Dong Zhongshu ( chino :董仲舒; Wade–Giles : Tung Chung-shu ; 179-104 a. C.) fue un filósofo, político y escritor chino de la dinastía Han . Se le asocia tradicionalmente con la promoción del confucianismo como ideología oficial del estado imperial chino. Aparentemente favorecía el culto al cielo sobre la tradición de cultos que celebraban los cinco elementos . [1] Finalmente desterrado a la Cancillería de Weifang por su adversario Gongsun Hong , Gongsun promovió efectivamente el retiro parcial de Dong de la vida política, y sus enseñanzas se transmitieron desde allí. [1] Sin embargo, aparentemente disfrutó de una gran influencia en la corte en las últimas décadas de su vida previas a eso. [2]
Dong nació en la moderna Hengshui, Hebei en 179 a.C. Su lugar de nacimiento está asociado con el municipio de Wencheng (溫城鄉 [zh] , ahora ubicado en el país Jing ), por lo que en los Anales del Rocío exuberante de la primavera y el otoño se le menciona una vez como Lord Dong de Wencheng (溫城董君).
Entró al servicio imperial durante el reinado del emperador Jing de Han y ascendió a un alto cargo bajo el emperador Wu de Han . Sin embargo, su relación con el emperador fue incómoda. En un momento dado, fue encarcelado y casi ejecutado por escritos que se consideraban sediciosos y que pudieron haber predicho cosmológicamente el derrocamiento de la dinastía Han y su reemplazo por un sabio confuciano , la primera aparición de un tema que más tarde arrastraría a Wang Mang a el trono imperial. Parece haber sido protegido por el principal consejero del Emperador, Gongsun Hong .
El pensamiento de Dong Zhongshu integró la cosmología Yin Yang en un marco ético confuciano. Destacó la importancia de los Anales de Primavera y Otoño como fuente de ideas tanto políticas como metafísicas, siguiendo la tradición del Comentario Gongyang de buscar significados ocultos en su texto. También se le considera el creador de la doctrina de las interacciones entre el cielo y la humanidad , que establece reglas para decidir la legitimidad de un monarca, además de proporcionar un conjunto de controles y equilibrios para un monarca reinante.
Hay dos obras que se atribuyen a Dong Zhongshu, una de las cuales es el Ju Xianliang Duice en tres capítulos, conservado bajo el Libro de Han . Otra de sus principales obras que ha sobrevivido hasta la actualidad es el Rocío exuberante de los anales de primavera y otoño en 82 capítulos. El rocío exuberante de los anales de primavera y otoño tiene muchas marcas de autoría múltiple. Varios estudiosos, incluidos Zhu Xi , Cheng Yanzuo, Dai Junren, Keimatsu Mitsuo y Tanaka Masami, han cuestionado si el trabajo fue escrito por el propio Dong . Los académicos ahora rechazan como adiciones posteriores todos los pasajes que discuten la teoría de los cinco elementos , y gran parte del resto del trabajo también es cuestionable. Parece más seguro considerarlo como una colección de capítulos y obras más breves no relacionadas o poco relacionadas, que podrían subdividirse en cinco categorías. La mayoría están más o menos relacionados con el Comentario Gongyang y su escuela y fueron escritos por diferentes personas en diferentes momentos de la dinastía Han.
Otras fuentes importantes sobre la vida y el pensamiento de Dong Zhongshu incluyen su fu The Scholar's Frustration , su biografía incluida en el Libro de Han , su Yin Yang y su teorización de estímulo-respuesta anotada en varios lugares del Libro de Han "Tratado sobre los cinco elementos". y los fragmentos de sus discusiones jurídicas. La teoría de Dong Zhongshu sobre el 'qi original' (yuanqi o 元氣), los cinco elementos y sobre el desarrollo de la historia, fue posteriormente adoptada y modificada por el fallecido reformador Qing Kang Youwei para justificar sus teorías del progreso a través de la reforma política. (Ver Kang Youwei 1987: Kang Youwei Quanji: Volúmenes uno y dos. Shanghai Guji Chubanshe). Sin embargo, se ha cuestionado cuán correctamente entendió Kang Youwei el pensamiento de Dong Zhongshu. (Kuang Bailin 1980: Kang Youwei de zhexue sixiang. Beijing: Zhongguo shehui kexue chubanshe).