La historia de los judíos en Rusia y en las zonas históricamente relacionadas con ella se remonta al menos a 1.500 años. Los judíos en Rusia han constituido históricamente una gran diáspora religiosa y étnica; El Imperio Ruso alguna vez albergó a la mayor población de judíos del mundo . [9] Dentro de estos territorios, las comunidades principalmente judías asquenazíes de muchas áreas diferentes florecieron y desarrollaron muchas de las tradiciones teológicas y culturales más distintivas del judaísmo moderno, al mismo tiempo que enfrentaron períodos de persecución y políticas discriminatorias antisemitas , incluidos pogromos violentos . Algunos han descrito un "renacimiento" de la comunidad judía dentro de Rusia desde principios del siglo XXI; [10] sin embargo, la población judía rusa ha experimentado un descenso precipitado desde la disolución de la URSS que continúa hasta el día de hoy, aunque todavía se encuentra entre las más grandes de Europa . [11]
El grupo más grande entre los judíos rusos son los judíos asquenazíes, pero la comunidad también incluye una proporción significativa de otros no asquenazíes de otras diásporas judías , incluidos los judíos de las montañas , los judíos sefardíes , los judíos georgianos , los caraítas de Crimea , los krymchak y los judíos de Bujará .
La presencia del pueblo judío en la parte europea de Rusia se remonta a los siglos VII al XIV d.C. En los siglos XI y XII, la población judía de Kiev , en la actual Ucrania , estaba restringida a un barrio separado. La evidencia de la presencia del pueblo judío en la Rusia moscovita se documenta por primera vez en las crónicas de 1471. Durante el reinado de Catalina II en el siglo XVIII, el pueblo judío estuvo restringido a la Zona de Asentamiento (1791-1917) dentro de Rusia, el territorio donde podrían vivir o a los que podrían emigrar. Las tres particiones de Polonia trajeron mucho territorio adicional a Rusia, junto con los judíos que llevaban mucho tiempo asentados en esas tierras. Alejandro III de Rusia intensificó sus políticas antijudías. A partir de la década de 1880, oleadas de pogromos antijudíos se extendieron por diferentes regiones del imperio durante varias décadas. Más de dos millones de judíos huyeron de Rusia entre 1880 y 1920, principalmente a Estados Unidos y Palestina. La Zona de Asentamiento le quitó muchos de los derechos que había disfrutado el pueblo judío de la Rusia de finales del siglo XVII. En ese momento, el pueblo judío estaba restringido a un área de lo que hoy es Bielorrusia, Lituania, el este de Polonia y Ucrania. [12] Mientras que Europa occidental estaba experimentando la emancipación en este momento, en Rusia las leyes para el pueblo judío se estaban volviendo más estrictas. Se les permitió avanzar más al este, hacia una región menos poblada, aunque sólo una minoría de judíos optó por esta opción migratoria. [12] Las comunidades esporádicas y a menudo empobrecidas que se formaron fueron conocidas como Shtetls . [12]
Antes de 1917 había 300.000 sionistas en Rusia, mientras que la principal organización socialista judía, el Bund , tenía 33.000 miembros. Sólo 958 judíos se habían afiliado al Partido Bolchevique antes de 1917; miles se unieron después de la Revolución. [13] : 565 Los años caóticos de la Primera Guerra Mundial , las revoluciones de febrero y octubre y la Guerra Civil Rusa habían creado trastornos sociales que llevaron al antisemitismo. Unos 150.000 judíos fueron asesinados en los pogromos de 1918-1922, 125.000 de ellos en Ucrania y 25.000 en Bielorrusia. [14] Los pogromos fueron perpetrados en su mayoría por fuerzas anticomunistas; a veces, unidades del Ejército Rojo también participaban en pogromos. [15] El Ejército Blanco de Anton Denikin era un bastión del antisemitismo y utilizaba "¡Atacad a los judíos y salvad a Rusia!" como su lema. [16] El Ejército Rojo Bolchevique , aunque soldados individuales cometieron abusos antisemitas, tenía una política de oposición al antisemitismo y, como resultado, obtuvo el apoyo de gran parte de la población judía. Después de un breve período de confusión, los soviéticos comenzaron a ejecutar a individuos culpables e incluso a disolver las unidades del ejército cuyos hombres habían atacado a los judíos. Aunque después de esto se siguieron perpetrando pogromos, en general los judíos consideraban que el Ejército Rojo era la única fuerza capaz y dispuesta a defenderlos. Los pogromos de la Guerra Civil Rusa conmocionaron a los judíos del mundo y unieron a muchos judíos al Ejército Rojo y al régimen soviético, fortaleciendo el deseo de crear una patria para el pueblo judío. [15] En agosto de 1919, el gobierno soviético arrestó a muchos rabinos, confiscó propiedades judías, incluidas sinagogas, y disolvió muchas comunidades judías. [17] La sección judía del Partido Comunista calificó el uso del idioma hebreo como "reaccionario" y "elitista" y la enseñanza del hebreo fue prohibida. [18] Los sionistas fueron perseguidos duramente, y los comunistas judíos lideraron los ataques. [13] : 567
Sin embargo, después de la guerra civil, las políticas del nuevo gobierno bolchevique produjeron un florecimiento de la cultura judía secular en Bielorrusia y Ucrania occidental en la década de 1920. El gobierno soviético prohibió todas las expresiones de antisemitismo, y el uso público del insulto étnico жид ("Yid") fue castigado con hasta un año de prisión, [19] y trató de modernizar la comunidad judía estableciendo 1.100 escuelas en idioma yiddish. , 40 diarios en idioma yiddish y asentando judíos en granjas en Ucrania y Crimea; el número de judíos que trabajaban en la industria se había más que duplicado entre 1926 y 1931. [13] : 567 A principios de la década de 1930, los judíos constituían el 1,8 por ciento de la población soviética, pero entre el 12 y el 15 por ciento de todos los estudiantes universitarios. [20] En 1934, el Estado soviético estableció el Óblast Autónomo Judío en el Lejano Oriente ruso. Esta región nunca llegó a tener una población mayoritariamente judía. [21] La JAO es el único óblast autónomo de Rusia [22] y, fuera de Israel, el único territorio judío del mundo con estatus oficial. [23] La observancia del sábado fue prohibida en 1929, [13] : 567 presagiando la disolución de la Yevsektsia del Partido Comunista en lengua yiddish en 1930 y una peor represión por venir. Numerosos judíos fueron víctimas de las purgas de Stalin como "contrarrevolucionarios" y "nacionalistas reaccionarios", aunque en la década de 1930 los judíos estaban subrepresentados en la población del Gulag . [13] : 567 [24] La proporción de judíos en la élite gobernante soviética disminuyó durante la década de 1930, pero todavía era más del doble de su proporción en la población soviética general. Según el historiador israelí Benjamín Pinkus, "Podemos decir que los judíos en la Unión Soviética asumieron la posición privilegiada que anteriormente ocupaban los alemanes en la Rusia zarista ". [25] : 83
En la década de 1930, muchos judíos ocupaban altos rangos en el Alto Mando del Ejército Rojo: los generales Iona Yakir , Yan Gamarnik , Yakov Smushkevich (comandante de las Fuerzas Aéreas soviéticas ) y Grigori Shtern (comandante en jefe en la guerra contra Japón y comandante en el frente en la Guerra de Invierno ). [25] : 84 Durante la Segunda Guerra Mundial, se estima que 500.000 soldados del Ejército Rojo eran judíos; alrededor de 200.000 murieron en batalla. Alrededor de 160.000 fueron condecorados y más de un centenar alcanzaron el rango de general del Ejército Rojo. [26] Más de 150 fueron designados Héroes de la Unión Soviética , el premio más alto del país. [27] Se cree que más de dos millones de judíos soviéticos murieron durante el Holocausto en guerras y en territorios ocupados por los nazis. A finales de los 80 y principios de los 90, muchos judíos soviéticos aprovecharon la oportunidad de las políticas de emigración liberalizadas, y más de la mitad de la población se fue, la mayoría hacia Israel y Occidente: Alemania, Estados Unidos, Canadá y Australia. Durante muchos años durante este período, Rusia tuvo una tasa de inmigración a Israel más alta que cualquier otro país. [28] La población judía de Rusia sigue siendo la tercera más grande de Europa, después de Francia y el Reino Unido. [29] En noviembre de 2012, se inauguró en Moscú el Museo Judío y Centro de Tolerancia , uno de los museos de historia judía más grandes del mundo. [30]
Los judíos han estado presentes en la Armenia y Georgia contemporáneas desde el cautiverio babilónico . Existen registros del siglo IV que muestran que había ciudades armenias que poseían poblaciones judías que oscilaban entre 10.000 y 30.000 junto con importantes asentamientos judíos en Crimea . [31] La presencia del pueblo judío en los territorios correspondientes a la actual Bielorrusia, Ucrania y la parte europea de Rusia se remonta a los siglos VII-XIV d.C. [32] [33]
En los siglos XI y XII, la población judía pudo haber estado restringida a un barrio separado en Kiev, conocido como la Ciudad Judía (antiguo eslavo oriental: Жидове, Zhidovye , es decir, "Los judíos"), cuyas puertas probablemente conducían a las cuales se conocían. como las puertas judías (antiguo eslavo oriental: Жидовская ворота, Zhidovskaya vorota ). La comunidad de Kiev estaba orientada hacia Bizancio (los Romaniotas ), Babilonia y Palestina en los siglos X y XI, pero parece haber estado cada vez más abierta a los Ashkenazim a partir del siglo XII. Sin embargo, existen pocos productos de la actividad intelectual judía de Kiev. [34] Se conocen otras comunidades, o grupos de individuos, de Chernigov y, probablemente, de Volodymyr-Volynskyi . En esa época, es probable que también se encontraran judíos en el noreste de Rusia, en los dominios del príncipe Andrei Bogolyubsky (1169-1174), aunque no se sabe hasta qué punto habrían vivido allí de forma permanente. [34]
Aunque el noreste de Rusia tenía una baja población judía, los países justo al oeste tenían poblaciones judías en rápido crecimiento, ya que oleadas de pogromos antijudíos y expulsiones de los países de Europa occidental marcaron los últimos siglos de la Edad Media , una porción considerable de los judíos las poblaciones de allí se trasladaron a los países más tolerantes de Europa central y oriental, así como a Oriente Medio.
Expulsados en masa de Inglaterra, Francia, España y la mayoría de los demás países de Europa occidental en diversas épocas, y perseguidos en Alemania en el siglo XIV, muchos judíos de Europa occidental emigraron a Polonia por invitación del gobernante polaco Casimiro III el Grande para establecerse en Polonia. Controló áreas de Europa del Este como un tercer estado , aunque restringido a servicios comerciales, intermediarios en una sociedad agrícola para el rey y la nobleza polacos entre 1330 y 1370, durante el reinado de Casimiro el Grande.
Después de establecerse en Polonia (más tarde Commonwealth polaco-lituana ) y Hungría (más tarde Austria-Hungría ), la población se expandió a las zonas poco pobladas de Ucrania y Lituania , que pasarían a formar parte del Imperio ruso en expansión. En 1495, Alejandro el Jagellón expulsó a los residentes judíos del Gran Ducado de Lituania , pero revocó su decisión en 1503.
En los shtetls poblados casi en su totalidad por judíos, o en las ciudades de tamaño mediano donde los judíos constituían una parte significativa de la población, las comunidades judías tradicionalmente se gobernaban a sí mismas según la halajá y estaban limitadas por los privilegios que les otorgaban los gobernantes locales. (Ver también Shtadlan ). Estos judíos no fueron asimilados a las sociedades más grandes de Europa del Este y se los identificó como un grupo étnico con un conjunto único de creencias y prácticas religiosas, así como con un papel económico étnicamente único.
La evidencia documental sobre la presencia de judíos en la Rusia moscovita se encuentra por primera vez en las crónicas de 1471. La población relativamente pequeña de ellos estaba sujeta a leyes discriminatorias, pero estas leyes no parecen haber sido aplicadas en todo momento. Los judíos residentes en ciudades rusas y ucranianas sufrieron numerosas persecuciones religiosas. Los judíos conversos ascendieron ocasionalmente a puestos importantes en el Estado ruso, por ejemplo Peter Shafirov , vicecanciller bajo Pedro el Grande . Shafirov provenía, como la mayoría de los judíos rusos después de la caída de la Commonwealth polaco-lituana en 1795, de una familia judía de origen polaco. Tenía un conocimiento extraordinario de idiomas extranjeros y se desempeñó como traductor jefe en el Ministerio de Relaciones Exteriores de Rusia; posteriormente comenzó a acompañar al zar Pedro en sus viajes internacionales. Después de esto, fue elevado al rango de vicecanciller debido a sus muchos talentos y habilidades diplomáticas, pero luego fue encarcelado, sentenciado a muerte y finalmente desterrado.
Su situación cambió radicalmente durante el reinado de Catalina II , cuando el Imperio Ruso adquirió el dominio sobre grandes territorios lituanos y polacos que históricamente incluían una alta proporción de residentes judíos, especialmente durante la segunda (1793) y la tercera (1795) Particiones de Polonia . . Según el sistema legal de la Commonwealth, los judíos soportaban restricciones económicas eufemizadas como " discapacidades ", que también continuaron después de la ocupación rusa. Catalina estableció la Zona de Asentamiento , que incluía el Congreso de Polonia , Lituania, Ucrania y Crimea (esta última fue posteriormente excluida). Los judíos estaban restringidos a residir dentro de Pale y debían obtener un permiso especial para inmigrar a otras partes de Rusia. Dentro de Pale, a los residentes judíos se les dio derecho a votar en las elecciones municipales, pero su voto se limitó a un tercio del número total de votantes, aunque su proporción en muchas áreas era mucho mayor, incluso una mayoría. Esto sirvió para proporcionar un aura de democracia, al tiempo que institucionalizó el conflicto entre grupos étnicos a nivel local.
Las comunidades judías en Rusia estaban gobernadas internamente por órganos administrativos locales, llamados Consejos de Ancianos ( Qahal , Kehilla ), constituidos en cada ciudad o aldea que poseía una población judía. Los Consejos de Ancianos tenían jurisdicción sobre los judíos en asuntos de litigios internos, así como en transacciones fiscales relativas a la recaudación y pago de impuestos ( impuesto de capitación , impuesto territorial , etc.). Posteriormente se abusó mucho de este derecho a recaudar impuestos; en 1844 se abolió la autoridad civil de los Consejos de Ancianos sobre la población judía. [35]
Bajo Alejandro I y Nicolás I, se promulgaron decretos que requerían que un miembro de habla rusa de una comunidad judía fuera nombrado para actuar como intermediario entre su comunidad y el gobierno imperial para realizar ciertos deberes civiles, como registrar nacimientos, matrimonios y divorcios. Este puesto llegó a ser conocido como el rabino de la corona , aunque no siempre fueron rabinos y, a menudo, no eran respetados por los miembros de sus propias comunidades porque su principal calificación laboral era la fluidez en ruso y, a menudo, no tenían educación ni conocimiento de la ley judía. . [36] [37] [38] El comienzo del siglo XIX estuvo marcado por un intenso movimiento de judíos a Novorossiya , donde rápidamente surgieron ciudades, pueblos y colonias agrícolas .
En el siglo XIX, legalmente los judíos eran una subcategoría de la categoría inorodtsy , una categoría especial de población no eslava basada en el origen étnico que recibía un trato especial según la ley.
El «decreto del 26 de agosto de 1827» obligaba a los judíos a realizar el servicio militar y permitía su reclutamiento entre los doce y los veinticinco años. Cada año, la comunidad judía tenía que aportar cuatro reclutas por cada mil habitantes. Sin embargo, en la práctica, los niños judíos solían ser reclutados a partir de los ocho o nueve años. [42] A la edad de doce años, serían colocados para su educación militar de seis años en escuelas cantonistas. Luego se les exigió que sirvieran en el ejército imperial ruso durante 25 años después de completar sus estudios, y a menudo nunca volvían a ver a sus familias. Se impusieron cuotas estrictas a todas las comunidades y a los qahals se les asignó la desagradable tarea de implementar el servicio militar obligatorio dentro de las comunidades judías. Dado que los miembros de los gremios de comerciantes , los colonos agrícolas, los mecánicos de las fábricas, el clero y todos los judíos con educación secundaria estaban exentos, y los ricos sobornaban para evitar que sus hijos fueran reclutados, había menos reclutas potenciales disponibles; La política adoptada agudizó profundamente las tensiones sociales internas judías. Buscando proteger la integridad socioeconómica y religiosa de la sociedad judía, los qahals hicieron todo lo posible para incluir a los “judíos no útiles” en las listas preliminares, de modo que los jefes de familias de clase media que pagaban impuestos estuvieran predominantemente exentos del servicio militar obligatorio, mientras que Se reclutaron judíos solteros, así como "herejes" ( individuos influenciados por Haskalah ), pobres, marginados y niños huérfanos. Usaron su poder para reprimir protestas e intimidar a posibles informantes que buscaban exponer la arbitrariedad del qahal al gobierno ruso. En algunos casos, los ancianos comunales hicieron asesinar a los informantes más amenazadores (como el caso Ushitsa, 1836).
La regla de zonificación fue suspendida durante la Guerra de Crimea , cuando el servicio militar obligatorio se volvió anual. Durante este período, los líderes qahals emplearían informantes y secuestradores (ruso: " ловчики ", lovchiki , yiddish : khappers ), ya que muchos reclutas potenciales preferían huir en lugar de someterse voluntariamente. En el caso de cuotas incumplidas, con frecuencia se llevaban a niños judíos más jóvenes, de ocho años o incluso menos. La política oficial rusa era fomentar la conversión de los cantonistas judíos a la religión estatal del cristianismo ortodoxo y los niños judíos fueron obligados a bautizarse . Como la comida kosher no estaba disponible, se enfrentaron a la necesidad de abandonar las leyes dietéticas judías . Los niños católicos polacos estuvieron sujetos a una presión similar para convertirse y asimilarse, ya que el Imperio ruso era hostil al catolicismo y al nacionalismo polaco.
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El aislamiento cultural y habitual de los judíos comenzó a erosionarse gradualmente. Un número cada vez mayor de judíos adoptó las costumbres y el idioma rusos. La educación rusa se extendió entre la población judía. Aparecieron varias publicaciones periódicas judío-rusas.
Alejandro II fue conocido como el "zar libertador" por la abolición de la servidumbre en Rusia en 1861 . Bajo su gobierno, los judíos no podían contratar sirvientes cristianos, no podían poseer tierras y tenían restricciones para viajar. [43]
Alejandro III era un reaccionario acérrimo y un antisemita [44] (influenciado por Pobedonostsev [45] ) que se adhirió estrictamente a la antigua doctrina de la ortodoxia, la autocracia y la nacionalidad . Su escalada de políticas antijudías buscó encender el "antisemitismo popular", que retrataba a los judíos como " asesinos de Cristo " y opresores de las víctimas cristianas eslavas.
Una ola a gran escala de pogromos antijudíos arrasó Ucrania en 1881, después de que los judíos fueran utilizados como chivos expiatorios por el asesinato de Alejandro II. En el brote de 1881, hubo pogromos en 166 ciudades ucranianas, miles de hogares judíos fueron destruidos y muchas familias quedaron reducidas a la pobreza extrema; [ cita necesaria ] un gran número de hombres, mujeres y niños resultaron heridos y algunos murieron. Los disturbios en el sur volvieron a llamar la atención del gobierno sobre la cuestión judía. Se convocó una conferencia en el Ministerio del Interior y el 15 de mayo de 1882 se introdujeron los llamados Reglamentos Temporales que permanecieron en vigor durante más de treinta años y pasaron a ser conocidos como Leyes de Mayo .
La legislación represiva fue revisada repetidamente. Muchos historiadores observaron la coincidencia de estas políticas antisemitas impuestas por el Estado con oleadas de pogromos [46] que continuaron hasta 1884, con al menos conocimiento tácito del gobierno y, en algunos casos, se vio a policías incitando o uniéndose a la turba. La política sistemática de discriminación expulsó a los judíos de las zonas rurales y de las ciudades de menos de diez mil habitantes, incluso dentro de Pale, asegurando la muerte lenta de muchos shtetl . En 1887, las cuotas impuestas sobre el número de judíos autorizados a acceder a la educación secundaria y superior se redujeron al 10% dentro de Pale, al 5% fuera de Pale, excepto Moscú y San Petersburgo, que se mantuvieron en un 3%, a pesar de que la población judía era una mayoría o pluralidad en muchas comunidades. Fue posible evadir estas restricciones a la educación secundaria combinando la enseñanza privada con el examen como "estudiante externo". En consecuencia, dentro de Pale, esos alumnos externos eran casi en su totalidad jóvenes judíos. Las restricciones impuestas a la educación, tradicionalmente muy valorada en las comunidades judías, dieron como resultado la ambición de sobresalir sobre sus pares y un aumento de las tasas de emigración. Cuotas especiales restringieron el acceso de los judíos a la profesión de abogado, lo que limitó el número de judíos admitidos en el colegio de abogados.
En 1886, se impuso un Edicto de Expulsión a la histórica población judía de Kiev . La mayoría de los judíos fueron expulsados de Moscú en 1891 (excepto unos pocos considerados útiles ) y las autoridades de la ciudad, encabezadas por el hermano del zar, cerraron una sinagoga recién construida. El zar Alejandro III se negó a limitar las prácticas represivas y, según se informa, señaló: "Pero nunca debemos olvidar que los judíos han crucificado a nuestro Maestro y han derramado su preciosa sangre". [47]
En 1892, nuevas medidas prohibieron la participación judía en las elecciones locales a pesar de su gran número en muchas ciudades de Pale. Los estatutos municipales prohibían a los judíos el derecho a elegir o ser elegidos para las Dumas municipales . Sólo a un pequeño número de judíos se les permitía ser miembros de la Duma de una ciudad, mediante nombramiento por comités especiales.
A finales del siglo XIX y principios del XX, el Imperio ruso no sólo tenía la población judía más grande del mundo, sino que en realidad la mayoría de los judíos del mundo vivían dentro de sus fronteras. [48] En 1897, según el censo ruso de 1897 , la población judía total de Rusia era de 5.189.401 personas de ambos sexos (4,13% de la población total). De este total, el 93,9% vivía en las 25 provincias de la Pale of Settlement . La población total de la Zona de Asentamiento ascendía a 42.338.367 personas, de las cuales 4.805.354 (11,5%) eran judíos.
Alrededor de 450.000 soldados judíos sirvieron en el ejército ruso durante la Primera Guerra Mundial , [49] y lucharon codo a codo con sus compañeros eslavos. Cuando cientos de miles de refugiados de Polonia y Lituania, entre ellos innumerables judíos, huyeron aterrorizados antes de la invasión enemiga [ cita necesaria ] , la Zona de Asentamiento de facto dejó de existir. La mayoría de las restricciones educativas impuestas a los judíos se eliminaron con el nombramiento del conde Pavel Ignatiev como Ministro de Educación.
Aunque las persecuciones impulsaron la emigración masiva, hubo otros factores relevantes que pueden explicar la migración de los judíos. Después de los primeros años de gran emigración desde Rusia, la retroalimentación positiva de los emigrantes en Estados Unidos alentó una mayor emigración. De hecho, más de dos millones [50] de judíos huyeron de Rusia entre 1880 y 1920. Si bien una gran mayoría emigró a Estados Unidos, algunos recurrieron al sionismo. En 1882, miembros de Bilu y Hovevei Zion hicieron lo que se conoció como la Primera Aliá a Palestina , entonces parte del Imperio Otomano .
El gobierno zarista fomentó esporádicamente la emigración judía. En 1890, aprobó la creación de la "Sociedad para el Apoyo de los Agricultores y Artesanos Judíos en Siria y Palestina " [51] (conocida como el " Comité de Odessa " encabezado por Leon Pinsker) dedicada a los aspectos prácticos del establecimiento de asentamientos agrícolas judíos en Palestina.
En total, hubo al menos doce diputados judíos en la Primera Duma (1906-1907), cayendo a tres o cuatro en la Segunda Duma (de febrero de 1907 a junio de 1907), dos en la Tercera Duma (1907-1912) y nuevamente tres. en el cuarto, elegido en 1912. Los conversos al cristianismo como Mikhail Herzenstein y Ossip Pergament todavía eran considerados judíos por la opinión pública (y antisemita) y la mayor parte del tiempo están incluidos en estas figuras.
En las elecciones de 1906, el Bund Laborista Judío había llegado a un acuerdo electoral con el Partido de los Trabajadores Lituanos ( Trudoviks ), que resultó en la elección a la Duma de dos candidatos (no bundistas) en las provincias lituanas: el Dr. Shmaryahu Levin por la provincia de Vilnius y Leon Bramson para la provincia de Kaunas . [53]
Entre los demás diputados judíos se encontraban Maxim Vinaver , presidente de la Liga para la consecución de la igualdad de derechos del pueblo judío en Rusia ( Folksgrupe ) y cofundador del Partido Constitucional Democrático ( Kadetes ), Dr. Nissan Katzenelson ( provincia de Courland , sionista, kadete ), Dr. Moisei Yakovlevich Ostrogorsky ( provincia de Grodno ), abogado Simon Yakovlevich Rosenbaum ( provincia de Minsk , sionista, kadete ), Mikhail Isaakovich Sheftel ( provincia de Ekaterinoslav , kadet ), Dr. Grigory Bruk, Dr. Benyamin Yakubson, Zakhar Frenkel, Solomon Frenkel , Meilakh Chervonenkis. [54] También había un diputado karaim de Crimea, Salomon Krym . [55]
Tres de los diputados judíos, Bramson, Chervonenkis y Yakubson, se unieron a la facción laborista; Otros nueve se unieron a la fracción kadete. [54] Según Rufus Learsi, cinco de ellos eran sionistas, entre ellos el Dr. Shmaryahu Levin , el Dr. Victor Jacobson y Simon Yakovlevich Rosenbaum . [56]
Dos de ellos, Grigori Borisovich Iollos ( provincia de Poltava ) y Mikhail Herzenstein (n. 1859, m. 1906 en Terijoki ), ambos del Partido Demócrata Constitucional, fueron asesinados por el grupo terrorista antisemita Cien Negros . "El Russkoye Znamya declara abiertamente que 'rusos reales' asesinaron a Herzenstein e Iollos con conocimiento de funcionarios, y lamenta que sólo dos judíos murieran en la cruzada contra los revolucionarios. [57]
La Segunda Duma incluía a siete diputados judíos: Shakho Abramson, Iosif Gessen, Vladimir Matveevich Gessen , Lazar Rabinovich, Yakov Shapiro (todos ellos kadetes) y Avigdor Mandelberg ( socialdemócrata de Siberia ), [58] además de un converso al cristianismo, el abogado Ossip. Pergamento ( Odessa ). [59]
Los dos miembros judíos de la Tercera Duma eran el juez Leopold Nikolayevich (o Lazar) Nisselovich ( provincia de Curlandia , kadete) y Naftali Markovich Friedman ( provincia de Kaunas , kadete). Ossip Pergament fue reelegido y falleció antes de finalizar su mandato. [60]
Friedman fue el único reelegido para la Cuarta Duma en 1912, junto con dos nuevos diputados, Meer Bomash y el Dr. Ezekiel Gurevich. [58]
Muchos judíos ocuparon puestos destacados en los partidos revolucionarios rusos. La idea de derrocar al régimen zarista era atractiva para muchos miembros de la intelectualidad judía debido a la opresión de las naciones no rusas y de los cristianos no ortodoxos dentro del Imperio ruso . Por la misma razón, muchos no rusos, en particular letones o polacos , estaban desproporcionadamente representados en las direcciones del partido.
En 1897 se formó el Bund Laboral Judío General (El Bund). Muchos judíos se unieron a las filas de dos principales partidos revolucionarios: el Partido Socialista Revolucionario y el Partido Laborista Socialdemócrata Ruso , ambas facciones bolchevique y menchevique . Un número notable de miembros del partido bolchevique eran étnicamente judíos, especialmente en la dirección del partido, y el porcentaje de miembros del partido judío entre los mencheviques rivales era aún mayor. Tanto los fundadores como los líderes de la facción menchevique, Julius Martov y Pavel Axelrod , eran judíos.
Debido a que algunos de los principales bolcheviques eran judíos étnicos y el bolchevismo apoya una política de promoción de la revolución proletaria internacional (sobre todo en el caso de León Trotsky) , muchos enemigos del bolchevismo, así como los antisemitas contemporáneos, pintan el comunismo como un insulto político. a los judíos y acusarlos de perseguir el bolchevismo para beneficiar los intereses judíos, lo que se refleja en los términos bolchevismo judío o judeobolchevismo . [ cita necesaria ] La ideología atea e internacionalista original de los bolcheviques ( ver internacionalismo proletario , nacionalismo burgués ) era incompatible con el tradicionalismo judío. Bolcheviques como Trotsky se hicieron eco de sentimientos que desestimaban la herencia judía en lugar del "internacionalismo".
Poco después de tomar el poder, los bolcheviques establecieron la Yevsektsiya , la sección judía del Partido Comunista para destruir a los partidos rivales Bund y Sionista , suprimir el judaísmo y reemplazar la cultura judía tradicional con la "cultura proletaria". [61]
En marzo de 1919, Vladimir Lenin pronunció un discurso "Sobre los pogromos antijudíos" [62] en un disco de gramófono . Lenin intentó explicar el fenómeno del antisemitismo en términos marxistas . Según Lenin, el antisemitismo era un "intento de desviar el odio de los trabajadores y campesinos de los explotadores hacia los judíos". Al vincular el antisemitismo con la lucha de clases, argumentó que se trataba simplemente de una técnica política utilizada por el zar para explotar el fanatismo religioso, popularizar el régimen despótico e impopular y desviar la ira popular hacia un chivo expiatorio. La Unión Soviética también mantuvo oficialmente esta interpretación marxista-leninista bajo Joseph Stalin , quien expuso la crítica de Lenin al antisemitismo. Sin embargo, esto no impidió las represiones ampliamente publicitadas de los intelectuales judíos durante 1948-1953, cuando Stalin asoció cada vez más a los judíos con el "cosmopolitismo" y el proamericanismo .
Los judíos eran prominentes en el Partido Demócrata Constitucional Ruso , el Partido Socialdemócrata Ruso ( mencheviques ) y el Partido Socialista Revolucionario . El movimiento anarquista ruso también incluía a muchos revolucionarios judíos destacados. En Ucrania, entre los líderes anarquistas makhnovistas también había varios judíos. [63]
Los intentos del Bund socialista de ser el único representante del trabajador judío en Rusia siempre habían entrado en conflicto con la idea de Lenin de una coalición universal de trabajadores de todas las nacionalidades. Como algunos otros partidos socialistas en Rusia, el Bund se opuso inicialmente a la toma del poder por los bolcheviques en 1917 y a la disolución de la Asamblea Constituyente rusa . En consecuencia, el Bund sufrió represiones en los primeros meses del régimen soviético. [ cita necesaria ] Sin embargo, el antisemitismo de muchos blancos durante la Guerra Civil Rusa hizo que muchos, si no la mayoría, de los miembros del Bund se unieran fácilmente a los bolcheviques, y la mayoría de las facciones finalmente se fusionaron con el Partido Comunista. El movimiento se dividió en tres; La identidad bundista sobrevivió en la Polonia de entreguerras , mientras que muchos bundistas se unieron a los mencheviques.
En agosto de 1919, se confiscaron propiedades judías, incluidas sinagogas, y muchas comunidades judías se disolvieron. Las leyes antirreligiosas contra toda expresión de religión y educación religiosa se impusieron a la población judía, al igual que a otros grupos religiosos. Muchos rabinos y otros funcionarios religiosos se vieron obligados a dimitir de sus puestos bajo amenaza de persecución violenta. Este tipo de persecución continuó hasta la década de 1920. [64]
En 1921, un gran número de judíos optó por Polonia, ya que el tratado de paz de Riga les permitía elegir el país de su preferencia. Varios cientos de miles se unieron a la ya numerosa población judía de Polonia .
Los años caóticos de la Primera Guerra Mundial, las revoluciones de febrero y octubre y la Guerra Civil fueron terreno fértil para el antisemitismo endémico de la Rusia zarista. Durante la Guerra Mundial, los judíos fueron acusados a menudo de simpatizar con Alemania y, a menudo, perseguidos.
A lo largo de la Guerra Civil Rusa se desataron pogromos, perpetrados por prácticamente todas las facciones en competencia, desde los nacionalistas polacos y ucranianos hasta los Ejércitos Rojo y Blanco. [65] 31.071 judíos civiles fueron asesinados durante pogromos documentados en todo el antiguo Imperio Ruso ; el número de huérfanos judíos superó los 300.000. La mayoría de los pogromos en Ucrania durante 1918-1920 fueron perpetrados por nacionalistas ucranianos, diversas bandas y fuerzas anticomunistas. [66]
Siguiendo la política de los bolcheviques antes de la Revolución, Lenin y el Partido Bolchevique condenaron enérgicamente los pogromos, incluidas las denuncias oficiales en 1918 por parte del Consejo de Comisarios del Pueblo. La oposición a los pogromos y a las manifestaciones de antisemitismo ruso en esta época se vio complicada tanto por la política oficial bolchevique de asimilacionismo hacia todas las minorías nacionales y religiosas, como por la preocupación por poner demasiado énfasis en las preocupaciones judías por miedo a exacerbar el antisemitismo popular, como las fuerzas blancas estaban identificando abiertamente. el régimen bolchevique con los judíos. [67] [68] [69]
Lenin grabó ocho de sus discursos en discos de gramófono en 1919. Sólo siete de ellos fueron posteriormente regrabados y puestos a la venta. El que fue suprimido en la era de Nikita Khrushchev registró los sentimientos de Lenin sobre el antisemitismo: [70]
La policía zarista, en alianza con los terratenientes y los capitalistas, organizó pogromos contra los judíos. Los terratenientes y capitalistas intentaron desviar el odio de los trabajadores y campesinos torturados por la miseria contra los judíos. ... Sólo las personas más ignorantes y oprimidas pueden creer las mentiras y calumnias que se difunden contra los judíos. ... No son los judíos los enemigos de los trabajadores. Los enemigos de los trabajadores son los capitalistas de todos los países. Entre los judíos hay trabajadores y constituyen la mayoría. Son nuestros hermanos que, como nosotros, están oprimidos por el capital; son nuestros camaradas en la lucha por el socialismo. Entre los judíos hay kulaks, explotadores y capitalistas, tal como los hay entre los rusos y entre los pueblos de todas las naciones... Los judíos ricos, como los rusos ricos y los ricos de todos los países, están aliados para oprimir, aplastar, Robar y desunir a los trabajadores... Vergüenza para el maldito zarismo , que torturó y persiguió a los judíos. Vergüenza para quienes fomentan el odio hacia los judíos, quienes fomentan el odio hacia otras naciones. [71]
A pesar de la oposición oficial del estado soviético al antisemitismo, en la primavera de 1918 se produjo una violencia antijudía generalizada perpetrada por miembros de la Guardia Roja en la antigua Zona de Asentamiento . En febrero de 1918, mientras las fuerzas rusas avanzaban hacia la capital de Petrogrado , el gobierno soviético firmó el Tratado de Brest-Litovsk , que estipulaba que Rusia se retiraría de la Primera Guerra Mundial y cedería grandes extensiones de territorio en el este de Rusia al Imperio Alemán. Sin embargo, incluso después de la firma del tratado, los alemanes continuaron avanzando y apoderándose de territorio, ya que los soviéticos no tuvieron más remedio que retirarse a través de Ucrania. En este punto de la guerra, la Guardia Roja estaba compuesta en su mayoría por trabajadores y campesinos sin capacitación y sin una estructura de mando general, lo que dejaba al Estado prácticamente sin control sobre las fuerzas voluntarias. [72] Entre marzo y mayo de 1918, varios escuadrones de la Guardia Roja, amargados por su derrota militar y animados por el sentimiento revolucionario, atacaron a judíos en ciudades y pueblos de la región de Chernihiv en Ucrania. Uno de los casos más brutales de esta violencia ocurrió en la ciudad de Novhorod-Siverskyi , donde se informó que 88 judíos fueron asesinados y 11 heridos en un pogromo incitado por soldados de la Guardia Roja. [73] De manera similar, después de la captura exitosa de la ciudad de Hlukhiv , la Guardia Roja asesinó al menos a 100 judíos, a quienes los soldados acusaron de ser 'explotadores del proletariado'. [74] En total, el activista judío Nahum Gergel estimó que las fuerzas rojas fueron responsables de aproximadamente el 8,6% de los pogromos durante los años 1918-1922, mientras que las fuerzas del Ejército Ucraniano y Blanco fueron responsables del 40% y el 17,2%, respectivamente. [75]
Lenin contaba con el apoyo del movimiento laborista sionista ( Poale Zion ), entonces bajo el liderazgo del teórico marxista Ber Borochov , que luchaba por la creación de un estado obrero judío en Palestina y también participó en la Revolución de Octubre (y en la revolución política soviética). escena posterior hasta que fue prohibido por Stalin en 1928). Si bien Lenin se mantuvo opuesto a las formas externas de antisemitismo (y a todas las formas de racismo), permitiendo que los judíos ascendieran a los cargos más altos tanto en el partido como en el Estado, ciertos historiadores como Dmitri Volkogonov sostienen que el historial de su gobierno en este sentido fue altamente desigual. Volkogonov, ex historiador oficial soviético (convertido en anticomunista acérrimo), afirma que Lenin estaba al tanto de los pogromos llevados a cabo por unidades del Ejército Rojo durante la guerra con Polonia, en particular los llevados a cabo por las tropas de Semyon Budyonny , [76] aunque toda la cuestión fue efectivamente ignorada. Volkogonov escribe que "si bien condenaba el antisemitismo en general, Lenin no pudo analizar, y mucho menos erradicar, su prevalencia en la sociedad soviética". [77] Del mismo modo, la hostilidad del régimen soviético hacia toda religión no hizo excepción para el judaísmo , y la campaña de 1921 contra la religión vio la confiscación de muchas sinagogas (si esto debería considerarse como antisemitismo es una cuestión de definición, ya que las iglesias cristianas ortodoxas recibió el mismo trato). En cualquier caso, todavía había un buen grado de tolerancia hacia la práctica religiosa judía en la década de 1920: en Minsk, la capital bielorrusa, por ejemplo, de las 657 sinagogas existentes en 1917, 547 todavía estaban funcionando en 1930. [78]
Según Zvi Gitelman : "Nunca antes en la historia de Rusia, y nunca después, un gobierno había hecho tal esfuerzo para desarraigar y erradicar el antisemitismo". [79]
Según el censo de 1926 , el número total de judíos en la URSS era 2.672.398, de los cuales el 59% vivía en la RSS de Ucrania , el 15,2% en la RSS de Bielorrusia , el 22% en la RSFS de Rusia y el 3,8% en otras repúblicas soviéticas.
Durante mucho tiempo se consideró que los judíos rusos eran un grupo étnico semítico no nativo entre los rusos eslavos , y dicha categorización se solidificó cuando las minorías étnicas en la Unión Soviética se clasificaron según el origen étnico ( национальность ). En su obra teórica de 1913 El marxismo y la cuestión nacional , Stalin describió a los judíos como "no una nación viva y activa, sino algo místico, intangible y sobrenatural. Porque, repito, ¿qué clase de nación, por ejemplo, es una nación judía que se compone de de judíos georgianos, daguestaníes, rusos, americanos y otros, cuyos miembros no se entienden entre sí (ya que hablan diferentes idiomas), habitan en diferentes partes del mundo, nunca se verán y nunca actuarán juntos, ya sea en ¡¿Tiempo de paz o en tiempo de guerra?!" [80] Según Stalin, quien se convirtió en Comisario del Pueblo para Asuntos de Nacionalidades después de la revolución, para calificar como nación, una minoría debía tener una cultura, un idioma y una patria.
El yiddish , en lugar del hebreo, sería el idioma nacional , y la literatura y las artes socialistas proletarias reemplazarían al judaísmo como quintaesencia de la cultura. El uso del yiddish fue fuertemente fomentado en la década de 1920 en áreas de la URSS con importantes poblaciones judías, especialmente en las Repúblicas Socialistas Soviéticas de Ucrania y Bielorrusia. El yiddish era uno de los cuatro idiomas oficiales de la República Socialista Soviética de Bielorrusia, junto con el bielorruso, el ruso y el polaco. La igualdad de las lenguas oficiales se tomó en serio. Un visitante que llegó a la estación principal de trenes de Minsk, la capital bielorrusa, vio el nombre de la ciudad escrito en los cuatro idiomas encima de la entrada de la estación principal. El yiddish era el idioma de los periódicos, revistas, publicaciones de libros, teatro, radio, cine, oficina de correos, correspondencia oficial, materiales electorales e incluso un Tribunal Central Judío. Escritores yiddish como Sholem Aleichem y Mendele Mocher Seforim fueron celebrados en la década de 1920 como héroes judíos soviéticos.
Minsk tenía un sistema escolar público en idioma yiddish, apoyado por el estado, que se extendía desde el jardín de infantes hasta la sección de idioma yiddish de la Universidad Estatal de Bielorrusia. Aunque los estudiantes judíos tendían a estudiar en ruso a medida que avanzaban hacia la educación secundaria y superior, el 55,3 por ciento de los estudiantes judíos de la escuela primaria de la ciudad asistían a escuelas en idioma yiddish en 1927. [81] En su apogeo, la escuela soviética en idioma yiddish El sistema tenía 160.000 estudiantes. [82] Tal era el prestigio de la beca yiddish de Minsk que investigadores formados en Varsovia y Berlín solicitaron puestos docentes en la universidad. Todo esto lleva a la historiadora Elissa Bemporad a concluir que esta “muy común ciudad judía” fue en la década de 1920 “una de las capitales mundiales de la lengua y la cultura yiddish”. [83]
Los judíos también desempeñaron un papel desproporcionado en la política bielorrusa a través de la rama en lengua yiddish del Partido Bolchevique, la Yevsekstsia. Debido a que había pocos bolcheviques judíos antes de 1917 (con algunas excepciones destacadas como Zinoviev y Kamenev ), los líderes de Yevsekstia en la década de 1920 eran en gran medida ex bundistas, que llevaron a cabo como bolcheviques su campaña a favor de la educación y la cultura judías seculares. Aunque, por ejemplo, sólo un poco más del 40 por ciento de la población de Minsk era judía en ese momento, 19 de sus 25 secretarios de células del Partido Comunista eran judíos en 1924. [84] El predominio judío en las células del partido era tal que varias reuniones de células se celebraban en yiddish. . De hecho, el yiddish se hablaba en las reuniones del partido en toda la ciudad de Minsk hasta finales de la década de 1930.
Para contrarrestar las crecientes aspiraciones judías nacionales y religiosas del sionismo y clasificar con éxito a los judíos soviéticos según la definición de nacionalidad de Stalin, se estableció una alternativa a la Tierra de Israel con la ayuda de Komzet y OZET en 1928. El Óblast Autónomo Judío con su centro en Birobidzhan, en el Lejano Oriente ruso, se convertiría en una "Sión soviética". [85] Sin embargo, a pesar de una masiva campaña de propaganda estatal nacional e internacional, la población judía en el Óblast Autónomo Judío nunca alcanzó el 30% (en 2003 era sólo alrededor del 1,2% [86] ). El experimento se detuvo a mediados de la década de 1930, durante la primera campaña de purgas de Stalin.
De hecho, Yevsekstia, del Partido Bolchevique, en lengua yiddish, se disolvió en 1930, como parte del cambio general del régimen en su alejamiento del fomento de las lenguas y culturas minoritarias y hacia la rusificación. Muchos líderes judíos, especialmente aquellos con antecedentes bundistas, fueron arrestados y ejecutados en las purgas de finales de la década de 1930, [ cita necesaria ] y las escuelas yiddish fueron cerradas. La RSS de Bielorrusia cerró toda su red de escuelas en idioma yiddish en 1938.
En su carta del 12 de enero de 1931 "Antisemitismo: respuesta a una investigación de la agencia de noticias judía en los Estados Unidos" (publicada en el país por Pravda en 1936), Stalin condenó oficialmente el antisemitismo:
En respuesta a su pregunta: El chovinismo nacional y racial es un vestigio de las costumbres misantrópicas características del período del canibalismo . El antisemitismo, como forma extrema de chovinismo racial, es el vestigio más peligroso del canibalismo.
El antisemitismo es una ventaja para los explotadores como pararrayos que desvía los golpes dirigidos por los trabajadores al capitalismo. El antisemitismo es peligroso para los trabajadores por ser un camino falso que los desvía del camino correcto y los lleva a la jungla. De ahí que los comunistas, como internacionalistas consecuentes, no puedan dejar de ser enemigos irreconciliables y jurados del antisemitismo.
En la URSS el antisemitismo está castigado con la máxima severidad de la ley como fenómeno profundamente hostil al sistema soviético. Según la legislación de la URSS, los antisemitas activos pueden ser castigados con la pena de muerte. [87]
El pacto Molotov-Ribbentrop (el pacto de no agresión de 1939 con la Alemania nazi ) creó más sospechas sobre la posición de la Unión Soviética hacia los judíos. Según el pacto, Polonia, la nación con la población judía más grande del mundo, fue dividida entre Alemania y la Unión Soviética en septiembre de 1939. Si bien el pacto no tenía ninguna base en la simpatía ideológica (como lo demuestra la propaganda nazi sobre el " bolchevismo judío "), La ocupación alemana de Polonia occidental fue un desastre para los judíos de Europa del Este. La evidencia sugiere que al menos algunos de los judíos en la zona de ocupación soviética oriental dieron la bienvenida a los rusos por tener una política más liberal hacia sus derechos civiles que el anterior régimen antisemita polaco. [88] Los judíos de las zonas anexadas por la Unión Soviética fueron deportados hacia el este en grandes oleadas; [ cita necesaria ] Como estas áreas pronto serían invadidas por la Alemania nazi, esta migración forzada, deplorada por muchas de sus víctimas, paradójicamente también salvó la vida de varios cientos de miles de deportados judíos.
Los judíos que escaparon de las purgas incluyen a Lazar Kaganovich , quien llamó la atención de Stalin en la década de 1920 como un burócrata exitoso en Tashkent y participó en las purgas de la década de 1930. La lealtad de Kaganovich perduró incluso después de la muerte de Stalin, cuando él y Molotov fueron expulsados de las filas del partido en 1957 debido a su oposición a la destalinización .
Más allá de controversias de larga data, que van desde el Pacto Molotov-Ribbentrop hasta el antisionismo , la Unión Soviética concedió oficialmente "la igualdad de todos los ciudadanos independientemente de su estatus, sexo, raza, religión y nacionalidad". Los años previos al Holocausto fueron una era de rápidos cambios para los judíos soviéticos, que dejaron atrás la terrible pobreza de la Zona de Asentamiento. El cuarenta por ciento de la población de la antigua Pale se mudó a las grandes ciudades de la URSS.
El énfasis en la educación y el movimiento desde los shtetls rurales a las ciudades recientemente industrializadas permitió a muchos judíos soviéticos disfrutar de avances generales bajo Stalin y convertirse en uno de los grupos de población más educados del mundo.
Debido al énfasis estalinista en su población urbana, la migración de entreguerras rescató inadvertidamente a innumerables judíos soviéticos; La Alemania nazi penetró en toda la antigua zona judía, pero estaba a kilómetros de Leningrado y Moscú. La migración de muchos judíos más al este desde la zona judía, que sería ocupada por la Alemania nazi, salvó al menos al 40 por ciento de la población judía original de la zona.
En 1941, se estimaba que en la Unión Soviética vivían 4,855 millones de judíos, alrededor del 30% de todos los judíos del mundo. Sin embargo, la mayoría de ellos eran residentes de las zonas rurales del oeste de Bielorrusia y Ucrania , poblaciones que sufrieron mucho debido a la ocupación alemana y el Holocausto . Sólo alrededor de 800.000 judíos vivían fuera del territorio ocupado, y entre 1.200.000 y 1.400.000 judíos finalmente fueron evacuados hacia el este. [89] De los tres millones que quedaron en las zonas ocupadas, se cree que la gran mayoría murió en campos de exterminio alemanes .
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Se cree que más de dos millones de judíos soviéticos murieron durante el Holocausto, cifra sólo superada por el número de judíos polacos que fueron víctimas de Hitler (ver El Holocausto en Polonia ). Entre algunas de las masacres más importantes que se cometieron en 1941 se encuentran: 33.771 judíos de Kiev fusilados en zanjas en Babi Yar ; 100.000 judíos y polacos de Vilnius asesinados en los bosques de Ponary , 20.000 judíos asesinados en Kharkiv en Drobnitzky Yar, 36.000 judíos ametrallados en Odessa, 25.000 judíos de Riga asesinados en los bosques de Rumbula y 10.000 judíos masacrados en Simferopol en Crimea. . [ cita necesaria ] Aunque los fusilamientos masivos continuaron durante 1942, sobre todo 16.000 judíos fusilados en Pinsk, los judíos fueron enviados cada vez más a campos de concentración en la Polonia ocupada por los nazis alemanes.
Los residentes locales de las zonas ocupadas por los alemanes, especialmente ucranianos, lituanos y letones, a veces desempeñaron papeles clave en el genocidio de otros letones, lituanos, ucranianos, eslavos, romaníes , homosexuales y judíos por igual. Bajo la ocupación nazi, algunos miembros de la policía nazi ucraniana y letona llevaron a cabo deportaciones en el gueto de Varsovia , y los lituanos hicieron marchar a los judíos hacia su muerte en Ponary. Si bien algunos ayudaron a los alemanes, un número significativo de personas en los territorios bajo control alemán también ayudaron a los judíos a escapar de la muerte ( ver Justos de las Naciones ). En Letonia , en particular, el número de colaboradores nazis era sólo ligeramente superior al de salvadores judíos. Se estima que hasta 1,4 millones de judíos lucharon en los ejércitos aliados ; El 40% de ellos en el Ejército Rojo . [90] En total, al menos 142.500 soldados soviéticos de nacionalidad judía perdieron la vida luchando contra los invasores alemanes y sus aliados [91]
La típica política soviética con respecto al Holocausto fue presentarlo como atrocidades contra los ciudadanos soviéticos, sin enfatizar el genocidio de los judíos. Por ejemplo, después de la liberación de Kiev de la ocupación nazi, se creó la Comisión Estatal Extraordinaria (Чрезвычайная Государственная Комиссия; Chrezv'chaynaya Gosudarstvennaya Komissiya ) para investigar los crímenes nazis. La descripción de la masacre de Babi Yar fue oficialmente censurada de la siguiente manera: [92]
El resurgimiento de la identidad judía después de la guerra, estimulado por la creación del Estado de Israel en 1948, fue acogido con cautela por Stalin como un medio para ejercer presión sobre el imperialismo occidental en el Medio Oriente, pero cuando se hizo evidente que muchos judíos soviéticos esperaban Con el resurgimiento del sionismo para potenciar sus propias aspiraciones de desarrollo cultural y religioso independiente en la Unión Soviética, se desató una ola de represión. [93]
En enero de 1948, Solomon Mikhoels , un popular actor y director del Teatro Judío Estatal de Moscú y presidente del Comité Judío Antifascista , murió en un sospechoso accidente automovilístico. [94] Siguieron arrestos masivos de destacados intelectuales judíos y la supresión de la cultura judía bajo las banderas de la campaña contra los " cosmopolitas desarraigados " y el antisionismo . El 12 de agosto de 1952, en el evento conocido como la Noche de los Poetas Asesinados , trece de los escritores, poetas, actores y otros intelectuales yiddish más destacados fueron ejecutados por orden de Joseph Stalin, entre ellos Peretz Markish , Leib Kvitko , David Hofstein , Itzik Feffer y David Bergelson . [95] En la sesión de la Asamblea General de las Naciones Unidas de 1955 , un alto funcionario soviético todavía negó los "rumores" sobre su desaparición.
La acusación del complot de los médicos en 1953 fue una política deliberadamente antisemita: Stalin apuntó a "nacionalistas burgueses judíos corruptos", evitando las palabras en clave habituales como "cosmopolitas desarraigados" o "cosmopolitas". Sin embargo, Stalin murió antes de que pudiera lanzarse en serio esta nueva ola de arrestos y ejecuciones. Varios historiadores afirman que el complot de los médicos pretendía ser el inicio de una campaña que habría resultado en la deportación masiva de judíos soviéticos si Stalin no hubiera muerto el 5 de marzo de 1953. Días después de la muerte de Stalin, el complot fue declarado un engaño por el gobierno soviético.
Estos casos pueden haber reflejado la paranoia de Stalin, más que la ideología estatal, una distinción que no supuso ninguna diferencia práctica mientras Stalin estuvo vivo, pero que se volvió destacada tras su muerte.
En abril de 1956, el periódico judío Folkshtimme de Varsovia , en lengua yiddish , publicó sensacionales listas largas de judíos soviéticos que habían muerto antes y después del Holocausto. La prensa mundial comenzó a exigir respuestas de los líderes soviéticos, así como a indagar sobre la condición actual del sistema educativo y la cultura judíos. Ese mismo otoño, un grupo de destacadas figuras judías del mundo pidió públicamente a los jefes de Estado soviético que aclararan la situación. Como no se recibió una respuesta coherente, su preocupación no hizo más que aumentar. El destino de los judíos soviéticos surgió como una importante cuestión de derechos humanos en Occidente.
El antinacionalismo [ vago ] marxista y el anticlericalismo tuvieron un efecto mixto sobre los judíos soviéticos. Los judíos fueron los benefactores inmediatos, pero también fueron víctimas a largo plazo, de la noción marxista de que cualquier manifestación de nacionalismo es "socialmente regresiva". Por un lado, los judíos fueron liberados de la persecución religiosa de los años zaristas de " ortodoxia, autocracia y nacionalidad ". Por otra parte, esta noción amenazaba las instituciones culturales judías, el Bund, la autonomía judía , el judaísmo y el sionismo .
El sionismo político fue oficialmente eliminado como forma de nacionalismo burgués durante toda la historia de la Unión Soviética . Aunque el leninismo enfatiza la creencia en la "autodeterminación", este hecho no hizo que el estado soviético aceptara más el sionismo. El leninismo define la autodeterminación por territorio o cultura , más que por religión , lo que permitió a las minorías soviéticas tener oblasts, regiones autónomas o repúblicas separadas, que, sin embargo, fueron simbólicas hasta sus últimos años. Los judíos, sin embargo, no encajaban en ese modelo teórico; Los judíos de la diáspora ni siquiera tenían una base agrícola, como solía afirmar Stalin cuando intentaba negar la existencia de una nación judía, y ciertamente no tenían una unidad territorial. Las nociones marxistas incluso negaban la existencia de una identidad judía más allá de la existencia de una religión y una casta; Marx definió a los judíos como una "nación quimérica".
Lenin, que afirmó estar profundamente comprometido con los ideales igualitarios y la universalidad de toda la humanidad, rechazó el sionismo como un movimiento reaccionario, un "nacionalismo burgués", "socialmente regresivo" y una fuerza retrógrada que desprecia las divisiones de clases entre los judíos. Además, el sionismo entrañaba contactos entre ciudadanos soviéticos y occidentales, lo que era peligroso en una sociedad cerrada. Las autoridades soviéticas también temían cualquier movimiento de masas que fuera independiente del monopolista Partido Comunista y no vinculado al Estado o a la ideología del marxismo-leninismo .
Sin cambiar su postura antisionista oficial , desde finales de 1944 hasta 1948 , Joseph Stalin adoptó una política exterior prosionista de facto , aparentemente creyendo que el nuevo país sería socialista y aceleraría el declive de la influencia británica en el Medio Oriente. [96]
En un discurso del 14 de mayo de 1947 durante el debate sobre el Plan de Partición de la ONU , publicado en Izvestiya dos días después, el embajador soviético Andrei Gromyko anunció:
Como sabemos, las aspiraciones de una parte considerable del pueblo judío están vinculadas al problema de Palestina y de su futura administración. Este hecho apenas requiere prueba... Durante la última guerra, el pueblo judío sufrió una pena y un sufrimiento excepcionales...
Las Naciones Unidas no pueden ni deben mirar esta situación con indiferencia, ya que sería incompatible con los altos principios proclamados en su Carta...
El hecho de que ningún Estado de Europa occidental haya podido garantizar la defensa de los derechos elementales del pueblo judío y salvaguardarlos contra la violencia de los verdugos fascistas explica las aspiraciones de los judíos de establecer su propio Estado. Sería injusto no tener esto en cuenta y negar el derecho del pueblo judío a realizar esta aspiración. [97]
La aprobación soviética en el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas fue fundamental para la partición del Mandato Británico de Palestina por parte de la ONU , que condujo a la fundación del Estado de Israel . Tres días después de que Israel declarara su independencia , la Unión Soviética lo reconoció legalmente de jure . Además, la URSS permitió a Checoslovaquia continuar suministrando armas a las fuerzas judías durante la Guerra Árabe-Israelí de 1948 , a pesar de que este conflicto tuvo lugar después del golpe de Estado checoslovaco de 1948 apoyado por los soviéticos . En ese momento, Estados Unidos mantenía un embargo de armas a ambos lados del conflicto. Véase Envíos de armas de Checoslovaquia a Israel 1947-1949 .
A finales de 1957, la URSS cambió de bando en el conflicto árabe-israelí y durante el transcurso de la Guerra Fría apoyó inequívocamente a varios regímenes árabes contra Israel. La posición oficial de la Unión Soviética y sus estados y agencias satélites era que el sionismo era una herramienta utilizada por judíos y estadounidenses para el "imperialismo racista".
Mientras Israel emergía como un aliado cercano de Occidente, el espectro del sionismo generó temores de disidencia y oposición internas. Durante las últimas partes de la Guerra Fría, se sospechaba que los judíos soviéticos eran posibles traidores, simpatizantes de Occidente o un riesgo para la seguridad. La dirección comunista cerró varias organizaciones judías y declaró al sionismo enemigo ideológico. Las sinagogas a menudo estaban bajo vigilancia policial, tanto abiertamente como mediante el uso de informantes. [ cita necesaria ]
Como resultado de la persecución, tanto patrocinada por el Estado como no oficial, el antisemitismo quedó arraigado en la sociedad y permaneció durante años: los judíos soviéticos comunes y corrientes a menudo sufrieron dificultades, resumidas en el hecho de que a menudo no se les permitía alistarse en universidades, trabajar en ciertas profesiones o participar en en el gobierno. Sin embargo, cabe mencionar que no siempre fue así y este tipo de persecución variaba según la región. Aun así, muchos judíos se sintieron obligados a ocultar sus identidades cambiando sus nombres.
La palabra "judío" también se evitaba en los medios de comunicación al criticar las iniciativas de Israel , a las que los soviéticos acusaban a menudo de racismo, chauvinismo, etc. En lugar de judío , se utilizaba casi exclusivamente la palabra israelí , para presentar sus duras críticas no como antisemitismo. sino antisionismo. De manera más controvertida, los medios soviéticos, al describir acontecimientos políticos, a veces utilizaban el término "fascismo" para caracterizar el nacionalismo israelí (por ejemplo, llamar a Jabotinsky "fascista" y afirmar que "nuevas organizaciones fascistas estaban surgiendo en Israel en los años 1970", etc.).
Según el censo de 1959, la población judía de la ciudad de Leningrado ascendía a 169.000 personas y en la década de 1960 se inauguró la Gran Sinagoga Coral con unas 1.200 plazas. El rabino era Avraham Lubanov. Esta sinagoga nunca ha estado cerrada. La gran mayoría de los judíos de Leningrado no eran religiosos, pero varios miles solían visitar la sinagoga en las grandes fiestas, principalmente en Simjat Torá. [99]
Una emigración masiva era políticamente indeseable para el régimen soviético. A medida que un número cada vez mayor de judíos soviéticos solicitaron emigrar a Israel en el período posterior a la Guerra de los Seis Días de 1967 , a muchos se les negó formalmente el permiso para salir. Una excusa típica dada por la OVIR (ОВиР), el departamento del MVD responsable de la concesión de visas de salida , era que a las personas a las que se les había dado acceso en algún momento de sus carreras a información vital para la seguridad nacional soviética no se les podía permitir salir del país. país.
Después del asunto del secuestro de Dymshits-Kuznetsov en 1970 y la represión que siguió, las fuertes condenas internacionales hicieron que las autoridades soviéticas aumentaran la cuota de emigración . De 1960 a 1970, sólo 4.000 personas abandonaron la URSS; en la década siguiente, el número aumentó a 250.000. [100]
En 1972, la URSS impuso el llamado "impuesto al diploma" a los posibles emigrantes que recibieron educación superior en la URSS. [101] En algunos casos, los honorarios llegaban a veinte salarios anuales. Esta medida posiblemente fue diseñada para combatir la fuga de cerebros provocada por la creciente emigración de judíos soviéticos y otros miembros de la intelectualidad a Occidente. Aunque los judíos constituían ahora menos del 1% de la población, algunas encuestas han sugerido que alrededor de un tercio de los judíos emigrantes había alcanzado algún tipo de educación superior. Además, los judíos que ocupaban puestos que requerían formación especializada tendían a estar muy concentrados en un pequeño conjunto de especialidades, incluidas la medicina, las matemáticas, la biología y la música. [102] Tras las protestas internacionales, el Kremlin pronto revocó el impuesto, pero continuó imponiendo esporádicamente varias limitaciones. Además, se introdujo una cuota judía no oficial en las principales instituciones de educación superior, sometiendo a los solicitantes judíos a exámenes de ingreso más estrictos. [103] [104] [105] [106]
Al principio, casi todos los que lograron obtener visas de salida a Israel realmente hicieron aliá , pero después de mediados de la década de 1970, la mayoría de aquellos a quienes se les permitió salir hacia Israel eligieron otros destinos, sobre todo Estados Unidos.
En 1989 se concedió el éxodo de la URSS a una cifra récord de 71.000 judíos soviéticos, de los cuales sólo 12.117 emigraron a Israel. Al principio, la política estadounidense trató a los judíos soviéticos como refugiados y permitió que un número ilimitado de personas emigraran, pero esta política finalmente llegó a su fin. Como resultado, más judíos comenzaron a mudarse a Israel, ya que era el único país dispuesto a aceptarlos incondicionalmente.
En la década de 1980, el gobierno liberal de Mikhail Gorbachev permitió la emigración judía ilimitada y la propia Unión Soviética colapsó en 1991. Como resultado, se produjo una emigración masiva de judíos de la ex Unión Soviética. Desde la década de 1970, más de 1,1 millones de rusos de origen judío emigraron a Israel, de los cuales 100.000 emigraron poco después a terceros países como Estados Unidos y Canadá y 240.000 no fueron considerados judíos según la Halajá , pero eran elegibles bajo la Ley de Retorno debido a Ascendencia judía o matrimonio. Desde la adopción de la enmienda Jackson-Vanik , más de 600.000 judíos soviéticos han emigrado.
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Hoy en día, el judaísmo está oficialmente designado como una de las cuatro "religiones tradicionales" de Rusia, junto con el cristianismo ortodoxo , el islam y el budismo . [107] Sin embargo, la comunidad judía continúa disminuyendo rápidamente, pasando de 232.267 personas en el censo de 2002 a 83.896 en 2021, sin contar a 500 caraítas de Crimea, de los cuales 28.119 vivían en Moscú y 5.111 vivían en el Óblast de Moscú circundante para un total de 33.230, o el 39,61% de toda la población judía rusa. Otros 9.215 vivían en San Petersburgo y 851 en los alrededores Óblast de Leningrado para un total de 10.066, o el 12,00% de toda la población judía rusa; por lo tanto, las dos ciudades más grandes de Rusia y sus alrededores albergaron al 51,61% de la población judía rusa total.
La tercera comunidad más poblada fue Crimea , que tenía una población de 2.522 (de los cuales 864 krymchaks) en la República Autónoma, además de 517 (incluidos 35 krymchaks) en Sebastopol , para un total de 3.039 (de los cuales el 29,58% krymchaks), no contando 215 caraítas de Crimea. Esto equivale al 3,62% de la población judía rusa total.
Después de Crimea, las poblaciones numéricamente más significativas fueron Sverdlovsk con 2.354 (2,81%) y Samara , con 2.266 (2,70%), seguida de Tatarstán con 1.792 (2,14%), Óblast de Rostov con 1.690 (2,01%), Chelyabinsk con 1.677 (2,00%). %), Krasnodar Krai con 1.620 (1,93%), Stavropol con 1.614 (1,92%), Nizhny Novgorod con 1.473 (1,76%), Bashkortostán con 1.209 (1,44%), Saratov con 1.151 (1,37%) y Novosibirsk con 1.150 (1,37%). %). Los 20.565 restantes (24,52%) de judíos rusos vivían en regiones con comunidades de menos de 1.000 judíos.
A pesar de haber sido designado como óblast judío, el óblast autónomo judío tiene sólo 837 judíos que se identifican a sí mismos, o el 0,56% de la población total del óblast autónomo. Esto es un 64,03% menos que los 2.327 registrados en el censo de 2002, o el 1,22% de la población del Óblast en ese momento.
Según el censo de 2021, la mayoría de los judíos rusos son asquenazíes (82.644 del total de 83.896, o el 98,51%). La segunda comunidad más grande son los Krymchaks , que contaban con 954, o el 1,14% de la población judía. Había 266 judíos de las montañas (0,32%) y sólo restos de las anteriormente importantes comunidades de Bujará y Georgia, que eran 18 (0,02%) y 14 (0,02%) respectivamente. Además de esto, había 500 caraítas de Crimea , que históricamente no se han identificado como judíos.
La mayoría de los caraítas de Crimea vivían en Crimea (215, o 43,00%) o Moscú (60); la mayoría de los Krymchak vivían en Crimea (864, o el 90,57% del total) o Sebastopol (35, o el 3,68%), lo que significa que 899, o el 94,23% de la población rusa de Krymchak, todavía vive en la península de Crimea, en gran parte en el medio rural. La población caraíta de Crimea en Crimea ha disminuido en más del 50% desde el censo ucraniano de 2001. Por el contrario, la mayoría de los juhurim han abandonado la región del Cáucaso , y la comunidad individual más grande que aún se encuentra en Rusia (84, 31,58%) se encuentra en Moscú. De las poblaciones judías que quedan en el norte del Cáucaso, la mayoría son ahora asquenazíes, y sólo unos pocos son judíos de las montañas. Todavía quedan 145 judíos de las montañas dispersos por el norte del Cáucaso, de los cuales 60 están en Daguestán (lo que representa el 6,49% de la población judía de la república), 47 en Kabardino-Balkaria (6,02%), 29 en Stavropol (1,80%), 6 están en Krasnodar (0,37%) y 3 en Adygea (2,24%). No quedan judíos de las montañas en Chechenia, Ingushetia, Osetia del Norte-Alania o Karachay-Cherkessia.
Aparte de los krymchaks, todas las comunidades judías estaban muy urbanizadas: el 100% de los judíos de Bujará y Georgia, el 95,39% de los asquenazíes, el 94,74% de los judíos de las montañas y el 91,00% de los caraítas de Crimea vivían en zonas urbanas, mientras que sólo el 34,91% de los krymchaks lo hacían.
La mayoría de los judíos rusos son seculares y se identifican como judíos a través de su origen étnico más que de su religión, aunque está creciendo el interés por la identidad judía y la práctica de la tradición judía entre los judíos rusos. [ cita necesaria ] El Movimiento Judío Lubavitcher ha estado activo en este sector, estableciendo sinagogas y jardines de infancia judíos en ciudades rusas con población judía. Además, la mayoría de los judíos rusos tienen parientes que viven en Israel.
Hay varias organizaciones judías importantes en los territorios de la antigua URSS. La organización judía central es la Federación de Comunidades Judías de la CEI bajo el liderazgo del Gran Rabino Berel Lazar . [108]
Hasta el día de hoy permanece una distinción lingüística en el idioma ruso, donde hay dos términos distintos que corresponden a la palabra judío en inglés. La palabra еврей ("yevrey" - hebreo) normalmente denota una etnia judía, como lo hacía "hebreo" en inglés hasta principios del siglo XX. La palabra иудей ("iudey" – judío, etimológicamente relacionado con el judío inglés ) está reservada para denotar a un seguidor de la religión judía, ya sea étnicamente judío o étnicamente gentil; este término ha caído en gran medida en desuso en favor del término equivalente иудаист ("iudaísta" -judaísta). Por ejemplo, según una encuesta rusa de 2012, los евреи representan solo el 32,2% de los иудаисты en Rusia, y casi la mitad (49,8%) son rusos étnicos ( русские ). [109] Un insulto étnico, жид (tomado del polaco Żyd , judío), también sigue siendo de uso generalizado en Rusia.
El antisemitismo es una de las expresiones de xenofobia más comunes en la Rusia postsoviética , incluso entre algunos grupos de políticos. [110] A pesar de las estipulaciones contra el fomento del odio por motivos étnicos o religiosos (artículo 282 del Código Penal de la Federación de Rusia ), [111] En 2002, el número de grupos neonazis antisemitas en las repúblicas de la antigua Unión Soviética llevó a Pravda a declara en 2002 que "el antisemitismo está en auge en Rusia". [112] En enero de 2005, un grupo de 15 miembros de la Duma exigieron que el judaísmo y las organizaciones judías fueran prohibidos en Rusia. [113] En 2005, 500 rusos prominentes, incluidos unos 20 miembros del partido nacionalista Rodina , exigieron que el fiscal estatal investigara los antiguos textos judíos como "antirusos" y prohibiera el judaísmo. De hecho, se inició una investigación, pero se detuvo tras una protesta internacional. [114] [115]
En general, en los últimos años, particularmente desde principios de la década de 2000, los niveles de antisemitismo en Rusia han sido bajos y están disminuyendo constantemente. [116] [117] En 2019, Ilya Yablogov escribió que muchos rusos estaban interesados en las teorías de conspiración antisemitas en la década de 1990, pero disminuyeron después de 2000 y muchos funcionarios de alto rango se vieron obligados a disculparse por el comportamiento antisemita. [118]
En Rusia se publican con frecuencia materiales antisemitas tanto históricos como contemporáneos. Por ejemplo, recientemente se publicó un conjunto (llamado Biblioteca de un patriota ruso ) que consta de veinticinco títulos antisemitas, entre ellos Mein Kampf traducido al ruso (2002), que aunque fue prohibido en 2010, [119] El mito del Holocausto de Jürgen Graf , un título de Douglas Reed , Protocolos de los Sabios de Sión y otros.
Los incidentes antisemitas son perpetrados principalmente por grupos extremistas, nacionalistas e islamistas. La mayoría de los incidentes antisemitas son contra cementerios y edificios judíos (centros comunitarios y sinagogas), como el asalto contra el centro de la comunidad judía en Perm en marzo de 2013 [120] y el ataque a la escuela infantil judía en Volgogrado en agosto de 2013. [121] Sin embargo, hubo varios ataques violentos contra judíos en Moscú en 2006, cuando un neonazi apuñaló a 9 personas en la sinagoga Bolshaya Bronnaya, [122] el fallido atentado con bomba contra la misma sinagoga en 1999. [123]
Los ataques contra judíos perpetrados por grupos islámicos extremistas son raros en Rusia, aunque ha habido un aumento en el alcance de los ataques principalmente en áreas pobladas por musulmanes. El 25 de julio de 2013, el rabino de Derbent fue atacado y gravemente herido por un desconocido cerca de su casa, probablemente por un terrorista. El incidente generó preocupación entre los judíos locales sobre nuevos actos contra la comunidad judía. [124]
Después de la aprobación de algunas leyes anti-gay en Rusia en 2013 y el incidente con la banda "Pussy-riot" en 2012, que provocó una creciente crítica sobre el tema dentro y fuera de Rusia, se lanzaron una serie de ataques verbales antisemitas contra activistas homosexuales rusos por parte de activistas extremistas y escritores antisemitas como Israel Shamir, que vieron el incidente del "Pussy-riot" como la guerra del judaísmo contra la iglesia cristiana ortodoxa. [125] [126] [127]
Hoy en día, la población judía de Rusia se está reduciendo debido al tamaño reducido de las familias y a las altas tasas de asimilación y matrimonios mixtos. Esta contracción se ha visto frenada por el regreso de algunos emigrantes judíos rusos del extranjero, especialmente de Alemania. La gran mayoría, hasta el 90% de los niños nacidos de padres judíos, son hijos de matrimonios mixtos, y la mayoría de los judíos tienen sólo uno o dos hijos. [128]
El programa para adultos jóvenes EuroStars ofrece aprendizaje judío y actividades sociales en 32 ciudades de Rusia. [129] [130] [131] Algunos han descrito un "renacimiento" de la comunidad judía dentro de Rusia desde principios del siglo XXI. [10]
El gran rabino de Rusia , rabino Berel Lazar , se pronunció contra la invasión rusa de Ucrania , llamó a Rusia a la retirada y al fin de la guerra, y se ofreció a mediar. [132] El Gran Rabino de Moscú, Pinchas Goldschmidt , abandonó Rusia después de rechazar una solicitud de funcionarios estatales de apoyar públicamente la invasión rusa de Ucrania. [133] El 30 de junio de 2023, Goldschmidt fue designado en Rusia como agente extranjero . [134]
a ^ Los datos de población judía para todos los años incluyen judíos de las montañas , judíos georgianos , judíos de Bujará (o judíos de Asia central), krymchaks (todos según el censo soviético de 1959) y tats . [169]
b ^ Los datos son de 1925.
c ^ Los datos son de 1941.
d ^ Los datos son de 2014.
e ^ No incluye 192 Karaim.
En la actualidad, el mayor número de judíos rusos son olim (עוֹלים) y sabras . En 2011, los rusos constituían alrededor del 15% de los 7,7 millones de habitantes de Israel (incluidos los no judíos halakhally, que constituían alrededor del 30% de los inmigrantes de la ex Unión Soviética). [170] La Aliá en la década de 1990 representa entre el 85% y el 90% de esta población. La tasa de crecimiento demográfico de los olim nacidos en la antigua Unión Soviética (FSU) se encontraba entre las más bajas de cualquier grupo israelí, con una tasa de fertilidad de 1,70 y un aumento natural de sólo +0,5% anual. [171] El aumento de la tasa de natalidad judía en Israel durante el período 2000-2007 se debió en parte al aumento de la tasa de natalidad entre los olim de la ex Unión Soviética , que ahora forman el 20% de la población judía de Israel. [172] [173] El 96,5% de la población judía rusa ampliada en Israel pertenece al judaísmo o no es religiosa, mientras que el 3,5% (35.000) pertenece a otras religiones (principalmente el cristianismo) y alrededor de 10.000 que se identifican como judíos mesiánicos se separan de los judíos. Cristianos . [174]
La tasa total de fertilidad de los olim nacidos en la ex Unión Soviética en Israel se muestra en la siguiente tabla. La TGF aumentó con el tiempo, alcanzando su punto máximo en 1997, luego disminuyó ligeramente y luego volvió a aumentar después de 2000. [171]
En 1999, alrededor de 1.037.000 olim nacidos en la ex Unión Soviética vivían en Israel, de los cuales alrededor de 738.900 hicieron aliá después de 1989. [175] [176] El segundo grupo oleh (עוֹלֶה) ( judíos marroquíes ) más grande contaba con sólo 1.000.000. Entre 2000 y 2006, 142.638 olim nacidos en la ex Unión Soviética se trasladaron a Israel, mientras que 70.000 de ellos emigraron de Israel a países como Estados Unidos y Canadá, elevando la población total a 1.150.000 en enero de 2007. [1] El aumento natural fue de alrededor del 0,3% en finales de los años 1990. Por ejemplo, 2.456 en 1996 (7.463 nacimientos y 5.007 muertes), 2.819 en 1997 (8.214 a 5.395), 2.959 en 1998 (8.926 a 5.967) y 2.970 en 1999 (9.282 a 6.312). En 1999, el crecimiento natural fue del +0,385%. (Las cifras corresponden únicamente a los olim nacidos en la ex Unión Soviética que se mudaron después de 1989). [177]
Se estima que a finales de 2010 vivían en Israel unos 45.000 inmigrantes ilegales de la antigua Unión Soviética, pero no está claro cuántos de ellos son en realidad judíos. [178]
En 2013, 7.520 personas, casi el 40% de todos los olim , hicieron aliá desde la antigua Unión Soviética. [179] [180] [181] [182] En 2014, 4.685 ciudadanos rusos se trasladaron a Israel, más del doble de lo habitual en cualquiera de los 16 años anteriores. [183] En 2015, casi 7.000 o poco más del veinte por ciento de todos los olim procedían de la ex Unión Soviética. [184] [185] Como consecuencia de la invasión rusa de Ucrania , la Agencia Judía informó en marzo de 2022 que cientos de refugiados judíos refugiados en Polonia, Rumania y Moldavia tenían previsto partir hacia Israel la semana siguiente. [186] De un estimado de 200.000 a 400.000 judíos en Ucrania, más del 26,3% han huido del país; Entre 10.000 [187] y 15.200 refugiados habían llegado a Israel. [188]
Los olim y olot recientes (עוֹלות) de la ex Unión Soviética incluyen a notables como Anna Zak , Natan Sharansky , Yuri Foreman , Yuli-Yoel Edelstein , Ze'ev Elkin , Nachman Dushanski , Boris Gelfand , Natasha Mozgovaya , Avigdor Lieberman , Roman Dzindzichashvili , Anastassia Michaeli , Haim Megrelashvili , Victor Mikhalevski , Evgeny Postny , Maxim Rodshtein , Tatiana Zatulovskaya , Maria Gorokhovskaya , Katia Pisetsky , Aleksandr Averbukh , Anna Smashnova , Jan Talesnikov , Vadim Alexeev , Michael Kolganov , Alexander Danilov , Evgenia Linetskaya , Marina Kravchenko , David Kazhdan , Leonid Nevzlin , Vadim Akolzin , Roman Bronfman , Michael Cherney , Arcadi Gaydamak , Sergei Sakhnovski , Roman Zaretski , Alexandra Zaretski , Larisa Trembovler , Boris Tsirelson , Ania Bukstein y Margarita Levieva .
La segunda población judía rusa más grande se encuentra en Estados Unidos. Según RINA, hay una población judía rusa central de 350.000 en los EE.UU. La población judía rusa ampliada en los EE.UU. se estima en 700.000. [2]
Los estadounidenses judíos nacidos en Rusia, la Rusia imperial, la Unión Soviética y la ex Unión Soviética notables (vivos y fallecidos) incluyen a Alexei Abrikosov , Isaac Asimov , Leonard Blavatnik , Sergey Brin , Joseph Brodsky , Sergei Dovlatov , Anthony Fedorov , Israel Gelfand , Emma Goldman , Vladimir Horowitz , Gregory Kaidanov , Avi Kaplan , Anna Khachiyan , Jan Koum , Savely Kramarov , Mila Kunis , Leonid Levin , Lev Loseff , Alexander Migdal , Eugene Mirman , Alla Nazimova , Leonard Nimoy , Ayn Rand , Markus Rothkovich (Mark Rothko) , Dmitry Salita , Menachem Mendel Schneerson , Yakov Sinai , Mikhail Shifman , Mikhail Shufutinsky , Regina Spektor , Willi Tokarev y Arkady Vainshtein .
Las grandes comunidades judías rusas incluyen Brighton Beach y Sheepshead Bay en el distrito de Brooklyn de la ciudad de Nueva York; Fair Lawn y áreas cercanas en el condado de Bergen, Nueva Jersey ; los condados de Bucks y Montgomery, cerca de Filadelfia ; Pikesville, Maryland , un suburbio predominantemente judío de Baltimore ; Washington Heights en el barrio Sunny Isles Beach del sur de Florida ; Skokie y Buffalo Grove , suburbios de Chicago; y West Hollywood, California .
La cuarta comunidad judía rusa más grande existe en Alemania con una población judía rusa central de 119.000 y una población ampliada de 250.000. [189] [190] [191]
En el período 1991-2006, aproximadamente 230.000 judíos étnicos de la ex Unión Soviética emigraron a Alemania. A principios de 2006, Alemania endureció el programa de inmigración. Una encuesta realizada entre aproximadamente 215.000 habitantes de la población judía rusa ampliada (teniendo en cuenta la disminución natural) indicó que alrededor del 81% de la población ampliada era religiosamente judía o atea, mientras que alrededor del 18,5% se identificaba como cristiana. Eso da una población judía rusa central de 111.800 (religiosamente judíos, 52%) o 174.150 (religiosamente judíos o ateos). [192] [193]
Los judíos rusos notables en Alemania incluyen a Valery Belenky , Maxim Biller , Friedrich Gorenstein , Wladimir Kaminer , Lev Kopelev , Elena Kuschnerova , Alfred Schnittke , Vladimir Voinovich y Lilya Zilberstein .
La quinta comunidad judía rusa más grande se encuentra en Canadá. La población judía rusa central en Canadá asciende a 30.000 y la población judía rusa ampliada ascendía a más de 50.000, principalmente en Montreal y Toronto. [194] Los residentes judíos rusos notables incluyen al judoka Mark Berger , el jugador de hockey sobre hielo Eliezer Sherbatov , la actriz de doblaje Tara Strong , [195] y el grupo musical Tasseomancy .
Los judíos de la ex Unión Soviética se establecieron en Australia en dos oleadas migratorias en los años 1970 y 1990. Alrededor de 5.000 inmigrantes emigraron en los años 1970 y entre 7.000 y 8.000 en los años 1990. [196] La población estimada de judíos de la antigua Unión Soviética en Australia es de 10.000 a 11.000, lo que constituye aproximadamente el 10% de la población judía australiana. Aproximadamente la mitad de los judíos de la ex Unión Soviética son de Ucrania y un tercio de la Federación Rusa. [197]
Cientos de judíos rusos se han mudado a Finlandia desde 1990 y han ayudado a frenar el crecimiento demográfico negativo de la comunidad judía allí. [198] El número total de judíos en Finlandia ha aumentado de 800 en 1980 a 1.200 en 2006. De todos los niños judíos que van a la escuela, el 75% tiene al menos un padre nacido en Rusia.
Austria , Bélgica , Gran Bretaña , Italia , Países Bajos , Nueva Zelanda y Suiza también tienen pequeñas poblaciones de judíos rusos. La incorporación de judíos rusos ha neutralizado las tendencias negativas de la población judía en algunos países europeos como los Países Bajos y Austria. Los judíos rusos notables en Francia incluyen a Léon Bakst , Marc Chagall , Leon Poliakov , Evgeny Kissin , Alexandre Koyré , Ida Rubinstein , Lev Shestov y Anatoly Vaisser . Algunos otros judíos rusos notables son Roman Abramovich , Vladimir Ashkenazy , Boris Berezovsky y Maxim Vengerov (Reino Unido), Gennadi Sosonko (Países Bajos), Viktor Korchnoi (Suiza) y Maya Plisetskaya (España).
{{cite book}}: |website=ignorado ( ayuda )La delegación forma parte del programa Eurostars de la comunidad judía rusa, en el que los participantes aprenden sobre las comunidades judías de Europa y luego viajan para visitar algunas de ellas.
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