El estudio de los orígenes de los palestinos , una población que abarca a los habitantes árabes de la antigua Palestina del Mandato y sus descendientes, [1] es un tema abordado a través de una lente interdisciplinaria , a partir de campos como la genética de poblaciones , la historia demográfica , el folclore , incluyendo tradiciones orales , lingüística y otras disciplinas.
La historia demográfica de Palestina ha estado marcada por diversos acontecimientos históricos y migraciones. Con el tiempo, pasó de una mayoría judía en el período romano temprano a una mayoría cristiana en la época tardorromana y bizantina . [2] La conquista musulmana del Levante en el siglo VII inició un proceso de arabización e islamización a través de la conversión y aculturación de los lugareños, acompañada de asentamientos árabes. Esto dio lugar a una población de mayoría musulmana , aunque significativamente menor, en la Edad Media . [3] [4] El dominio musulmán persistió hasta el siglo XX, influenciado por la inmigración musulmana de las regiones circundantes, incluido Egipto , [5] [6] Transjordania , [7] Península Arábiga , [7] Kurdistán , [8] Siria. , [9] [10] y el Magreb . [6] Estos cambios demográficos también se reflejan en las tradiciones locales de ascendencia. Muchos aldeanos palestinos afirman tener vínculos ancestrales con tribus árabes de la Península Arábiga que se asentaron en Palestina durante o después de la conquista árabe, [11] mientras que otros tienen raíces en orígenes turcos , norteafricanos , kurdos , egipcios y turcomanos . Algunas familias palestinas, especialmente en las regiones de Hebrón y Nablus , afirman tener ascendencia judía y samaritana respectivamente, preservando costumbres y tradiciones culturales asociadas. [12] [13] [14]
Los estudios genéticos indican una afinidad genética entre los palestinos y otras poblaciones levantinas , así como con otros grupos árabes y semíticos en Medio Oriente y el norte de África . [15] [16] Los estudios genéticos también han demostrado una estrecha relación genética entre palestinos y judíos , [17] [18] [19], lo que sugiere una herencia ancestral compartida. [17] Investigaciones recientes sugieren una continuidad genética entre varios grupos levantinos modernos, incluidos los palestinos, y las antiguas poblaciones levantinas, evidenciada por su agrupación con la población de Canaán de la Edad del Bronce . [20] Se han observado variaciones entre palestinos musulmanes y cristianos . [21] Además, hay indicios dentro de las poblaciones palestinas de un flujo de genes maternos desde el África subsahariana , posiblemente vinculado a migraciones históricas o la trata de esclavos árabes . [22]
El discurso histórico sobre el origen de los palestinos ha sido influenciado por el esfuerzo en curso de construcción nacional , incluido el intento de solidificar la conciencia nacional palestina como marco primario de identidad, a diferencia de otras identidades dominantes entre los palestinos, incluidas las primordiales de clan y tribales. , local e islamista . [23]
Tan recientemente como 2001, la investigación genética era lo suficientemente incompleta como para que los científicos genéticos todavía citaran teorías sobre las raíces de los palestinos de hoy en el actual Israel/Palestina que se remontaban sólo al año 1200 a.C.; en una teoría, desde las guarniciones egipcias que fueron abandonadas a su propia suerte. en Canaán, en otro, de inmigrantes de Creta o del Egeo, mezclando a los palestinos con los "filisteos", de donde se deriva la palabra "Palestina". [24] Un estudio de 2010 realizado por Behar et al. encontró que los palestinos evaluados se agrupaban genéticamente cerca de los beduinos, jordanos y árabes saudíes, lo que se describió como "consistente con un origen común en la Península Arábiga". [16] Estudios más recientes desde 2017 [25] [26] han encontrado que los palestinos, y otros pueblos levantinos, descienden principalmente de los antiguos levantinos presentes en lo que hoy es Israel y Palestina, que se remontan al menos a 3700 años. [27] [ se necesita una mejor fuente ]
Un estudio de 2015 realizado por Verónica Fernandes y otros concluyó que los palestinos tienen un "origen principalmente indígena". [28]
Según un estudio publicado en junio de 2017 por Ranajit Das, Paul Wexler , Mehdi Pirooznia y Eran Elhaik en Frontiers in Genetics , en un análisis de componentes principales , los natufianos, junto con una muestra neolítica levantina, "se agruparon predominantemente con los palestinos de hoy en día y beduinos" y que los palestinos tienen un origen antiguo levantino "predominante" (58%) y un origen iraní residual (18%), con algo de cazadores-recolectores orientales y cantidades más pequeñas de mezcla de Anatolia . [25] En un estudio publicado en agosto de 2017 por Marc Haber et al. En The American Journal of Human Genetics , los autores concluyeron que: "La superposición entre la Edad del Bronce y los levantinos actuales sugiere un grado de continuidad genética en la región". [29]
Un estudio de 2020 sobre restos humanos de poblaciones palestinas de la Edad del Bronce Medio (2100-1550 a. C.) sugiere un grado significativo de continuidad genética en las poblaciones levantinas de habla árabe (como palestinos, drusos, libaneses, jordanos, beduinos y sirios), así como así como varios grupos judíos (como los judíos asquenazíes, iraníes y marroquíes). [20] Se descubrió que los palestinos, entre otros grupos levantinos, derivaban entre el 81% y el 87% de su ascendencia de los levantinos de la Edad del Bronce, en relación con los cananeos y el impacto de la cultura Kura-Araxes desde antes del 2400 a. C. (4400 años antes del presente ); 8-12% de una fuente de África Oriental y 5-10% de europeos de la Edad del Bronce . Los resultados muestran que se agregó un componente europeo significativo a la región desde la Edad del Bronce (en promedio ~8,7%), aparentemente relacionado con los Pueblos del Mar , excluyendo a los judíos asquenazíes y marroquíes que albergan entre un 31% y un 42% de ascendencia relacionada con Europa, ambas poblaciones. tener una historia en Europa. [20] : 1146-1157
Un estudio de 2021 realizado por el Centro del Genoma de Nueva York encontró que el componente predominante del ADN de los palestinos modernos coincide con el de los cananeos palestinos de la Edad del Bronce que vivieron alrededor del 2500-1700 a.C. [27]
En un estudio genético de STR del cromosoma Y en dos poblaciones de Israel y el área de la Autoridad Palestina: los palestinos cristianos y musulmanes mostraron diferencias genéticas. La mayoría de los cristianos palestinos (31,82%) eran un subclado de E1b1b , seguido de G2a (11,36%) y J1 (9,09%). La mayoría de los musulmanes palestinos eran el haplogrupo J1 (37,82%) seguido de E1b1b (19,33%) y T (5,88%). La muestra del estudio estuvo formada por 44 cristianos palestinos y 119 musulmanes palestinos. [21]
En un estudio genético de 2003, los beduinos mostraron las tasas más altas (62,5%) del subclado Haplogrupo J-M267 entre todas las poblaciones analizadas, seguidos por los árabes palestinos (38,4%), iraquíes (28,2%), judíos asquenazíes (14,6%) y sefardíes. Judíos (11,9%), según Semino et al. [30] Las poblaciones de habla semítica generalmente poseen un exceso de cromosomas J1 Y en comparación con otras poblaciones que albergan el haplogrupo Y. [30] [31] [32] [33] El haplogrupo J1, el antepasado del subclado M267, se origina al sur de Levante y desde allí se difundió por primera vez a Etiopía y Europa en el Neolítico . J1 es más común en Palestina , así como en Siria , Irak , Argelia y Arabia , y cae bruscamente en la frontera de áreas no semitas como Turquía e Irán . Una segunda difusión del marcador J1 tuvo lugar en el siglo VII d.C. cuando los árabes lo trajeron de Arabia al norte de África. [30]
Según un estudio de 2010 de Behar et al. Titulado "La estructura genómica del pueblo judío", en un análisis, los palestinos evaluados se agrupaban genéticamente cerca de los beduinos, jordanos y árabes saudíes, lo que se describió como "consistente con un origen común en la Península Arábiga". En otro análisis de los euroasiáticos occidentales únicamente, los palestinos se ubicaron entre los saudíes (y, más distantemente, los beduinos) por un lado y los jordanos y sirios por el otro. El análisis de mezclas en el mismo estudio infirió que el ADN palestino y jordano se parecía en gran medida a la mezcla de sirios, libaneses, drusos y samaritanos. Se diferenciaban del perfil saudita, que carecía casi por completo de un componente de tipo europeo y tenía una proporción menor del componente típico de las poblaciones más septentrionales de Asia occidental, los cuales estaban presentes de manera más prominente en los palestinos y otras poblaciones levantinas. Los palestinos se diferenciaban de los drusos y samaritanos por tener una mayor mezcla relacionada con el África subsahariana. [dieciséis]
Un estudio de 2013 realizado por Haber et al. encontró que "las poblaciones predominantemente musulmanas de sirios, palestinos y jordanos se agrupan en ramas con otras poblaciones musulmanas tan distantes como Marruecos y Yemen". Los autores explicaron que "la afiliación religiosa tuvo un fuerte impacto en los genomas de los levantinos. En particular, la conversión de las poblaciones de la región al Islam parece haber introducido reordenamientos importantes en las relaciones de las poblaciones a través de la mezcla con poblaciones culturalmente similares pero geográficamente remotas, lo que condujo a cambios genéticos". similitudes entre poblaciones notablemente distantes." El estudio encontró que los cristianos y los drusos quedaron genéticamente aislados tras la llegada del Islam. Los autores reconstruyeron la estructura genética del Levante preislámico y descubrieron que "era genéticamente más similar a los europeos que a los de Oriente Medio". [15]
En los últimos años, los estudios genéticos han demostrado que, al menos paternalmente, las divisiones étnicas judías y palestinas están relacionadas entre sí. [17] Los estudios genéticos sobre judíos han demostrado que judíos y palestinos están más cerca entre sí que los judíos de sus países anfitriones. [18] [19] A nivel de haplogrupo, definido únicamente por los polimorfismos binarios, la distribución del cromosoma Y en árabes y judíos era similar pero no idéntica. [34]
Un estudio de 2010 realizado por Atzmon y Harry Ostrer concluyó que los palestinos eran, junto con los beduinos, los drusos y los grupos del sur de Europa, los vecinos genéticos más cercanos a la mayoría de las poblaciones judías. [35]
Un estudio de ADN realizado por Nebel encontró una superposición genética sustancial entre árabes y judíos israelíes/palestinos. [36] Nebel propuso que "parte, o quizás la mayoría" de los palestinos musulmanes descienden de "habitantes locales, principalmente cristianos y judíos, que se habían convertido después de la conquista islámica en el siglo VII d.C.". [17]
Como se señaló anteriormente, un estudio de 2020 encontró una ascendencia común entre los pueblos levantinos modernos de habla árabe y las poblaciones asquenazíes, pero estas últimas albergan un componente relacionado con Europa mucho mayor (41%). [20]
Un estudio encontró que los palestinos, al igual que los jordanos, libaneses y sirios, tienen lo que parece ser un flujo genético mediado por mujeres en forma de haplogrupos de ADN materno del África subsahariana . El 15% de los 117 palestinos examinados portaban haplogrupos maternos originarios del África subsahariana. Estos resultados son consistentes con la migración femenina desde el este de África hacia las comunidades del Cercano Oriente en los últimos miles de años. Ha habido muchas oportunidades para este tipo de migraciones durante este período. Sin embargo, la explicación más probable para la presencia de linajes predominantemente femeninos de origen africano en estas áreas es que pueden remontarse a mujeres traídas de África como parte del comercio árabe de esclavos , asimiladas a las áreas bajo dominio árabe. [22]
La compleja historia demográfica de Palestina ha sido influenciada por varios acontecimientos históricos y migraciones. La región fue el hogar de diversos grupos étnicos y poblaciones durante siglos. Durante la Edad del Bronce , la región de Palestina estuvo habitada principalmente por cananeos , que se establecieron principalmente en ciudades fortificadas, así como por diversos grupos nómadas semíticos como los shasu . [37] [38] [39] [40] [41] Después del colapso de la Edad del Bronce Final c. 1200-1150 a. C., y el consiguiente advenimiento de la Edad del Hierro , los israelitas surgieron en las tierras altas centrales estableciendo asentamientos en todo el país, fundando los reinos de Israel y Judá , mientras que los filisteos se establecieron a lo largo de la franja costera de lo que se conoció como los filisteos. pentápolis . [42] [43] Los reinos israelitas llegaron a un final abrupto bajo los asirios y los babilonios , y el período de exilio babilónico se prolongó hasta el regreso del exilio durante el período persa.
Después de la Revuelta Macabea , las consiguientes conquistas hasmoneas en Palestina impulsaron el asentamiento judío fuera de Judea en Galilea , [44] [45] Samaria , [46] [47] e Idumea , [45] estableciendo una preponderancia de elementos judíos en toda Palestina por parte de los Siglo I a.C., donde también vivieron paganos y samaritanos. [48] [49] [50] Sin embargo, las guerras judeo-romanas entre 66 y 135 disminuyeron significativamente el número de judíos, especialmente con la destrucción de la metrópoli de Jerusalén y sus alrededores. Sin embargo, las comunidades judías continuaron prosperando a lo largo de los bordes oriental, meridional y occidental de Judá , en Galilea , el Golán y la región de Escitópolis . [51]
En los siglos siguientes, la región experimentó disturbios políticos y económicos y la división del imperio romano en dos imperios occidental y oriental . Con la conversión de Constantino en el siglo IV, la situación de la mayoría judía en Palestina "se volvió más difícil". [52] Se aprobaron una serie de leyes que discriminaban a los judíos y al judaísmo, y los judíos fueron perseguidos tanto por la iglesia como por las autoridades. [53] Muchos judíos habían emigrado a florecientes comunidades de la diáspora , [54] mientras que a nivel local hubo tanto inmigración cristiana como conversión local. A mediados del siglo V, había una mayoría cristiana. [55] [56] En el siglo VI, se habían construido muchas de las iglesias comunitarias en Judea , Galilea occidental , el Naqab y otros lugares. [57]
En el período anterior a la conquista musulmana de Palestina (635-640), Palaestina Prima tenía una población de 700.000 habitantes, de los cuales alrededor de 100.000 eran judíos y entre 30.000 y 80.000 samaritanos, [58] y el resto eran calcedonios y miafisitas. Cristianos. [59] [60] [61]
La conquista musulmana del Levante en el siglo VII que puso a la región bajo el dominio de los árabes musulmanes del centro-oeste de la Península Arábiga . En los siglos siguientes, varias dinastías musulmanas de habla árabe, como los omeyas , los abasíes y los fatimíes, llegaron a gobernar la región. [61] Esta época fue testigo de un proceso gradual de arabización e islamización, acompañado de una importante emigración e inmigración. Las frecuentes recurrencias de la peste entre 688 y 744 y los devastadores terremotos (en 749 , 881 y 1033 ) causaron una disminución constante de la población, cayendo de un millón estimado en el siglo V a una estimación más baja de 560.000 a 400.000 al inicio del Primer. Cruzada . [62] [63] [64] [65]
Se desconoce si la población de Palestina se volvió hacia el Islam antes o después del período cruzado (1099-1291). Algunos académicos sugieren que gran parte de Palestina ya era predominantemente musulmana cuando llegaron los cruzados . [66] [67] [68] Alternativamente, se ha argumentado que el proceso de islamización ocurrió mucho más tarde, tal vez durante el período mameluco . [3] [69] [61]
A diferencia de otras regiones, el Levante y Palestina experimentaron asentamientos tribales árabes menores, que en su mayoría incluían a los recién llegados Kinana , Khath'am , Khuza'a y Azd Sarat , y en su lugar las tribus árabes preislámicas prominentes de Palestina fueron incorporadas al ejército y al gobierno. a saber, Lakhm , Amilah , Ghassan y Judham . [70] [59] Algunas de estas tribus árabes locales y beduinos lucharon como aliados de Bizancio para resistir la invasión, que la evidencia arqueológica indica que fue una "conquista pacífica", [ dudoso ] y a los recién llegados se les permitió establecerse en el antiguas zonas urbanas. Las teorías de una disminución de la población compensada por la importación de poblaciones extranjeras no están confirmadas por el registro arqueológico. [71] A diferencia de otras regiones donde los soldados musulmanes establecieron ciudades guarnición ( amsar ), en el Levante , las tropas musulmanas se establecieron en ciudades preexistentes donde vivían de la jizya y de los impuestos kharaj pagados por la mayoría de la población no musulmana, y Tenía poco interés en hacer conversos al Islam. [72] [73] [74]
Durante el período islámico temprano, hubo un movimiento significativo de poblaciones locales, particularmente cristianos, desde las zonas costeras hacia los asentamientos del interior y destinos a lo largo del Mediterráneo. Los árabes y otros musulmanes se establecieron en ciudades fortificadas y fortalezas a lo largo de la costa. Los relatos históricos de escritores musulmanes confirman la presencia de musulmanes, incluido personal militar e individuos con funciones administrativas o religiosas, originarios de regiones como Siria , Irak , Persia , Egipto y el Magreb que residen en Palestina, particularmente en las grandes ciudades. [9]
El ritmo de islamización entre las comunidades cristiana, judía y samaritana en Palestina varió durante el período inicial (661–861). [75] Después de la década de 630, la mayoría de los centros urbanos decayeron, lo que provocó que las administraciones eclesiásticas locales se debilitaran o desaparecieran por completo, dejando a los cristianos más susceptibles a la conversión. [75] [61] Sin embargo, los cristianos lograron sobrevivir en mayor número que los judíos y los samaritanos, posiblemente debido a su superior número o mejor organización. [75] Las comunidades judías, que estaban casi al borde de la extinción, sólo se recuperaron tras la llegada de judíos de varias comunidades de la diáspora . [75] Después del terremoto de Galilea de 749 , el norte de Palestina fomentó el movimiento de las ciudades devastadas en Transjordania , como Hipopótamos . [75] [61]
Los cristianos parecen haber mantenido una mayoría en gran parte de Palestina y Siria bajo dominio musulmán hasta las Cruzadas. La conquista original en la década de 630 había garantizado la libertad religiosa, mejorando la de los judíos y samaritanos, que estaban clasificados con los primeros. [76] [77] [78] Sin embargo, como dhimmi , los varones adultos tenían que pagar la jizya o "impuesto de protección". La carga económica infligida a algunas comunidades dhimmi (especialmente la de los samaritanos) a veces promovió conversiones masivas. [79] Entre los vestigios culturales de la época preislámica se encuentran la importante comunidad cristiana palestina, aproximadamente el 10% de la población total en la época otomana tardía y el 45% de los ciudadanos de Jerusalén, [80] y comunidades más pequeñas judías y samaritanas, así como un sustrato arameo en algunos dialectos árabes palestinos locales . [81] [ página necesaria ]
Cuando los cruzados llegaron a Palestina durante el siglo XI, no hicieron distinción entre cristianos que para el rito latino eran considerados herejes, judíos y musulmanes, masacrando a todos indiscriminadamente. [82] [83] Los cruzados, al arrebatar lugares sagrados como el Santo Sepulcro en Jerusalén y la Iglesia de la Natividad en Belén a la iglesia ortodoxa, fueron uno de varios factores que alienaron profundamente a la comunidad cristiana tradicional, que buscó alivio en la Musulmanes. Cuando Saladino derrocó a los cruzados, devolvió estos sitios al control de los cristianos ortodoxos. [84]
Junto con las políticas alienantes de los cruzados, la invasión mongola y el ascenso de los mamelucos fueron puntos de inflexión en el destino del cristianismo en esta región, y sus congregaciones (muchos cristianos que se habían puesto del lado de los mongoles) se redujeron notablemente bajo el gobierno de los mamelucos. Siguieron regulaciones más estrictas para controlar las comunidades cristianas, aumentaron las enemistades teológicas y se fortaleció el proceso de arabización e islamización, instigado por la afluencia de tribus nómadas beduinas en los siglos XIII y XIV. [85]
La ofensiva Zengid en Kurdistán alrededor de 1130 resultó en la migración de numerosos kurdos para establecerse en Palestina y Siria. Además, las invasiones mongolas durante el siglo XIII desencadenaron un movimiento a gran escala de kurdos hacia Palestina y Siria, no todos ellos permanentes. [8]
Beit Sahour fue colonizada por primera vez en el siglo XIV por un puñado de clanes cristianos y musulmanes ( hamula ) de Wadi Musa en Jordania, los cristianos Jaraisa y los musulmanes Shaybat y Jubran, que vinieron a trabajar como pastores para los terratenientes cristianos de Belén, y fueron Posteriormente se unieron otros inmigrantes ortodoxos griegos de Egipto en los siglos XVII y XVIII. [86]
Al comienzo del período otomano en 1516, se pensaba comúnmente que la mayoría musulmana en el país era más o menos como la de mediados del siglo XIX. [87] Durante el primer siglo del dominio otomano, es decir, 1550, Bernard Lewis en un estudio de los registros otomanos del temprano dominio otomano de Palestina informa una población estimada de 300.000 habitantes, que eran principalmente felahin (campesinos). [88] [4] Según Justin McCarthy , la población sedentaria de Palestina durante los siglos XVII y XVIII probablemente no era muy diferente de la que era en 1850 (~350.000). [89]
A finales del siglo XVIII y principios del XIX, Egipto experimentó importantes oleadas de emigración a Palestina. Una afluencia notable se produjo en la década de 1780 debido a una grave hambruna en Egipto. Según una estimación, aproximadamente una sexta parte de la población egipcia emigró durante este período y muchos se establecieron en Palestina. [5]
Entre 1831 y 1840, durante las conquistas de Muhammad Ali y más tarde bajo la de su hijo, Ibrahim Pasha , colonos egipcios y desertores del ejército se establecieron en Palestina. Estos inmigrantes se establecieron principalmente en ciudades bien establecidas como Jaffa y Gaza , donde fundaron sakināt (distritos residenciales). Algunos se dispersaron en aldeas. Históricamente, había 19 aldeas en la llanura costera del sur y cerca de Ramla con familias de ascendencia egipcia. Hoy en día, todavía se pueden ver restos de esta migración en la parte norte de la región de Samaria, particularmente en el valle de 'Ara , donde reside una importante población de ascendencia egipcia. [6]
Los refugiados argelinos (" magrebíes ") comenzaron a llegar a Palestina ya en la década de 1850, tras la rebelión de Abdelkader . [90] [91] Se encontraban en un estado de indigencia cuando fueron trasladados a través del norte de Palestina a Siria y otras áreas. Muchos finalmente se asentaron en aldeas abandonadas en la parte oriental de la Baja Galilea . [90] Durante el período del Mandato, doce asentamientos en Galilea estaban habitados por argelinos. [91] El pueblo de Kafr Sabt , por ejemplo, estaba enteramente habitado por argelinos. [90] Un pequeño número de refugiados bereberes argelinos también se establecieron en Safed después del exilio de Abdelkader a Damasco en 1855. [6]
Algunos palestinos rurales y urbanos tienen ascendencia albanesa , bosnia , circasiana u otra ascendencia no árabe debido al legado del período otomano, que trajo comunidades no árabes a la región en el siglo XIX. [6] [92] [93]
Durante la era del Mandato, Haifa se convirtió en un centro de migración, atrayendo a miles de personas de las regiones de Hauran , Galilea y Golán . Esta afluencia fue impulsada por las perspectivas de empleo generadas por la construcción de un puerto de aguas profundas y la expansión de las actividades económicas marítimas bajo los auspicios británicos. [94] La llanura de Sharon también atrajo migración árabe durante el período del Mandato, impulsada por los asentamientos judíos y las iniciativas de desarrollo del gobierno que erradicaron la malaria , mejoraron los servicios de salud, ampliaron la esperanza de vida y generaron oportunidades de empleo en el área. [95]
Si bien la cultura palestina hoy es principalmente árabe e islámica, muchos palestinos se identifican con civilizaciones anteriores que habitaron la tierra de Palestina, [96] incluidos los natufianos y los cananeos . [97] [98] Según Walid Khalidi , en la época otomana "los palestinos se consideraban descendientes no sólo de los conquistadores árabes del siglo VII sino también de los pueblos indígenas que habían vivido en el país desde tiempos inmemoriales". [99] Los primeros defensores judíos del cananeo en la década de 1940, incluido el fundador Yonatan Ratosh , afirmaron que los palestinos eran descendientes de cananeos y alentaron el irredentismo israelí. [100]
Según Claude R. Conder del Fondo de Exploración Palestina (PEF) en 1876: "Es bien sabido por aquellos que conocen el país que, sean lo que sean, los Fellahin , o campesinados nativos de Palestina, no son árabes; y si Juzgamos por los nombres de las características topográficas que su lengua difícilmente puede llamarse árabe." [101] Los lingüistas modernos sostienen que el árabe palestino , al igual que otros dialectos árabes levantinos , es una mezcla de árabe hejazi y antiguos dialectos árabes del norte hablados en el Levante antes del Islam, con fuertes sustratos arameos y hebreos . [102] [103] [104] [105] [106] [107]
El antropólogo palestino Ali Qleibo y el sociólogo Samih Farsoun sostienen:
A lo largo de la historia, una gran diversidad de pueblos se ha trasladado a la región y han hecho de Palestina su patria: cananeos , jebuseos , filisteos de Creta , griegos de Anatolia y helénicos , hebreos , amorreos , edomitas , nabateos , arameos , romanos , árabes y cruzados de Europa occidental . para nombrar unos pocos. Cada uno de ellos se apropió de diferentes regiones que se superpusieron en el tiempo y compitieron por la soberanía y la tierra. Otros, como los antiguos egipcios, los hititas, los persas , los babilonios y las incursiones mongolas de finales del siglo XII , fueron "acontecimientos" históricos cuyas ocupaciones sucesivas fueron tan devastadoras como los efectos de los grandes terremotos... Como estrellas fugaces, las diversas culturas brillan. por un breve momento antes de que desaparezcan de los registros históricos y culturales oficiales de Palestina. La gente, sin embargo, sobrevive. En sus costumbres y modales, los fósiles de estas antiguas civilizaciones sobrevivieron hasta la modernidad, aunque ésta se camufló bajo el barniz del Islam y la cultura árabe . [96] [99]
George Antonius , fundador de la historia nacionalista árabe moderna, escribió en su libro fundamental de 1938 El despertar árabe :
La conexión de los árabes con Palestina se remonta ininterrumpidamente a los primeros tiempos históricos, ya que el término "árabe" [en Palestina] denota hoy en día no sólo a los inmigrantes de la Península Arábiga que ocuparon el país en el siglo VII, sino también a las poblaciones más antiguas que se casaron con sus conquistadores, adquirieron su lengua, costumbres y formas de pensar y se arabizaron permanentemente. [108]
El historiador estadounidense Bernard Lewis escribe:
Es evidente que, en Palestina, como en otras partes de Oriente Medio, los habitantes modernos incluyen entre sus antepasados a aquellos que vivieron en el país en la antigüedad. De manera igualmente obvia, la mezcla demográfica fue modificada en gran medida a lo largo de los siglos por la migración, la deportación, la inmigración y los asentamientos. Esto fue particularmente cierto en Palestina, donde la población se vio transformada por acontecimientos como la rebelión judía contra Roma y su represión, la conquista árabe, el ir y venir de los cruzados, la devastación y el reasentamiento de las costas por los regímenes mameluco y turco. y, a partir del siglo XIX, por extensas migraciones tanto dentro como fuera de la región. A través de la invasión y la deportación, y los sucesivos cambios de gobierno y de cultura, el rostro de la población palestina cambió varias veces. Sin duda, los habitantes originales nunca fueron completamente aniquilados, pero con el paso del tiempo fueron sucesivamente judaizados, cristianizados e islamizados. Su idioma se transformó al hebreo, luego al arameo y luego al árabe. [109]
Muchos aldeanos musulmanes palestinos confiesan tradiciones orales de descendencia de tribus árabes nómadas que emigraron a Palestina durante o poco después de la conquista musulmana del Levante . [11] [110] [7] Otros palestinos musulmanes han vinculado la entrada de sus antepasados a Palestina con su participación en el ejército de Saladino ; [11] [7] Saladino es venerado no sólo como un héroe del Islam sino también como un héroe nacional, restando importancia a sus raíces kurdas . [11]
Se observan tradiciones de ascendencia árabe entre algunas familias palestinas de la clase notable (a'yan), [110] incluida la familia Nusaybah de Jerusalén, [111] la familia Tamimi de Nabi Salih y la familia Barghouti de Bani Zeid . [112] [113] Los clanes Shawish , al-Husayni y Al-Zayadina [114] [115] remontan su herencia a Mahoma a través de sus nietos, Husayn ibn Ali y Hassan ibn Ali . [116] [¿ fuente poco confiable? ]
A pesar de estas tradiciones, muchas familias emigraron a Palestina en períodos posteriores, a menudo como beduinos o pastores seminómadas que cruzaron el río Jordán después de residir en Transjordania . Este patrón migratorio complica los esfuerzos por diferenciar entre ascendencia transjordana y árabe, ya que Transjordania sirvió como vía para migrantes y nómadas de la Península Arábiga . Algunas familias palestinas todavía conservan fuertes vínculos con parientes al otro lado del Jordán. [7]
Los beduinos han llegado en oleadas a Palestina desde al menos el siglo VII, después de la conquista musulmana. Algunos de ellos, como el árabe al-Sakhr al sur del lago Kinneret, tienen sus orígenes en el Hejaz o Najd en la Península Arábiga , mientras que se dice que la ascendencia de los Ghazawiyya se remonta a las tribus Misl al-Jizel de Hauran . [117] Hablan distintos dialectos del árabe en Galilea y el Néguev. [118]
Los árabes en Palestina, tanto cristianos como musulmanes, se establecieron y los beduinos estuvieron históricamente divididos entre las facciones Qays y Yaman . [119] Estas divisiones tuvieron su origen en disputas tribales preislámicas entre los árabes del norte ( Qaysis ) y los árabes del sur ( Yamanis ). La lucha entre las dos confederaciones tribales se extendió por todo el mundo árabe con sus conquistas, subsumiendo incluso a familias no involucradas, de modo que la población de Palestina se identificó con una u otra. [119] [120] Sus conflictos continuaron después de la guerra civil del siglo VIII en Palestina hasta principios del siglo XX [121] [ ¿ fuente poco confiable? ] y dio lugar a diferencias en costumbres, tradiciones y dialectos que persisten hasta el día de hoy. [119]
Familias como los Nimrs, que originalmente sirvieron como gobernadores locales de los subdistritos rurales de Homs y Hama (ambos en la actual Siria), y otras familias de oficiales, incluidos los Akhrami, Asqalan, Bayram, Jawhari, Khammash, Mir'i y Shafi. , Sultan y Tamimi, llegaron a Palestina como parte de una campaña otomana en 1657 para reafirmar su dominio sobre el área de Nablus. A ellos se unieron familias como la familia Jarrar de Balqa (ahora en Jordania) y la familia Tuqan , del norte de Siria o de Transjordania. [10] Los valles que rodean Nablus también están habitados predominantemente por inmigrantes de Transjordania. [7]
Algunas familias palestinas siguen tradiciones orales que tienen sus raíces en orígenes judíos y samaritanos . Las tradiciones de ascendencia judía prevalecen especialmente en las colinas del sur de Hebrón , una región con presencia judía documentada hasta la conquista islámica. Un ejemplo notable es el de la familia Makhamra de Yatta , que según varios informes, tiene su propia ascendencia en una tribu judía de Khaybar . [12] [122] Las tradiciones de ascendencia judía también se registraron en Dura , Halhul y Beit Ummar . [5]
Se cree que gran parte de la población palestina local en el área de Nablus desciende de samaritanos que se convirtieron al Islam, un proceso que continuó hasta bien entrado el siglo XIX. [123] Se registraron tradiciones de origen samaritano en la ciudad de Naplusa, así como en las aldeas de sus alrededores, incluida Hajjah . [13] [14] [123] [124] Varias familias musulmanas palestinas, incluidas las familias Al-Amad, Al-Samri, Buwarda y Kasem, que defendieron a los samaritanos de la persecución musulmana en la década de 1850, fueron nombradas por Yitzhak Ben Zvi como tener ascendencia samaritana. [14] Afirmó además que los ancianos y sacerdotes de estas familias habían mantenido registros escritos que atestiguaban su linaje samaritano. [14]
Muchos palestinos se referían a sus vecinos judíos como sus awlâd 'ammnâ o primos paternos. [125] Bajo el dominio otomano, los árabes palestinos distinguían entre sus compatriotas judíos, a quienes se referían como abna al-balad , 'nativos', o yahūd awlâd 'arab , 'judíos nacidos en árabes', y los recientes inmigrantes sionistas. [126] [127]
Los musulmanes de ascendencia marroquí se establecieron en Jerusalén tras la Reconquista de España en 1492; Estos musulmanes recibieron tierras del Imperio Otomano, que se convirtieron en el Barrio Marroquí . Su gente fue llamada "Mughrabi", que significa "marroquí" en árabe hasta el siglo XX. Muchos palestinos llevan el apellido "Mughrabi" hasta el día de hoy. [ cita necesaria ]
Los turcos en Palestina son un grupo conocido entre los palestinos hasta el día de hoy, muchos de ellos se enorgullecen de sus raíces otomanas y están discutiendo abiertamente su llegada al Levante Sur. En 2014, muchos de los habitantes modernos de los barrios Shujaya y A-Turkmen en Gaza declararon que eran de ascendencia turcomana y kurda palestina . El barrio A-Turkmen lleva este nombre por el origen de su gente. [128]
Los palestinos de ascendencia kurda habitan en varios lugares, entre ellos Ar-Rihiya (originalmente fundada por pastores kurdos), Beit Hanoun y la ahora despoblada Bayt Nuba . [5] Los palestinos de ascendencia turcomana solían habitar aldeas ahora despobladas como Al-Ghubayya al-Fawqa , Al-Ghubayya al-Tahta , Al-Mansi y Abu Shusha . [5]
El barrio de Al-Sudania en la ciudad de Gaza estuvo habitado por inmigrantes sudaneses en el siglo XX, de ahí su nombre. Algunos residentes de la Franja de Gaza son, pues, de ascendencia sudanesa debido a matrimonios mixtos; viven en Deir El-Balah , Al-Shati y Jabalia . Incluso la nieta del ex sultán sudanés, Ali Dinar , se encuentra entre ellos. [129] [ ¿ fuente poco confiable? ]
Las familias de ascendencia bosnia residen en Yanun , Nablus y Tulkarm , y anteriormente en Qisarya . [5]
El barrio de Ajami, Jaffa, fue fundado por maronitas que emigraron allí desde el Líbano a mediados del siglo XIX, [130] para servir como enclave cristiano en el Sanjak de Jaffa. [ cita necesaria ]
A lo largo de las épocas romana y bizantina, el arameo surgió como la lengua dominante en Palestina, suplantando al hebreo , que dejó de hablarse alrededor del siglo II. Comunidades como cristianos, judíos, samaritanos y paganos hablaban varios dialectos del arameo. [102] Tras la conquista musulmana del Levante por los árabes musulmanes Rashiduns , las lenguas anteriormente dominantes de la zona, el arameo y el griego, fueron reemplazadas gradualmente por la lengua árabe introducida por la nueva minoría administrativa conquistadora. [131] Durante un largo período de tiempo se produjo un cambio constante de la lengua vernácula aramea al árabe, con un período prolongado de bilingüismo que duró hasta el siglo XII. [102] [132] [133] Las tribus árabes en Palestina, tanto de las tribus Yaman como de Qays , contribuyeron a la aceleración del cambio al árabe. [59]
El árabe palestino , al igual que otros dialectos árabes levantinos , es una mezcla de árabe hejazi y antiguos dialectos árabes del norte hablados en el Levante antes del Islam, con un fuerte sustrato arameo y hebreo . [102] [134] [104] [135] [136] [137] [60] [138] [139] [71]
Según Bassal, los dialectos árabes palestinos contienen capas de idiomas hablados en épocas anteriores en la región, incluidos el cananeo , el hebreo ( bíblico y mishnáico ), el arameo (particularmente el arameo occidental ), el persa , el griego y el latín , lo que indica el impacto de los antiguos pueblos y civilizaciones sobre el perfil lingüístico de la región. Como resultado del período moderno temprano, los dialectos palestinos llegaron a estar influenciados por las lenguas turca y europea . Desde la fundación de Israel en 1948, los dialectos palestinos han sido influenciados significativamente por el hebreo moderno . [104] Con el tiempo, la lingüística ha identificado algunos términos sustrato derivados del cananeo, el hebreo y el arameo que han persistido en el vocabulario contemporáneo. [140] [104]
El esfuerzo actual de construcción de una nación y el esfuerzo por solidificar la conciencia nacional palestina como marco primario de identidad, a diferencia de otras identidades dominantes entre los palestinos, incluidas las identidades primordiales de clan , tribal , local e islamista , tienen un impacto en la historia interna palestina. discurso sobre los orígenes de los palestinos. Para fortalecer los reclamos históricos palestinos sobre el territorio y contrarrestar los argumentos sionistas israelíes , el discurso palestino intenta emplear ideas de origen como arma en el conflicto en curso con Israel . En el discurso histórico palestino rara vez se siguen los estándares académicos para el uso de evidencia histórica, y la evidencia que es antagónica a la causa nacional es ignorada o descartada como falsa u hostil. [23]
Durante el siglo XX, ciertos sectores de la sociedad palestina y sus seguidores comenzaron a afirmar que los palestinos tenían conexiones genealógicas directas con los antiguos cananeos , sin una relación israelita intermediaria. Los cananeos a menudo son retratados como árabes, lo que permite a los palestinos afirmar que habían vivido en la región durante un período muy largo, anterior a la colonización israelita . Aref al-Aref , en un esfuerzo por socavar la historia judía de Jerusalén y enfatizar su identidad árabe, vinculó la fundación de la ciudad con los jebuseos "árabes" , a pesar de que la Biblia hebrea es el único documento antiguo existente que usa el nombre "jebuseo". describir a los residentes preisraelitas de Jerusalén [142] [143] La afirmación de parentesco con los israelitas, según Bernard Lewis, permite "afirmar una afirmación histórica anterior a la promesa y posesión bíblica presentada por los judíos". [109]
Después de la guerra árabe-israelí de 1948 , el escritor palestino Mustafa Dabbagh publicó su libro " Nuestro país Palestina " en el que atribuyó la primera civilización asentada en Palestina a la tribu Banu-Can'an, que, según él, estaba estrechamente vinculada a los amorreos y fenicios. , y afirmó que todos ellos emigraron a la región desde la Península Arábiga alrededor del 2500 a. C. En su libro afirmó que la mezcla de cananeos y filisteos , que emigraron de las islas griegas alrededor del año 1500 a. C., acabó formando el núcleo de la actual población árabe palestina. [143]
Algunos eruditos palestinos, como Zakariyya Muhammad, han criticado argumentos basados en el linaje cananeo, o lo que él llama "ideología cananea". Afirma que se trata de una "moda intelectual, divorciada de las preocupaciones de la gente corriente". [144] Al asignar su búsqueda al deseo de anteceder a las reivindicaciones nacionales judías, describe el cananeo como una "ideología perdedora", ya sea objetiva o no, "cuando se utiliza para gestionar nuestro conflicto con el movimiento sionista", ya que el cananeo "concede una a priori la tesis central del sionismo, es decir, que hemos estado involucrados en un conflicto perenne con el sionismo –y por lo tanto con la presencia judía en Palestina– desde el Reino de Salomón y antes... por lo tanto, de un solo golpe el cananismo cancela la suposición de que el sionismo es. un movimiento europeo, impulsado por las contingencias europeas modernas..." [144]
Al comentar sobre las implicaciones de la ideología cananea, Eric M. Meyers, historiador de la religión de la Universidad de Duke , escribe:
¿Cuál es el significado de que los palestinos sean realmente descendientes de los cananeos? En la reconstrucción temprana y más conservadora de la historia, se podría decir que esto simplemente confirma la enemistad histórica entre Israel y sus enemigos. Sin embargo, algunos estudiosos creen que Israel en realidad surgió dentro de la propia comunidad cananea (semitas del noroeste) y se alió con elementos cananeos contra las ciudades-estado y las élites de Canaán. Una vez que estas ciudades-estado y élites los privaron de sus derechos, los israelitas y algunos cananeos privados de sus derechos se unieron para desafiar la hegemonía de los jefes de las ciudades-estado y forjaron una nueva identidad en la región montañosa basada en principios igualitarios y una amenaza común desde el exterior. . Ésta es otra ironía de la política moderna: los palestinos en verdad son hermanos de sangre o primos de los israelíes modernos; todos son descendientes de Abraham e Ismael, por así decirlo. [145]
El líder de Hamas , Fathi Hamad , que entonces se desempeñaba como Ministro de Interior y Seguridad Nacional de Gaza, declaró en una entrevista de 2012 con Al-Hekma TV que todos los palestinos tienen orígenes árabes. Según Hamad, la mitad de la población de Gaza tiene raíces egipcias, mientras que la otra mitad es originaria de Arabia Saudita y Yemen . [146] [147] [148]
Según Meir Litvak , el discurso histórico sobre los orígenes de los palestinos se ha visto significativamente afectado por el intento del nacionalismo palestino de establecerse como el marco dominante de identidad entre los palestinos y de utilizar ideas sobre el origen para contrarrestar los argumentos sionistas . Litvak señala que los palestinos se sintieron obligados a dedicarse a la historiografía para contrarrestar las afirmaciones judías, con el objetivo de demostrar la perdurable identidad árabe de Palestina a lo largo de la historia, desde la antigüedad hasta la actualidad. Litvak sugiere que la historiografía palestina, particularmente en árabe, es acrítica y carece de reflexión, aceptando sólo narrativas que se alinean con la causa nacional. Afirma que las verdades establecidas rara vez se cuestionan y que las pruebas que contradicen la narrativa nacional a menudo se ignoran o se etiquetan como falsas u hostiles. En este contexto rara vez se mantienen los estándares académicos respecto del uso de evidencia histórica. [23]
Varios sionistas anteriores al Mandato, desde Ahad Ha'am y Ber Borochov hasta David Ben-Gurion e Yitzhak Ben Zvi creían que la población campesina palestina descendía de los antiguos hebreos bíblicos, pero esta creencia fue repudiada cuando sus implicaciones ideológicas se volvieron problemáticas. . [144] Ahad Ha'am creía que "los musulmanes [de Palestina] son los antiguos residentes de la tierra... que se convirtieron en cristianos con el surgimiento del cristianismo y se convirtieron en musulmanes con la llegada del Islam". [144] Israel Belkind , el fundador del movimiento Bilu, también afirmó que los árabes palestinos eran hermanos de sangre de los judíos. [149] Ber Borochov, uno de los arquitectos ideológicos clave del sionismo marxista, afirmó ya en 1905 que "[l]os Fellahin en Eretz-Israel son descendientes de los restos de la comunidad agrícola hebrea", [150] creyendo que ser descendientes de los antiguos residentes hebreos "junto con una pequeña mezcla de sangre árabe". [144] Creía además que el campesinado palestino abrazaría el sionismo y que la falta de una conciencia nacional cristalizada entre los árabes palestinos daría como resultado su probable asimilación al nuevo nacionalismo hebreo, y que árabes y judíos se unirían en la lucha de clases. [144] [151] [ ¿ fuente poco confiable? ]
David Ben-Gurion y Yitzhak Ben Zvi, que más tarde se convirtieron en el primer Primer Ministro y segundo Presidente de Israel, respectivamente, sugirieron en un libro de 1918 escrito en yiddish que los felahin descienden de antiguos agricultores judíos y samaritanos, " Am ha'aretz " (Gente de la Tierra), quienes continuaron cultivando la tierra después de las guerras judeo-romanas y a pesar de la consiguiente persecución por su fe. Mientras que los judíos más ricos, más educados y más religiosos partieron y se unieron a centros de libertad religiosa en la diáspora, muchos de los que se quedaron convirtieron sus religiones, primero al cristianismo y luego al Islam. [152] También afirmaron que estos campesinos y su modo de vida eran testimonios históricos vivos de las antiguas prácticas israelitas descritas en la Biblia hebrea y el Talmud . [153] Ben Zvi declaró en un escrito posterior que "Obviamente, sería incorrecto afirmar que todos los felahin descienden de los antiguos judíos; más bien, estamos discutiendo su mayoría o su fundación", y que "La gran mayoría de los Los felahin no descienden de los conquistadores árabes sino más bien de los campesinos judíos que constituían la mayoría en la región antes de la conquista islámica". [154] Tamari señala que "las implicaciones ideológicas de esta afirmación se volvieron muy problemáticas y pronto fueron retiradas de circulación". [144] Salim Tamari señala las paradojas producidas por la búsqueda de raíces "nativistas" entre estas figuras sionistas, particularmente los seguidores cananistas de Yonatan Ratosh , [144] que buscaban reemplazar la "vieja" identidad judía diaspórica con un nacionalismo que abrazaba la residentes actuales de Palestina. [155]
En su libro sobre los palestinos, Los árabes en Eretz-Israel , Belkind avanzó la idea de que la dispersión de los judíos fuera de la Tierra de Israel después de la destrucción del Segundo Templo por el emperador romano Tito es un "error histórico" que debe ser corregido. Si bien dispersó a gran parte de la comunidad judía de la tierra por todo el mundo, aquellos "trabajadores de la tierra que permanecieron apegados a su tierra" se quedaron atrás y finalmente se convirtieron al cristianismo y luego al Islam. [149] Por lo tanto, propuso que se corrigiera este error histórico, aceptando a los palestinos como propios y propuso la apertura de escuelas hebreas para los musulmanes árabes palestinos para enseñarles árabe, hebreo y la cultura universal. [149]
Tsvi Misinai , investigador, empresario y defensor israelí de una controvertida solución alternativa al conflicto palestino-israelí , afirma que casi el 90% de todos los palestinos que viven en Israel y los territorios ocupados (incluidos los ciudadanos árabes de Israel y los beduinos del Néguev) [156 ] descendían del campesinado judío israelita que permaneció en la tierra, después de que los demás, en su mayoría habitantes de las ciudades, fueran exiliados o abandonados. [157] El teólogo irlandés Michael Prior tenía una perspectiva similar sobre la ascendencia de los palestinos. [158]
Según el historiador israelí Moshe Gil , para aceptar la teoría del origen judío de los palestinos hay que suponer que en algún momento hubo una conversión masiva de judíos al Islam, pero según él "no hay información en el fuentes -judías, cristianas o musulmanas- sobre una conversión masiva de judíos al Islam en cualquier lugar y en cualquier momento, a menos que se trate de una conversión forzada", y en cualquier caso "no existe tal información sobre la Tierra de Israel". " y por tanto "no hay razón para pensar que los árabes de la Tierra de Israel fueran descendientes de judíos". [153]
Los líderes y grupos de interés israelíes difunden declaraciones de que los palestinos de hoy no son genéticamente autóctonos de Palestina.
Según el poeta palestino Samih al-Qasim , los argumentos sionistas retratan a los palestinos como ampliamente árabes, restando importancia a su especificidad con Palestina. [23]
Por ejemplo, en julio de 2019, el primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, declaró: “Un nuevo estudio de ADN recuperado de un antiguo sitio filisteo en la ciudad israelí de Ashkelon confirma lo que sabemos por la Biblia: que el origen de los filisteos está en el sur de Europa. . ... La conexión de los palestinos con la Tierra de Israel no es nada comparada con la conexión de 4.000 años que el pueblo judío tiene con la tierra”. Aparentemente desconoce que las palabras filisteo y palestino comparten etimología pero no significado. [159] Más tarde cambió su implicación de que los palestinos descendieran de los europeos del sur a ser descendientes de los árabes peninsulares: "No hay conexión entre los antiguos filisteos y los palestinos modernos, cuyos antepasados vinieron de la Península Arábiga a la Tierra de Israel hace miles de años. después, la conexión de los palestinos con la Tierra de Israel no es nada comparada con la conexión de 4.000 años que el pueblo judío tiene con la tierra". [160]
Autores individuales también han argumentado que los palestinos descienden en su mayoría de inmigrantes árabes relativamente recientes en Palestina. Entre ellos destaca Joan Peters , quien en 1984 publicó Desde tiempos inmemoriales , en el que argumentaba, mediante un uso defectuoso de las estadísticas, [161] que los palestinos descendían en gran medida de inmigrantes económicos de otros países de habla árabe que llegaron a Palestina a finales del siglo XIX. y siglos XX. [162] [163]
El término palestino ha tenido dos significados diferentes. [164] [165]
Antes de 1948, el término "palestino" se aplicaba a los palestinos, incluidos los judíos. [166]
En el uso contemporáneo, [167] particularmente desde la creación de Israel en la mayor parte del territorio de la Palestina del Mandato en 1948 y la expulsión o huida de la mayoría de los palestinos musulmanes y cristianos de esa tierra, los términos "palestinos" y "pueblo palestino" suelen ser solía referirse al pueblo árabe levantino (es decir, nativo de habla árabe e históricamente arameo) descendiente de los pueblos que han vivido en la Palestina histórica durante milenios con una mezcla de inmigrantes durante ese período. [168] [169] Por lo tanto, este uso contemporáneo a menudo excluye implícitamente a los judíos palestinos al describir grupos etnoreligiosos antes de 1948.
El surgimiento de la identidad palestina es relativamente reciente, ya que se produjo en las primeras décadas del siglo XX, según el historiador del derecho Assaf Likhovski, [170] aunque varios estudiosos lo han rastreado ya a mediados del siglo XVIII. [171]
Palestinos: una población de alrededor de 14 millones de personas cuyos orígenes se remontan a la Palestina gobernada por los británicos. Alrededor de siete millones de palestinos viven en Israel, Cisjordania y la Franja de Gaza. Otros 7 millones están esparcidos por todo el mundo árabe y más allá. Casi 6 millones están registrados como refugiados.
Procedían de Circasia y Chechenia, y eran refugiados de los territorios anexados por Rusia en 1864, y de los musulmanes bosnios, cuya provincia perdió ante Serbia en 1878. Pertenecían a esta categoría los argelinos (mugrabíes), que llegaron a Siria y Palestina en varias oleadas después de 1850 a raíz de la conquista francesa de su país y las oleadas de migración egipcia a Palestina y Siria durante el gobierno de Muhammad Ali y su hijo, Ibrahim Pasha. [...] En la mayoría de los casos, los desertores del ejército egipcio y los demás colonos egipcios prefirieron establecerse en localidades existentes, en lugar de establecer nuevas aldeas. En la llanura costera meridional y en las zonas de Ramla había al menos diecinueve aldeas que tenían familias de origen egipcio, y en la parte norte de Samaria, incluido el valle de 'Ara, hay varias aldeas con una población sustancial de origen egipcio.
Estas afirmaciones primordialistas respecto de las raíces primitivas y anteriores de los palestinos en la tierra operaban a nivel de lo colectivo. Sin embargo, cuando se trataba de la propia familia de un individuo, el discurso árabe-islámico tenía prioridad sobre las justificaciones arqueológicas. No me encontré con ningún aldeano palestino (o urbanita) que afirmara descender personalmente de los cananeos. Los aldeanos normalmente remontaban los orígenes de su familia o de su hamila a un pasado más reciente en la península arábiga. Muchos declaraban descender de alguna tribu nómada que había emigrado de Arabia a Palestina durante o poco después de las conquistas árabe-islámicas. Con tal afirmación insertaron la historia de su familia en la narrativa de la civilización árabe e islámica y se conectaron con una genealogía que poseía mayor prestigio local y contemporáneo que la ascendencia antigua o preislámica. Varios hombres conectaron específicamente la fecha de entrada de sus antepasados a Palestina con su participación en el ejército de Salih al-Din al-Ayyubi (Saladino), una figura histórica cuya importancia ha sido ampliada retrospectivamente por el discurso nacionalista de modo que ahora se le considera no simplemente como un héroe de la civilización "islámica", pero también como una luminaria "nacional".+ (El discurso nacionalista moderno tiende a restar importancia a los orígenes kurdos de Salah al-Din.) Los palestinos de todas las tendencias políticas veían las guerras de Salah al-Din contra los cruzados como una precursor de los actuales combates contra los intrusos extranjeros. Muchos consideraron la victoria de Salah al-Din sobre los cruzados en Hittin (1187 d. C.) como un precedente histórico que ofrecía esperanza para su propio triunfo final incluso si, como las guerras cruzadas, la lucha actual con Israel estaba destinada a durar más de dos siglos. Las historias familiares afiliadas a luchas "patrióticas" anteriores contra la agresión europea vincularon a los entrevistados a una narrativa continua de resistencia nacional. Los aldeanos que afirmaban ser descendientes de árabes que entraron en Palestina durante la conquista árabe-islámica consideraron igualmente que estos orígenes establecían su precedencia histórica sobre los judíos.
Los judíos de Khaybar También aparecen en el folclore árabe. [...] La familia Muḥamara de la aldea árabe de Yutta, cerca de Hebrón, remonta su ascendencia a los judíos de Khaybar. Las familias de otros pueblos cercanos hablan de linajes similares.
Según los registros históricos, parte, o quizás la mayoría, de los árabes musulmanes de este país descienden de habitantes locales, principalmente cristianos y judíos, que se habían convertido después de la conquista islámica en el siglo VII d.C. (Shaban 1971; Mc Graw Donner 1981). Estos habitantes locales, a su vez, eran descendientes de la población central que había vivido en el área durante varios siglos, algunos incluso desde tiempos prehistóricos (Gil 1992)... Por lo tanto, nuestros hallazgos concuerdan bien con el registro histórico...
De hecho, hoy en día se piensa que los palestinos proceden de las guarniciones egipcias que fueron abandonadas a su suerte en tierras de Canaán hacia el año 1200 a. C. y que tuvieron que conseguir construir, reforzar o reconstruir algunas antiguas ciudades-estado cananeas, junto con las antiguas tribus autóctonas. De lo contrario, los antiguos palestinos podrían haber venido de Creta o de su imperio.
Juan Hircano I, quien se embarcó en nuevas conquistas territoriales, obligando a las poblaciones no judías de las regiones conquistadas a adoptar el modo de vida judío y destruyendo el templo samaritano en el monte Gerizim..
Los judíos probablemente siguieron siendo mayoría en Palestina hasta algún tiempo después de la conversión de Constantino en el siglo IV. [...] En Babilonia, había existido durante muchos siglos una comunidad judía que se habría visto aún más fortalecida por aquellos que huían de las revueltas romanas.
La comunidad judía se esforzó por recuperarse de los catastróficos resultados de la revuelta de Bar Kokhva (132-135 d.C.). Aunque algunos de estos intentos tuvieron relativamente éxito, los judíos nunca se recuperaron por completo. Durante los períodos tardorromano y bizantino, muchos judíos emigraron a centros prósperos de la diáspora, especialmente Irak, mientras que algunos se convirtieron al cristianismo y otros continuaron viviendo en Tierra Santa, especialmente en Galilea y la llanura costera. Durante el período bizantino, las tres provincias de Palestina incluían más de treinta ciudades, es decir, asentamientos con sede episcopal. Después de la conquista musulmana en la década de 630, la mayoría de estas ciudades decayeron y eventualmente desaparecieron. Como resultado, en muchos casos la administración eclesiástica local se debilitó, mientras que en otros simplemente dejó de existir. En consecuencia, muchos cristianos locales se convirtieron al Islam. Así, casi doce siglos después, cuando el ejército liderado por Napoleón Bonaparte llegó a Tierra Santa, la mayor parte de la población local era musulmana.
Pocos estarían en desacuerdo con que, en el siglo y medio anterior al comienzo de nuestro período, la población judía de Judá () sufrió un duro golpe del que nunca se recuperó. La destrucción de la metrópoli judía de Jerusalén y sus alrededores y la eventual refundación de la ciudad... tuvieron repercusiones duraderas. [...] Sin embargo, en otras partes de Palestina la población judía se mantuvo fuerte [...] Lo que sí parece claro es un tipo diferente de cambio. La inmigración de cristianos y la conversión de paganos, samaritanos y judíos finalmente produjeron una mayoría cristiana.
La visión dominante de la historia de Palestina durante el período bizantino vincula las primeras fases de la consagración de la tierra durante el siglo IV y la importante inversión financiera externa que acompañó la construcción de iglesias en lugares sagrados, por un lado, con la cristianización de la Palestina. población, por el otro. Las iglesias se erigieron principalmente en los lugares santos, 12 mientras que, al mismo tiempo, la posición y el estatus único de Palestina como "Tierra Santa" cristiana se arraigaron más firmemente. Todo esto, unido a la inmigración y la conversión, supuestamente significó que la cristianización de Palestina se produjera mucho más rápidamente que la de otras zonas del imperio romano, trajo consigo la aniquilación de los cultos paganos y significó que a mediados del siglo V siglo había una clara mayoría cristiana.
Todo esto, unido a la inmigración y la conversión, supuestamente significó que la cristianización de Palestina se produjera mucho más rápidamente que la de otras zonas del Imperio Romano, trajo consigo la aniquilación de los cultos paganos y significó que a mediados del siglo V siglo había una clara mayoría cristiana.
Además, había 12 asentamientos en Galilea de inmigrantes argelinos, que habían llegado a la región durante la segunda mitad del siglo XIX después de que su emir, Abd al-Qader al-Jazairi, se rindiera a los franceses en 1847.
Algunos de estos musulmanes eran inmigrantes egipcios y argelinos que llegaron a Palestina en la primera mitad del siglo XIX desde tierras extranjeras. También hubo argelinos, bosnios y circasianos, que llegaron en la segunda mitad del siglo XIX, pero la mayoría procedían del interior de las fronteras de Palestina.
Durante ese período, esta migración también fue típica de otros pueblos y de muchos de los habitantes de Siria y Palestina. Haifa fue próspera y floreciente gracias a la construcción de un puerto de aguas profundas para la Armada británica y a una flota pesquera comercial, y esto proporcionó empleo a miles de inmigrantes de todos los rincones de Galilea, el Golán y el Hauran.
El capítulo tres identifica un grupo de isoglosas genéticas compartidas entre los dialectos sirio-palestinos, los dialectos Q[schwa]ltu y, cuando sea posible, las antiguas fuentes del norte.
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De los datos proporcionados anteriormente se puede concluir que la población musulmana de Samaria Central, durante el período musulmán temprano, no era una población autóctona que se hubiera convertido al cristianismo. Llegaron allí ya sea por migración o como resultado de un proceso de sedentarización de los nómadas que habían llenado el vacío creado por los samaritanos que se marcharon al final del período bizantino [...] En resumen: en la única zona rural En una región de Palestina en la que, según todas las fuentes escritas y arqueológicas, el proceso de islamización había concluido ya en el siglo XII, se produjeron acontecimientos coherentes con el modelo propuesto por Levtzion y Vryonis: la región fue abandonada por su población sedentaria original y El vacío posterior aparentemente fue llenado por nómadas que, en una etapa posterior, se fueron sedentarizando gradualmente.
{{cite journal}}: |volume=tiene texto extra ( ayuda )La cuenta de Twitter del Primer Ministro Benjamín Netanyahu estalló en julio a raíz de un tuit extraordinario: "Un nuevo estudio de ADN recuperado de un antiguo sitio filisteo en la ciudad israelí de Ashkelon confirma lo que sabemos por la Biblia: que el origen de los filisteos está en el sur de Europa... La conexión de los palestinos con la Tierra de Israel no es nada comparada con la conexión de 4.000 años que el pueblo judío tiene con la tierra".
