Departamento de Policía de la ciudad de Nueva York dispuso mantener a Malcolm X bajo vigilancia; también hizo consultas con las autoridades de otras ciudades en las que había vivido y prisiones en las que había cumplido condena. [91] Un gran jurado se negó a acusar a los agentes que golpearon a Johnson. En octubre, Malcolm X envió un telegrama enojado al comisario de policía. Pronto, el departamento de policía asignó agentes encubiertos para infiltrarse en la Nación del Islam. [92]
A finales de la década de 1950, Malcolm X estaba usando un nuevo nombre, Malcolm Shabazz o el-Hajj Malik el-Shabazz ("El peregrino Malcolm el Patriarca"), [93] [94] [95] aunque todavía se le conocía ampliamente como Malcolm X. [96] Sus comentarios sobre temas y acontecimientos fueron ampliamente difundidos en medios impresos, radio y televisión, [97] y apareció en un programa de televisión de la ciudad de Nueva York de 1959 sobre la Nación del Islam, The Hate That Odio producido . [97]
En septiembre de 1960, en la Asamblea General de las Naciones Unidas en la ciudad de Nueva York, Malcolm X fue invitado a funciones oficiales de varias naciones africanas. Conoció a Gamal Abdel Nasser de Egipto, Ahmed Sékou Touré de Guinea y Kenneth Kaunda del Congreso Nacional Africano de Zambia . [98] Fidel Castro también asistió a la Asamblea, y Malcolm X se reunió públicamente con él como parte de un comité de bienvenida de líderes comunitarios de Harlem. [99] Castro quedó lo suficientemente impresionado con Malcolm X como para sugerir una reunión privada, y después de dos horas de conversación, Castro invitó a Malcolm X a visitar Cuba. [100]
Desde su adopción de la Nación del Islam en 1952 hasta que rompió con ella en 1964, Malcolm X promovió las enseñanzas de la Nación. Estos incluían creencias:
Louis E. Lomax dijo que "aquellos que no entienden la profecía bíblica lo etiquetan erróneamente como racista y maestro del odio, o como anti-blanco o como enseñante de la supremacía negra". [104] Uno de los objetivos del movimiento de derechos civiles era poner fin a la privación de derechos de los afroamericanos, pero la Nación del Islam prohibió a sus miembros participar en las votaciones y otros aspectos del proceso político. [105] La NAACP y otras organizaciones de derechos civiles lo denunciaron a él y a la Nación del Islam como extremistas irresponsables cuyas opiniones no representaban los intereses comunes de los afroamericanos. [106] [107]
Malcolm X fue igualmente crítico con el movimiento de derechos civiles. [108] Llamó a Martin Luther King Jr. "tonto" y dijo que otros líderes de derechos civiles eran "títeres" del establishment blanco. Estaba firmemente en contra de cualquier tipo de integración racial. [109] [G] Llamó a la Marcha en Washington de 1963 "la farsa en Washington", [112] y dijo que no sabía por qué tantos negros estaban entusiasmados con una manifestación "dirigida por blancos frente a una estatua de un presidente que lleva cien años muerto y al que no le agradamos cuando estaba vivo". [113]
Mientras el movimiento de derechos civiles luchaba contra la segregación racial , Malcolm X defendía la separación completa de los afroamericanos de los blancos. Propuso que los afroamericanos regresaran a África y que, mientras tanto, se debería crear un país separado para los negros en Estados Unidos. [114] [115] Rechazó la estrategia de no violencia del movimiento de derechos civiles , argumentando que los negros deben defenderse y avanzar " por cualquier medio necesario ". [116] Sus discursos tuvieron un efecto poderoso en su audiencia, que generalmente eran afroamericanos en las ciudades del norte y el oeste . Muchos de ellos—cansados de que les dijeran que esperaran por la libertad, la justicia, la igualdad y el respeto [117] —sintieron que él articuló sus quejas mejor que el movimiento de derechos civiles. [118] [119]
Malcolm X ha sido ampliamente acusado de ser antisemita . [120] [121] Su autobiografía contiene varias "acusaciones antisemitas y caricaturas de judíos ". [122] Alex Haley , coautor de la autobiografía, tuvo que reescribir parte del libro para eliminar una serie de declaraciones negativas sobre los judíos en el manuscrito. [123] Malcolm X creía que el texto antisemita fabricado Los Protocolos de los Sabios de Sión era auténtico y lo presentó a los miembros de NOI, mientras acusaba al pueblo judío de "perfeccionar el mal moderno" del neocolonialismo . [124] [125] Ayudó a cambiar la imagen que la comunidad negra tenía del Holocausto , participando en la trivialización del Holocausto y afirmando que los judíos "se lo buscaron ellos mismos". [126]
En 1961, Malcolm X habló en un mitin de NOI junto a George Lincoln Rockwell , el líder del Partido Nazi estadounidense . Rockwell afirmó que existía una superposición entre el nacionalismo negro y la supremacía blanca. [127] Las declaraciones negativas de Malcolm X sobre los judíos continuaron incluso cerca de su muerte, refiriéndose a los judíos como "chupasangres" en declaraciones que hizo durante los últimos meses de su vida. [128]
Malcolm X es ampliamente considerado como el segundo líder más influyente de la Nación del Islam después de Elijah Muhammad. [129] Se le atribuyó en gran medida el espectacular aumento del número de miembros del grupo entre principios de la década de 1950 y principios de la de 1960 (de 500 a 25.000 según una estimación; [H] de 1.200 a 50.000 o 75.000 según otra). [131] [yo]
Inspiró al boxeador Muhammad Ali a unirse a la Nación, [133] y los dos se hicieron cercanos. [134] En enero de 1964, Ali llevó a Malcolm X y su familia a Miami para verlo entrenar para su pelea contra Sonny Liston . [135] Cuando Malcolm X abandonó la Nación del Islam, trató de convencer a Ali (que acababa de ser rebautizado por Elijah Muhammad) para que se uniera a él para convertirse al Islam sunita , pero Ali rompió los lazos con él y luego describió la ruptura como una de sus mayores arrepentimientos. [j]
Malcolm X fue mentor y guió a Luis X (más tarde conocido como Louis Farrakhan ), quien finalmente se convirtió en el líder de la Nación del Islam. [137] Malcolm X también sirvió como mentor y confidente del hijo de Elijah Muhammad, Wallace D. Muhammad ; El hijo le contó a Malcolm X su escepticismo hacia el "enfoque poco ortodoxo" de su padre hacia el Islam. [138] Wallace Muhammad fue excomulgado de la Nación del Islam varias veces, aunque finalmente fue readmitido. [139]
Durante 1962 y 1963, los acontecimientos hicieron que Malcolm X reevaluara su relación con la Nación del Islam, y en particular con su líder, Elijah Muhammad.
A finales de 1961, hubo enfrentamientos violentos entre miembros de la Nación del Islam y la policía en el centro sur de Los Ángeles , y numerosos musulmanes fueron arrestados. Fueron absueltos, pero aumentaron las tensiones. Poco después de la medianoche del 27 de abril de 1962, dos agentes de la policía de Los Ángeles , sin provocación alguna, empujaron y golpearon a varios musulmanes frente al templo número 27. Una gran multitud de musulmanes enojados salió de la mezquita y los agentes intentaron intimidarlos. [140] [141]
Un oficial fue desarmado; Un tercer agente disparó a su compañero en el codo. Llegaron más de 70 oficiales de respaldo que luego asaltaron la mezquita y golpearon al azar a miembros de la Nación del Islam. Los agentes de policía dispararon contra siete musulmanes, entre ellos William X Rogers, que fue golpeado en la espalda y quedó paralizado de por vida, y Ronald Stokes, un veterano de la Guerra de Corea, que recibió un disparo por detrás mientras levantaba las manos sobre la cabeza para rendirse, matándolo. [140] [141]
Varios musulmanes fueron acusados después del suceso, pero no se presentaron cargos contra la policía. El forense dictaminó que el asesinato de Stokes estaba justificado. Para Malcolm X, la profanación de la mezquita y la violencia asociada exigían acción, y utilizó lo que Louis X (más tarde Louis Farrakhan) llamó más tarde su "pasado gangsteril" para movilizar a los miembros más endurecidos de la Nación del Islam para que tomaran violenta venganza contra la policía. [140] [141]
Malcolm X buscó la aprobación de Elijah Muhammad, que fue denegada, lo que sorprendió a Malcolm X. Malcolm X fue nuevamente bloqueado por Elijah Muhammad cuando habló de que la Nación del Islam comenzaría a trabajar con organizaciones de derechos civiles, políticos negros locales y grupos religiosos. Luis X vio esto como un importante punto de inflexión en la deteriorada relación entre Malcolm X y Mahoma. [140] [141]
Circulaban rumores de que Mahoma estaba manteniendo relaciones extramatrimoniales con jóvenes secretarios de la Nación, lo que constituiría una grave violación de las enseñanzas de la Nación. Después de descartar los rumores por primera vez, Malcolm X llegó a creerlos después de hablar con el hijo de Mahoma, Wallace , y con las chicas que hacían las acusaciones. Mahoma confirmó los rumores en 1963, intentando justificar su comportamiento haciendo referencia a precedentes establecidos por los profetas bíblicos. [142]
A lo largo de una serie de entrevistas televisivas nacionales entre 1964 y 1965, Malcolm X brindó testimonio de su investigación, corroboración y confirmación por parte del propio Elijah Muhammed de múltiples cargos de violación infantil. Durante esta investigación conoció que siete de las ocho niñas habían quedado embarazadas a raíz de esto. También reveló un intento de asesinato contra su vida, a través de un artefacto explosivo descubierto en su automóvil, así como las amenazas de muerte que estaba recibiendo, en respuesta a su exposición de Elijah Muhammad. [143] [ se necesita una mejor fuente ]
El 1 de diciembre de 1963, cuando se le pidió que comentara sobre el asesinato de John F. Kennedy , Malcolm X dijo que se trataba de un caso de " pollas que regresan a casa para dormir ". Añadió que "que las gallinas volvieran a casa a dormir nunca me entristecieron; siempre me han alegrado". [144] Asimismo, según The New York Times : [144]
[E]n crítica adicional al Sr. Kennedy, el líder musulmán citó los asesinatos de Patrice Lumumba , líder del Congo, de Medgar Evers , líder de derechos civiles, y de las niñas negras bombardeadas a principios de este año en una iglesia de Birmingham . Estos, dijo, eran casos de otros "pollos que regresaban a casa para dormir".
Los comentarios provocaron una protesta pública generalizada. La Nación del Islam, que envió un mensaje de condolencia a la familia Kennedy y ordenó a sus ministros que no hicieran comentarios sobre el asesinato, censuró públicamente a su antigua estrella. [145] Malcolm X conservó su cargo y rango como ministro, pero se le prohibió hablar en público durante 90 días. [146]
Malcolm X ya se había convertido en un favorito de los medios y algunos miembros de Nation creían que era una amenaza para el liderazgo de Mahoma. Los editores habían mostrado interés en la autobiografía de Malcolm X, y cuando Louis Lomax escribió su libro de 1963 sobre la nación, Cuando se da la palabra , utilizó una fotografía de Malcolm X en la portada. También reprodujo cinco de sus discursos, pero sólo incluyó uno de Mahoma, lo que molestó mucho a Mahoma y le provocó envidia. [147]
El 8 de marzo de 1964, Malcolm X anunció públicamente su ruptura con la Nación del Islam. Aunque todavía era musulmán, sentía que la nación había "llegado tan lejos como podía" debido a sus rígidas enseñanzas. Dijo que estaba planeando organizar una organización nacionalista negra para "aumentar la conciencia política" de los afroamericanos. También expresó su deseo de trabajar con otros líderes de derechos civiles, diciendo que Elijah Muhammad le había impedido hacerlo en el pasado. [148]
Después de abandonar la Nación del Islam , Malcolm X fundó Muslim Mosque, Inc. (MMI), una organización religiosa, [150] [151] y la Organización de la Unidad Afroamericana (OAAU), un grupo secular que defendía el panafricanismo . [152] [153] El 26 de marzo de 1964, se reunió brevemente con Martin Luther King Jr. por primera y única vez—y sólo el tiempo suficiente para tomar fotografías—en Washington, DC, mientras ambos asistían al debate del Senado sobre el proyecto de ley de Derechos Civiles en el edificio del Capitolio de Estados Unidos . [K] [L]
En abril, Malcolm X pronunció un discurso titulado " La boleta o la bala ", en el que aconsejó a los afroamericanos que ejercieran su derecho al voto con prudencia, pero advirtió que si el gobierno seguía impidiendo que los afroamericanos alcanzaran la igualdad total, podría ser necesario para que tomen las armas. [156] [157]
En las semanas posteriores a su salida de la Nación del Islam, varios musulmanes suníes alentaron a Malcolm X a conocer su fe. Pronto se convirtió a la fe sunita. [158] [159]
En abril de 1964, con la ayuda financiera de su media hermana Ella Little-Collins, Malcolm X voló a Jeddah , Arabia Saudita, como inicio de su Hajj , la peregrinación a La Meca obligatoria para todo musulmán que pueda realizarla. Se retrasó en Jeddah cuando su ciudadanía estadounidense y su incapacidad para hablar árabe hicieron que se cuestionara su condición de musulmán. [160] [161]
Había recibido el libro de Abdul Rahman Hassan Azzam El mensaje eterno de Mahoma con la aprobación de su visa y se puso en contacto con el autor. El hijo de Azzam dispuso su liberación y le prestó su suite personal en el hotel. A la mañana siguiente, Malcolm X se enteró de que el príncipe Faisal lo había designado invitado de estado. [162] Varios días después, después de completar los rituales del Hajj, Malcolm X tuvo una audiencia con el príncipe. [163]
Malcolm X dijo más tarde que ver a musulmanes de "todos los colores, desde rubios de ojos azules hasta africanos de piel negra", interactuando como iguales lo llevó a ver el Islam como un medio para superar los problemas raciales. [164]
Malcolm X ya había visitado la República Árabe Unida (una unión política de corta duración entre Egipto y Siria), Sudán, Nigeria y Ghana en 1959 para organizar una gira por África de Elijah Muhammad. [165] Después de su viaje a La Meca en 1964, visitó África por segunda vez. Regresó a los Estados Unidos a finales de mayo [166] y voló nuevamente a África en julio. [167] Durante estas visitas se reunió con funcionarios, concedió entrevistas y habló por radio y televisión en Egipto, Etiopía, Tanganica , Nigeria, Ghana, Guinea, Sudán, Senegal, Liberia, Argelia y Marruecos. [168]
En El Cairo asistió a la segunda reunión de la Organización de la Unidad Africana como representante de la OUA. [169] Al final de esta tercera visita, se había reunido prácticamente con todos los líderes destacados de África; [170] Kwame Nkrumah de Ghana, Gamal Abdel Nasser de Egipto y Ahmed Ben Bella de Argelia habían invitado a Malcolm X a servir en sus gobiernos. [170] Después de hablar en la Universidad de Ibadan , la Asociación de Estudiantes Musulmanes de Nigeria le otorgó el nombre honorífico yoruba de Omowale ('el hijo que ha regresado a casa'). [171] Más tarde llamó a este su honor más preciado. [172]
Malcolm odiaba especialmente a Moïse Tshombe del Congo como una figura del " tío Tom ". En un discurso de 1964 en Nueva York, llamó a Tshombe "el peor africano jamás nacido" y "el hombre que, a sangre fría, cometió un crimen internacional: asesinó a Patrice Lumumba". [173] La decisión de Tshombe en 1964 de contratar mercenarios blancos para sofocar la rebelión de Simba ofendió enormemente a Malcolm, quien acusó a los mercenarios de cometer crímenes de guerra contra los congoleños. [174]
El 23 de noviembre de 1964, de regreso a casa desde África, Malcolm X hizo escala en París, donde habló en la Salle de la Mutualité . [175] [176] Después de su regreso a los Estados Unidos, acusó a los Estados Unidos de imperialismo en el Congo al apoyar a Tshombe y "sus asesinos a sueldo", como llamaba a los mercenarios blancos. [174] X acusó a Tshombe y al presidente estadounidense Lyndon B. Johnson de "... dormir juntos. Cuando digo dormir juntos, no lo digo literalmente. Pero más allá de eso, están en la misma cama. Johnson es pagar los salarios, pagar al gobierno, apuntalar al gobierno de Tshombe, a este asesino". [174]
X expresó mucho enojo por la Operación Dragon Rouge , donde la Fuerza Aérea de los Estados Unidos envió paracaidistas belgas a la ciudad de Stanleyville, la moderna Kisangani , para rescatar a los rehenes belgas blancos de los Simbas. [174] Malcolm X sostuvo que había un doble rasero en lo que respecta a las vidas de blancos y negros, señalando que era una emergencia internacional cuando las vidas de los blancos estaban en peligro, lo que hacía necesario Dragon Rouge, pero que no se hizo nada para detener los abusos. de los congoleños a manos de los "asesinos a sueldo de Tshombe". [177] X denunció que "los congoleños han sido masacrados por los blancos durante años y años" y que "las gallinas tienen casa para asar". [178]
Una semana después, el 30 de noviembre, Malcolm X voló al Reino Unido. El 3 de diciembre participó en un debate en la Oxford Union Society. La moción se tomó de una declaración hecha a principios de ese año por el candidato presidencial estadounidense Barry Goldwater : "El extremismo en la defensa de la libertad no es un vicio; la moderación en la búsqueda de la justicia no es una virtud". [179] Malcolm X argumentó a favor de lo afirmativo, y el interés en el debate fue tan alto que fue televisado a nivel nacional por la BBC . [180] [181]
En su discurso en Oxford, Malcolm rechazó la etiqueta de "musulmán negro" y en cambio se centró en ser un musulmán que resultaba ser negro, lo que reflejaba su conversión al Islam sunita. [182] Malcolm sólo mencionó su religión dos veces durante su discurso en Oxford, que fue parte de su esfuerzo por desactivar su imagen de "extremista musulmán negro enojado", que había odiado durante mucho tiempo. [182] Durante el debate en Oxford, criticó la forma en que la prensa angloamericana retrató la crisis del Congo, señalando que los Simbas fueron retratados como "salvajes" caníbales primitivos que se involucraron en todas las formas de depravación imaginables, mientras que Tshombe y los mercenarios blancos fueron retratados. en una luz muy favorable y casi sin mencionar ninguna atrocidad por su parte. [177]
Malcolm X acusó a los pilotos cubanos emigrados contratados por la CIA para servir como fuerza aérea de Tshombe bombardearon indiscriminadamente pueblos y ciudades congoleñas, matando a mujeres y niños, pero esto casi nunca fue mencionado en los medios de comunicación, mientras que los periódicos presentaban largos relatos de los Simbas "violando Mujeres blancas, abusando sexualmente de monjas". [183] Asimismo, consideró que el término mercenario era inapropiado, prefiriendo el término "asesino a sueldo" y que Tshombe no debería ser descrito como un primer ministro, ya que prefería el término "asesino a sangre fría" para describirlo. [183] Malcolm X afirmó que lo que consideraba el extremismo del gobierno de Tshombe "nunca se lo llamó extremismo porque está respaldado por Occidente, está financiado por Estados Unidos, Estados Unidos lo hace respetable y ese tipo de extremismo es nunca etiquetado como extremismo". [184]
Malcolm X argumentó que este extremismo no era moralmente aceptable "ya que no es extremismo en defensa de la libertad". [185] Muchos en la audiencia en Oxford estaban enojados por la tesis de Malcolm X y su apoyo a los Simbas que habían cometido atrocidades y uno preguntó: "¿Qué tipo de extremismo consideraría el asesinato de misioneros?". [185] En respuesta, Malcolm X respondió: "Es un acto de guerra. Yo lo llamaría el mismo tipo de extremismo que ocurrió cuando Inglaterra arrojó bombas sobre ciudades alemanas y los alemanes arrojaron bombas sobre ciudades inglesas". [185]
El 5 de febrero de 1965, Malcolm X voló nuevamente al Reino Unido [186] y el 8 de febrero se dirigió a la primera reunión del Consejo de Organizaciones Africanas en Londres. [187] Al día siguiente intentó regresar a Francia, pero se le negó la entrada. [188] El 12 de febrero visitó Smethwick , cerca de Birmingham , donde el Partido Conservador había ganado el escaño parlamentario en las elecciones generales de 1964 . La ciudad se había convertido en sinónimo de división racial después de que el candidato elegido, Peter Griffiths , fuera acusado de utilizar el eslogan: "Si quieres un negro como vecino, vota al liberal o al laborista ". En Smethwick, Malcolm X comparó el trato a los residentes de minorías étnicas con el trato a los judíos bajo Hitler, diciendo: "No esperaría a que el elemento fascista en Smethwick erigiera hornos de gas". [189] [190]
Después de regresar a Estados Unidos, Malcolm X se dirigió a una amplia variedad de audiencias. Habló regularmente en reuniones celebradas por MMI y la OAAU, y fue uno de los oradores más solicitados en los campus universitarios. [191] Uno de sus principales ayudantes escribió más tarde que "agradecía cada oportunidad de hablar con estudiantes universitarios". [192] También se dirigió a reuniones públicas del Partido Socialista de los Trabajadores , hablando en su Foro Laboral Militante. [193] Robert Penn Warren lo entrevistó sobre temas de segregación y la Nación del Islam para el libro de Warren de 1965 ¿Quién habla por el negro? [194]
A lo largo de 1964, a medida que se intensificaba su conflicto con la Nación del Islam, Malcolm X fue amenazado repetidamente. [195]
En febrero, un líder del Templo Número Siete ordenó poner una bomba en el coche de Malcolm X. [196] En marzo, Mahoma le dijo al ministro de Boston, Louis X (más tarde conocido como Louis Farrakhan ) que "a los hipócritas como Malcolm se les debería cortar la cabeza"; [197] la edición del 10 de abril de Muhammad Speaks presentó una caricatura que representaba la cabeza cortada y rebotando de Malcolm X. [198] [199]
El 8 de junio, la vigilancia del FBI registró una llamada telefónica en la que le dijeron a Betty Shabazz que su marido estaba "casi muerto". [200] Cuatro días después, un informante del FBI recibió un aviso de que "Malcolm X va a ser eliminado". [201] Ese mismo mes, The Nation presentó una demanda para reclamar la residencia de Malcolm X en East Elmhurst , Queens, Nueva York. Se ordenó a su familia desalojarla [202] , pero el 14 de febrero de 1965—la noche anterior a una audiencia sobre el aplazamiento del desalojo—la casa fue destruida por un incendio. [203]
El 9 de julio, el ayudante de Muhammad, John Ali (sospechoso de ser un agente encubierto del FBI) [204] se refirió a Malcolm X diciendo: "Cualquiera que se oponga al Honorable Elijah Muhammad pone su vida en peligro". [205] En la edición del 4 de diciembre de Muhammad Speaks , Luis X escribió que "un hombre como Malcolm es digno de muerte". [206]
El número de septiembre de 1964 de Ebony dramatizó el desafío de Malcolm X a estas amenazas al publicar una fotografía de él sosteniendo una carabina M1 mientras miraba por una ventana. [207] [208]
El 19 de febrero de 1965, Malcolm X le dijo al entrevistador Gordon Parks que la Nación del Islam estaba intentando activamente matarlo. El 21 de febrero de 1965, se estaba preparando para dirigirse a la OAAU en el Audubon Ballroom de Manhattan cuando alguien entre la audiencia de 400 personas gritó: "¡Negro! ¡Saca tu mano de mi bolsillo!" [210] [211] [212]
Mientras Malcolm X y sus guardaespaldas intentaban sofocar el disturbio, [M] un hombre corrió hacia él y le disparó una vez en el pecho con una escopeta recortada [213] [214] y otros dos hombres cargaron contra el escenario disparando pistolas semiautomáticas. . [211] Malcolm X fue declarado muerto a las 3:30 pm, poco después de llegar al Hospital Presbiteriano de Columbia . [212] La autopsia identificó 21 heridas de bala en el pecho, hombro izquierdo, brazos y piernas, incluidas diez heridas de perdigones del disparo inicial de escopeta. [215]
Un pistolero, Talmadge Hayer (también conocido como Thomas Hagan), miembro de la Nación del Islam, fue golpeado por la multitud antes de que llegara la policía. [216] [217] Los testigos identificaron a los otros pistoleros como miembros de Nation Norman 3X Butler y Thomas 15X Johnson. [218] Los tres fueron declarados culpables de asesinato en marzo de 1966 y condenados a cadena perpetua. [219] [220]
En el juicio, Hayer confesó, pero se negó a identificar a los otros agresores excepto para afirmar que no eran Butler y Johnson. [221] En 1977 y 1978, firmó declaraciones juradas reafirmando la inocencia de Butler y Johnson, nombrando a otros cuatro miembros de la Nación de la Mezquita No. 25 de Newark como participantes en el asesinato o su planificación. [222] [223] [224] [225] Estas declaraciones juradas no dieron lugar a la reapertura del caso.
Butler, hoy conocido como Muhammad Abdul Aziz, obtuvo la libertad condicional en 1985 y se convirtió en jefe de la mezquita de la Nación en Harlem en 1998; él mantiene su inocencia. [226] En prisión, Johnson, que cambió su nombre a Khalil Islam, rechazó las enseñanzas de la Nación y se convirtió al Islam sunita. Liberado en 1987, mantuvo su inocencia hasta su muerte en agosto de 2009. [227] [228] Hayer, quien también rechazó las enseñanzas de la Nación mientras estaba en prisión y se convirtió al Islam sunita, [229] es conocido hoy como Mujahid Halim . [230] Fue puesto en libertad condicional en 2010. [231]
En 2021, Muhammad Abdul Aziz y Khalil Islam (anteriormente Norman 3X Butler y Thomas 15X Johnson) fueron exonerados de sus condenas por asesinato, tras una revisión que encontró que el FBI y el Departamento de Policía de Nueva York retuvieron pruebas clave durante el juicio. [232] El 14 de julio de 2022, Aziz presentó una demanda en el Tribunal de Distrito de los Estados Unidos en Brooklyn contra la ciudad de Nueva York , solicitando 40 millones de dólares en daños y perjuicios relacionados con su encarcelamiento injusto. [233]
Les Payne y Tamara Payne, en su biografía ganadora del Premio Pulitzer The Dead Are Arising: The Life of Malcolm X , afirman que los asesinos eran miembros de la mezquita de la Nación del Islam en Newark, Nueva Jersey: William 25X (también conocido como William Bradley), quién disparó la escopeta; León Davis; y Thomas Hayer. [234]
A la vista pública, del 23 al 26 de febrero en Unity Funeral Home en Harlem, asistieron entre 14.000 y 30.000 dolientes. [235] Para el funeral del 27 de febrero, se instalaron altavoces para la multitud desbordada afuera del Templo de la Fe de la Iglesia de Dios en Cristo , con capacidad para mil asientos, en Harlem , [236] [237] y una estación de televisión local transmitió el servicio en vivo. [238]
Entre los líderes de derechos civiles que asistieron se encontraban John Lewis , Bayard Rustin , James Forman , James Farmer , Jesse Gray y Andrew Young . [236] [239] El actor y activista Ossie Davis pronunció el panegírico y describió a Malcolm X como "nuestro brillante príncipe negro ... que no dudó en morir porque nos amaba tanto":
Hay quienes considerarán su deber, como amigos del pueblo negro, decirnos que lo injuriamos, que huyamos, incluso de la presencia de su memoria, para salvarnos escribiéndolo fuera de la historia de nuestros tiempos turbulentos. Muchos preguntarán qué es lo que Harlem encuentra digno de honrar en este joven capitán tormentoso, controvertido y audaz... y sonreiremos. Muchos dirán: "apártate de este hombre, porque no es un hombre sino un demonio, un monstruo, un subvertidor y un enemigo del hombre negro" y sonreiremos. ¡Dirán que es un odioso—un fanático, un racista—que sólo puede traer el mal a la causa por la que luchas! Y les responderemos y les diremos: ¿Hablaste alguna vez con el hermano Malcolm? ¿Alguna vez lo tocaste o le hiciste sonreír? ¿Alguna vez realmente lo escuchaste? ¿Alguna vez hizo algo malo? ¿Estuvo él mismo alguna vez asociado con la violencia o algún disturbio público? Porque si lo hicieras, lo conocerías. Y si lo conocieras sabrías por qué debemos honrarlo... Y, al honrarlo, honramos lo mejor de nosotros mismos. [240]
Malcolm X fue enterrado en el cementerio Ferncliff en Hartsdale , Nueva York. [238] Los amigos tomaron las palas de los sepultureros para completar ellos mismos el entierro. [241]
El actor y activista Ruby Dee y Juanita Poitier (esposa de Sidney Poitier ) establecieron el Comité de Madres Preocupadas para recaudar dinero para un hogar para su familia y para la educación de sus hijos. [242]
Las reacciones al asesinato de Malcolm X fueron variadas. En un telegrama a Betty Shabazz , Martin Luther King Jr. expresó su tristeza por "el impactante y trágico asesinato de su marido". [243] Dijo: [243]
Si bien no siempre coincidimos en los métodos para resolver el problema racial, siempre tuve un profundo afecto por Malcolm y sentí que tenía una gran capacidad para señalar la existencia y la raíz del problema. Fue un portavoz elocuente de su punto de vista y nadie puede dudar honestamente de que Malcolm tenía una gran preocupación por los problemas que enfrentamos como raza.
Elijah Muhammad dijo en la convención anual del Día del Salvador el 26 de febrero que "Malcolm X obtuvo exactamente lo que predicó", pero negó cualquier implicación con el asesinato. [244] "No queríamos matar a Malcolm y no intentamos matarlo", dijo Muhammad, y agregó: "Sabemos que enseñanzas tan ignorantes y tontas lo llevarían a su propio fin". [245]
El escritor James Baldwin , que había sido amigo de Malcolm X, se encontraba en Londres cuando conoció la noticia del asesinato. Respondió con indignación hacia los periodistas que lo entrevistaron, gritando: "¡Lo lograron! Es por ustedes, los hombres que crearon esta supremacía blanca, que este hombre está muerto. No son culpables, pero lo hicieron... Vuestros molinos, vuestras ciudades, vuestra violación de un continente empezaron todo esto." [246]
El New York Post escribió que "incluso sus críticos más agudos reconocieron su brillantez, a menudo salvaje, impredecible y excéntrica, pero que sin embargo posee una promesa que ahora debe permanecer sin realizarse". [247] El New York Times escribió que Malcolm X era "un hombre extraordinario y retorcido" que "convirtió muchos dones verdaderos en propósitos malvados" y que su vida fue "extraña y lamentablemente desperdiciada". [248] Time lo llamó "un demagogo descarado " cuyo " credo era la violencia". [249]
Fuera de Estados Unidos, particularmente en África, la prensa se mostró comprensiva. [250] El Daily Times de Nigeria escribió que Malcolm X "tendría un lugar en el palacio de los mártires". [251] El Ghanaian Times lo comparó con John Brown , Medgar Evers y Patrice Lumumba , y lo contó entre "una multitud de africanos y estadounidenses que fueron martirizados por la causa de la libertad". [252] [253]
En China, el People's Daily describió a Malcolm X como un mártir asesinado por "círculos gobernantes y racistas" en Estados Unidos; su asesinato, escribió el periódico, demostró que "al tratar con opresores imperialistas, la violencia debe ser enfrentada con violencia". [253] El Guangming Daily , también publicado en Beijing, afirmó que "Malcolm fue asesinado porque luchó por la libertad y la igualdad de derechos". [254] En Cuba, El Mundo describió el asesinato como "otro crimen racista para erradicar por la violencia la lucha contra la discriminación". [250]
En una columna semanal que escribió para el New York Amsterdam News , King reflexionó sobre Malcolm X y su asesinato: [255]
Malcolm X saltó a la palestra como figura pública en parte como resultado de un documental de televisión titulado The Hate that Hate Produced . Ese título apunta a la naturaleza de la vida y la muerte de Malcolm.
Malcolm X fue claramente un producto del odio y la violencia invertidos en la arruinada existencia del negro en esta nación...
En su juventud no hubo esperanza, ni predicación, ni enseñanza, ni movimientos de no violencia...
Es un testimonio de la profundidad e integridad personal de Malcolm el hecho de que no pudo convertirse en un zar del inframundo, sino que recurrió una y otra vez a la religión en busca de significado y destino. Malcolm todavía estaba cambiando y creciendo en el momento de su brutal y sin sentido asesinato...
Al igual que el asesinato de Lumumba, el asesinato de Malcolm X priva al mundo de un líder potencialmente grande. No podía estar de acuerdo con ninguno de estos hombres, pero podía ver en ellos una capacidad de liderazgo que podía respetar y que apenas comenzaba a madurar en juicio y habilidad política.
A los pocos días se debatió públicamente la cuestión de quién era responsable del asesinato. El 23 de febrero, James Farmer, líder del Congreso para la Igualdad Racial , anunció en una conferencia de prensa que los culpables eran los traficantes de drogas locales, y no la Nación del Islam. [256] Otros acusaron a la policía de Nueva York , al FBI o a la CIA , citando la falta de protección policial, la facilidad con la que los asesinos entraron al Audubon Ballroom y la incapacidad de la policía para preservar la escena del crimen. [257] [258] Earl Grant, uno de los asociados de Malcolm X que estuvo presente en el asesinato, escribió más tarde: [259]
[A] unos cinco minutos más tarde, tuvo lugar una escena de lo más increíble. Una docena de policías entraron en el vestíbulo. Caminaban al ritmo que uno esperaría de ellos si estuvieran patrullando un parque tranquilo. No parecían estar en absoluto emocionados o preocupados por las circunstancias.
No podia creer mis ojos. ¡Aquí estaban los policías de la ciudad de Nueva York, entrando en una habitación desde la que se habían oído al menos una docena de disparos y, sin embargo, ninguno de ellos tenía su arma! De hecho, algunos de ellos incluso tenían las manos en los bolsillos.
En la década de 1970, el público se enteró de COINTELPRO y otros programas secretos del FBI establecidos para infiltrar y desbaratar organizaciones de derechos civiles durante las décadas de 1950 y 1960. [260] Louis Lomax escribió que John Ali, secretario nacional de la Nación del Islam, era un ex agente del FBI. [204] Malcolm X le había confiado a un periodista que Ali exacerbó las tensiones entre él y Elijah Muhammad y que consideraba a Ali su "archienemigo" dentro del liderazgo de la Nación del Islam. [204] Ali tuvo una reunión con Talmadge Hayer, uno de los hombres condenados por matar a Malcolm X, la noche anterior al asesinato. [261]
La familia Shabazz se encuentra entre los que han acusado a Louis Farrakhan de estar involucrado en el asesinato de Malcolm X. [262] [263] [264] [265] [266] En un discurso de 1993, Farrakhan pareció reconocer la posibilidad de que la Nación del Islam fuera responsable: [267] [268]
¿Malcolm fue tu traidor o el nuestro? Y si lo tratamos como una nación trata a un traidor, ¿qué diablos te importa a ti? Una nación tiene que ser capaz de lidiar con traidores, asesinos y traidores.
En una entrevista de 60 Minutos que se emitió en mayo de 2000, Farrakhan declaró que algunas cosas que dijo pueden haber llevado al asesinato de Malcolm X. "Es posible que haya sido cómplice de las palabras que dije", dijo, y agregó: "Lo reconozco y Lamento que cualquier palabra que he dicho haya causado la pérdida de la vida de un ser humano”. [269] Unos días más tarde, Farrakhan negó haber "ordenado el asesinato" de Malcolm X, aunque nuevamente reconoció que "creó la atmósfera que finalmente condujo al asesinato de Malcolm X". [270]
No se ha llegado a un consenso sobre quién fue el responsable del asesinato. [271] En agosto de 2014, se inició una petición en línea utilizando el mecanismo de petición en línea de la Casa Blanca para pedir al gobierno que liberara, sin modificaciones, cualquier archivo que aún tuviera en su poder relacionado con el asesinato de Malcolm X. [272] En enero de 2019, miembros de las familias de Malcolm X, John F. Kennedy , Martin Luther King Jr. y Robert F. Kennedy estuvieron entre docenas de estadounidenses que firmaron una declaración pública pidiendo una comisión de verdad y reconciliación para persuadir al Congreso o al Departamento de Justicia a revisar los asesinatos de los cuatro líderes durante la década de 1960. [273] [274]
Una conferencia de prensa del 21 de febrero de 2021 a la que asistieron tres de las hijas de Malcolm X y miembros de la familia del fallecido oficial encubierto de la policía de Nueva York, Raymond Wood, publicó su carta póstuma autorizada que decía en parte: "Me dijeron que alentara a los líderes y miembros de los grupos de derechos civiles a cometer actos delictivos." The Guardian informa que "los arrestos impidieron que los dos hombres se encargaran de la seguridad de la puerta del Audubon Ballroom en Washington Heights el día del tiroteo, según la carta". [275] El 26 de febrero de 2021, la hija de Raymond Wood, Kelly Wood, afirmó que la carta presentada en la conferencia de prensa del 21 de febrero es falsa. Kelly Wood declaró que la carta fue creada por su prima Reggie Wood para llamar la atención y vender libros. [276]
A principios de 2023, miembros de la familia de Malcolm X dijeron que presentarían una demanda por muerte por negligencia de 100 millones de dólares contra la CIA , el FBI , la policía de Nueva York y otros por supuestamente ocultar pruebas relacionadas con el asesinato y por su presunta participación en el mismo. [277] El abogado que representa a la familia es Benjamin Crump . [278]
Salvo su autobiografía, Malcolm X no dejó escritos publicados. Su filosofía se conoce casi en su totalidad por los numerosos discursos y entrevistas que concedió desde 1952 hasta su muerte. [279] Muchos de esos discursos, especialmente los del último año de su vida, fueron grabados y han sido publicados. [280]
El liberal blanco se diferencia del conservador blanco sólo en un sentido: el liberal es más engañoso que el conservador.
—Malcolm X [281]
Mientras era miembro de la Nación del Islam, Malcolm X enseñó sus creencias, y sus declaraciones a menudo comenzaban con la frase "El Honorable Elijah Muhammad nos enseña que ..." [282] Ahora es prácticamente imposible discernir si las creencias de Malcolm X Las creencias personales en ese momento divergían de las enseñanzas de la Nación del Islam. [283] [N] Después de dejar la Nación en 1964, se comparó a sí mismo con el muñeco de un ventrílocuo que solo podía decir lo que Elijah Muhammad le decía que dijera. [282] [O]
Malcolm X enseñó que los negros eran los pueblos originales del mundo, [101] y que los blancos eran una raza de demonios creados por un científico malvado llamado Yakub . [102] La Nación del Islam creía que los negros eran superiores a los blancos y que la desaparición de la raza blanca era inminente. [103] Cuando se le preguntó sobre sus declaraciones de que los blancos eran demonios, Malcolm X dijo: "la historia prueba que el hombre blanco es un demonio". [286] "Cualquiera que viole, saquee, esclavice, robe y arroje bombas infernales sobre la gente... cualquiera que haga estas cosas no es más que un diablo", dijo. [287]
Malcolm X dijo que el Islam era la "verdadera religión de la humanidad negra" y que el cristianismo era "la religión del hombre blanco" que había sido impuesta a los afroamericanos por sus amos de esclavos. [288] Dijo que la Nación del Islam seguía el Islam tal como se practicaba en todo el mundo, pero las enseñanzas de la Nación variaban de las de otros musulmanes porque estaban adaptadas a la condición "excepcionalmente lamentable" de los negros en los Estados Unidos. [289] Enseñó que Wallace Fard Muhammad , el fundador de la Nación, era Dios encarnado, [290] y que Elijah Muhammad era su Mensajero o Profeta . [PAGS]
Mientras el movimiento de derechos civiles luchaba contra la segregación racial , Malcolm X defendía la separación completa de los negros de los blancos. [102] [103] La Nación del Islam propuso el establecimiento de un país separado para los afroamericanos en el sur [114] o suroeste de los Estados Unidos [293] como medida provisional hasta que los afroamericanos pudieran regresar a África. [115] Malcolm X sugirió que el gobierno de los Estados Unidos debía indemnizaciones a los negros por el trabajo no remunerado de sus antepasados . [294] También rechazó la estrategia de no violencia del movimiento de derechos civiles , defendiendo en cambio que los negros deberían defenderse. [116]
El objetivo común de 22 millones de afroamericanos es el respeto como seres humanos . ... Nunca podremos conseguir derechos civiles en Estados Unidos hasta que se restablezcan primero nuestros derechos humanos . Nunca seremos reconocidos como ciudadanos allí hasta que primero seamos reconocidos como humanos . ...
Así como la violación de los derechos humanos de nuestros hermanos y hermanas en Sudáfrica y Angola es una cuestión internacional y ha provocado que los racistas de Sudáfrica y Portugal sean atacados por todos los demás gobiernos independientes en las Naciones Unidas, una vez que la miserable situación de los 22 millones de afroamericanos también se eleva al nivel de los derechos humanos, nuestra lucha se convierte entonces en una cuestión internacional y en la preocupación directa de todos los demás gobiernos civilizados. Entonces podremos llevar al gobierno racista estadounidense ante el Tribunal Mundial y exponer y condenar a los racistas que hay en él como los criminales que son.
—Malcolm X [295]
Después de abandonar la Nación del Islam, Malcolm X anunció su voluntad de trabajar con líderes del movimiento de derechos civiles, [148] aunque abogó por algunos cambios en sus políticas. Consideró que llamar al movimiento una lucha por los derechos civiles mantendría el tema dentro de los Estados Unidos, mientras que cambiar el enfoque hacia los derechos humanos lo convertiría en una preocupación internacional. El movimiento podría entonces presentar sus quejas ante las Naciones Unidas, donde Malcolm X dijo que las naciones emergentes del mundo sumarían su apoyo. [296]
Malcolm X argumentó que si el gobierno de Estados Unidos no quería o no podía proteger a los negros, los negros deberían protegerse a sí mismos. Dijo que él y los demás miembros de la OUA estaban decididos a defenderse de los agresores y a garantizar la libertad, la justicia y la igualdad "por cualquier medio necesario". [297]
Malcolm X destacó la perspectiva global que obtuvo de sus viajes internacionales. Destacó la "conexión directa" entre la lucha interna de los afroamericanos por la igualdad de derechos con las luchas independentistas de las naciones del Tercer Mundo . [298] Dijo que los afroamericanos estaban equivocados cuando se consideraban una minoría; A nivel mundial, los negros eran la mayoría. [299]
En sus discursos en el Militant Labor Forum, patrocinado por el Partido Socialista de los Trabajadores , Malcolm X criticó el capitalismo. [193] Después de uno de esos discursos, cuando le preguntaron qué sistema político y económico quería, dijo que no lo sabía, pero que no era coincidencia que los países recién independizados del Tercer Mundo estuvieran girando hacia el socialismo . [300] Cuando un periodista le preguntó qué pensaba sobre el socialismo, Malcolm X le preguntó si era bueno para los negros. Cuando el periodista le dijo que así parecía ser, Malcolm X le dijo: "Entonces estoy a favor". [300] [301]
Aunque ya no pedía la separación de los negros de los blancos, Malcolm X siguió defendiendo el nacionalismo negro, que definió como la autodeterminación de la comunidad afroamericana. [302] En los últimos meses de su vida, sin embargo, Malcolm X comenzó a reconsiderar su apoyo al nacionalismo negro después de conocer a revolucionarios del norte de África que, según todas las apariencias, eran blancos. [303]
Después de su Hajj, Malcolm X articuló una visión de los blancos y el racismo que representaba un cambio profundo con respecto a la filosofía que había apoyado como ministro de la Nación del Islam. En una famosa carta desde La Meca, escribió que sus experiencias con los blancos durante su peregrinación lo convencieron a "reorganizar" su forma de pensar sobre la raza y "dejar de lado algunas de [sus] conclusiones anteriores". [304] En una conversación con Gordon Parks , dos días antes de su asesinato, Malcolm dijo:
[E]scuchar a líderes como Nasser , Ben Bella y Nkrumah me hizo comprender los peligros del racismo. Me di cuenta de que el racismo no es sólo un problema de blancos y negros. Ha provocado baños de sangre en casi todas las naciones del mundo en un momento u otro.
Hermano, ¿recuerdas la vez que unas universitarias blancas entraron al restaurante, las que querían ayudar a los musulmanes [negros] y los blancos a reunirse, y le dije que no había ni la menor posibilidad y se fue llorando? Bueno, he vivido para lamentar ese incidente. En muchas partes del continente africano, vi estudiantes blancos ayudando a los negros. Algo como esto acaba con muchos argumentos. Hice muchas cosas como musulmán [negro] de las que ahora me arrepiento. Entonces yo era un zombi, como todos los musulmanes [negros], me hipnotizaron, me señalaron en una dirección determinada y me dijeron que marchara. Bueno, supongo que un hombre tiene derecho a hacer el ridículo si está dispuesto a pagar el coste. Me costó 12 años.
Esa fue una mala escena, hermano. La enfermedad y la locura de aquellos días—Me alegro de estar libre de ellas. [305]
En los últimos años, algunos investigadores han alegado que Malcolm X era bisexual. Estas afirmaciones se basan en el trabajo del fallecido historiador de la Universidad de Columbia, Manning Marable , y su controvertido libro de 2011 Malcolm X: A Life of Reinvention . En el libro, Marable afirmó que "Malcolm X había exagerado su carrera criminal temprana y había entablado una relación homosexual temprana con un hombre de negocios blanco". [306]
El académico Christopher Phelps estuvo de acuerdo con Marable en el Journal of American Studies : "Malcolm Little participó en actos sexuales con homólogos masculinos. Si se sitúan en el contexto de los años 1930 y 1940, estos actos lo posicionan no como un 'amante homosexual', como "Se ha afirmado, pero en el patrón del ' comercio heterosexual' (hombres heterosexuales abiertos a tener relaciones sexuales con homosexuales ), una comprensión que a su vez permite comprender la masculinidad madura del revolucionario negro". [307]
La familia de Malcolm X ha rechazado estas acusaciones sobre su vida personal. Su hija Ilyasah Shabazz dijo que se habría enterado de estos encuentros antes de abandonar abruptamente una entrevista en NPR. Shabazz dijo: "Creo que las cosas con las que estoy en desacuerdo son el hecho de que dijo que mi padre tenía una relación bisexual, un homosexual; ya sabes, tenía un amante gay que era un hombre de negocios blanco mayor, creo, en su A finales de los 50 cuando mi padre era un adolescente. Y, ya sabes, mi padre era un libro abierto. Y de hecho tenemos cuatro de los capítulos que faltan de la autobiografía. Y, ya sabes, él es muy claro en sus actividades, que nada incluido ser gay. Y ciertamente no tenía nada en contra de los homosexuales; estaba a favor de los derechos humanos, de la justicia humana, ya sabes. Así que si hubiera tenido un encuentro gay, probablemente habría hablado de ello. Y de lo que habló Fue el encuentro de otra persona." [308]
Malcolm X ha sido descrito como uno de los afroamericanos más grandes e influyentes de la historia. [309] [310] [311] Se le atribuye haber elevado la autoestima de los afroamericanos y reconectarlos con su herencia africana. [312] Es en gran parte responsable de la difusión del Islam en la comunidad negra en los Estados Unidos. [313] [314] [315] Muchos afroamericanos, especialmente aquellos que vivían en ciudades del norte y oeste de los Estados Unidos, sintieron que Malcolm X articuló sus quejas sobre la desigualdad mejor que el principal movimiento de derechos civiles. [118] [119] Un biógrafo dice que al expresar su frustración, Malcolm X "dejó en claro el precio que los Estados Unidos blancos tendrían que pagar si no accedían a las demandas legítimas de los Estados Unidos negros". [316]
A finales de la década de 1960, activistas negros cada vez más radicales basaron sus movimientos en gran medida en Malcolm X y sus enseñanzas. El movimiento Black Power , [68] [317] el movimiento Black Arts , [68] [318] y la adopción generalizada del lema " Negro es hermoso " [319] tienen sus raíces en Malcolm X. En 1963, Malcolm X comenzó una colaboración con Alex Haley en la historia de su vida, La autobiografía de Malcolm X. [147] Le dijo a Haley: "Si estoy vivo cuando salga este libro, será un milagro". [320] Haley lo completó y publicó algunos meses después del asesinato. [321]
A finales de los 80 y principios de los 90, hubo un resurgimiento del interés por su vida entre los jóvenes. Grupos de hip-hop como Public Enemy adoptaron a Malcolm X como un ícono, [322] y su imagen fue exhibida en cientos de miles de hogares, oficinas y escuelas, [323] así como en camisetas y chaquetas. [324] En 1986, Ella Little-Collins fusionó la Organización de Unidad Afroamericana con la Liga de Defensa Afroamericana. [325]
En 1992 se estrenó la película Malcolm X , una adaptación de La autobiografía de Malcolm X , [326] . En 1998, Time nombró a La autobiografía de Malcolm X uno de los diez libros de no ficción más influyentes del siglo XX. [327]
Malcolm X fue una inspiración para varios personajes de ficción. Fue ficticio como el personaje del Ministro Q en la novela de 1967 The Man Who Cried I Am de John A. Williams . [ 328] El escritor de Marvel Comics Chris Claremont confirmó que Malcolm X fue una inspiración para el personaje de X-Men Magneto , mientras que Martin Luther King fue una inspiración para el Profesor X. [329] [330] [331] Malcolm X también inspiró el personaje de Erik Killmonger en la película Black Panther . [332] [333]
La casa que una vez estuvo en 3448 Pinkney Street en North Omaha , Nebraska, fue el primer hogar de Malcolm Little con su familia biológica. La casa fue derribada en 1965 por nuevos propietarios que no conocían su conexión con Malcolm X. [334] El sitio figuraba en el Registro Nacional de Lugares Históricos en 1984. [335] [336] [337] Un histórico de Nebraska El marcador ahora marca el sitio. La casa Malcolm X—Ella Little-Collins en la sección de Roxbury de Boston, Massachusetts , donde Malcolm X vivió con su media hermana Ella Little-Collins y comenzó a involucrarse en la Nación del Islam , [338] fue agregada al Registro Nacional de Lugares Históricos en 2021. [339] Se han realizado varios estudios arqueológicos en los terrenos de la casa y se están realizando esfuerzos para preservar el sitio. [340]
En Lansing, Michigan, en 1975 se erigió un marcador histórico de Michigan en la casa de la infancia de Malcolm Little. [341] La ciudad también alberga la Academia El-Hajj Malik El-Shabazz, una escuela pública autónoma con un enfoque afrocéntrico . La escuela está ubicada en el edificio donde Little asistió a la escuela primaria. [342]
En ciudades de Estados Unidos, el cumpleaños de Malcolm X ( 19 de mayo) se conmemora como el Día de Malcolm X. La primera celebración conocida del Día de Malcolm X tuvo lugar en Washington, DC, en 1971. [343] La ciudad de Berkeley , California, ha reconocido el cumpleaños de Malcolm X como un feriado en toda la ciudad desde 1979. [344]
Muchas ciudades han cambiado el nombre de las calles en honor a Malcolm X. En 1987, el alcalde de Nueva York, Ed Koch, proclamó la avenida Lenox en Harlem como Malcolm X Boulevard. [345] El nombre de Reid Avenue en Brooklyn , Nueva York, se cambió a Malcolm X Boulevard en 1985. [346] [347] Brooklyn también tiene El Shabazz Playground que lleva su nombre. [348] New Dudley Street, en el barrio de Roxbury de Boston , pasó a llamarse Malcolm X Boulevard en la década de 1990. [349] En 1997, Oakland Avenue en Dallas , Texas, pasó a llamarse Malcolm X Boulevard. [350] Main Street en Lansing, Michigan, pasó a llamarse Malcolm X Street en 2010. [351] En 2016, Ankara , Turquía , renombró la calle en la que Estados Unidos está construyendo su nueva embajada en honor a Malcolm X. [352] [353] [P]
Docenas de escuelas han llevado el nombre de Malcolm X, incluida la escuela secundaria Malcolm X Shabazz en Newark , Nueva Jersey, [355] la escuela secundaria Malcolm Shabazz City en Madison , Wisconsin, [356] Malcolm X College en Chicago, Illinois, [357] y Academia El-Hajj Malik El-Shabazz en Lansing, Michigan . [358] La Universidad de Liberación Malcolm X , basada en las ideas panafricanistas de Malcolm X, fue fundada en 1969 en Carolina del Norte. [359]
En 1996, se abrió la primera biblioteca que lleva el nombre de Malcolm X, la sucursal de biblioteca y centro de artes escénicas Malcolm X del sistema de bibliotecas públicas de San Diego . [360]
El Servicio Postal de EE. UU. emitió un sello postal de Malcolm X en 1999. [361] En 2005, la Universidad de Columbia anunció la apertura del Centro Educativo y Conmemorativo de Malcolm X y la Dra. Betty Shabazz . El monumento está ubicado en el Audubon Ballroom, donde fue asesinado Malcolm X. [362] Las colecciones de los artículos de Malcolm X se encuentran en el Centro Schomburg para la Investigación de la Cultura Negra y en la Biblioteca Robert W. Woodruff . [363] [364] [365]
Después de una iniciativa liderada por la comunidad, Conrad Grebel University College en Canadá (afiliada a la Universidad de Waterloo ) lanzó la Beca Malcolm X para Estudios de Paz y Conflictos en 2021 para apoyar a estudiantes negros e indígenas matriculados en su programa de Maestría en Estudios de Paz y Conflictos. [366] [367]
En 1986, la ópera X, The Life and Times of Malcolm X del compositor Anthony Davis se estrenó en la Ópera de la ciudad de Nueva York . Fue el primer trabajo de Davis, quien ganaría el Premio Pulitzer de Música por su ópera The Central Park Five (2019). [368] En 2023, se representó en la Metropolitan Opera en una producción de Robert O'Hara , con Will Liverman interpretando el papel principal. Recibió críticas positivas. [369]
Arnold Perl y Marvin Worth intentaron crear una película dramática basada en La autobiografía de Malcolm X , pero cuando personas cercanas al tema se negaron a hablar con ellos, decidieron hacer un documental. El resultado fue el documental Malcolm X de 1972 .
Denzel Washington interpretó el papel principal en la película Malcolm X (1992) de Spike Lee . [370] Roger Ebert y Martin Scorsese la incluyeron en sus listas de las diez mejores películas de la década de 1990. [371] Washington había interpretado previamente el papel de Malcolm X en la obra Off-Broadway de 1981 When the Chickens Came Home to Roost . [372]
Otras representaciones incluyen:
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Los arrestos impidieron que los dos hombres administraran la seguridad de la puerta del Audubon Ballroom en Washington Heights el día del tiroteo, según la carta.
