El examen imperial ( chino :科舉; pinyin : kējǔ ; iluminado. "recomendación de materia") era un sistema de examen de la función pública en la China imperial administrado con el fin de seleccionar candidatos para la burocracia estatal . El concepto de elegir burócratas por mérito en lugar de por nacimiento comenzó temprano en la historia china , pero el uso de exámenes escritos como herramienta de selección comenzó en serio durante la dinastía Sui [1] [2] (581–618) y luego en la dinastía Tang de 618–907. El sistema se volvió dominante durante la dinastía Song (960-1279) y duró casi un milenio hasta su abolición durante las reformas tardías de la dinastía Qing en 1905. Aún existen aspectos del examen imperial para ingresar al servicio civil de la China contemporánea, en ambos casos. la República Popular China (RPC) y la República de China (ROC).
Los exámenes sirvieron para garantizar un conocimiento común de la escritura, los clásicos chinos y el estilo literario entre los funcionarios estatales. Esta cultura común ayudó a unificar el imperio, y el ideal de logro por mérito dio legitimidad al gobierno imperial. El sistema de exámenes jugó un papel importante en moderar el poder de la aristocracia hereditaria y la autoridad militar, y en el surgimiento de una clase noble de eruditos-burócratas .
A partir de la dinastía Song, el sistema de exámenes imperial se convirtió en un sistema más formal y se convirtió en una escalera de aproximadamente tres niveles, desde los exámenes locales, provinciales y de la corte. Durante la dinastía Ming (1368-1644), las autoridades redujeron el contenido a textos principalmente sobre la ortodoxia neoconfuciana ; el grado más alto, el jinshi ( chino :進士), se volvió esencial para los cargos más altos. Por otro lado, los titulares del título básico, el shengyuan (生員), sufrieron un enorme exceso de oferta, lo que dio lugar a titulares que no podían aspirar a un cargo. Durante el siglo XIX, los ricos podían optar por el sistema educando a sus hijos o comprando un cargo. A finales del siglo XIX, algunos críticos dentro de la China Qing culparon al sistema de exámenes de sofocar el conocimiento científico y técnico e instaron a algunas reformas. En aquella época, China tenía aproximadamente una licencia civil por cada 1.000 habitantes. Debido a los estrictos requisitos, solo hubo una tasa de aprobación del 1% entre los dos o tres millones de solicitantes anuales que tomaron los exámenes. [3]
El sistema de exámenes chino ha tenido una profunda influencia en el desarrollo de las funciones administrativas del servicio civil moderno en otros países. [4] Estas incluyen estructuras análogas que han existido en Japón , [5] Corea , el Reino Ryukyu y Vietnam . Además de en Asia, los informes de misioneros y diplomáticos europeos introdujeron el sistema de exámenes chino en el mundo occidental y alentaron a Francia , Alemania y la Compañía Británica de las Indias Orientales (EIC) a utilizar métodos similares para seleccionar a posibles empleados. Al ver su éxito inicial dentro de la EIC, el gobierno británico adoptó un sistema de pruebas similar para evaluar a los funcionarios públicos en todo el Reino Unido en 1855. Estados Unidos también establecería programas similares para ciertos puestos gubernamentales después de 1883.
Las pruebas de habilidad, como las competiciones de tiro con arco, han existido desde la dinastía Zhou (o, más mitológicamente, Yao ). [6] La característica confuciana de los exámenes imperiales posteriores se debió en gran medida al reinado del emperador Wu de Han durante la dinastía Han . Aunque existieron algunos exámenes desde la dinastía Han hasta la Sui, no ofrecían una vía oficial para el nombramiento gubernamental, la mayoría de los cuales se cumplían mediante recomendaciones basadas en cualidades como el estatus social, la moral y la capacidad.
Los exámenes burocráticos imperiales como concepto tienen su origen en el año 605 durante la efímera dinastía Sui . Su sucesora, la dinastía Tang , implementó exámenes imperiales en una escala relativamente pequeña hasta que el sistema de exámenes se amplió ampliamente durante el reinado de Wu Zetian . [7] En el sistema de exámenes ampliado se incluía un examen militar, pero el examen militar nunca tuvo un impacto significativo en el cuerpo de oficiales chinos y los títulos militares eran vistos como inferiores a sus homólogos civiles. La naturaleza exacta de la influencia de Wu en el sistema de exámenes sigue siendo un tema de debate académico.
Durante la dinastía Song, los emperadores ampliaron tanto los exámenes como el sistema de escuelas públicas, en parte para contrarrestar la influencia de los aristócratas militares, aumentando el número de titulados a más de cuatro o cinco veces el de los Tang. Desde la dinastía Song en adelante, los exámenes desempeñaron el papel principal en la selección de funcionarios académicos, que formaban la élite literata de la sociedad. Sin embargo, los exámenes coexistieron con otras formas de reclutamiento, como nombramientos directos para la familia gobernante, nominaciones, cuotas, ascensos clericales, venta de títulos oficiales y procedimientos especiales para eunucos . El ciclo regular de exámenes de grado superior se decretó en 1067 en tres años, pero este ciclo trienal sólo existía en términos nominales. En la práctica, tanto antes como después de esto, los exámenes se realizaron de manera irregular durante períodos de tiempo significativos: por lo tanto, los promedios estadísticos calculados para el número de títulos otorgados anualmente deben entenderse en este contexto. Los exámenes de jinshi no eran un evento anual y no deberían considerarse así; las cifras promedio anuales son un artefacto necesario del análisis cuantitativo. [8] [ cita breve incompleta ] Las operaciones del sistema de exámenes eran parte del sistema de mantenimiento de registros imperial, y la fecha de recepción del título de jinshi es a menudo un dato biográfico clave: a veces la fecha de obtención del jinshi es la única fecha firme conocida incluso para algunas de las personas históricamente más prominentes de la historia de China.
A principios de la dinastía Yuan en el siglo XIII se produjo una breve interrupción de los exámenes, pero luego se reanudó con cuotas regionales que favorecieron a los mongoles y perjudicaron a los chinos del sur. Durante las dinastías Ming y Qing , el sistema contribuyó a la naturaleza estrecha y centrada de la vida intelectual y mejoró el poder autocrático del emperador. El sistema continuó con algunas modificaciones hasta su abolición en 1905 durante los últimos años de la dinastía Qing. El moderno sistema de exámenes para seleccionar a los funcionarios públicos también evolucionó indirectamente del imperial. [9]
A principios de la dinastía Han , los caminos hacia la burocracia estaban inicialmente monopolizados por los altos aristócratas. Por ejemplo, a los funcionarios de rango 2.000 dan y superiores se les permitía recomendar a sus hijos y familiares a la corte como asistentes/caballeros de la corte. [10]
En 165 a. C., el emperador Wen de Han introdujo el reclutamiento para la función pública mediante exámenes . Anteriormente, los funcionarios potenciales nunca se presentaban a ningún tipo de examen académico . Sin embargo, estos no enfatizaban mucho el material confuciano. [11] El primer reinado del emperador Wu de Han vio la creación de una serie de puestos para académicos en el 136 a.C. [12] Promovido ardientemente por Dong Zhongshu , el examen Taixue e Imperial nació por recomendación de Gongsun Hong , canciller de Wu. [13] Los funcionarios seleccionarían candidatos para participar en un examen de los clásicos confucianos , entre los cuales el emperador Wu seleccionaría funcionarios para servir a su lado. [14]
Gongsun tenía la intención de que los graduados de Taixue se convirtieran en funcionarios imperiales, pero generalmente solo comenzaban como empleados y asistentes, [15] y en el momento de su fundación se requería el dominio de un solo texto canónico, cambiando a los cinco en el Han Oriental . [16] [17] Comenzando con solo 50 estudiantes, el emperador Zhao lo amplió a 100, el emperador Xuan a 200 y el emperador Yuan a 1000. [18] Los mejores graduados (Grado A, 甲科) de Taixue fueron inmediatamente admitidos como Señores de la corte, mientras que los graduados de Grado B (乙科) fueron enviados a ocupar puestos de prueba en sus comandancias locales. De este modo, los Taixue comenzaron a diluir los antecedentes aristocráticos de los caballeros de la corte. aumentar el acceso de los académicos plebeyos a nombramientos oficiales. [10]
El emperador Wu introdujo un sistema regularizado de recomendaciones conocido como Xiaolian (Filialmente Piadoso e Incorrupto) en el que cada magistrado o gobernador local tenía que recomendar al menos un candidato a la corte cada año. Posteriormente, la cuota de recomendación se fijaría en un candidato por cada 200.000 hogares. [19] En el año 132 d. C., se instituyeron exámenes para evaluar a todos los candidatos xiaolianos recomendados al tribunal. [20] Los candidatos a cargos recomendados por el prefecto de una prefectura eran examinados por el Ministerio de Ritos y luego presentados al emperador. A algunos candidatos para puestos administrativos se les realizaría una prueba para determinar si podían memorizar nueve mil caracteres chinos. [21]
Después del reinado del emperador Wu, el número de caballeros de la corte aumentó en más de doscientos cada año; de este número, más de la mitad eran graduados de Taixue, lo que aumentó la proporción de académicos no aristocráticos en el gobierno. El "camino adecuado" (正途) hacia puestos oficiales, que rápidamente desplazaron todas las demás formas de ingreso, era graduarse de Taixue, cumplir un puesto de prueba en la comandancia local y obtener una recomendación del funcionario local para someterse al exámenes finales de servicio civil. Como resultado, el sistema Han de selección oficial combinó educación, exposición administrativa, recomendación y exámenes en su procedimiento. [19]
El sistema dependía en gran medida de las familias que tenían acceso a la educación; Antes de la proliferación del papel y la imprenta, los libros se fabricaban con bambú y seda, caros o difíciles de manejar. Los costos de la alfabetización significaron que relativamente pocos podían permitirse el lujo de adquirir una educación suficiente para el servicio gubernamental. Además, el sistema de recomendaciones permitía a funcionarios de alto nivel (2.000 dan ) incorporar a sus familiares al gobierno, y siempre que actuaban como gobernadores de la Comandancia también podían recomendar nuevos candidatos que estarían en deuda con ellos y se esperaba que les devolvieran el dinero. el favor recomendando a sus otros familiares. Por lo tanto, los familiares de los altos funcionarios tenían más posibilidades de obtener puestos. [22]
El primer método estandarizado de reclutamiento en la historia de China se introdujo durante el período de los Tres Reinos en el Reino de Wei . Se llamó sistema de nueve rangos . En el sistema de nueve rangos, a cada cargo se le asignaba un rango de mayor a menor en orden descendente del uno al nueve. Los funcionarios imperiales eran responsables de evaluar la calidad de los talentos recomendados por las élites locales. Los criterios de reclutamiento incluían cualidades como la moral y el estatus social, lo que en la práctica significaba que las familias influyentes monopolizaban todos los puestos de alto rango, mientras que los hombres de menores recursos ocupaban los rangos inferiores. [23] [24]
Los funcionarios locales zhongzheng (literalmente centrales e imparciales) evaluaron el estado de los hogares o familias en nueve categorías; sólo los hijos de la quinta categoría y superiores tenían derecho a cargos. El método obviamente contradecía el ideal de la meritocracia. Sin embargo, era conveniente en una época de guerras constantes entre los diversos estados contendientes, todos ellos basados en una estructura política y social aristocrática. Durante casi trescientos años, los jóvenes nobles recibieron educación superior gubernamental en la Academia Imperial y se prepararon cuidadosamente para el servicio público. El Jiupin guanren fa estaba estrechamente relacionado con este tipo de práctica educativa y sólo comenzó a declinar después de la segunda mitad del siglo VI. [25]
- Thomas HC Lee
La dinastía Sui continuó la tradición de reclutamiento mediante recomendación, pero la modificó en 587 con el requisito de que cada prefectura ( fu ) proporcionara tres eruditos al año. En 599, todos los funcionarios de la capital de rango cinco o superior debían hacer nominaciones para su consideración en varias categorías. [23]
Durante la dinastía Sui, se introdujeron exámenes para "clásicos" ( mingjing ke ) y "talentos cultivados" ( xiucai ke ). Los clasicistas fueron evaluados sobre el canon confuciano, lo que se consideraba una tarea fácil en ese momento, por lo que aquellos que aprobaron recibieron puestos en los niveles inferiores de la burocracia. Los talentos cultivados se pusieron a prueba en cuestiones de arte de gobernar, así como en el canon confuciano. En 607, el emperador Yang de Sui estableció una nueva categoría de exámenes para el "erudito presentado" ( jinshike 进士科). Estas tres categorías de exámenes fueron los orígenes del sistema de exámenes imperial que duraría hasta 1905. En consecuencia, muchos también consideran el año 607 como el verdadero comienzo del sistema de exámenes imperial. Sin embargo, la dinastía Sui duró poco y el sistema no se desarrolló más hasta mucho más tarde. [24]
Los exámenes imperiales no cambiaron significativamente la selección de reclutamiento en la práctica durante la dinastía Sui. Las escuelas de la capital todavía producían estudiantes por nombramiento. También se seguía practicando la herencia del estatus oficial. Los hombres de las clases comerciantes y artesanos todavía estaban excluidos de la burocracia. Sin embargo, durante el reinado del emperador Wen de Sui se produjo una expansión mucho mayor de la autoridad gubernamental sobre los funcionarios. Bajo el emperador Wen (r. 581-604), todos los funcionarios hasta el nivel de distrito debían ser nombrados por el Departamento de Asuntos de Estado en la capital y estaban sujetos a evaluaciones anuales de calificación de méritos. Los inspectores regionales y los magistrados de distrito debían ser trasladados cada tres años y sus subordinados cada cuatro años. No se les permitió traer consigo a sus padres ni a sus hijos adultos cuando se les reasignó la administración territorial. Los Sui no establecieron ningún reino hereditario o marquesado ( hóu ) del tipo Han. Para compensar, los nobles recibieron importantes estipendios y personal. Los funcionarios aristocráticos se clasificaban según su pedigrí con distinciones como "altas expectativas", "puros" e "impuros" para que pudieran recibir los cargos de manera adecuada. [26]
La dinastía Tang y el interregno Zhou de la emperatriz Wu (Wu Zetian) ampliaron los exámenes más allá del proceso básico de calificación de candidatos basado en cuestiones de política seguidas de una entrevista. [27] Teóricamente se suponía que las entrevistas orales como parte del proceso de selección eran un proceso imparcial, pero en la práctica favorecían a los candidatos de clanes de élite con sede en las capitales de Chang'an y Luoyang (los hablantes de dialectos no pertenecientes únicamente a la élite no podían tener éxito). . [28]
Bajo el mandato Tang, el Departamento de Asuntos de Estado organizó seis categorías de exámenes regulares de la función pública y los llevó a cabo el Ministerio de Ritos : talentos cultivados, clasicistas, eruditos destacados, expertos jurídicos, expertos en escritura y expertos en aritmética. El emperador Xuanzong de Tang también añadió categorías para taoísmo y aprendices. La más difícil de estas categorías de examen, el título académico jinshi presentado , se volvió más prominente con el tiempo hasta que reemplazó a todos los demás exámenes. A finales de Tang, el título de jinshi se convirtió en un requisito previo para el nombramiento a cargos superiores. También se requerían nombramientos por recomendación para realizar los exámenes. [23]
Los exámenes se realizaron en el primer mes lunar. Una vez completados los resultados, la lista de resultados se envió al Gran Canciller , quien tenía derecho a modificar los resultados. En ocasiones, la lista también se presentaba a la Secretaría-Cancillería para una inspección adicional. El emperador también podría anunciar la repetición del examen. La lista de resultados se publicó luego en el segundo mes lunar. [24]
Los clasicistas fueron puestos a prueba presentándoles frases de los textos clásicos. Luego debían escribir el párrafo completo para completar la frase. Si el examinado podía responder correctamente cinco de diez preguntas, aprobaba. Esto se consideraba una tarea tan fácil que se decía que un candidato de 30 años era mayor para ser un examinado clasicista, pero joven para ser un jinshi. También existía una versión oral del examen clasicista conocido como moyi , pero constaba de 100 preguntas en lugar de sólo diez. Por el contrario, el examen jinshi no sólo evaluó los clásicos confucianos, sino también la historia, la competencia en la compilación de documentos oficiales, inscripciones, tratados discursivos, monumentos conmemorativos y poemas y rapsodias. Debido a que el número de graduados jinshi era tan bajo, adquirieron una gran posición social en la sociedad. También se llevaron a cabo los exámenes judiciales, aritméticos y administrativos, pero estos graduados solo calificaron para sus agencias específicas. [24]
A los candidatos que aprobaron el examen no se les concedió automáticamente el cargo. Todavía tenían que pasar una evaluación de calidad por parte del Ministerio de Ritos, después de lo cual se les permitía usar túnicas oficiales. [24]
El reinado de Wu Zetian fue un momento crucial para el sistema de exámenes imperial. [14] La razón de esto fue que hasta ese momento, todos los gobernantes Tang habían sido miembros masculinos de la familia Li. Wu Zetian, que asumió oficialmente el título de emperador en 690, era una mujer ajena a la familia Li que necesitaba una base de poder alternativa. La reforma de los exámenes imperiales ocupó un lugar destacado en su plan para crear una nueva clase de burócratas de élite derivados de orígenes más humildes. Tanto los exámenes palaciegos como los militares fueron creados bajo Wu Zetian. [24]
En 655, Wu Zetian graduó a 44 candidatos con el título de jinshi (進士), y durante un período de siete años, el promedio anual de examinados graduados con un título de jinshi fue superior a 58 personas por año. Wu prodigó favores a los recién graduados con títulos jinshi , aumentando el prestigio asociado con este camino de lograr una carrera gubernamental, y claramente comenzó un proceso de apertura de oportunidades de éxito para una población más amplia, incluidos los habitantes de la zona sureste de China, menos prestigiosa. . [14] El gobierno de Wu Zetian amplió aún más el sistema de exámenes de la función pública al permitir que ciertos plebeyos y nobles previamente descalificados por sus antecedentes no elitistas tomaran las pruebas. [29] La mayoría de los partidarios de la familia Li estaban ubicados al noroeste, particularmente alrededor de la ciudad capital de Chang'an. La progresiva acumulación de poder político por parte de Wu a través de la mejora del sistema de exámenes implicó lograr la lealtad de regiones previamente subrepresentadas, aliviar las frustraciones de los literatos y fomentar la educación en varios lugares para que incluso personas en los rincones remotos del imperio estudiaran para aprobar el examen. exámenes imperiales. Estos titulados se convertirían entonces en un nuevo núcleo de burócratas de élite en torno al cual podría centrarse el gobierno. [30]
En 681, se introdujo una prueba de completar espacios en blanco basada en el conocimiento de los clásicos confucianos. [31]
Ejemplos de funcionarios que reclutó a través de su sistema de exámenes reformado incluyen a Zhang Yue , Li Jiao y Shen Quanqi . [32]
A pesar del aumento de la importancia del sistema de exámenes, la sociedad Tang todavía estaba fuertemente influenciada por ideales aristocráticos, y sólo después del siglo IX la situación cambió. Como resultado, era común que los candidatos visitaran a los examinadores antes de los exámenes para obtener la aprobación. La influencia aristocrática declinó después del siglo IX, cuando también aumentó en número el número de titulares de títulos examinados. Ahora empezaron a desempeñar un papel más decisivo en la Corte. Al mismo tiempo, se estableció un sistema de cuotas que podría mejorar la representación geográfica equitativa de los candidatos seleccionados. [33]
- Thomas HC Lee
A partir de 702, los nombres de los examinados se ocultaron para evitar que los examinadores supieran quién fue evaluado. Antes incluso era costumbre que los candidatos presentaran al examinador sus propias obras literarias para impresionarlo. [24]
En algún momento entre 730 y 740, después de la restauración Tang, se añadió a las pruebas una sección que requería la composición de poesía original (incluidos shi y fu ), con requisitos bastante específicos: esto era para el grado jinshi , así como para algunos otros. pruebas. Los exámenes menos valorados evaluaban habilidades como matemáticas, derecho y caligrafía. La tasa de éxito en estas pruebas de conocimientos sobre los clásicos estaba entre el 10 y el 20 por ciento, pero para los mil o más candidatos que aspiraban a obtener un título de jinshi cada año en el que se ofrecía, la tasa de éxito para los examinados era sólo entre 1 y 2. por ciento: se crearon un total de 6504 jinshi durante el transcurso de la dinastía Tang (un promedio de sólo unos 23 jinshi otorgados por año). [31] Después de 755, hasta el 15 por ciento de los funcionarios de la administración pública fueron reclutados a través de exámenes. [34]
Durante los primeros años de la restauración Tang, los siguientes emperadores ampliaron las políticas de Wu porque las encontraron políticamente útiles, y los promedios anuales de títulos conferidos continuaron aumentando. Esto llevó a la formación de nuevas facciones judiciales formadas por examinadores y sus graduados. Con los levantamientos que se desarrollaron más tarde y la desintegración del imperio Tang en el " período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos ", el sistema de exámenes cedió terreno a otras rutas tradicionales hacia puestos gubernamentales y el favoritismo en las calificaciones redujo las oportunidades de los examinados que carecían de patrocinio político. [30] Irónicamente, este período de fragmentación resultó en la destrucción total de las antiguas redes establecidas por familias de élite que habían gobernado China a lo largo de sus diversas dinastías desde su concepción. Con la desaparición de la antigua aristocracia, el sistema de reclutamiento burocrático de Wu volvió a convertirse en el modelo dominante en China y, finalmente, se fusionó en la clase de élites no hereditarias que serían conocidas en Occidente como "mandarines", en referencia al mandarín , el dialecto. de chinos empleados en la corte imperial. [35]
En la dinastía Song (960-1279), los exámenes imperiales se convirtieron en el principal método de reclutamiento para puestos oficiales. Durante la dinastía se llevaron a cabo más de cien exámenes de palacio, lo que resultó en la recompensa de un mayor número de títulos jinshi . [23] Los exámenes estaban abiertos a varones chinos adultos, con algunas restricciones, incluidos incluso individuos de los territorios ocupados del norte de las dinastías Liao y Jin. [36] Las cifras dadas sobre el número de examinados registran entre 70.000 y 80.000 en 1088 y 79.000 a principios del siglo XII. [37] A mediados del siglo XI, entre 5.000 y 10.000 personas tomaron los exámenes metropolitanos en un año determinado. [38] A mediados del siglo XII, 100.000 candidatos se inscribían para los exámenes de prefectura cada año, y a mediados del siglo XIII, más de 400.000. [39] El número de titulares de títulos jinshi activos osciló entre 5.000 y 10.000 entre los siglos XI y XIII, lo que representa 7.085 de 18.700 puestos en 1046 y 8.260 de 38.870 puestos en 1213. [38] Las estadísticas indican que los títulos del gobierno imperial Song eventualmente duplicó con creces los promedios anuales más altos de los otorgados durante la dinastía Tang, siendo común un promedio de 200 o más por año y, en ocasiones, alcanzando una cifra anual de casi 240. [30]
La jerarquía de exámenes se dividió formalmente en exámenes de prefectura, metropolitanos y de palacio. El examen de la prefectura se celebró el día 15 del octavo mes lunar. Los graduados del examen prefectural eran entonces enviados a la capital para el examen metropolitano, que se realizaba en primavera, pero no tenía fecha fija. Los graduados del examen metropolitano eran enviados luego al examen de palacio. [24]
Muchos individuos de bajo estatus social pudieron alcanzar prominencia política gracias al éxito en el examen imperial. Según estudios de titulados en los años 1148 y 1256, aproximadamente el 57 por ciento procedía de familias sin un padre, abuelo o bisabuelo que hubiera tenido un rango oficial. [40] Sin embargo, la mayoría tenía algún tipo de pariente en la burocracia. [41] Los funcionarios destacados que pasaron por los exámenes imperiales incluyen a Wang Anshi , quien propuso reformas para hacer los exámenes más prácticos, y Zhu Xi (1130-1200), cuyas interpretaciones de los Cuatro Clásicos se convirtieron en el neoconfucianismo ortodoxo que dominó las dinastías posteriores. . Otras dos entradas destacadas y exitosas a la política a través del sistema de exámenes fueron Su Shi (1037-1101) y su hermano Su Zhe (1039-1112): quienes se convirtieron en oponentes políticos de Wang Anshi. El proceso de estudiar para el examen tendía a ser largo y costoso, y requería tiempo de sobra y tutores. La mayoría de los candidatos procedían de la clase oficial y académica terrateniente, numéricamente pequeña pero relativamente rica . [42]
Desde 937, por decisión del emperador Taizu de Song , el examen de palacio fue supervisado por el propio emperador. En 992, se introdujo la práctica de la presentación anónima de trabajos durante el examen palaciego; se extendió a los exámenes departamentales en 1007 y al nivel de prefectura en 1032. A partir de 1037, se prohibió a los examinadores supervisar los exámenes en su prefectura de origen. También se prohibió a los examinadores y altos funcionarios ponerse en contacto entre sí antes de los exámenes. La práctica de volver a copiar documentos para evitar revelar la caligrafía del candidato se introdujo a nivel capital y departamental en 1015, y en las prefecturas en 1037. [43]
En 1009, el emperador Zhenzong de Song (r. 997-1022) introdujo cuotas para los títulos otorgados. En 1090, sólo se otorgaron 40 títulos a 3.000 candidatos en Fuzhou , lo que significaba que sólo se otorgaría un título por cada 75 candidatos. El sistema de cuotas se volvió aún más estricto en el siglo XIII, cuando sólo el uno por ciento de los candidatos podía aprobar el examen de la prefectura. Incluso los graduados del nivel más bajo de exámenes representaban una clase élite. [39]
En 1071, el emperador Shenzong de Song (r. 1067-1085) abolió los exámenes clasicistas y otros exámenes de derecho y aritmética. El examen de jinshi se convirtió en la principal puerta de entrada a la burocracia. Poco después se reactivaron los exámenes judiciales y clasicistas. Sin embargo, el examen judicial se clasificó como examen especial y no mucha gente se presentó al examen clasicista. Se abolió la versión oral del examen clasicista. El estado también administraba otros exámenes especiales para los miembros del hogar y la familia de los funcionarios, el Ministro de Personal y materias como la historia aplicada a los asuntos de actualidad ( shiwu ce , Preguntas de política), la traducción y los asuntos judiciales. Las preguntas sobre políticas se convirtieron en una parte esencial de los siguientes exámenes. Se introdujo un examen llamado cewen que se centró en asuntos contemporáneos como política, economía y asuntos militares. [24] [44]
La canción también vio la introducción de un nuevo ensayo de examen, el de jing yi ; (exposición sobre el significado de los Clásicos). Esto requería que los candidatos redactaran un ensayo lógicamente coherente yuxtaponiendo citas de los clásicos u oraciones de significado similar a ciertos pasajes. Esto reflejaba el énfasis que la Canción ponía en la comprensión creativa de los Clásicos. Con el tiempo se convertiría en los llamados "ensayos de ocho patas" (bagu wen) que dieron el carácter definitorio a los exámenes Ming y Qing. [45]
- Thomas HC Lee
Durante la dinastía Song, personas como Fan Zhongyan , Zhu Xi y Wang Anshi realizaron varias reformas o intentos de reformar el sistema de exámenes . Wang y Zhu argumentaron con éxito que los poemas y las rapsodias deberían excluirse de los exámenes porque no servían para la administración o el cultivo de la virtud. La sección de poesía del examen se eliminó en la década de 1060. El monumento al trono de Fan inició un proceso que condujo a una importante reforma educativa mediante el establecimiento de un sistema escolar público integral. [46] [24]
Los Khitans que gobernaron la dinastía Liao sólo realizaron exámenes imperiales en regiones con grandes poblaciones Han. Los exámenes de Liao se centraron en poesía y rapsodias en métrica lírica . Los propios Khitans no tomaron los exámenes hasta 1115, cuando se convirtió en una vía aceptable para avanzar en sus carreras. [47]
Los Jurchens de la dinastía Jin llevaron a cabo dos exámenes separados para acomodar a sus antiguos súbditos Liao y Song. En el norte, los exámenes se centraron en poesía lírica y rapsodias, mientras que en el sur se probaron los clásicos confucianos. Durante el reinado del emperador Xizong de Jin (r. 1135-1150), los contenidos de ambos exámenes se unificaron y los examinados fueron evaluados en ambos géneros. El emperador Zhangzong de Jin (r. 1189-1208) abolió los exámenes de prefectura. El emperador Shizong de Jin (r. 1161-1189) creó el primer examen realizado en lengua jurchen , centrándose en los escritos políticos y la poesía. Los graduados del examen Jurchen eran llamados "graduados en tratados" ( celun jinshi ) para distinguirlos de los jinshi chinos habituales. [24]
Los exámenes imperiales cesaron por un tiempo con la derrota de los Song en 1279 por Kublai Khan y su dinastía Yuan . Uno de los principales asesores de Kublai, Liu Bingzhong , presentó un memorial recomendando la restauración del sistema de exámenes: sin embargo, esto no se hizo. [48] Kublai puso fin al sistema de exámenes imperial, ya que creía que el aprendizaje confuciano no era necesario para los puestos gubernamentales. [49] Además, Kublai se oponía a tal compromiso con el idioma chino y con los eruditos étnicos Han que eran tan adeptos a él, así como a la ideología que lo acompañaba: deseaba nombrar a su propio pueblo sin depender de un aparato heredado de un país recién conquistado y a veces rebelde. [50] La interrupción de los exámenes tuvo el efecto de reducir el prestigio del aprendizaje tradicional, reduciendo la motivación para hacerlo, así como fomentando nuevas direcciones literarias no motivadas por los antiguos medios de desarrollo y éxito literario. [51]
El sistema de exámenes fue revivido en 1315, con cambios significativos, durante el reinado de Ayurbarwada Buyantu Khan . El nuevo sistema de exámenes organizó a sus examinados en categorías regionales de una manera que favoreció a los mongoles y perjudicó gravemente a los chinos del sur. Se instituyó un sistema de cuotas tanto para el número de candidatos como para los títulos otorgados basado en la clasificación de los cuatro grupos, siendo los mongoles, sus aliados no Han ( Semu-ren ), los chinos del norte y los chinos del sur, con mayores restricciones por provincia. privilegiando el noreste del imperio (Mongolia) y sus proximidades. [52] Se fijó una cuota de 300 personas para los exámenes provinciales, con 75 personas de cada grupo. El examen metropolitano tenía un cupo de 100 personas con 25 personas de cada grupo. Los candidatos se inscribieron en dos listas con los mongoles y semu-ren ubicados a la izquierda y los chinos del norte y del sur a la derecha. Los exámenes se escribieron en chino y se basaron en textos confucianos y neoconfucianos, pero los mongoles y los semu-ren recibieron preguntas más fáciles de responder que los han. Los candidatos seleccionados recibieron uno de tres rangos. Todos los graduados eran elegibles para un nombramiento oficial. [24]
La decisión de Yuan de utilizar la erudición clásica de Zhu Xi como estándar de examen fue fundamental para mejorar la integración del sistema de exámenes con la experiencia educativa confuciana. Tanto los candidatos chinos como los no chinos fueron reclutados por separado, para garantizar que los funcionarios no chinos pudieran controlar el gobierno, pero esto también fomentó la confucianización de los conquistadores. [45]
- Thomas HC Lee
Según el sistema revisado, el promedio anual de títulos otorgados mediante exámenes era de aproximadamente 21. [52] La forma en que se dividían las cuatro categorías raciales regionales tendía a favorecer a los mongoles, semu-ren y los chinos del norte, a pesar de que los chinos del sur eran con diferencia la mayor parte de la población. Las cifras del censo de 1290 registran unos 12.000.000 de hogares (alrededor del 48% de la población total de Yuan) para el sur de China, frente a 2.000.000 de hogares del norte de China, y las poblaciones de mongoles y semu-ren eran menores. [52] Si bien al sur de China se le asignaron técnicamente 75 candidatos para cada examen provincial, sólo 28 chinos han del sur de China se incluyeron entre los 300 candidatos, y el resto de los puestos del sur de China (47) fueron ocupados por mongoles residentes o semu-ren. aunque 47 "chinos raciales del sur" que no eran residentes del sur de China fueron aprobados como candidatos. [53]
La dinastía Ming (1368-1644) conservó y amplió el sistema que heredó. Inicialmente, el emperador Hongwu se mostró reacio a reiniciar los exámenes, considerando que su plan de estudios carecía de conocimientos prácticos. En 1370 declaró que los exámenes seguirían el canon neoconfuciano propuesto por Zhu Xi en la dinastía Song: los Cuatro Libros , los discursos y el análisis político. Luego, dos años más tarde, abolió los exámenes porque prefería el nombramiento por remisión. En 1384, los exámenes se revivieron nuevamente; sin embargo, además del canon neoconfuciano, Hongwu agregó otra parte a los exámenes que debían realizar los candidatos aprobados cinco días después del primer examen. Estos nuevos exámenes enfatizaron el shixue (aprendizaje práctico), incluyendo materias como derecho, matemáticas, caligrafía, equitación y tiro con arco. El emperador fue particularmente inflexible acerca de la inclusión del tiro con arco, y durante unos días después de emitir el edicto, ordenó personalmente a las escuelas de Guozijian y del condado que lo practicaran diligentemente. [54] [55] Como resultado del nuevo enfoque en el aprendizaje práctico, de 1384 a 1756/57, todos los exámenes provinciales y metropolitanos incorporaron material sobre conocimientos jurídicos y los exámenes palaciegos incluyeron preguntas de política sobre asuntos de actualidad. [56] El primer examen palaciego de la dinastía Ming se llevó a cabo en 1385. [24]
Los exámenes provinciales y metropolitanos se organizaron en tres sesiones. La primera sesión consistió en tres preguntas sobre la interpretación de los Cuatro Libros por parte del examinado y cuatro sobre el corpus de los Clásicos. La segunda sesión tuvo lugar tres días después y consistió en un ensayo discursivo, cinco juicios críticos y uno en forma de edicto, anuncio y memorial. Tres días después se llevó a cabo la tercera sesión, compuesta por cinco ensayos sobre los clásicos, la historiografía y la actualidad. El examen de palacio fue de una sola sesión y consistió en preguntas sobre temas críticos de los clásicos o temas de actualidad. Se esperaba que las respuestas escritas siguieran una estructura predefinida llamada ensayo de ocho partes , que constaba de ocho partes: apertura, ampliación, exposición preliminar, argumento inicial, argumento central, último argumento, argumento final y conclusión. La extensión del ensayo osciló entre 550 y 700 caracteres. Gu Yanwu consideró que el ensayo de ocho patas era peor que la quema de libros de Qin Shi Huang y el entierro vivo de 460 eruditos confucianos. [24]
El contenido de los exámenes en las épocas Ming y Qing siguió siendo muy similar al de la época Song, excepto que la composición literaria ahora se amplió para incluir documentos gubernamentales. El más importante fue el peso dado a los ensayos de ocho patas. Como estilo literario, se basan en un razonamiento lógico para una exposición coherente. Sin embargo, a medida que el formato evolucionó, se volvieron excesivamente rígidos para garantizar una calificación justa. Los candidatos a menudo sólo memorizaban ensayos ya preparados con la esperanza de que los que memorizaran pudieran ser las preguntas del examen. Dado que todas las preguntas se tomaron de los Clásicos, había tantos pasajes posibles que los examinadores podían usar para las preguntas. La mayoría de las veces, las preguntas pueden ser una combinación de dos o más pasajes totalmente no relacionados. Los candidatos podrían no saber cómo entender su significado, y mucho menos escribir un ensayo lógicamente coherente. Esto suscitó fuertes críticas, pero el uso del estilo se mantuvo hasta el final del sistema de exámenes. [45]
- Thomas HC Lee
La Academia Hanlin jugó un papel central en las carreras de los graduados de exámenes durante la dinastía Ming. Los graduados del examen metropolitano con honores fueron nombrados directamente compiladores senior en la Academia Hanlin. Los graduados regulares de los exámenes metropolitanos fueron nombrados compiladores junior o editores examinadores. En 1458, el nombramiento en la Academia Hanlin y la Gran Secretaría estaba restringido a los graduados jinshi . Puestos como ministro o viceministro de ritos o viceministro derecho de personal también estaban restringidos a los graduados jinshi . La formación que recibieron los graduados jinshi en la Academia Hanlin les permitió conocer una amplia gama de agencias del gobierno central. El noventa por ciento de los Grandes Cancilleres durante la dinastía Ming tenían títulos de jinshi . [24]
La ortodoxia neoconfuciana se convirtió en la nueva directriz para el aprendizaje de los literatos, limitando la forma en que podían interpretar política y socialmente el canon confuciano. Al mismo tiempo, la comercialización de la economía y el auge del crecimiento demográfico provocaron una inflación del número de candidatos a grados en los niveles inferiores. La burocracia Ming no aumentó las cuotas de títulos en proporción al aumento de población. Cerca del final de la dinastía Ming, en 1600, había aproximadamente 500.000 shengyuan en una población de 150 millones, es decir, uno por cada 300 personas. Esta tendencia de auge demográfico pero limitación artificial de los títulos otorgados continuó durante la dinastía Qing, cuando a mediados del siglo XIX, la proporción entre shengyuan y población se había reducido a uno por cada mil personas. El acceso a los cargos gubernamentales no sólo se volvió extremadamente difícil, sino que los funcionarios también se volvieron más ortodoxos en su pensamiento. Los cargos más altos y prestigiosos todavía estaban dominados por titulares de títulos jinshi , similar a la dinastía Song, pero tendían a provenir de familias de élite. [57]
El origen social de los graduados metropolitanos también se redujo con el paso del tiempo. En los primeros años de la dinastía Ming, sólo el 14 por ciento de los graduados metropolitanos procedían de familias que tenían un historial de proporcionar funcionarios, mientras que en los últimos años de la dinastía Ming aproximadamente el 60 por ciento de los graduados metropolitanos procedían de familias de élite establecidas.
La ambición de Hong Taiji , el primer emperador de la dinastía Qing , era utilizar los exámenes para formar un grupo de estandartes manchúes que fueran a la vez marciales y alfabetizados para administrar el gobierno. Inició el primer examen para abanderados en 1638, ofrecido tanto en manchú como en chino, incluso antes de que sus tropas tomaran Beijing en 1644. Pero los abanderados manchúes no tenían tiempo ni dinero para prepararse para los exámenes, especialmente porque podían avanzar en el campo de batalla. , y la dinastía pasó a depender de funcionarios manchúes y chinos han elegidos mediante el sistema heredado con una pequeña adaptación de los Ming. [58] Durante la dinastía se obtuvieron un total de 26.747 títulos jinshi en 112 exámenes realizados durante los 261 años 1644-1905, un promedio de 238,8 grados jinshi conferidos por examen. [59]
Se impusieron cuotas raciales al número de graduados permitidos. A principios del período Qing, se impuso una cuota de 4:6 de manchú a han en el examen de palacio, que estuvo en vigor hasta 1655. Se llevaron a cabo exámenes separados para los abanderados de 1652 a 1655 con una cuota racial de diez puntos de 4:2: 4 para manchúes, mongoles y chinos han. En 1651, se implementaron exámenes de "traducción" para los abanderados; sin embargo, el propósito de estos exámenes no era crear traductores, sino servir a aquellos manchúes y abanderados que no entendían el chino clásico. Durante el reinado del emperador Qianlong (1736-1795), se animó a manchúes y mongoles a realizar los exámenes de chino clásico. El examen de traducción fue abolido en 1840 porque no había suficientes candidatos para justificarlo. Después de 1723, los graduados chinos Han del examen de palacio debían aprender el idioma manchú . La burocracia favoreció el bilingüismo en chino y manchú y las personas que cumplían con los requisitos lingüísticos recibían nombramientos preferenciales. Por ejemplo, en 1688, un candidato de Hangzhou que pudo responder preguntas de política en el examen de palacio tanto en chino como en manchú fue nombrado compilador en la Academia Hanlin, a pesar de terminar último en el segundo nivel de graduados jinshi. A las minorías étnicas, como el pueblo Peng en la provincia de Jiangxi, se les dio una cuota de 1:50 para el título shengyuan para alentarlos a establecerse y abandonar su forma de vida nómada. En 1767, un monumento de la provincia de Guangxi señaló que algunos chinos han aprovecharon las cuotas étnicas para convertirse en shengyuan y que era difícil verificar quién era nativo. En 1784, se recomendaron cuotas a los musulmanes para incorporarlos a la sociedad en general. En 1807, un monumento de la provincia de Hunan solicitó cuotas más altas para los miao para que no tuvieran que competir con los candidatos chinos han. [60]
Los exámenes imperiales no eran inmunes a la corrupción, un ejemplo notable fueron las protestas de Yangzhou xiangshi por el rango juren en 1711. Cuando se descubrió que numerosas personas que eran hijos de las principales familias de comerciantes de sal habían aprobado los exámenes, esto llevó a los estudiantes que No aprobó los exámenes para acusar al gobernador general y al examinador adjunto de aceptar sobornos. Miles de candidatos desfilaron por las calles y finalmente mantuvieron cautivo al director. A raíz de esto se llevó a cabo una investigación que duró nueve meses y el resultado encontró culpables al examinador jefe y a los candidatos seleccionados y posteriormente fue ejecutado. [61]
El Reino Celestial cristiano chino de Taiping fue creado en rebelión contra la dinastía Qing liderada por un candidato reprobado Hong Xiuquan , que estableció su capital en Nanjing en 1851. Siguiendo el ejemplo imperial, los Taiping celebraron exámenes a partir de 1851. [62] Reemplazaron las clases confucianas, sin embargo, con la Biblia Taiping , el Antiguo y el Nuevo Testamento editados por Hong. Se esperaba que los candidatos escribieran ensayos de ocho patas utilizando citas. [63]
En 1853, por primera vez en la historia de China, las mujeres pudieron presentarse como candidatas a exámenes. Fu Shanxiang tomó el examen y se convirtió en la primera (y última) mujer zhuangyuan en la historia de China. [64]
En las décadas de 1830 y 1840, surgieron propuestas de funcionarios que pedían reformas en los exámenes imperiales para incluir la tecnología occidental. En 1864, Li Hongzhang presentó propuestas para agregar una nueva materia a los exámenes imperiales que involucraran tecnología occidental, para que los académicos pudieran centrar sus esfuerzos completamente en esto. Feng Guifen presentó una propuesta similar en 1861 y Ding Richang (matemáticas y ciencias) en 1867. En 1872, y nuevamente en 1874, Shen Baozhen presentó propuestas al trono para la reforma de los exámenes imperiales para incluir las matemáticas. Shen también propuso la abolición de los exámenes militares, que se basaban en armamento obsoleto como el tiro con arco. Propuso la idea de que los estudiantes de Tongwen Guan que tuvieran un buen desempeño en matemáticas pudieran ser designados directamente para el Zongli Yamen como si fueran graduados del examen imperial. Li Hongzhang, en un memorial de 1874, presentó el concepto de "Oficinas de Aprendizaje Occidental" (洋学局) en las provincias costeras, a cuya participación se le otorgaría el honor de obtener títulos de examen imperiales. [65] [66] En 1888, los exámenes imperiales se ampliaron para incluir el tema del comercio internacional. [67]
Con las derrotas militares de la década de 1890 y la presión para desarrollar un sistema escolar nacional, reformadores como Kang Youwei y Liang Qichao pidieron la abolición de los exámenes, y la Reforma de los Cien Días de 1898 propuso una serie de modernizaciones. Después de la Rebelión de los Bóxers , el gobierno elaboró planes de reforma bajo el nombre de Nuevas Políticas . Los reformadores conmemoraron el trono para abolir el sistema. Los patrocinadores clave fueron Yuan Shikai , Yin Chang y Zhang Zhidong (Chang Chih-tung). El 2 de septiembre de 1905, el trono ordenó que se suspendiera el sistema de exámenes, comenzando en el primer nivel en 1905. El nuevo sistema proporcionaba equivalentes a los antiguos títulos; una licenciatura, por ejemplo, se consideraría equivalente al xiu cai . [68] [69] [70] [71] [24]
Aquellos que tenían al menos el grado de shengyuan permanecían en una situación bastante acomodada ya que conservaban su estatus social. Los estudiantes mayores que ni siquiera habían logrado convertirse en shengyuan sufrieron más daños porque no podían absorber fácilmente el nuevo aprendizaje, eran demasiado orgullosos para dedicarse al comercio y demasiado débiles para el trabajo físico. [72]
El propósito original de los exámenes imperiales, tal como se implementaron durante la dinastía Sui, era asestar un golpe a la aristocracia hereditaria y centralizar el poder en torno al emperador. La era que precedió a la dinastía Sui, el período de las dinastías del Norte y del Sur , fue una edad de oro para la aristocracia china . El poder que ejercían limitaba seriamente la capacidad del emperador para ejercer su poder en la corte, especialmente cuando se trataba de nombrar funcionarios. El emperador Sui creó los exámenes imperiales para eludir y mitigar los intereses aristocráticos. Este fue el origen del sistema de exámenes chino. [73]
Aunque bastantes familias o linajes Song del Norte lograron producir altos funcionarios a lo largo de varias generaciones, ninguna pudo rivalizar con las grandes familias de las Seis Dinastías y Tang en longevidad, prestigio o tal vez incluso poder. Lo más importante es que la promesa de los exámenes transformó el aprendizaje de una preocupación de élite a una preocupación. La educación pasó a ser menos un dominio de familias académicas que comprendían una porción de la sociedad de élite y más una actividad impulsada por niños y jóvenes académicamente prometedores en toda la sociedad de élite. [74]
— John W. Chaffee
La efímera dinastía Sui pronto fue reemplazada por la Tang, que se basó en el sistema de exámenes. El emperador colocó a los graduados de los exámenes de palacio, los jinshi, en importantes puestos gubernamentales, donde entraron en conflicto con las élites hereditarias. Durante el reinado del emperador Xuanzong de Tang (713–756), aproximadamente un tercio de los Grandes Cancilleres designados eran jinshi, pero en la época del Emperador Xianzong de Tang (806–821), tres quintas partes de los Grandes Cancilleres designados eran jinshi. Este cambio en la forma de organizar el gobierno asestó un verdadero golpe a los aristócratas, pero no se quedaron de brazos cruzados esperando quedar obsoletos. En cambio, ellos mismos se presentaron a los exámenes para obtener los privilegios asociados a ellos. Al final de la dinastía, la clase aristocrática había producido 116 jinshi, por lo que seguían teniendo una influencia significativa en el gobierno. Los privilegios hereditarios tampoco fueron eliminados por completo. Los hijos de altos ministros y grandes generales tenían derecho a ocupar cargos menores sin necesidad de presentarse a los exámenes. Este privilegio se introdujo en el año 963 y permitía a los altos funcionarios nominar a sus hijos, sobrinos y nietos para el servicio civil. Sin embargo, después de 1009, los candidatos nominados también debían estudiar en el Guozijian y, tras completar un curso, presentarse a un examen. Más del 50 por ciento aprobó. A estos graduados se les otorgaron puestos de nivel inferior en la capital. [40]
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Además, el número de graduados no sólo era pequeño, sino que también formaba su propia camarilla en el gobierno basada en los examinadores y los hombres que aprobaban. De hecho, los graduados se convirtieron en otro grupo de interés con el que tuvo que enfrentarse el emperador. Este problema fue mitigado en gran medida por el aumento de candidatos y graduados durante la dinastía Song, posible gracias a su sólida economía. Dado que todo el escalón superior de la dinastía Song estaba ocupado por jinshi y los miembros del clan imperial estaban excluidos de puestos importantes, [75] ya no había ningún conflicto del tipo relacionado con diferentes antecedentes preparatorios. Se hicieron esfuerzos para romper el vínculo entre examinador y examinado, eliminando otro factor que contribuía a la formación de camarillas burocráticas académicas. Si bien la influencia de ciertos funcionarios académicos nunca desapareció, ya no tenían ninguna influencia en la organización de los hombres. [76]
Los eruditos-burócratas, más tarde conocidos como mandarines en Occidente, continuaron ejerciendo una influencia significativa durante el resto de la historia imperial china. La relación entre el emperador y sus funcionarios, vista desde el lado de los funcionarios, queda resumida en la declaración de Zhang Fangping al emperador Renzong de Song en la década de 1040: "El imperio no puede ser gobernado sólo por Su Majestad; el imperio sólo puede ser gobernado por Su Majestad colaborando con los funcionarios." [77] En 1071, el emperador Shenzong de Song comentó que las nuevas políticas de Wang Anshi eran para beneficio del pueblo y no del shidafu , la clase alfabetizada de élite. Su gran canciller , Wen Yanbo , replicó: "Ustedes gobiernan la nación con nosotros , los funcionarios, no con el pueblo". [77]
... la verdadera característica del sistema político Song no era la autocracia sino el "gobierno académico-oficial ( shidafu )", posible gracias a la existencia del sistema de exámenes como medio para validar la autoridad política. Con el tiempo, el emperador pasó de ser una figura con poder administrativo a una figura con poder simbólico, fuertemente limitado por el sistema del que formaba parte, aunque no siempre actuó de acuerdo con los ideales que le instaban sus ministros; el emperador no era la cima de una pirámide sino la piedra angular de un arco, cuyo éxito dependía de su permanencia en su lugar. [78]
—Peter K. Bol
La importancia de la identidad del clan como principal marcador de estatus parece haber disminuido en el siglo IX, cuando la sección genealógica de los epitafios excluyó los corónimos (combinación de nombres de clanes y lugares) en favor de los títulos de cargos. [79] Para la aristocracia, aunque el estatus todavía era un factor importante en el matrimonio, la riqueza se había vuelto mucho más importante en la época de los Song del Sur (1127-1279) que en la era Tang. Durante la era Yuanyou (1086-1093), se informó que una mujer del clan imperial se había casado con un hombre de apellido Liu del barrio extranjero de Guangzhou . En 1137, se presentó una denuncia contra un oficial militar por casar a su hermana con el "gran comerciante" Pu Yali (dos veces enviado de Arabia). La familia de comerciantes extranjeros de Pu también buscó casarse con un miembro del clan imperial. [80]
Song Taizong poseía todas las ambiciones y sospechas de su hermano mayor, pero casi ninguna de sus cualidades positivas. De niño no tuvo amigos y de adulto fue un mal líder de hombres. Liu Jingzhen lo ha caracterizado como seguro de sí mismo y autosuficiente, pero creo que una evaluación más precisa sería arrogante e insegura. Todas estas cualidades, combinadas con una constitución enérgica, llevaron a Taizong a intentar leer cada documento y tomar todas las decisiones necesarias para las operaciones del gobierno. Las inmensas cantidades de papel generadas por la burocracia Song inevitablemente lo derrotaron en este proyecto, aunque continuó tratando heroicamente de dominarlo hasta su muerte. La ironía central del reinado de Taizong fue que cuanto más lograba centralizar el poder del gobierno y aumentar la autoridad del emperador, menos podía un emperador individual, por enérgico que fuera, controlar ese poder por sí mismo. Así, Taizong presidió involuntariamente el cambio del poder imperial casi absoluto de jure al control de facto de una burocracia que se profesionalizaba rápidamente. [81]
—Peter Lorge
Aunque existía una versión militar del examen, el gobierno la ignoró. La importancia de los exámenes imperiales periódicos en materia de gobierno tuvo el efecto de subordinar el gobierno militar al gobierno civil. En la época de la dinastía Song, los dos puestos militares más altos, el de Ministro de Guerra y el de Jefe de Estado Mayor, estaban reservados para los funcionarios públicos. Se volvió rutinario que funcionarios civiles fueran nombrados comandantes de primera línea en el ejército. El rango más alto para una carrera militar dedicada se redujo a comandante de unidad. Para reducir aún más la influencia de los líderes militares, se los reasignaba rutinariamente al final de una campaña, de modo que no se estableciera ningún vínculo duradero entre el comandante y el soldado. La política de nombrar funcionarios civiles como líderes militares ad hoc fue mantenida por las dinastías Ming y Qing después de la fase inicial de conquista. Los comandantes exitosos arraigados únicamente en la tradición militar, como Yue Fei, eran vistos con desconfianza y aprensión. Finalmente fue ejecutado por el gobierno Song a pesar de liderar con éxito las fuerzas Song contra la dinastía Jin . Es posible que los extranjeros también despreciaran a los militares chinos en contraste con sus homólogos civiles. En 1042, el general Fan Zhongyan rechazó un título militar porque pensó que lo degradaría a los ojos de los tibetanos y tanguts . [82] Aunque en ocasiones afectó negativamente el desempeño militar, la nueva relación entre los sectores civil y militar del gobierno evitó los golpes militares endémicos de dinastías anteriores durante el resto de la historia imperial china. [83]
Durante el período Tang, tomó forma un programa curricular fijo en el que los tres pasos de lectura, escritura y composición de textos debían aprenderse antes de que los estudiantes pudieran ingresar a las academias estatales. [84] A medida que aumentó el número de graduados, la competencia por los puestos gubernamentales se volvió más feroz. Mientras que al comienzo de la dinastía Tang había pocos jinshi, durante la dinastía Song había más de los que el gobierno necesitaba. Se sugirieron varias reformas a la educación para reducir el número de candidatos y mejorar su calidad. En 1044, Han Qi, Fan Zhongyan , Ouyang Xiu y Song Qi implementaron las Reformas Qingli , que incluían la contratación de expertos en los clásicos para enseñar en las escuelas gubernamentales, la creación de escuelas en cada prefectura y la exigencia de que todos los candidatos hubieran asistido a la escuela de la prefectura. durante al menos 300 días para calificar para el examen de prefectura. Antes de las reformas de Qingli, el papel del Estado se limitaba a apoyar a unas pocas instituciones, como en 1022, cuando el gobierno otorgó a una escuela de la prefectura en Yanzhou 151 acres de tierra. Algunos de los reformadores participaron directamente en la creación de escuelas. Entre 1035 y 1046, Fan Zhongyan y sus seguidores fundaron 16 escuelas. Ouyang Xiu donó 1,5 millones en efectivo para la construcción de una escuela en su prefectura de origen. Han Qi también hizo lo mismo. [85] Las Reformas Qingli fueron abandonadas después de sólo un año. [86]
Al final de la dinastía Song del Norte... las escuelas públicas estaban conectadas en un sistema jerárquico que abarcaba todo el imperio, pero también había un alto grado de uniformidad organizativa. Las tutorías escolares de las prefecturas se convirtieron en puestos respetados en la administración local que, hasta donde sabemos, se llenaban de forma rutinaria; los campos de apoyo educativo y las disposiciones de apoyo a los estudiantes se convirtieron en la regla y no en la excepción; y para hacer frente a la creciente demanda de escolarización, los exámenes de ingreso a la escuela se volvieron comunes. [87]
— John W. Chaffee
Si bien las reformas de Qingli fracasaron, Wang Anshi (1021-1086) retomó el ideal de un sistema educativo estatal y propuso, como parte de sus Nuevas Políticas, que los exámenes por sí solos no eran suficientes para seleccionar talentos. Su respuesta al exceso de graduados fue fundar nuevas escuelas ( shuyuan ) para la selección de funcionarios, con el objetivo final de reemplazar completamente los exámenes seleccionando funcionarios directamente entre los estudiantes de la escuela. Se introdujo una vía alternativa para llegar a la oficina: el sistema de tres salas. [88] El gobierno amplió la Taixue (Universidad Nacional) y ordenó a cada circuito que concediera terrenos a las escuelas y contratara profesores supervisores para ellas. En 1076 se introdujo un examen especial para profesores. [89] La implementación de las reformas fue desigual y lenta. De las 320 prefecturas, en 1078 sólo 53 tenían escuelas prefecturales con maestros supervisores y sólo unas pocas recibieron la asignación ordenada de tierras. Wang murió y sus reformas languidecieron hasta principios del siglo XII, cuando el emperador Huizong de Song inyectó más recursos al proyecto de educación nacional. En 1102, Huizong y su principal consejero Cai Jing (1046-1126) decidieron combinar escuelas y exámenes y hacer de las escuelas el centro tanto de la educación como del reclutamiento. En 1103, el Taixue creció a 3.800 estudiantes, 200 en el salón superior, 600 en el salón inferior y 3.000 en el Biyong o salón exterior. En 1104, los estudiantes comenzaron a ser procesados en el sistema de clasificación de tres universidades (Three Hall), desde la escuela del condado hasta Taixue para su nombramiento directo en la burocracia. En 1106 se introdujo el método de selección de las "ocho virtudes". El método de las "ocho virtudes" consistía en seleccionar y promover estudiantes basándose en ocho variedades de conducta virtuosa. En 1109, las escuelas habían recibido más de 100.000 jing de tierra (1,5 millones de acres), tomados de los graneros estatales. El número total de estudiantes fue de 210.000 en 1104, 167.622 en 1109 y más de 200.000 en 1116. En su apogeo, el sistema educativo Song incluía aproximadamente el 0,2% de sus cien millones de habitantes. [90] [37]
Los niños ingresaban a la escuela [primaria privada] a los ocho años y a la universidad [de la prefectura gubernamental] a los quince. Aquellos cuyos talentos podían desarrollarse eran seleccionados y reunidos en la universidad, mientras que los inferiores eran devueltos a la granja, ya que los eruditos y los agricultores no intercambiaban ocupaciones. Habiendo ingresado a la universidad, uno no trabajaría en la granja. De este modo, los eruditos y los agricultores quedaron completamente diferenciados. En cuanto al apoyo en la universidad, no había preocupación por los hijos de los funcionarios. Pero incluso los hijos de los plebeyos, tan pronto como ingresaban a la universidad, seguramente recibían apoyo [del Estado]. [85]
- Cheng Yi (1033-1107) que describe el sistema educativo durante su época
En ocasiones se criticaron las nuevas políticas educativas y se atacó la importancia de las escuelas. Su Shi creía que las instituciones educativas no eran más que lugares para que los estudiantes aprendieran las técnicas necesarias para aprobar los exámenes imperiales. Liu Ban (1023-1089) creía que una educación en el hogar era suficiente: "La educación que los académicos reciben en casa es suficiente para que se conviertan en personas talentosas. ¿Por qué necesitan recurrir a los maestros de las escuelas públicas para hacerlo?" [91] En 1078, un estudiante de Taixue, Yu Fan, presentó un memorial acusando a los instructores de parcialidad y enseñanza inadecuada. Al año siguiente, el emperador Shenzong de Song confirmó las acusaciones después de una investigación de la Censura. [92] En 1112, un monumento criticaba a las escuelas de la prefectura y del condado por una variedad de abusos. Acusó a los supervisores locales de no comprender el objetivo de formar más talentos, de desperdiciar fondos comprando exceso de comida y bebida, comprando decoraciones superfluas, lucrando vendiendo cereales a precio de mercado, pidiendo prestado a los estudiantes y participando en actos de violencia contra los funcionarios. El sistema de las "ocho virtudes" recibió muchas quejas por su falta de rigor académico. En 1121, el sistema local de tres colegios fue desmantelado y se ordenó a las escuelas locales que devolvieran las tierras al gobierno. [93]
Los profesores de la Universidad Imperial no son imparciales. Después de realizar exámenes regulares a los estudiantes, se basan en una evaluación interesada del desempeño de los estudiantes para decidir quién debe ser promovido al siguiente nivel. Además, Su Majestad celebra conferencias en la corte al amanecer, pero estos instructores suelen llegar a la universidad después de las nueve y salir a las once. Cada día, Su Majestad se ocupa de numerosos asuntos de Estado mientras asiste a seminarios imperiales. Sólo te tomó unos pocos años terminar de aprender el Libro de las Odas . En cambio, estos instructores ya han dedicado siete años a los Ritos de Zhou , solo para completar cuatro volúmenes. Las analectas de Confucio y Mencio son la base de la moralidad y el comportamiento de los sabios. Su Majestad diseña el plan de estudios para centrarse en los grandes clásicos, pero ahora aún no se han enseñado. [94]
— Yu Fan en un monumento al emperador en 1078
Las escuelas entraron en declive aún más a partir del período Song del Sur (1127-1279) después de la pérdida del norte ante la dinastía Jin . El gobierno se mostró reacio a financiarlos porque no generaban ganancias inmediatas y, como resultado, se hicieron recortes en el personal docente y la propia universidad nacional se redujo de tamaño. La excepción a esto fue en la década de 1140, cuando la corte jugó un papel activo en la reconstrucción de las escuelas y se esforzó por dotarlas de personal con títulos. Después de este período, cesó la participación del gobierno en las instituciones educativas estatales. Según las quejas contemporáneas sobre las escuelas, su calidad se deterioró, fueron sometidas a una variedad de abusos y enseñanza heterodoxa, ninguna enseñanza en absoluto y una disminución de los ingresos. [95] Las escuelas en la China imperial nunca se recuperaron del declive que comenzó con los Song del Sur. Durante el resto de la historia dinástica de China, las academias financiadas por el gobierno funcionaron principalmente como puertas de entrada al sistema de exámenes y no ofrecían ninguna instrucción real a los estudiantes. Funcionalmente no eran escuelas sino instituciones preparatorias para los exámenes. [90] El objetivo de Wang de reemplazar los exámenes nunca se cumplió. Aunque las reformas de Wang no alcanzaron su objetivo, lanzaron la primera iniciativa liderada por el estado para regular la educación diaria de sus sujetos mediante el nombramiento de maestros y la financiación de las escuelas. [96]
La educación primaria quedó relegada a escuelas privadas fundadas por grupos de parentesco durante la dinastía Ming, aunque los profesores privados para hogares individuales siguieron siendo populares. Algunas escuelas eran proyectos benéficos del gobierno imperial. El gobierno también financió escuelas especializadas para que cada uno de los Ocho Estandartes enseñaran el idioma manchú y el chino. Ninguna de estas instituciones tenía un plan de estudios estandarizado ni una edad de admisión. [84]
El problema del excedente de graduados se agudizó especialmente a partir del siglo XVIII. Debido al largo período de paz establecido por la dinastía Qing, un gran número de candidatos pudieron lograr avances significativos en sus estudios y presentarse a los exámenes. Todos sus trabajos eran de calidad similar, por lo que a los examinadores les resultó difícil diferenciarlos y hacer sus selecciones. Los funcionarios comenzaron a pensar en nuevas formas de eliminar candidatos en lugar de seleccionar a los mejores académicos. Se creó un complicado conjunto de requisitos formales para los exámenes que socavaron todo el sistema. [97]
Inevitablemente, un gran número de candidatos suspendieron los exámenes, a menudo repetidamente. Durante el período Tang, la proporción de éxito y fracaso en el examen de palacio era de 1:100 o 2:100. En la dinastía Song, la proporción de éxito y fracaso en el examen metropolitano era de aproximadamente 1:50. En las dinastías Ming y Qing, la proporción de éxito o fracaso en el examen provincial era de aproximadamente 1:100. Por cada shengyuan del país, sólo uno de cada tres mil llegaría a convertirse en jinshi. Si bien la mayoría de los candidatos eran hombres con ciertos recursos, los de familias pobres lo arriesgaron todo para aprobar los exámenes. Los candidatos ambiciosos y talentosos que sufrieron repetidos fracasos sintieron el impacto de la indignación, y el fracaso pasó de la decepción a la desesperación y, a veces, incluso a la rebelión. [98]
Huang Chao lideró una rebelión masiva a finales de la dinastía Tang, después de que ya había sido debilitada por la rebelión de An Lushan . Nació en una familia adinerada en el oeste de Shandong. Después de repetidos fracasos, creó una sociedad secreta que se dedicaba al comercio ilícito de sal. Aunque la rebelión de Huang Chao fue finalmente derrotada, condujo a la desintegración final de la dinastía Tang. Entre la cohorte de Huang Chao había otros candidatos fracasados como Li Zhen , que atacó a funcionarios del gobierno, los mató y arrojó sus cuerpos al río Amarillo . [62] Zhang Yuanhao de Northern Song desertó a Western Xia después de reprobar los exámenes. Ayudó a los Tangut a establecer una corte al estilo chino. Niu Jinxing del difunto Ming fue un general del ejército rebelde de Li Zicheng . Al no haber logrado convertirse en un jinshi, apuntó a altos funcionarios y miembros de la familia real, y los masacró como represalia. Hong Xiuquan lideró la rebelión Taiping de mediados del siglo XIX contra la dinastía Qing. Después de su cuarto y último intento en el examen shengyuan, tuvo un ataque de nervios, durante el cual tuvo visiones de un cielo donde era parte de una familia celestial. Influenciado por las enseñanzas de los misioneros cristianos, Hong anunció a su familia y seguidores que sus visiones habían sido de Dios, su padre, y Jesucristo, su hermano. Creó el Reino Celestial Taiping y libró la guerra a la dinastía Qing, devastando partes del sureste de China que no se recuperarían durante décadas. [99]
Pu Songling (1640-1715) no aprobó el examen varias veces. Inmortalizó las frustraciones de los candidatos atrapados en el implacable sistema en numerosas historias que parodiaban el sistema. [100]
Los reformadores acusaron que el formato establecido del " ensayo de ocho patas " sofocaba el pensamiento original y los satíricos retrataron la rigidez del sistema en novelas como The Scholars . En el siglo XX, el Movimiento de la Nueva Cultura describió el sistema de exámenes como una causa de la debilidad de China en historias como " Kong Yiji " de Lu Xun . Algunos han sugerido que limitar los temas prescritos en el sistema de exámenes eliminó los incentivos para que los intelectuales chinos aprendieran matemáticas o realizaran experimentos, lo que tal vez contribuyó a la Gran Divergencia , en la que el desarrollo científico y económico de China quedó atrás de Europa. [101]
Sin embargo, las teorías políticas y éticas del plan de estudios clásico confuciano también se han comparado con los estudios clásicos del humanismo en las naciones europeas, que resultaron fundamentales para seleccionar un liderazgo "integral" de alto nivel. [102] Los exámenes de la función pública británica y francesa adoptados a finales del siglo XIX también se basaban en gran medida en temas clásicos grecorromanos y estudios culturales generales, además de evaluar el físico y el carácter personal. Los líderes estadounidenses incluyeron "virtudes", como la reputación y el apoyo a la constitución estadounidense , como criterio para el servicio gubernamental. Estas características se han comparado con aspectos similares del modelo chino anterior. [103] En la administración pública británica, al igual que en China, el ingreso a la administración pública generalmente se basaba en una educación general en los clásicos antiguos, lo que de manera similar daba a los burócratas un mayor prestigio. El ideal de Oxbridge del servicio civil era idéntico al ideal confuciano de una educación general en los asuntos mundiales a través del humanismo. [104] Hasta bien entrado el siglo XX, los clásicos, la literatura, la historia y la lengua siguieron siendo muy favorecidos en los exámenes de la función pública británica. [105] En el período 1925-1935, el 67 por ciento de los ingresantes en la administración pública británica estaban formados por dichos graduados. [106]
En la China imperial tardía , el sistema de exámenes era el principal mecanismo mediante el cual el gobierno central capturaba y mantenía la lealtad de las elites a nivel local. Su lealtad, a su vez, aseguró la integración del Estado chino y contrarrestó las tendencias hacia la autonomía regional y la ruptura del sistema centralizado. El sistema de exámenes distribuía sus premios según cuotas provinciales y prefecturales, lo que significaba que los funcionarios imperiales eran reclutados de todo el país, en números aproximadamente proporcionales a la población de cada provincia. Los individuos de élite de toda China, incluso en las regiones periféricas desfavorecidas, tuvieron la oportunidad de aprobar los exámenes y obtener las recompensas y emolumentos que les ofrecía la oficina. [107]
La función pública basada en exámenes promovió así la estabilidad y la movilidad social . Los exámenes basados en el confucianismo significaron que a las élites locales y a los ambiciosos aspirantes a miembros de esas élites en toda China se les enseñaban valores similares. Aunque sólo una pequeña fracción (alrededor del 5 por ciento) de los que intentaron los exámenes los aprobaron y aún menos recibieron títulos, la esperanza de un éxito final sostuvo su compromiso. Aquellos que no lograron aprobar no perdieron riqueza ni posición social local; Como creyentes dedicados de la ortodoxia confuciana, sirvieron, sin el beneficio de nombramientos estatales, como maestros civiles, mecenas de las artes y administradores de proyectos locales, como obras de irrigación, escuelas o fundaciones caritativas. [108]
Durante la dinastía Tang, los candidatos eran recomendados por sus escuelas o tenían que registrarse para los exámenes en su prefectura de origen. Durante la dinastía Song, en teoría todos los hombres chinos adultos eran elegibles para los exámenes. El único requisito era la educación. [24]
En la práctica, se aplicaban una serie de restricciones oficiales y no oficiales sobre quién podía realizar los exámenes imperiales. Los plebeyos se dividieron en cuatro grupos según su ocupación: eruditos, agricultores, artesanos y comerciantes. [109] Debajo de la gente común estaban las personas llamadas "malas", como los balseros, los mendigos, los trabajadores sexuales, los artistas, los esclavos y los empleados gubernamentales de bajo nivel. Entre las formas de discriminación que enfrentaba la gente "mala" estaban las restricciones para ocupar cargos gubernamentales y la credencial para tomar el examen imperial. [110] [111] A ciertos grupos étnicos o castas, como los "degradados" marginados de la dinastía Jin en Ningbo , alrededor de 3.000 personas, también se les prohibió tomar los exámenes imperiales. [112] Las mujeres fueron excluidas de realizar los exámenes. En ocasiones también se excluyó a los carniceros y hechiceros . [113] A los comerciantes se les restringió la posibilidad de realizar los exámenes hasta las dinastías Ming y Qing, [114] aunque ya en 955, los propios eruditos-funcionarios participaban en actividades comerciales. [115] Durante las dinastías Sui y Tang, los artesanos también estaban restringidos del servicio oficial. Durante la dinastía Song, los artesanos, comerciantes, empleados y sacerdotes budistas y taoístas fueron específicamente excluidos del examen jinshi ; [39] y, en la dinastía Liao, a los médicos, adivinos, carniceros y comerciantes se les prohibió realizar los exámenes, [116] citando a Liao-shih . En ocasiones, los sistemas de cuotas también se utilizaron para restringir el número de candidatos a los que se les permitía tomar o aprobar los exámenes de la función pública imperial, por región o por otros criterios.
En una prefectura, pocas décadas después de la fundación de la dinastía, la mayoría de los que aprobaron el examen jinshi procedían de familias que habían sido miembros de la élite local durante una generación o más. A pesar del aumento de seis o siete veces en el número de hombres que obtuvieron jinshi , los hijos de los funcionarios tenían mejores posibilidades que la mayoría de obtener estos títulos... [117]
— Patricia Buckley Ebrey y Peter N. Gregory
Aparte de las restricciones oficiales, también estaba el problema económico que enfrentaban los hombres de menores recursos. El camino hacia el grado de jinshi fue largo y la competencia feroz. Los hombres que alcanzaban el título de jinshi a los veinte años eran considerados extremadamente afortunados. Alguien que obtuvo un título de jinshi a los treinta años, la edad promedio de los candidatos a jinshi, [39] también fue considerado dentro del cronograma. Se esperaba que ambos estudiaran continuamente durante años sin interrupción. Sin el apoyo financiero necesario, estudiar para los exámenes habría sido una tarea poco práctica. Al finalizar sus estudios, los candidatos también tenían que pagar los gastos de viaje y alojamiento, sin olvidar los obsequios de agradecimiento para los examinadores y las propinas para el personal. Un candidato jinshi necesitaba que alguien de la burocracia actuara como su patrón para dar fe de su integridad. [38] Los banquetes y las diversiones también tenían que pagarse. Como resultado de estos gastos, criar a un candidato era una carga común para toda la familia. [118]
Cada candidato llegó al recinto del examen con sólo unas pocas comodidades: una jarra de agua, un orinal , ropa de cama, comida (preparada por el examinado), una piedra para entintar , tinta y pinceles . Los guardias verificaron la identidad de un estudiante y lo registraron en busca de textos ocultos, como hojas de trucos. Las instalaciones proporcionadas al examinado consistían en una habitación o celda aislada con una cama improvisada, un escritorio y un banco. Cada examinado fue asignado a una celda de acuerdo con un sistema predeterminado numerado por los tallos celestiales y las ramas terrestres. Los examinadores proporcionaron el papel y lo sellaron con un sello oficial. Los examinados de los períodos Ming y Qing podían tardar hasta tres días y dos noches en escribir " ensayos de ocho patas ", composiciones literarias con ocho secciones distintas. Quedaron prohibidas las interrupciones y la comunicación con el exterior durante la duración del examen. Si un candidato moría, los funcionarios envolvían su cuerpo en una estera de paja y lo arrojaban por encima de los altos muros que rodeaban el recinto. [119]
Al final del examen, la oficina de sellamiento procesó las hojas de respuestas. El Libro de las estafas ( c. 1617 ) de la era Ming contiene una sección completa de historias sobre la "corrupción en la educación", la mayoría de las cuales involucran a estafadores que explotan los intentos desesperados de los examinados de sobornar al examinador. [120] Se requerían citas exactas de los clásicos ; citar mal incluso un carácter o escribirlo en forma incorrecta significaba un fracaso, por lo que los candidatos hicieron todo lo posible para llevar consigo copias ocultas de estos textos, a veces escritas en su ropa interior. [121] [ cita completa necesaria ] El Instituto de Artes de Minneapolis tiene un ejemplo de una hoja de trucos de la dinastía Qing, un pañuelo con 10.000 caracteres de clásicos confucianos escritos a mano microscópicamente pequeños. [122]
Para evitar trampas, la oficina de sellado borró cualquier información sobre el candidato que se encontrara en el documento y asignó un número a los documentos de cada candidato. Luego, las personas de la copistería recopiaron el texto completo tres veces para que los examinadores no pudieran identificar al autor. La primera revisión la llevaba a cabo un funcionario examinador y luego los exámenes se entregaban a un funcionario examinador secundario y a un examinador, ya fuera el examinador jefe o uno de varios viceexaminadores. Las opiniones del primer y segundo examinador fueron revisadas nuevamente por un funcionario determinante, quien fijó la nota final. Junto al equipo de examinadores trabajaba una legión de supervisores de puertas, registradores, selladores, copistas y asesores especializados en literatura. [24]
Pu Songling , un satírico de la dinastía Qing, describió las "siete transformaciones del candidato":
Cuando entra por primera vez al recinto de examen y camina, jadeando bajo su pesada carga de equipaje, es como un mendigo. Luego, mientras se somete al registro personal y los empleados lo regañan y los soldados le gritan, es como un prisionero. Cuando finalmente entra en su celda y, junto con los demás candidatos, estira el cuello para mirar hacia afuera, es como la larva de una abeja. Cuando por fin termina el examen y se va, con la mente confusa y las piernas tambaleantes, es como un pájaro enfermo que ha sido liberado de una jaula. Mientras se pregunta cuándo se anunciarán los resultados y espera saber si aprobó o suspendió, tan nervioso que se sobresalta incluso con el susurro de los árboles y la hierba y no puede sentarse ni quedarse quieto, así es su inquietud. de un mono con una correa. Cuando por fin se anuncian los resultados y ha fracasado definitivamente, pierde su vitalidad como un muerto, rueda de costado y se queda inmóvil, como una mosca envenenada. Luego, cuando se recupera y se pone de pie, cada imagen y sonido lo provoca, poco a poco va tirando todo lo que está a su alcance y se queja del analfabetismo de los examinadores. Cuando por fin se calma, encuentra que todo en la habitación está roto. En este momento es como una paloma rompiendo sus preciosos huevos. Estas son las siete transformaciones de un candidato. [123]
— Pu Songling (1640-1715), que nunca aprobó el examen provincial
En el centro de las escaleras del salón principal del palacio imperial durante las dinastías Tang y Song estaba tallada una imagen de la mítica tortuga Ao (鼇). Cuando se publicó la lista de candidatos aprobados en el examen de palacio, todos los nombres de los graduados se leyeron en voz alta en presencia del emperador y se registraron en los documentos de archivo de la dinastía. Los graduados recibieron una toga verde, una tableta como símbolo de estatus y botas. El erudito clasificado en primer lugar recibió el título de Zhuàngyuán (狀元) y se paró en medio de las escaleras sobre la talla de Ao. Esto dio lugar a la frase "haber agarrado la cabeza de Ao" (占鼇頭 zhàn ào tóu ), o "haber agarrado solo la cabeza de Ao" (獨占鼇頭 dú zhàn àotóu ) para describir a un Zhuàngyuán, y más generalmente para referirse a alguien que sobresale. en un determinado campo. [124] [125]
Una vez que un erudito viajaba en un carruaje alto tirado por cuatro caballos, con abanderados al frente y una escolta montada en la retaguardia, la gente se reunía a ambos lados del camino para mirar y suspirar. Hombres comunes y mujeres estúpidas se apresuran emocionados y se humillan postrándose en el polvo levantado por el carruaje y los caballos. Éste es el júbilo de un erudito cuando su ambición se cumple. [41]
— Ouyang Xiu (1007-1072) que describe la escena de un candidato exitoso que regresa a casa
Los titulares de títulos de Shengyuan recibieron algunas exenciones fiscales generales. A los graduados del examen metropolitano se les permitió comprarse la libertad del exilio en casos de delitos y reducir el número de golpes con el palo pagando una tarifa. Además del título de jinshi, los graduados del examen de palacio también estaban exentos de todos los impuestos y trabajos forzados . [24]
Los graduados del examen de prefectura calificaban para empleo como maestros en escuelas locales o familiares, como administradores de graneros o templos y como administradores locales suboficiales. [39] Los tres mejores graduados de los exámenes de palacio fueron nombrados directamente para la Academia Hanlin. Los graduados de menor rango podrían ser designados para cargos como soltero Hanlin, secretarios, mensajeros en el Ministerio de Ritos , revisores de casos, eruditos, jueces de prefectura, prefectos o magistrados de condado (zhixian知縣). [126]
Durante la dinastía Tang, los candidatos seleccionados se presentaban al Ministerio de Personal para realizar exámenes de colocación. Se esperaba que los funcionarios no asignados y los titulares de títulos honoríficos realizaran exámenes de colocación a intervalos regulares. La condición de no asignado podría durar mucho tiempo, especialmente cuando se espera un nombramiento importante. Después de ser asignado al cargo, un funcionario subalterno recibía una calificación de mérito anual. No había un límite de mandato específico, pero la mayoría de los funcionarios subalternos sirvieron durante al menos tres años o más en un puesto. Los altos funcionarios servían indefinidamente a voluntad del emperador. [127]
En la dinastía Song, los candidatos seleccionados eran designados para el cargo casi de inmediato y los períodos de espera entre nombramientos no eran largos. Entre el 60 y el 80 por ciento de la administración pública estaba compuesta por funcionarios de bajo rango. Todos comenzaron sus carreras en condados fuera de su prefectura de origen. Estas asignaciones duraron de tres a cuatro años antes de que fueran reasignados a otra localidad y puesto. [128] Aún se tomaban calificaciones anuales de mérito, pero los funcionarios podían solicitar una evaluación para la reasignación. Los funcionarios que deseaban escapar de asignaciones duras a menudo solicitaban una reasignación como supervisores estatales de un templo o monasterio taoísta . En ocasiones, los altos funcionarios de la capital también se nominaban a sí mismos para el puesto de prefecto en prefecturas poco conocidas. [129]
Además de una evidente disminución de las cifras a medida que se avanza hacia los rangos superiores, las cifras también revelan importantes divisiones entre los grupos en los rangos medios de la clase administrativa. El marcado aumento en el grupo de funcionarios judiciales (grados veinticinco a veintitrés), con un total de 1.091 funcionarios, el mayor de cualquier grupo, revela la verdadera barrera de promoción entre los grados veintitrés y veintidós. La gran disparidad entre los directores (grados diecinueve a quince), con un total de 160 funcionarios, y los subdirectores (grados veintidós a veinte), con 619 funcionarios, revela también la importancia y la dificultad de la promoción por encima del grado veinte. Estos patrones se formaron porque ya en 1066 el estado efectivamente impuso cuotas sobre el número de funcionarios que podían ser nombrados para cada grupo. Por tanto, la promoción a través de estas fronteras principales hacia el grupo mencionado se volvió más difícil. [130]
—Charles Hartman
El reclutamiento mediante examen durante la dinastía Yuan constituyó una parte muy pequeña de la administración Yuan. La nobleza mongol hereditaria formó el núcleo de élite del gobierno. Al principio, los mongoles sacaron administradores de entre sus súbditos. En 1261, Kublai Khan ordenó el establecimiento de escuelas mongolas para atraer funcionarios. La Escuela para los Hijos del Estado se estableció en 1271 para impartir dos o tres años de formación a los hijos de los guardaespaldas imperiales para que pudieran ser aptos para el reclutamiento oficial. [131]
El reclutamiento mediante examen floreció después de 1384 en la dinastía Ming. En ocasiones, los graduados provinciales eran designados para cargos de bajo rango o ingresaban al Guozijian para recibir capacitación adicional, después de lo cual podían ser considerados para mejores nombramientos. Antes del nombramiento para un cargo, a los graduados metropolitanos se les asignaba la tarea de observar las funciones de un cargo por hasta un año. La permanencia máxima de un cargo era de nueve años, pero también se realizaban evaluaciones trienales, momento en el cual un funcionario podía ser reasignado. Los magistrados de distrito presentaban informes de evaluación mensuales a sus prefectos y los prefectos presentaban evaluaciones anuales a las autoridades provinciales. Cada tres años, las autoridades provinciales presentaban evaluaciones al gobierno central, momento en el cual se llevaba a cabo una "evaluación externa", requiriendo que la administración local enviara representantes para asistir a una gran audiencia en la capital. Los funcionarios de la capital realizaron una evaluación cada seis años. Los funcionarios de la capital de rango 4 y superiores quedaron exentos de evaluaciones periódicas. Los funcionarios de censura realizaron evaluaciones irregulares. [132]
A los graduados del examen metropolitano durante la dinastía Qing se les aseguraban puestos influyentes en la burocracia. El Ministerio de Personal presentó una lista de candidatos al emperador, quien luego decidió todos los nombramientos importantes en la capital y en las provincias en consulta con el Gran Consejo . Los nombramientos eran generalmente por tres años con una evaluación al final y la opción de renovación. Los funcionarios de rango tres y superiores fueron evaluados personalmente por el emperador. Debido al auge demográfico a principios de la era moderna, los hombres calificados excedían con creces las vacantes en la burocracia, por lo que muchos esperaron durante años entre asignaciones de servicio activo. La compra de cargos se convirtió en una práctica común durante el siglo XIX, ya que era muy difícil que hombres calificados fueran nombrados para uno de los muy limitados puestos. [133] Incluso recibir títulos vacíos sin ninguna asignación activa requería una contribución monetaria. [134]
El Ministerio de Ritos , dependiente del Departamento de Asuntos de Estado , era responsable de organizar y llevar a cabo los exámenes imperiales. [135]
La Academia Hanlin fue una institución creada durante el reinado del emperador Xuanzong de Tang (r. 712-755). Estaba ubicado directamente en el recinto del palacio y atendido por funcionarios que redactaban documentos oficiales como edictos. Estos funcionarios, comúnmente nombrados entre los tres rangos superiores de los graduados de los exámenes de palacio, llegaron a ser conocidos como académicos ( xueshi ) después del año 738, cuando se construyó un nuevo edificio para proporcionarles alojamiento. El título de "académico" no era sólo para el personal de la Academia Hanlin, sino también para cualquier asignación especial a puestos especiales. El número de académicos en la Academia Hanlin se fijó en seis en una fecha posterior y se les asignó la tarea de hacer trámites y consultar al emperador. La Academia Hanlin redactó documentos sobre el nombramiento y destitución de altos ministros, la proclamación de amnistías y los mandos militares imperiales. También ayudó al emperador a leer documentos. [136]
El número de académicos Hanlin se redujo a dos durante la dinastía Song . Durante la dinastía Yuan , se creó una Academia Hanlin sólo para mongoles para traducir documentos. Se puso más énfasis en la supervisión de publicaciones imperiales como las historias dinásticas. [136]
En la dinastía Qing , el número de puestos en la Academia Hanlin aumentó enormemente y en todo momento se instaló un funcionario manchú . Los cargos pasaron a ser puramente honorarios y la institución quedó reducida a un trampolín más para personas que buscaban puestos más altos en el gobierno. Los funcionarios inferiores de la Academia Hanlin a menudo tenían otros puestos al mismo tiempo. [136]
La Taixue ( Universidad Nacional ), fue la máxima institución educativa de la China imperial. Durante el reinado del emperador Wu de Han (r. 141-87 a. C.), se adoptó el confucianismo como doctrina estatal. El erudito confuciano Dong Zhongshu sugirió establecer una Universidad Nacional ( Taixue ) en la capital, Chang'an , para que los eruditos pudieran enseñar los clásicos. Enseñar en Taixue era un trabajo prestigioso porque el emperador solía elegir entre ellos para ocupar altos cargos. Al principio, Taixue tenía sólo 50 estudiantes, pero aumentó a alrededor de 3.000 a finales del milenio. Bajo el reinado de Wang Mang (r. 9-23 d. C.), se establecieron otras dos instituciones educativas llamadas Biyong y Mingtang al sur de las murallas de la ciudad, cada una con capacidad para 10.000 estudiantes. Los profesores y estudiantes pudieron ejercer cierto poder político criticando a sus oponentes, como gobernadores y eunucos. Esto finalmente llevó al arresto de más de 1.000 profesores y estudiantes por parte de los eunucos. [137]
Después del colapso de la dinastía Han , el Taixue se redujo a sólo 19 puestos docentes y 1.000 estudiantes, pero volvió a tener 7.000 estudiantes bajo la dinastía Jin (266-420) . Después de que se introdujo el sistema de nueve rangos , se creó una "Dirección de Educación" ( Guozijian ) para personas de rango cinco y superiores, convirtiéndola efectivamente en la institución educativa para los nobles, mientras que el Taixue quedó relegado a enseñar a los plebeyos. Durante los dos siglos siguientes, el Guozijian se convirtió en el instituto de educación primaria de las dinastías del Sur . Los Dieciséis Reinos y las Dinastías del Norte también crearon sus propias escuelas, pero sólo estaban disponibles para hijos y familiares de altos funcionarios. La dinastía Wei del Norte fundó la Escuela Primaria de las Cuatro Puertas. [137]
Durante la dinastía Sui , una Facultad de Derecho, una Escuela de Aritmética y una Escuela de Caligrafía estuvieron bajo la administración del Guozijian. Estas escuelas aceptaron a familiares de funcionarios de rango ocho e inferiores, mientras que las escuelas Taixue, Guozijian y Four Gates sirvieron a rangos superiores. Al comienzo de la dinastía Tang (618-907), 300 estudiantes estaban matriculados en Guozijian, 500 en Taixue, 1.300 en la Escuela Four Gates, 50 en la Facultad de Derecho y apenas 30 en las Escuelas de Caligrafía y Aritmética. El emperador Gaozong de Tang (r. 649–683), fundó un segundo Guozijian en Luoyang . La edad promedio de admisión era de 14 a 19 años, pero de 18 a 25 años en la Facultad de Derecho. Los nombres de los estudiantes de estas instituciones que se presentaban a los exámenes estatales eran transmitidos al Ministerio de Ritos , que también era responsable de su nombramiento para un puesto gubernamental. [137]
Durante la dinastía Song , el emperador Renzong de Song fundó un nuevo Taixue en Kaifeng con 200 estudiantes matriculados. El emperador Shenzong de Song (r. 1067-1085) elevó el número de estudiantes a 2.400. También implementó la "ley de los tres colegios" ( sanshefa三舍法) en 1079, que dividió a Taixue en tres colegios. Según la ley de tres universidades, los estudiantes asistían primero al Outer College, luego al Inner College y finalmente al Superior College. Uno de los objetivos de las tres universidades era proporcionar una educación más equilibrada a los estudiantes y restar importancia al aprendizaje confuciano. A los estudiantes se les enseñaba sólo uno de los clásicos confucianos, según la universidad, además de aritmética y medicina. A los estudiantes del Outer College que aprobaron un examen público e institucional se les permitió ingresar al Inner College. En el Inner College hubo dos exámenes durante un período de dos años en los que se calificaba a los estudiantes. Aquellos que alcanzaron la calificación superior en ambos exámenes fueron nombrados directamente para cargos iguales a los de un graduado del examen metropolitano. Aquellos que obtuvieron una calificación excelente en un examen pero un poco peor en el otro aún podían ser considerados para el ascenso, y tener una buena calificación en un examen pero mediocre en otro todavía les otorgaba un mérito igual al de un graduado del examen provincial. [138]
Desde que el tribunal ordenó la construcción de escuelas en todo el país en la era Qingli, las prefecturas y los condados tenían sus propios campus escolares, campos y albergues. La Dirección de Educación de la capital también se dividió para establecer la Universidad Imperial. Por lo general, a la Universidad Imperial asisten unos cientos de estudiantes, mientras que el número de estudiantes en la escuela de la prefectura llega casi a cien. Estas escuelas florecientes recordaban las dinastías Han y Tang anteriores. Sin embargo, nuestro país no cuenta con un mecanismo de selección a través de las escuelas. Espero sinceramente que los funcionarios de la prefectura en servicio durante más de un año puedan nominar estudiantes de extraordinario talento y conducta para su ascenso a la Universidad Imperial. Cuando se considere que los estudiantes no tienen mérito suficiente, no se hará ninguna nominación. Una vez que estos estudiantes se hayan matriculado en la Universidad Imperial, el gobierno debería proporcionar estipendios diarios y mensuales, mientras observa de cerca y evalúa con frecuencia su conducta y capacidad. Cada año, el supervisor de la dirección y los profesores designarán diez candidatos. Después del examen por parte del tribunal, a los candidatos seleccionados se les conferiría el título de académico avanzado utilizando la cuota de títulos. Tanto para los descendientes de altos funcionarios como para los estudiantes existentes, la admisión debería buscarse de otras maneras. [139]
— Sun Jue, un estudiante que escribe en 1068.
En 1104, los exámenes prefecturales fueron abolidos en favor del sistema de tres colegios, que requería que cada prefectura enviara una cuota anual de estudiantes a Taixue. Esto generó críticas de algunos funcionarios que afirmaban que el nuevo sistema beneficiaba a los ricos y a los jóvenes y que era menos justo porque los familiares de los funcionarios podían inscribirse sin ser examinados por sus habilidades. En 1121, el sistema local de tres universidades fue abolido, pero se mantuvo a nivel nacional. [138] Durante un tiempo, el sistema de exámenes nacional también fue abandonado en favor del nombramiento directo de estudiantes de Taixue para puestos gubernamentales. El Taixue en sí no sobrevivió a la desaparición de la dinastía Song y dejó de existir después, convirtiéndose en sinónimo de Guozijian. [137]
La Guozijian ( Dirección de Educación ) fue fundada bajo el emperador Wu de Jin (r. 265-289) para educar a la nobleza. Bajo la dinastía Song , el Guozijian se convirtió en la institución administrativa central de todas las escuelas públicas del imperio. Entre sus funciones estaban el mantenimiento de los edificios, la construcción de nuevas instalaciones y la promoción de los estudiantes. El propio Guozijian estaba equipado con una biblioteca y una imprenta para crear modelos de bloques de impresión para su distribución. El Guozijian fue abolido en 1907. [140]
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A los exámenes se les dio una estructura formal y un sistema de niveles durante la dinastía Song , pero el número exacto de niveles, sus títulos, títulos otorgados y nombres diferían según la época y la dinastía. A veces, los exámenes del mismo nivel de diferentes dinastías tenían nombres diferentes. Por ejemplo, el examen de palacio se llamaba dianshi o yushi durante la época Song, pero tingshi en la época Ming , mientras que el examen metropolitano era shengshi en la época Song y huishi en la época Jin , Yuan y Ming. En otros casos, los exámenes de diferentes niveles utilizaron el mismo nombre. Fushi en Liao significaba examen de prefectura, pero examen provincial en Jin. Los exámenes de nivel más bajo generalmente se realizaban anualmente, mientras que los exámenes de nivel superior se realizaban cada tres años. [24]
Durante la dinastía Ming, los exámenes y títulos formaban una "escalera del éxito", y el éxito generalmente se equiparaba con graduarse como jinshi , un título similar a un doctorado moderno . Se realizaron modificaciones a los jinshi básicos u otros títulos para los graduados con calificaciones más altas, similares a los honores latinos modernos . El proceso de examen se extendió hasta el nivel de condado e incluyó exámenes a nivel provincial y metropolitano. El examen de más alto nivel sería a nivel de palacio, y los candidatos seleccionados serían conocidos como jinshi . Ocasionalmente se ofrecían exámenes con fines especiales por decreto imperial.
El clasicista ( mingjing ) se originó como una categoría de reclutamiento por parte de las autoridades locales para el nombramiento de cargos estatales. El término fue creado durante la dinastía Han bajo el emperador Wu de Han para candidatos elegibles para un nombramiento oficial o para la inscripción en Taixue . Se esperaba que los clasicistas estuvieran familiarizados con el canon confuciano y el texto taoísta Laozi . La categoría clasicista cayó en desuso bajo Cao Wei y la dinastía Jin , pero fue revivida durante las Dinastías del Sur para llenar lugares en Taixue. [142]
Durante la dinastía Sui, se introdujeron exámenes para clasicistas y talentos cultivados. A diferencia de los talentos cultivados, los clasicistas sólo fueron evaluados en el canon confuciano, lo que se consideraba una tarea fácil en ese momento, por lo que aquellos que aprobaron recibieron puestos en los niveles inferiores de la burocracia. Los clasicistas fueron puestos a prueba presentándoles frases de los textos clásicos. Luego tuvieron que escribir el párrafo completo para completar la frase. Si el examinado podía responder correctamente cinco de diez preguntas, aprobaba. Esto se consideraba una tarea tan fácil que se decía que un candidato de 30 años era mayor para ser un examinado clasicista, pero joven para ser un jinshi. También existía una versión oral del examen clasicista conocido como moyi , pero constaba de 100 preguntas en lugar de sólo diez. Por el contrario, el examen jinshi evaluaba no sólo los clásicos confucianos, sino también la historia, la competencia en la compilación de documentos oficiales, inscripciones, tratados discursivos, monumentos conmemorativos y poemas y rapsodias. [24] En 742, Laozi fue reemplazado en el examen por el glosario Erya . [142] En 1071, el emperador Shenzong de Song (r. 1067-1085) abolió los exámenes clasicistas, así como varios otros exámenes de derecho y aritmética. [24]
El talento cultivado ( xiucai ) se originó en la dinastía Han cuando el emperador Wu de Han declaró que cada provincia debía presentar un talento cultivado por año para ser nombrado en el gobierno. Durante la dinastía Sui, se introdujeron exámenes de "talentos cultivados". Fueron puestos a prueba en cuestiones de arte de gobernar y el canon confuciano. Este tipo de examen fue muy limitado en su implementación y solo hubo 11 o 12 graduados a lo largo de toda su historia. Durante la dinastía Song, el talento cultivado se convirtió en un título general para los graduados de los exámenes estatales. [24] [143]
El examen de preguntas estratégicas ( cewen ) era un examen de ensayo de preguntas y respuestas introducido durante la dinastía Han. El propósito del examen era garantizar que los examinados pudieran aplicar la doctrina confuciana a cuestiones prácticas del arte de gobernar. Se hizo una pregunta sobre un tema político problemático y se esperaba que el examinado la respondiera de acuerdo con su propia opinión y cómo se podría resolver el tema. El examen de preguntas estratégicas quedó obsoleto durante la dinastía Ming debido al predominio del ensayo de ocho patas. [144]
Durante el reinado de Wu Zetian, el gobierno imperial creó exámenes militares para la selección de oficiales del ejército como respuesta a la desintegración de las milicias de guarnición conocida como sistema Fubing . [145] Los primeros exámenes militares formales (武舉 Wǔjǔ) se introdujeron en 702. [146] Los exámenes militares tenían la misma disposición general que los exámenes regulares, con versiones provinciales, metropolitanas y palaciegas de los exámenes. Los candidatos seleccionados recibieron versiones militares de los títulos Jinshi y Juren: Wujinshi (武進士) y Wujuren (武舉人), etc. [147]
El examen militar incluía una parte escrita y otra física. En teoría, los candidatos debían dominar no sólo los mismos textos confucianos que exige el examen civil, sino también textos militares chinos como El arte de la guerra , además de habilidades marciales como tiro con arco y equitación. [148] El examen de distrito fue realizado por el magistrado del condado y constaba de tres sesiones.
La primera sesión probó el tiro con arco montado haciendo que los candidatos dispararan tres flechas mientras montaban a caballo hacia un objetivo a una distancia de 35 y 80 pasos. El objetivo tenía la forma de un hombre de 1,6 metros de altura. Una puntuación perfecta era de tres aciertos, una buena puntuación de dos y un acierto merecía un pase. Aquellos que se cayeron del caballo o no lograron dar ni un solo golpe fueron eliminados. La segunda sesión se celebró en un jardín de la oficina de la prefectura. Se ordenó a los candidatos que dispararan cinco flechas a un objetivo a 50 pasos. Nuevamente, cinco aciertos fueron calificados como excelentes, mientras que un acierto obtuvo un aprobado. Luego tuvieron que doblar un arco en forma de luna llena. Los arcos se clasificaron según su fuerza en armas de 72 kg, 60 kg y 48 kg. Doblar un arco de 72 kg fue excelente, mientras que doblar un arco de 48 kg obtuvo un aprobado. Luego se les ordenó realizar una serie de ejercicios con la alabarda sin que ésta tocara el suelo. Las alabardas se clasificaron por peso de 72 kg a 48 kg, y el arma de menor grado obtuvo un pase. Para la parte final de la segunda sesión, los candidatos debían levantar una piedra a 35 cm del suelo. Levantar una piedra de 180 kg obtuvo una calificación excelente, una piedra de 150 kg buena y una piedra de 120 kg pasó. [149]
La tercera sesión implicó escribir de memoria partes enteras de los Siete Clásicos Militares , pero sólo se utilizaron tres de los clásicos: Los Métodos de la Sima , el Wuzi y El Arte de la Guerra . Incluso memorizar una parte reducida de los clásicos resultaba demasiado difícil para la mayoría de los examinados militares, que recurrían a hacer trampa y llevar consigo libros en miniatura para copiar, comportamiento que los examinadores dejaron pasar debido a la mayor importancia de las dos primeras sesiones. En algunos casos, los examinados aún cometieron errores al copiar el texto palabra por palabra. El contenido del examen militar era en gran medida el mismo en los niveles de prefectura, provincia, metropolitano y palacio, con la única diferencia de que las calificaciones eran más estrictas. [149] [150]
Los títulos militares se consideraban inferiores a los civiles y no tenían el mismo prestigio. Los nombres de los jinshi civiles estaban grabados en mármol, mientras que los jinshi militares no. Si bien en la filosofía política china se imaginaba los servicios militares y civiles como las dos ruedas de un carro , en la práctica, el título de examen militar no era muy apreciado ni por el ejército ni por el mundo en general. [151] Los soldados preferían no tener como comandantes a graduados de exámenes militares cuyas habilidades para tomar exámenes no necesariamente se transfirieran al ejército. La decisión final sobre el nombramiento en el ejército todavía recaía en fuerzas ajenas al sistema de exámenes. Por ejemplo, a principios de 755, An Lushan reemplazó a 32 comandantes chinos Han con sus propios bárbaros favoritos sin ninguna repercusión. [152] Durante la dinastía Qing, las instituciones preexistentes de los Ocho Estandartes y el Ejército Estándar Verde tenían sus propias reglas para la promoción y dejaban poco espacio para los graduados de exámenes militares. Algunos de los pocos graduados de exámenes militares que lograron distinciones incluyen al general Tang Guo Ziyi , el padre del fundador de la dinastía Song, Zhao Hongyin , los generales Ming Yu Dayou y Qi Jiguang , y el general Ming convertido en traidor Wu Sangui . Sin embargo, estos no son más que un número minúsculo entre los que aprobaron los 282 exámenes militares metropolitanos realizados entre su creación en 702 y su abolición en 1901. Incluso en tiempos desesperados de guerra, la mayoría de las figuras militares distinguidas de la historia de China provienen de personas con títulos civiles. . Las prácticas de los exámenes militares Ming y Qing fueron incorporadas a la educación física en la República de China . [153]
Durante la dinastía Qing, se llevaron a cabo exámenes de traducción para jóvenes de los Ocho Estandartes que no ocupaban ningún puesto militar. A los manchúes , mongoles y abanderados chinos se les permitió participar en el examen manchú, mientras que el examen de mongol estaba restringido a los abanderados mongoles. Los examinados no se presentaron a los exámenes con la esperanza de convertirse en traductores. El contenido del examen consistía en material de las versiones manchú o mongol de los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos, mientras que sólo una pequeña parte del examen consistía en traducción del chino al manchú o mongol. Se implementaron tres niveles del examen pero no hubo examen de palacio. La cuota a nivel provincial era de 33 personas para el examen manchú y de 9 para el examen mongol. El número de graduados disminuyó a sólo 7 y 3 personas, respectivamente, en 1828, y a 4 y 1 en 1837. En 1840 se abolió el examen de Mongolia porque sólo había 6 candidatos. Todos los graduados del examen de traducción metropolitano recibieron el título de graduado regular en traducción metropolitana sin más gradaciones ni designaciones extraordinarias. Los graduados excelentes del examen manchú eran nombrados directamente secretarios en uno de los Seis Ministerios, mientras que los del mongol eran comúnmente nombrados funcionarios del Tribunal de Asuntos Coloniales. [24]
Además de las pruebas regulares para el jinshi y otros grados, ocasionalmente también había exámenes con fines especiales, por decreto imperial ( zhiju ). Los exámenes por decreto podrían tener diversos fines, como identificar talentos para tareas específicas o satisfacer grupos de intereses particulares, como los grupos étnicos y el clan imperial. En la dinastía Tang, el emperador realizaba en ocasiones exámenes irregulares sobre temas especializados. Estos estaban abiertos a personas que ya estaban empleadas por el gobierno. [24] Durante la dinastía Song, en 1061, el emperador Renzong de Song decretó exámenes especiales con el fin de encontrar hombres capaces de "discurso directo y protesta total" ( zhiyan jijian ): el procedimiento de prueba requería que los examinados presentaran 50 ensayos previamente preparados. , 25 sobre problemas contemporáneos particulares, 25 sobre temas gubernamentales históricos más generales. En la sala de examen, los examinados tuvieron un día para escribir ensayos sobre seis temas elegidos por los funcionarios del examen y, finalmente, se les pidió que escribieran un ensayo de 3.000 caracteres sobre un problema político complejo, elegido personalmente por el emperador Renzong. Entre los pocos candidatos exitosos se encontraban los hermanos Su, Su Shi y Su Zhe (que ya habían obtenido sus grados jinshi , en 1057), y Su Shi obtuvo una puntuación excepcionalmente alta en los exámenes y, posteriormente, hizo circular ampliamente copias de sus ensayos de examen. [154]
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Todos los exámenes imperiales chinos se escribieron en chino clásico , también conocido como chino literario, utilizando la escritura regular ( kaishu ), que es hoy el estilo caligráfico más común en la China moderna. La importancia del conocimiento del chino clásico se mantuvo en los sistemas de exámenes de otros países como Japón , Corea y Vietnam , donde los candidatos debían conocer bien los clásicos confucianos y poder componer ensayos y poesía en chino clásico. y poder escribir en escritura normal. Gracias al sistema de exámenes, el chino clásico se convirtió en un estándar educativo básico en todos estos países. [155] Los lectores de chino clásico no necesitaban aprender chino hablado para comprender o leer el texto debido a su naturaleza logográfica. Los textos escritos en chino clásico podrían ser "leídos y comprendidos por cualquier persona suficientemente alfabetizada, incluso si un texto determinado fuera finalmente expresado en japonés, coreano o vietnamita y no fuera mutuamente inteligible en el habla". [156] Esta tradición textual compartida y la comprensión común del canon confuciano permitieron a estos países comunicarse entre sí a través de " charlas " en ausencia de un idioma común. [157]
Tanto en Corea como en Japón, se desarrollaron formas de escritura para ayudar a los lectores a comprender el chino clásico. Los sistemas de escritura coreano Gugyeol y japonés Kanbun Kundoku modificaron el texto chino con marcadores y anotaciones para representar la pronunciación y el orden gramatical de sus respectivos idiomas. [158] La escritura china también se adaptó para escribir coreano y japonés en su respectivo orden nativo de palabras. En Corea esto se llamaba escritura Idu (lectura oficial) y en Japón, Man'yōgana (diez mil hojas). [157] [159] En Japón, Kanbun se utilizó para escribir documentos oficiales desde el siglo VIII hasta después de la Segunda Guerra Mundial . [160] En Corea, la escritura idu se utilizó para redactar documentos oficiales y los exámenes de la función pública desde su establecimiento en 958 hasta su terminación en 1894. [161] Los exámenes vietnamitas utilizaron Chữ Hán (escritura china), también llamado Chữ nho (escritura confuciana). ), que es prácticamente indistinguible del chino clásico en su forma escrita, pero utiliza pronunciaciones vietnamitas cuando se lee en voz alta. [162] Chữ nho se convirtió en el sistema de escritura oficial de Đại Việt en 1174 y siguió siendo el sistema de escritura de la administración hasta que Francia tomó Vietnam en el siglo XIX. [163] Al igual que Corea y Japón, Vietnam también adaptó la escritura china para escribir el idioma vietnamita en lo que se conoce como Chữ Nôm (caracteres sureños). [164]
Debido a las tradiciones literarias y filosóficas compartidas arraigadas en los textos confucianos y budistas y al uso de la misma escritura, una gran cantidad de palabras chinas se tomaron prestadas al coreano, japonés y vietnamita (KJV). Para prepararse para los exámenes de servicio civil, los candidatos dominaron las palabras chinas recitando los textos y componiendo prosa y versos en chino clásico, por lo que no sorprende que gradualmente agregaran vocabulario chino a su léxico nativo. En términos actuales, estas palabras prestadas se conocen como palabras chino-coreanas, chino-japonesas y chino-vietnamitas, donde el prefijo "sino-" se refiere a China. Sin embargo, hace mucho que se han integrado en el vocabulario de las lenguas KJV para que los hablantes nativos puedan olvidar su origen sinítico. [155]
—Yu Li
Algunas de las principales cuestiones pendientes de los exámenes imperiales tienen que ver con la poesía. [ cita necesaria ] Existe una larga historia de debate sobre la utilidad del procedimiento de probar la capacidad de los candidatos para escribir poesía. [165] Durante la dinastía Tang, se agregó una sección de poesía a los exámenes, lo que requería que el examinado compusiera un poema shi en forma de verso regulado de cinco caracteres y 12 líneas y una composición fu de 300 a 400 caracteres. [31] El requisito de la poesía siguió siendo estándar durante muchas décadas, a pesar de cierta controversia, aunque se abolió brevemente para el año de examen 833-34 (por orden de Li Deyu ). [166] Durante la dinastía Song , a finales de la década de 1060, Wang Anshi eliminó las secciones de composición de poesía tradicional ( verso regulado y fu ), por motivos de irrelevancia para las funciones oficiales de la oficina burocrática: en el otro lado del debate, Su Shi (Dongpo) señaló que la selección de los grandes ministros del pasado no se había visto obstaculizada por los requisitos de la poesía, que el estudio y la práctica de la poesía fomentaban una escritura cuidadosa y que la evaluación y calificación de la poesía era más objetiva que para los ensayos en prosa. , debido a las estrictas y detalladas reglas para escribir versos según los requisitos formales. [167]
A partir de la dinastía Yuan, la poesía fue abolida como materia de los exámenes, por considerarse frívola. Este proceso se completó al inicio de la siguiente dinastía Ming. [44] Fue revivido en 1756 por la dinastía Qing. [56]
Los exámenes imperiales influyeron tanto en la religión tradicional china como en la tradición literaria contemporánea. [168] El sistema de exámenes representaba ostensiblemente el sistema confuciano en su expresión más racionalista y estaba diseñado para lograr una sociedad gobernada por hombres de mérito , según lo determinado por una medida objetiva del conocimiento y la inteligencia de los candidatos. En la práctica, los exámenes también incluyeron diversas creencias religiosas y supersticiosas que los extienden más allá del idealismo confuciano. [169] [170] [ cita breve incompleta ] Las creencias tradicionales sobre el destino, que las fuerzas cósmicas predestinan ciertos asuntos humanos y, en particular, que el éxito o el fracaso individual estaba sujeto a la voluntad del Cielo y a la influencia e intervención de varias deidades, influyeron en el interpretación de resultados al realizar las pruebas. [171] Zhong Kui , también conocido como Chung-kuei, era una deidad asociada con el sistema de exámenes. La historia es que él era un erudito que tomó las pruebas y, a pesar de su excelente desempeño, un sistema corrupto lo privó injustamente del primer premio: en respuesta, se suicidó, condenándose el acto de suicidio a la muerte. ser un fantasma . Muchas personas que temen viajar por caminos y senderos que puedan estar perseguidos por espíritus malignos han adorado a Zhong Kui como una deidad protectora. [172] También conocido como Kechang Yiwen Lu , las Historias extrañas de las salas de examen eran una colección de historias populares entre los eruditos confucianos de la dinastía Qing. El tema de muchas de las historias es que las buenas acciones son recompensadas con el éxito en los exámenes, a menudo por deidades inspiradas en el cielo que actúan según principios kármicos; y las malas acciones resultan en fracaso, a menudo bajo la influencia de los fantasmas de las víctimas. [173]
Algunas personas fueron discriminadas por sus nombres, debido a un tabú sobre los nombres . Por ejemplo, debido a que el nombre del padre del poeta de la dinastía Tang, Li He, sonaba como jin , en jinshi , se le disuadió de realizar las pruebas. [174] La afirmación era que si Li He fuera llamado jinshi , iría en contra de la regla de etiqueta que un hijo no fuera llamado por el nombre de su padre.
Las instituciones legales chinas y el sistema de exámenes comenzaron a influir fuertemente en Japón durante la dinastía Tang . En 728, Sugawara no Kiyotomo participó en los exámenes Tang. Cerca del final de la era Tang, Japón implementó el sistema de exámenes, que duró unos 200 años durante el período Heian (794-1185). Según los Registros de Exámenes de Palacio , cuatro shinshi ( jinshi ) aprobaron los exámenes en 916: Fujiwara Takaki, Oue Koretoki, Harubuchi Yoshiki y Fujiwara Harufusa. [175] Poetas como Sugawara no Michizane y Miyoshi Yoshimune mencionaron sus experiencias con los exámenes en sus escritos:
Al recordar los difíciles días de preparación para el examen, siento que la felicidad actual es mayor que cualquier otra felicidad; Habiendo aprobado el examen imperial, siento que mi punto de vista actual es más alto que el de cualquier otro. [176]
—Sugawara no Michizane
Cuando estoy solo, no puedo evitar pensar en los sucesivos fracasos en los exámenes debido a enfermedades y talento inadecuado, revelando la agonía de quienes fracasaron. [176]
—Miyoshi Yoshimune
Al igual que los exámenes de chino, el plan de estudios giraba en torno al canon confuciano. A medida que se desarrollaron los exámenes japoneses, en la práctica divergieron de los chinos. Los exámenes xiucai se hicieron más populares que los jinshi porque eran más simples y se consideraban más prácticos. Los exámenes japoneses tampoco estuvieron nunca abiertos a la gente común en la misma medida que en China durante la dinastía Song . Debido a la influencia aristocrática, en el siglo X, solo los estudiantes recomendados en función de su reputación y historial de servicio podían realizar los exámenes. Si bien los exámenes todavía se realizaban después del siglo XI, habían perdido todo valor práctico y cualquier candidato nominado por dignatarios aprobaba incondicionalmente. Los exámenes imperiales japoneses se extinguieron gradualmente. Los exámenes fueron restablecidos en 1787 durante el período Edo . Los nuevos exámenes, llamados sodoku kugin , eran más o menos iguales a los chinos en cuanto a su contenido ( confucianismo y neoconfucianismo ), pero no conferían títulos oficiales, sólo títulos honoríficos. A principios de la era Meiji , Kanda Takahira escribió una carta abogando por el establecimiento de un sistema de reclutamiento japonés con el sistema de exámenes imperial chino como modelo. La propuesta no logró obtener apoyo. [177] [178]
Heian Japón tenía un sistema de exámenes de tres pasos, con pruebas a nivel de oficina, ministerio e imperial. Pero debido al poder de los linajes aristocráticos, el éxito en los exámenes no se tradujo en reclutamiento ni en éxito político. Los eruditos sí tenían un estatus autoritario, lo que es incluso obvio en las parodias que castigan su congestión, presunción y dicción indiferente que aparecen en obras vernáculas como El cuento de Genji de Murasaki Shikibu (Genji monogatari 源氏物語, ca. 1014). Pero después del apogeo de la Academia Estatal durante los siglos VIII y IX, su importancia social decayó, hasta el punto de que ni siquiera fue reconstruida cuando se quemó en el siglo XII. Con la famosa excepción de Sugawara no Michizane 菅原道真 (845–903), quien obtuvo póstumamente el primer rango superior después de morir miserablemente en el exilio debido a las maquinaciones del ascendente clan Fujiwara, los eruditos eran y siguieron siendo típicamente de rango medio. La función de la Academia fue asumida por las escuelas de clanes (J. bessō 別曹), y el aprendizaje confuciano se convirtió en una profesión hereditaria, con miembros de los clanes Nakahara y Kiyohara especializados en los clásicos y miembros de los Sugawara, Ôe y algunas ramas. del clan Fujiwara centrándose en la pista de Letras. [179]
— Wiebke Denecke y Nam Nguyen
Corea participó directamente en el sistema de exámenes imperial chino durante el siglo IX, cuando hasta 88 Sillans recibieron títulos después de aprobar los exámenes Tang . [180]
El sistema de exámenes coreano se estableció en 958 bajo el reinado de Gwangjong de Goryeo . El sistema de exámenes se extendió a Goryeo en 957 por un erudito visitante de Hanlin llamado Shuang Ji de Poster Zhou . Gwangjong estaba muy satisfecho con Shuang Ji y solicitó que permaneciera permanentemente en la corte coreana. [181]
Según Xu Jing, que escribió durante la dinastía Song , los exámenes coreanos eran en gran medida los mismos que los chinos con algunas diferencias:
El sistema de contratación de la función pública coreana sigue el de nuestro país con algunas diferencias: los estudiantes toman exámenes primarios en el templo del rey Wenxuan cada año y los elegibles reciben el título de gongshi ; entre ellos, unos 350 serán seleccionados tras otro examen un año después; esas personas luego tomarán un examen superior realizado en el alojamiento de Ying'en; se admitirán entre treinta y cuarenta personas y se clasificarán en cinco grados, similar al examen metropolitano de nuestro país; el examen final estará presidido por el propio rey quien les examinará sobre poesía, prosa y ensayos de argumentación. Creo que es ridículo que no haya preguntas sobre temas de actualidad en el examen. Además, hay una materia de dicción en el examen, aunque rara vez se realiza, que valora la gracia literaria y las rimas más que la esencia de los clásicos, lo que podría ser heredado de las malas prácticas de la dinastía Tang. [182]
—Xu Jing
Algunas prácticas de examen coreanas convergieron con el sistema chino. Al final del período Goryeo, se añadió un examen militar, se observó el calendario trienal y la jerarquía de exámenes se organizó en niveles provincial, metropolitano y palaciego, similar a la china. Otras prácticas, como la inclusión de exámenes sobre budismo y el culto a Confucio , no fueron compartidas con China. Fuera de China, el sistema de exámenes se implementó más ampliamente en Corea, con tasas de inscripción que superaron incluso a las de China. Cualquier hombre libre (excepto Nobi ) podía realizar los exámenes. Al comienzo del período Joseon , se seleccionaban 33 candidatos de cada examen trienal, y el número aumentó a 50 más tarde. En comparación, los candidatos seleccionados en China después de cada examen palaciego no eran más de 40 a 300 de las dinastías Tang a Ming, mientras abarcaban una masa de tierra seis veces más grande que Corea. [183] En el período Joseon , los altos cargos estaban cerrados a los aristócratas que no habían aprobado los exámenes. A lo largo de 600 años, la administración pública de Joseon seleccionó a más de 14.606 candidatos en exámenes del más alto nivel en 744 ocasiones. [179] El sistema de exámenes continuó hasta 1894, cuando fue abolido por la Reforma Gabo . [184] Todos los exámenes coreanos se realizaron utilizando la escritura idu desde su establecimiento en 958 hasta su finalización en 1894. [161]
El sistema de exámenes confuciano en Vietnam se estableció en 1075 bajo el emperador Lý Nhân Tông de la dinastía Lý y duró hasta el emperador Khải Định (1919) de la dinastía Nguyễn . Durante la dinastía Lý (1009-1225), los exámenes imperiales tuvieron una influencia muy limitada. Sólo cuatro se llevaron a cabo durante toda la dinastía, lo que produjo un pequeño puñado de funcionarios. Más tarde, durante la dinastía Trần (1225-1400), Trần Thái Tông comenzó a filtrar a los estudiantes a través de los exámenes Tiến sĩ ( jinshi ). De 1232 a 1314 se llevaron a cabo diez exámenes Tiến sĩ. En 1314, se reclutaron 50 Tiến sĩ en un examen. A lo largo de la mayor parte de la historia de los exámenes vietnamitas, el sistema vietnamita sólo tuvo tres niveles: interprovincial, prejudicial y judicial. [184] La dinastía Nguyễn (1802-1883) implementó un examen provincial en 1807 y un examen metropolitano en 1825. El emperador Minh Mạng (r. 1820-1839) prestó especial atención a los exámenes e incluso cenó con Tiến sĩ recién reclutado. frecuentemente. Aunque el contenido confuciano tuvo prioridad en los exámenes, también se incluyó material sobre budismo y taoísmo . En 1429, Lê Thái Tổ ordenó a famosos monjes budistas y taoístas que se presentaran a los exámenes y, si reprobaban, debían renunciar a su vida religiosa. Se utilizaron elefantes para proteger las salas de examen hasta 1843, cuando el emperador dijo que ya no era necesario. [185] Durante los 845 años de exámenes de servicio civil celebrados en Vietnam, alrededor de 3.000 candidatos aprobaron los exámenes de más alto nivel y sus nombres fueron grabados en estelas en el Templo de la Literatura en Hanoi . [179]
Los europeos conocían el sistema de exámenes imperiales ya en 1570. Recibió gran atención por parte del jesuita Matteo Ricci (1552-1610), quien lo vio favorablemente y su apelación confuciana al racionalismo en comparación con la dependencia religiosa del "apocalipsis". El conocimiento del confucianismo y el sistema de exámenes se difundió ampliamente en Europa tras la traducción latina del diario de Ricci en 1614. Durante el siglo XVIII, los exámenes imperiales se discutieron a menudo junto con el confucianismo, lo que atrajo gran atención de pensadores europeos contemporáneos como Gottfried Wilhelm. Leibniz , Voltaire , Montesquieu , el barón d'Holbach , Johann Wolfgang von Goethe y Friedrich Schiller . [170] En Francia y Gran Bretaña , la ideología confuciana se utilizó para atacar los privilegios de la élite. [186] Figuras como Voltaire afirmaron que los chinos habían "perfeccionado la ciencia moral" y François Quesnay defendió un sistema económico y político inspirado en el de los chinos. Según Ferdinand Brunetière (1849-1906), los seguidores de la fisiocracia como François Quesnay, cuya teoría del libre comercio se basaba en la teoría clásica china, eran sinófilos empeñados en introducir el "espíritu chino" en Francia. También admite que la educación francesa se basó en realidad en exámenes literarios chinos que fueron popularizados en Francia por los filósofos, especialmente Voltaire. La percepción occidental de China en el siglo XVIII admiraba el sistema burocrático chino como favorable a los gobiernos europeos por su aparente meritocracia. [187] [188] Sin embargo, aquellos que admiraban a China, como Christian Wolff , a veces fueron perseguidos. En 1721 dio una conferencia en la Universidad de Halle elogiando el confucianismo, por lo que fue acusado de ateísmo y obligado a renunciar a su puesto en la universidad. [189]
Johann Heinrich Gottlob Justi basó gran parte de su inspiración para el cameralismo en relatos contemporáneos de la burocracia imperial china. El crecimiento de los estudios cameralistas, que desempeñaron un papel importante en la formación de la administración pública prusiana, puede atribuirse a la admiración de Justi por los exámenes imperiales de China. [190] Justi, al igual que otros camaristas, también elogió muchas políticas públicas chinas, incluido el sistema de exámenes. [191]
Las academias de Asia Oriental estaban asociadas con un sistema de exámenes. Lo que sorprendió a los primeros misioneros europeos modernos en China fue la conexión entre un sistema de exámenes administrado por el estado y el reclutamiento en la función pública. La idea de un sistema que parecía anteponer el mérito al nacimiento y permitir una movilidad social espectacular era muy atractiva para los europeos contemporáneos, presa de los peligros de las monarquías absolutistas. Aunque el acceso a las academias a menudo estaba limitado a niños de familias de cierto rango, y muchos estudios modernos han resaltado las limitaciones para la movilidad social en estos sistemas, es importante reconocer la existencia misma de instituciones que en sus principios y retórica ideológica recompensaban valor moral y académico. [192]
— Wiebke Denecke y Nam Nguyen
La evidencia más antigua de exámenes en Europa data de 1215 o 1219 en Bolonia . Eran principalmente orales en forma de pregunta o respuesta, disputa, determinación, defensa o conferencia pública. El candidato daba una conferencia pública sobre dos pasajes preparados que le habían sido asignados del derecho civil o canónico, y luego los médicos le hacían preguntas o expresaban objeciones a las respuestas. Las pruebas de los exámenes escritos no aparecen hasta 1702 en el Trinity College de Cambridge . Según Sir Michael Sadler , es posible que Europa haya tenido exámenes escritos desde 1518, pero admite que "las pruebas no son muy claras". En Prusia , los exámenes de medicación comenzaron en 1725. Se cree comúnmente que el Mathematical Tripos , fundado en 1747, es el primer examen de honor, pero James Bass Mullinger consideró que "los candidatos no habían pasado realmente ningún examen" porque la calificación para un título era apenas cuatro años de residencia. Francia adoptó el sistema de exámenes en 1791 como resultado de la Revolución Francesa , pero colapsó después de sólo diez años. Alemania implementó el sistema de exámenes alrededor de 1800. [188] En 1840, Francia envió un enviado a Alemania para examinar su sistema de exámenes con miras a aplicarlo en Francia. Se establecieron exámenes competitivos respectivamente en 1872, 1879 y 1886 para los tres Grandes Cuerpos administrativos ( Conseil d'État , Inspection des Finances y Cour des Comptes ) [193] hasta la generalización de un examen para ingresar en la Función Pública francesa en 1941. [194] [195]
Los ingleses del siglo XVIII, como Eustace Budgell, recomendaban imitar el sistema de exámenes chino. Adam Smith recomendó exámenes para calificar para el empleo en 1776. [196] En 1838, el misionero de la iglesia congregacional Walter Henry Medhurst consideró que los exámenes chinos eran "dignos de imitar". [188] En 1806, la Compañía Británica de las Indias Orientales estableció una Escuela de Servicio Civil cerca de Londres para la formación de los administradores de la empresa en la India. Esto se basó en las recomendaciones de los funcionarios de la Compañía de las Indias Orientales que prestaban servicios en China y habían visto los exámenes imperiales. En 1829, la empresa introdujo exámenes de servicio civil en la India de forma limitada. [197] Esto estableció el principio del proceso de calificación para los funcionarios públicos en Inglaterra. [189] En 1847 y 1856, Thomas Taylor Meadows recomendó encarecidamente la adopción del principio chino de exámenes competitivos en Gran Bretaña . Tanto Thomas Babington Macaulay , que jugó un papel decisivo en la aprobación de la Ley de Santa Elena de 1833 , como Stafford Northcote, primer conde de Iddesleigh , que preparó el Informe Northcote-Trevelyan que catalizó la administración pública británica , estaban familiarizados con la historia y las instituciones chinas. Cuando el informe se presentó en el parlamento en 1853, Lord Monteagle se opuso a la implementación de exámenes abiertos porque era un sistema chino y China no era un "país ilustrado". Lord Stanley llamó a los exámenes el "principio chino". El conde de Granville no lo negó, pero abogó por el sistema de exámenes, considerando que la minoría manchú había podido gobernar China con él durante más de 200 años. En 1854, Edwin Chadwick informó que algunos nobles no estaban de acuerdo con las medidas introducidas porque eran chinos. El sistema de exámenes se implementó finalmente en el Servicio Civil Británico de la India en 1855, antes de lo cual la admisión al servicio civil era puramente una cuestión de patrocinio, y en Inglaterra en 1870. Incluso diez años después de que se aprobara el plan de exámenes competitivos, la gente todavía la atacaba como una "cultura china adoptada". Alexander Baillie-Cochrane, primer barón Lamington, insistió en que los ingleses "no sabían que era necesario que aprendieran lecciones del Imperio Celeste". [198] En 1875, Archibald Sayce expresó su preocupación por la prevalencia de los concursos,[188]
Después de la exitosa implementación por parte de Gran Bretaña de exámenes sistemáticos, abiertos y competitivos en la India en el siglo XIX, se instituyeron sistemas similares en el propio Reino Unido y en otras naciones occidentales. [199] Al igual que los británicos, el desarrollo de la administración pública francesa y estadounidense estuvo influenciado por el sistema chino. Cuando Thomas Jenckes redactó un informe del Comité Selecto Conjunto sobre Reducción de Gastos en 1868, contenía un capítulo sobre la administración pública en China. En 1870, William Spear escribió un libro llamado El imperio más antiguo y más nuevo: China y Estados Unidos , en el que instaba al gobierno de Estados Unidos a adoptar el sistema de exámenes chino. Al igual que en Gran Bretaña, muchas de las élites estadounidenses despreciaron el plan de implementar concursos, que consideraban extranjeros, chinos y "antiestadounidenses". [200] Como resultado, la reforma de la función pública introducida en la Cámara de Representantes en 1868 no se aprobó hasta 1883. La Comisión de Función Pública intentó combatir esos sentimientos en su informe: [201]
... sin ninguna intención de elogiar ni la religión ni el imperialismo de China, no podíamos entender por qué el hecho de que el gobierno más ilustrado y duradero del mundo oriental hubiera recibido un examen sobre los méritos de los candidatos a cargos públicos, en caso de que alguno Es más importante privar al pueblo estadounidense de esa ventaja, si es que puede serlo, que el hecho de que Confucio había enseñado moralidad política, y que el pueblo de China había leído libros, usado la brújula, la pólvora y la tabla de multiplicar, durante los siglos en que este continente era un desierto, debería privar a nuestro pueblo de esas comodidades. [188]
— Comisión de Servicio Civil
Después de la caída de los Qing en 1912, el Dr. Sun Yat-sen , líder de la recién levantada República de China , desarrolló procedimientos similares para el nuevo sistema político a través de una institución llamada Examen Yuan , una de las cinco ramas del gobierno. aunque esto fue rápidamente suspendido debido a los disturbios en China entre las dos guerras mundiales, como la era de los Warlords y la invasión japonesa . La administración del Kuomintang revivió el Yuan de Examen en 1947 después de la derrota de Japón. Este sistema continúa hasta la actualidad en Taiwán junto con el propio gobierno después de la pérdida del continente ante el Partido Comunista Chino .
La función pública en la República Popular China (RPC) desde la era de la reforma económica mantiene un sistema de exámenes para la selección y promoción de funcionarios públicos. [202]
En la República de China (ROC), la constitución especifica que un funcionario público no puede ser empleado sin pasar por un examen. El empleo suele ser también vitalicio (es decir, hasta la edad de jubilación). [203]
Japón fue el primer país en adoptar el sistema [de exámenes] chino, y el sistema japonés duró unos 200 años, del siglo VII al VIII.
