Hong Xiuquan (1 de enero de 1814 [2] – 1 de junio de 1864), nacido como Hong Huoxiu y con el nombre de cortesía de Renkun , fue un líder religioso y revolucionario chino que lideró la rebelión Taiping contra la dinastía Qing . Estableció el Reino Celestial Taiping en grandes porciones del sur de China, siendo él mismo su " Rey Celestial ".
Nacido en una familia hakka en Guangdong , Hong afirmó haber experimentado visiones místicas después de reprobar el examen imperial . Llegó a creer que su padre celestial que vio en las visiones era Dios el Padre , su hermano mayor celestial era Jesucristo , y que se le había ordenado librar al mundo de la adoración de demonios. Rechazó el confucianismo y comenzó a propagar una fusión de cristianismo, taoísmo y milenarismo , que Hong presentó como una restauración de la antigua fe china en Shangdi . [4] [5] [6] Su asociado Feng Yunshan luego fundó la Sociedad de Adoración de Dios para difundir las enseñanzas de Hong. En 1850, la secta de Hong tenía más de 10.000 seguidores y entró en conflicto cada vez más con las autoridades Qing.
En enero de 1851, Hong organizó un ejército rebelde y derrotó a las fuerzas Qing en Jintian , marcando el comienzo de la rebelión Taiping. Luego se declaró Rey Celestial del Reino Celestial de la Paz. Los rebeldes Taiping capturaron la ciudad de Nanjing en marzo de 1853 y la declararon la capital celestial del reino, después de lo cual Hong se retiró a su nuevo palacio y comenzó a gobernar mediante proclamas. Empezó a sospechar cada vez más de Yang Xiuqing , su colega líder Taiping, y diseñó el asesinato de Yang en una purga de 1856 que desembocó en una mayor purga de más líderes Taiping. El reino perdió terreno gradualmente y en junio de 1864, ante el avance de los Qing, Hong murió tras un período de enfermedad y fue sucedido por su hijo, Hong Tianguifu . Nanjing cayó un mes después.
Hong Xiuquan (洪秀全), nacido "Hong Huoxiu", era el tercer y menor hijo de una familia Hakka . [7] [8] Algunas fuentes afirman que su familia era "acomodada". [9] Nació en Fuyuan Springs (también llamado pueblo de Fuyuanshui [7] ), condado de Hua (ahora parte del distrito de Huadu ) en Cantón ( Guangzhou ), Guangdong , hijo de Hong Jingyang, un granjero y jefe electo , y Madam Wang. [10] [11] [12] Él y su familia se mudaron a Guanlubu Village poco después de su nacimiento. [2] Al casarse con su esposa Lai Xiying, Hong recibió el nombre de cortesía "Renkun". [2] Su hermana, Hong Xuanjiao , se convirtió en la comandante del batallón femenino durante la Rebelión Taiping . [2]
Hong mostró interés en las becas a una edad temprana, por lo que su familia hizo sacrificios financieros para brindarle una educación formal, con la esperanza de que algún día pudiera completar todos los exámenes de servicio civil . [7] Hong comenzó a estudiar en una escuela primaria de su aldea a la edad de cinco años. [8] Pudo recitar los Cuatro Libros después de cinco o seis años. Luego tomó los exámenes preliminares de servicio civil local de xiucai y obtuvo el primer lugar. [13] Unos años más tarde, viajó a la cercana ciudad de Guangzhou para realizar los exámenes imperiales. [13] No tuvo éxito y, como sus padres no podían permitirse continuar su educación, se vio obligado a regresar al trabajo agrícola. [13] Al año siguiente, acompañó a un compañero de escuela adinerado a otro lugar durante un año de estudio y se convirtió en maestro de escuela de la aldea a su regreso. [13]
En 1836, a la edad de 22 años, Hong regresó a Guangzhou para volver a realizar los exámenes imperiales. [13] Mientras estaba en Guangzhou, Hong escuchó a Edwin Stevens , un misionero extranjero, y a su intérprete predicar sobre el cristianismo. [14] De ellos, Hong recibió un conjunto de folletos titulados "Buenas palabras para exhortar a la época", que fueron escritos por Liang Fa , asistente de Stevens, y contenían extractos de la Biblia junto con homilías y otro material preparado por Liang. [15] Supuestamente, Hong solo miró brevemente estos folletos y no les prestó mucha atención en ese momento. [7] Como era de esperar, volvió a reprobar los exámenes imperiales, que tuvieron una tasa de aprobación de menos del uno por ciento. [dieciséis]
En 1837, Hong intentó y reprobó los exámenes imperiales por tercera vez, lo que le provocó una crisis nerviosa . [17] Estuvo delirando durante días hasta el punto que su familia temió por su vida. [18] Mientras convalecía , Hong soñó con visitar el cielo, donde descubrió que poseía una familia celestial distinta de su familia terrenal, que incluía un padre, una madre, un hermano mayor, una cuñada, una esposa y un hijo celestiales. [19] Su padre celestial, vestido con una túnica de dragón negra y un sombrero de ala alta con una larga barba dorada, lamentó que los hombres adoraran a los demonios en lugar de a él mismo, y le presentó a Hong una espada y un sello dorado para matar a los demonios que infestaban. Cielo. [20] Además, lo hizo con la ayuda de su hermano mayor celestial y un ejército celestial. [20] La figura paterna informó más tarde a Hong que su nombre de pila violaba tabúes y tenía que ser cambiado, sugiriendo como una opción el apodo de "Hong Xiuquan" finalmente adoptado por Hong. [21] En adornos posteriores, Hong declararía que también vio a Confucio siendo castigado por el padre celestial de Hong por desviar al pueblo. [22] Sus conocidos afirmarían más tarde que después de despertar de sus sueños, Hong se volvió más cuidadoso, amigable y abierto, mientras que su ritmo se volvió imponente y firme y su altura y tamaño aumentaron. [18] [23] Hong dejó de estudiar para los exámenes imperiales y buscó trabajo como profesor. Durante los siguientes años, Hong enseñó en varias escuelas de la zona de su ciudad natal.
En 1843, Hong suspendió los exámenes imperiales por cuarta y última vez. [24] Fue sólo entonces, impulsado por una visita de su primo, que Hong se tomó el tiempo para examinar cuidadosamente los folletos cristianos que había recibido. [25] Después de leer estos panfletos, Hong llegó a creer que le habían dado la clave para interpretar sus visiones: su padre celestial era Dios Padre (a quien identificaba con Shangdi de la tradición china), el hermano mayor que había visto era Jesucristo , y se le había ordenado librar al mundo de la adoración de demonios. [26] [27] Esta interpretación lo llevó a concluir que él era el hijo literal de Dios y hermano menor de Jesús. [28] En contraste con algunos de los líderes posteriores de su movimiento, Hong parece haber creído genuinamente en su ascenso al cielo y su misión divina. [29] Después de llegar a esta conclusión, Hong comenzó a destruir ídolos y a predicar con entusiasmo su interpretación del cristianismo. [7] Como gesto simbólico para purgar a China del confucianismo, él y su primo pidieron dos espadas gigantes, tres chi (1 metro (3,3 pies)) de largo y nueve jin (aproximadamente 4,5 kg), llamadas "espadas asesinas de demonios". " (斬妖劍), para ser falsificado. [30]
Hong comenzó quemando todas las estatuas y libros confucianos y budistas de su casa y comenzó a predicar a su comunidad sobre sus visiones. Algunos de sus primeros conversos eran parientes suyos que también habían reprobado sus exámenes y pertenecían a la minoría Hakka, Feng Yunshan y Hong Rengan . [31] Colaboró con ellos para destruir estatuas sagradas en pequeñas aldeas, ante la ira de los ciudadanos y funcionarios locales. Los actos de Hong y sus conversos fueron considerados sacrílegos y fueron perseguidos por los confucianos que los obligaron a abandonar sus puestos como tutores de la aldea. En abril de 1844, Hong, Feng Yunshan y otros dos parientes de Hong abandonaron el condado de Hua para viajar y predicar. [32] Primero viajaron a Guangzhou y predicaron en las áreas periféricas antes de dirigirse al noroeste a White Tiger Village. [33] Allí, Hong y Feng Yunshan se separaron antes de viajar unos 400 kilómetros (250 millas) al suroeste hasta la aldea de Sigu, condado de Guiping , Guangxi , donde residían parientes lejanos de Hong, incluidos dos primeros conversos que habían regresado a casa. [33] Es en Sigu o cerca de él donde Hong comienza a redactar "Exhortaciones para adorar al único Dios verdadero", su primera obra sustancial. [34] En noviembre de 1844, después de haber predicado en Guangxi durante cinco meses, Hong regresó a casa sin Feng y reanudó su trabajo anterior como maestro de aldea, mientras continuaba escribiendo tratados religiosos. [35]
En 1847, Hong Xiuquan fue invitado por un miembro de la Unión China a estudiar con el misionero bautista del sur estadounidense, el reverendo Issachar Jacox Roberts . [36] Hong aceptó la invitación y viajó a Guangzhou con su primo, Hong Rengan. [36] Una vez allí, Hong estudió las traducciones de Karl Gützlaff del Antiguo y Nuevo Testamento, se convirtió al protestantismo [37] y solicitó ser bautizado por Roberts. [36] Roberts se negó a hacerlo, posiblemente debido a que Hong fue engañado por los otros conversos para que solicitara ayuda monetaria a Roberts. [36] Hong salió de Guangzhou el 12 de julio de 1847 para buscar a Feng Yunshan. [38] Aunque le robaron todas sus posesiones, incluida su espada asesina de demonios, por bandidos en la ciudad de Meizixun, [ ¿dónde? ] finalmente llegó a Thistle Mountain el 27 de agosto de 1847. [39] Allí, se reunió con Feng y descubrió la "Sociedad de Adoradores de Dios" que Feng había fundado. [40]
En enero de 1848, Feng Yunshan fue arrestado y desterrado a Guangdong , y Hong Xiuquan partió hacia Guangdong poco después para reunirse una vez más con Feng. [41] En ausencia de Feng y Hong, Yang Xiuqing y Xiao Chaogui surgieron conjuntamente para liderar a los "Adoradores de Dios" ellos mismos. [42] Ambos afirmaron haber entrado en trances que les permitieron hablar como miembros de la Trinidad ; Dios Padre en el caso de Yang y Jesucristo en el caso de Xiao. [42] Cuando Hong y Feng regresaron en el verano de 1849, investigaron las afirmaciones de Yang y Xiao y las declararon genuinas. [43] Hong ministró a los fieles en reuniones al aire libre que se parecían mucho a los avivamientos bautistas en tiendas que había presenciado con Issachar Roberts. [44]
La mayor parte del conocimiento de Hong Xiuquan sobre las Escrituras provino de los libros conocidos como "Buenas palabras para amonestar a la época" escritos por el predicador chino Liang Fa , así como de una Biblia traducida al chino. Muchos misioneros occidentales sintieron celos de Hong y su ministerio local. A estos misioneros competidores les gustaba difundir rumores difamatorios como su "falta de bautismo". (De hecho, Hong y su primo fueron bautizados según la forma prescrita en el folleto "Buenas palabras para amonestar a la época"). [45]
En 1847, Hong comenzó su traducción y adaptación de la Biblia, lo que llegó a conocerse como "Versión Taiping autorizada de la Biblia", o " La Biblia Taiping ", que basó en la traducción de Gutzlaff. Presentó a sus seguidores la Biblia como una visión de la religión auténtica que había existido en la antigua China antes de que Confucio y el sistema imperial la aniquilaran. La deidad del Antiguo Testamento castigaba a las naciones malvadas y recompensaba a quienes seguían sus mandamientos, incluso las leyes sobre música, alimentación y matrimonio. [46]
Hong hizo algunos cambios menores en el texto, como corregir erratas y mejorar el estilo de la prosa, pero adaptó el significado en otros lugares para adaptarlo a su propia teología y enseñanzas morales. Por ejemplo, en Génesis 27:25 los israelitas no bebían vino, y en Génesis 38:16–26 omitió las relaciones sexuales entre el padre y la viuda de su hijo. [46] Hong predicó una mezcla de utopismo comunitario, evangelismo y sincretismo oriental. Mientras proclamaba la igualdad sexual, la secta separó a los hombres de las mujeres y alentó a todos sus seguidores a depositar sus bienes en una tesorería comunal. [47] [48]
Cuando Hong regresó a Guangxi, descubrió que Feng Yunshan había acumulado alrededor de 2.000 seguidores. Guangxi era una zona peligrosa en esa época con muchos grupos de bandidos basados en las montañas y piratas en los ríos. Quizás debido a estas preocupaciones más apremiantes, las autoridades fueron en gran medida tolerantes con Hong y sus seguidores. Sin embargo, la inestabilidad de la región significó que los seguidores de Hong se vieron inevitablemente arrastrados a conflictos con otros grupos, sobre todo debido a su etnia predominantemente hakka. Hay registros de numerosos incidentes en los que aldeas y clanes locales, así como grupos de piratas y bandidos, entraron en conflicto con las autoridades y respondieron huyendo para unirse al movimiento de Hong. La creciente tensión entre la secta y las autoridades fue probablemente el factor más importante en la eventual decisión de Hong de rebelarse.
En 1850, Hong tenía entre 10.000 y 30.000 seguidores. Las autoridades se alarmaron por el creciente tamaño de la secta y les ordenaron dispersarse. Se envió una fuerza local para atacarlos cuando se negaron, pero las tropas imperiales fueron derrotadas y un magistrado adjunto fue asesinado. Las fuerzas gubernamentales lanzaron un ataque a gran escala en el primer mes de 1851, en lo que se conoció como el Levantamiento Jintian , llamado así por la ciudad de Jintian (que se convirtió en Guiping , Guangxi ), donde tenía su sede la secta. Los seguidores de Hong salieron victoriosos y decapitaron al comandante manchú del ejército gubernamental. Hong declaró la fundación del "Reino Celestial de Paz Trascendente" el 11 de enero de 1851. A pesar de esta evidencia de planificación, Hong y sus seguidores enfrentaron desafíos inmediatos. El Ejército Estándar Verde local los superaba en número diez a uno y había reclutado la ayuda de los piratas del río para mantener la rebelión contenida en Jintian. Después de un mes de preparación, los rebeldes lograron romper el bloqueo y abrirse camino hasta la ciudad de Yongan (distinta de los lugares llamados Yong'an ), que cayó en sus manos el 25 de septiembre de 1851.
Hong y sus tropas permanecieron en Yongan durante tres meses, sostenidos por terratenientes locales que eran hostiles a la dinastía Qing gobernada por los manchúes. El ejército imperial se reagrupó y lanzó otro ataque contra los rebeldes en Yongan. Al quedarse sin pólvora, los seguidores de Hong se abrieron paso a espada y se dirigieron a la ciudad de Guilin , a la que sitiaron . Sin embargo, las fortificaciones de Guilin resultaron demasiado fuertes, y Hong y sus seguidores finalmente se dieron por vencidos y partieron hacia el norte, hacia Hunan . Aquí se encontraron con una milicia de élite creada por un miembro local de la nobleza específicamente para sofocar las rebeliones campesinas. Las dos fuerzas lucharon en Soyi Ford el 10 de junio de 1852; Los rebeldes se vieron obligados a retirarse y el 20% de sus tropas murieron. Sin embargo, en marzo de 1853, las fuerzas de Hong lograron tomar Nanjing y la convirtieron en la capital de su movimiento.
Después de establecer su capital en Nanjing, Hong implementó un ambicioso programa de reforma y modernización. Creó una elaborada burocracia civil, reformó el calendario utilizado en su reino, prohibió el consumo de opio e introdujo una serie de reformas diseñadas para hacer que las mujeres fueran más iguales socialmente que los hombres. [7] Hong gobernó haciendo frecuentes proclamaciones desde su Palacio Celestial, exigiendo el estricto cumplimiento de varias reglas morales y religiosas. Se suprimió la mayor parte del comercio y se introdujo cierta propiedad comunal de tierras. Se prohibió la poligamia y se separó a hombres y mujeres, aunque Hong y otros líderes mantuvieron grupos de concubinas.
Yang Xiuqing , también conocido como el "Rey del Este", era un compañero líder de Taiping que había dirigido campañas militares exitosas y que a menudo afirmaba hablar con la voz de Dios. Hong empezó a sospechar cada vez más de las ambiciones de Yang y su red de espías. En 1856, él y otros miembros de la élite Taiping hicieron asesinar a Yang y su familia en una purga que posteriormente se salió de control, lo que resultó en una mayor purga de su principal perpetrador, Wei Changhui. [49] [50]
Tras un intento fallido de los rebeldes Taiping de tomar Shanghai en 1860, las fuerzas del gobierno Qing, ayudadas por oficiales occidentales, ganaron terreno lentamente.
En la primavera de 1864, Tianjing estaba sitiada y con suministros de alimentos peligrosamente escasos. [51] La solución de Hong fue ordenar a sus súbditos que comieran maná , que había sido traducido al chino como rocío endulzado y una hierba medicinal. [52] El propio Hong recogió malas hierbas de los terrenos de su palacio, que luego se comió. [53] Hong enfermó en abril de 1864, posiblemente debido a la ingestión de malas hierbas, y murió el 1 de junio de 1864. [53] Aunque Hong probablemente murió a causa de su enfermedad, también se ha sugerido el suicidio con veneno. [53] [54] Fue enterrado en un sudario de seda amarilla sin ataúd según la costumbre de Taiping, [53] cerca del antiguo Palacio Imperial Ming . Fue sucedido por su hijo adolescente, Hong Tianguifu . [53]
El 30 de julio de 1864, las fuerzas Qing exhumaron, decapitaron e incineraron el cuerpo de Hong Xiuquan. Zeng Guofan había ordenado que se hiciera esto para verificar la muerte de Hong Xiuquan. Las cenizas fueron lanzadas con un cañón para que sus restos no tuvieran lugar de descanso, como castigo eterno por el levantamiento. [55]
El siguiente poema, titulado Poema sobre la ejecución del mal y la preservación de los justos (斬邪留正詩), escrito en 1837 por Hong Xiuquan, ilustra su pensamiento religioso y su objetivo que más tarde condujo al establecimiento del "Reino Celestial de Taiping". Tenga en cuenta que en la séptima línea, se menciona el nombre del reino que aún estaba por venir.
Los puntos de vista y opiniones sobre Hong difieren mucho. Los comunistas bajo Mao Zedong generalmente admiraban a Hong y su rebelión como un levantamiento campesino legítimo que anticipaba el suyo. [56] Sun Yat-sen provenía de la misma zona que Hong y se decía que se identificaba con Hong desde su infancia. [56]
Para honrar su legado, la República Popular China estableció un pequeño museo en 1959, el "Museo Conmemorativo de la Antigua Residencia de Hong Xiuquan" (洪秀全故居紀念館), en su lugar de nacimiento, donde hay un árbol longan plantado por él. La lámina del museo está escrita por la famosa figura literaria Guo Moruo (1892-1978). La residencia y el edificio de la Cámara del Libro fueron renovados en 1961.
Ha habido un activo debate académico sobre el grado en que Hong es similar o diferente al fundador de Falun Gong, Li Hongzhi . Los estudiosos que promueven la opinión de que existe una fuerte similitud entre Li y Hong señalan que ambos reunieron a un gran número de personas detrás de una causa religiosa o espiritual para desafiar el status quo . Los académicos que cuestionan una relación cercana señalan que las intenciones políticas de Li son discutibles. [57]
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