Beit Sahour o Beit Sahur ( árabe : بيت ساحور pronunciado ⓘ ; cuadrícula palestina 170/123) es una ciudad palestina al este de Belén , en la gobernación de Belén del Estado de Palestina . La ciudad está bajo la administración de la Autoridad Nacional Palestina . La población era de 13.281 en 2017, [6] compuesta por aproximadamente un 80% de cristianos (la mayoría de ellos ortodoxos griegos ) y un 20% de musulmanes . [7]
La tradición cristiana considera que Beit Sahour es el lugar de la Anunciación a los Pastores . [8] Hay dos recintos en la parte oriental de Beit Sahour que diferentes denominaciones cristianas afirman que son el verdadero 'Campo de los Pastores': uno que pertenece a la Iglesia Ortodoxa Griega , y el otro, el sitio católico , que pertenece a la Iglesia Franciscana. Custodia de Tierra Santa .
Los habitantes palestinos, principalmente cristianos , están siendo presionados por la invasión de los asentamientos israelíes , y una urbanización está amenazada de demolición . [8]
El nombre Beit Sahour ha sido traducido de diversas formas como "Casa de los Magos" por Palmer (1881), [5] y más recientemente en sitios web palestinos como "Casa de la Vigilancia" [3] o literalmente como "Casa de la Guardia Nocturna". [4]
El Beit Sahour moderno también se conoce como Beit Sahur an-Nasara ("Beit Sahur de los cristianos"). [9] Otra antigua aldea cerca de Jerusalén, conocida como Beit Sahur al-Atiqah ("antiguo Beit Sahur") [9] o Beit Sahour al-Wadi ("Beit Sahur del Valle"), [10] es completamente distinta de la ciudad de Beit Sahour en la gobernación de Belén. [9]
Según la tradición local, Beit Sahour estuvo deshabitada hasta el siglo XIV, cuando varias familias musulmanas y cristianas de Wadi Musa , Jordania , se establecieron en cuevas en el sitio de la aldea moderna. Otra familia cristiana de Wadi Musa, de los restos de los Ghassanids , llegó en el siglo XVII. Una mayor inmigración en el siglo XVIII desde Rashda en el Alto Egipto , Shobak en Jordania y Al-Kukaliya en Siria consolidó el carácter cristiano del pueblo. [11] [12]
Beit Sahour, como el resto de Palestina, fue incorporada al Imperio Otomano en 1517, y en el censo de 1525-6 (932 AH ), Beit Sahur an-Nasara tenía 5 hogares cristianos y 7 musulmanes, aumentando en 1538-9 ( 945 AH) a 8 hogares cristianos y 8 musulmanes. [13] Hacia 1553-4 (961 AH) se registraron 13 hogares cristianos y 21 musulmanes, y en 1562-3 (970 AH) se contaron 9 hogares cristianos y 17 musulmanes. [13] En 1596, Beit Sahur an-Nasara fue registrada como una aldea en la nahiyah de Quds (Jerusalén) de la Liwa de Quds, con una población total de 24 hogares; 15 musulmanes y 9 cristianos. Las aldeas pagaban impuestos sobre los mismos productos que los habitantes de Beit Sahur al-Atiqah. [14]
Los franciscanos dejaron de celebrar servicios religiosos en el santuario de Shepherd's Field alrededor de 1820. En 1864 se completaron una nueva iglesia y escuela católica romana. [15]
Una lista de aldeas otomanas de alrededor de 1870 mostraba que Beit Sahour el-foka ("el Beit Sahour superior") tenía una población de 37 "latinos" (católicos) en 11 casas y 187 "griegos" (ortodoxos orientales) en 48 casas. elevando la población total de Beit Sahours, el-foka y et-tahta, a 190 (solo hombres) en 76 casas. [16] [17]
En 1883, el Estudio de Palestina Occidental (SWP) del PEF describió a Beit Sahur como:
Este pueblo es una especie de suburbio de Belén, situado en la misma colina, con la amplia meseta al este conocida como el 'Campo del Pastor'... [con] la pequeña iglesia griega de la Gruta del Pastor, una capilla subterránea Se accede por 20 escalones, que contienen cuadros y mosaicos. Sobre la bóveda hay ruinas con un altar latino. Bait Sahur contiene una casa moderna bien construida que pertenece al cura latino y está rodeada de olivos y vides. [18]
En 1896 se estimaba que la población de Beit Sahour era de unas 861 personas. [19] Se examinó un texto de construcción, que data de 1897, grabado en el dintel de una puerta en Municipality Street, y se descubrió que era un poema en escritura naskhi cristiana del siglo XIX . [20]
En el censo de Palestina de 1922 realizado por las autoridades del Mandato Británico , Bait Sahur tenía una población de 1.519; 285 musulmanes y 1.234 cristianos, [21] aumentando en el censo de 1931 a 1.942; 395 musulmanes y 1.547 cristianos, en un total de 454 casas. [22]
En las estadísticas de 1945, la población de Beit Sahour era 2.770; 370 musulmanes y 2.400 cristianos, [23] que poseían 6.946 dunams (rurales) y 138 (urbanos) de tierra, según un estudio oficial de tierras y población. [24] 1.031 dunams eran plantaciones y tierras de regadío, 3.641 para cereales, [25] mientras que 100 dunams eran tierras urbanizadas (urbanas). [26]
A raíz de la guerra árabe-israelí de 1948 y después de los Acuerdos de Armisticio de 1949 , Beit Sahur quedó bajo dominio jordano .
En 1961, la población de Beit Sahur era de 5.316 habitantes. [27]
Desde la Guerra de los Seis Días en 1967, Beit Sahour ha estado bajo ocupación israelí . La población en el censo de 1967 era 5.380. [28]
Según ARIJ , el 52,8% de la tierra del pueblo está clasificado como en el Área A , mientras que el 47,2% restante está en el Área C. Desde 1997 en adelante, Israel ha confiscado cientos de dunams de tierras de aldeas para la construcción del asentamiento israelí de Har Homa . [29] Los habitantes palestinos, principalmente cristianos, están siendo presionados por la invasión de los asentamientos israelíes, y un tribunal israelí declaró ilegal un desarrollo de viviendas a principios de la década de 2000 y, a partir de 2013, se encontraba bajo amenaza de demolición. [8]
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La economía de la ciudad se basa en gran medida en el turismo y las industrias relacionadas, como la fabricación de tallas de madera de olivo. La agricultura y el trabajo en Israel también desempeñan un papel importante. La ciudad tuvo un papel destacado en el proyecto nacional palestino "Belén 2000", ya que antes de las celebraciones del milenio se llevaron a cabo amplias renovaciones de sitios turísticos, hoteles y negocios, y sitios históricos.
Durante la Primera Intifada , los residentes de la ciudad habían intentado desarrollar su propia industria láctea , medida a la que se resistieron las autoridades israelíes. Estos esfuerzos fueron documentados en la película de 2014 The Wanted 18 , codirigida por el cineasta palestino Amer Shomali y el canadiense Paul Cowan . [30]
El desarrollo social y económico se vio perturbado por la Segunda Intifada .
Beit Sahour es un centro de activismo político palestino. La ciudad jugó un papel clave en la Primera y Segunda Intifadas, y los activistas locales fueron pioneros en técnicas de resistencia no violenta . Durante la Primera Intifada y la Segunda Intifada, el Centro Palestino para el Acercamiento entre los Pueblos (PCR) con sede en Beit Sahour alentó el activismo no violento bajo los auspicios del Movimiento de Solidaridad Internacional . George Rishmawi es director de PCR. [31] Durante la Primera Intifada, el Centro Palestino para el Acercamiento entre los Pueblos emitió una invitación a los israelíes de buena voluntad para que vinieran y pasaran un fin de semana (Shabbat) en hogares palestinos utilizando el lema "Partan el pan, no los huesos".
El Centro de Información Alternativa también tiene su sede en parte en la ciudad. Elias Rishmawi, miembro del consejo de Beit Sahour, es cofundador, junto con Ghassan Andoni, Majed Nassar, Rifat Odeh Kassis y Jamal Salameh, del Alternative Tourism Group (ATG), una organización no gubernamental especializada en recorridos por el Territorios palestinos , [32] donde la cosecha de aceitunas se utiliza como telón de fondo para mostrar los efectos de la ocupación israelí y la confiscación de tierras sobre la población palestina. [33]
En 1989, durante la Primera Intifada, la resistencia palestina ( Liderazgo Nacional Unificado del Levantamiento , UNLU) y Ghassan Andoni y Kamel Danoun, instaron a la gente a dejar de pagar impuestos a Israel, que heredó y modificó el anterior régimen de recaudación de impuestos jordano en el Banco Oeste . [34] "No hay impuestos sin representación", decía un comunicado de los organizadores. "Las autoridades militares no nos representan y no las invitamos a venir a nuestra tierra. ¿Debemos pagar las balas que matan a nuestros hijos o los gastos del ejército de ocupación?" [35] La gente de Beit Sahour respondió a este llamado con una huelga fiscal organizada en toda la ciudad que incluyó la negativa a pagar y presentar declaraciones de impuestos.
El ministro de Defensa israelí, Yitzhak Rabin, respondió: "Les enseñaremos que hay un precio por rechazar las leyes de Israel". [36] Las autoridades militares israelíes impusieron un toque de queda a la ciudad durante 42 días, bloquearon los envíos de alimentos a la ciudad, cortaron las líneas telefónicas a la ciudad, intentaron impedir la entrada de periodistas a la ciudad, encarcelaron a diez residentes (entre ellos Fuad Kokaly y Rifat Odeh Kassis). ) y confiscaron en redadas casa por casa millones de dólares en dinero y propiedades pertenecientes a 350 familias. [37] El ejército israelí detuvo a los cónsules generales de Bélgica, Gran Bretaña, Francia, Grecia, Italia, España y Suecia cuando intentaron ir a Beit Sahour e investigar las condiciones allí durante la huelga fiscal. [38]
La ocupación militar de Israel tenía la autoridad para crear y hacer cumplir impuestos más allá del código básico jordano promulgado en 1963 en áreas anteriormente administradas por ese país, incluido Beit Sahour. [34] Durante la Intifada, utilizaron esa autoridad para imponer impuestos a los palestinos como medidas de castigo colectivo para desalentar la Intifada, por ejemplo "el impuesto al vidrio (por ventanas rotas), el impuesto a las piedras (por daños causados por piedras), el impuesto a los misiles (por los daños de la Guerra del Golfo) y un impuesto general de la Intifada , entre otros". [39]
El Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas consideró una resolución exigiendo que Israel devuelva las propiedades que confiscó durante la resistencia fiscal de Beit Sahour. Estados Unidos vetó la resolución, que fue apoyada por los otros once miembros del consejo. [40]
'Ush Ghurab, una colina ocupada por una base militar hasta 2006, es ahora el lugar de un proyecto de desarrollo. En la ladera se están construyendo un restaurante, una torre para escalar, un campo de fútbol y un parque. El municipio de Beit Sahour también tiene planes para un hospital y un centro deportivo. [41]
El consejo municipal de Beit Sahour fue establecido por mandato británico el 16 de abril de 1926, pero se implementó formalmente en 1929. Antes de esa fecha, el primer consejo de aldea se estableció en 1925 por iniciativa de los ciudadanos de Beit Sahour. El consejo de la aldea se convirtió en consejo municipal en 1955 bajo la presidencia de Nicola Abu Eita. [42]
En las elecciones municipales de 2005 , dos listas obtuvieron escaños en el consejo municipal. Ocho escaños fueron para 'United Beit Sahour' y cinco para 'Sons of Beit Sahour'. El voto más popular fue para Hani Naji Atallah Abdel Masieh de United Beit Sahour con 2.690 votos, seguido por Elen Michael Saliba Qsais de Sons of Bethlehem con 2.280 votos. [43]
Según el censo de 1984, había 8.900 Beit Sahouris. El 67% eran greco-ortodoxos , el 17% eran musulmanes suníes, el 8% eran católicos latinos , el 6% eran greco-católicos y el 2% eran luteranos . [44]
El antiguo núcleo de Beit Sahour tiene fama de estar cerca del lugar donde, según el Nuevo Testamento , un ángel anunció a los pastores el nacimiento de Jesús : la "Anunciación a los pastores". [15] La parte oriental de Beit Sahour alberga dos sitios que supuestamente son el bíblico "Campo de los Pastores".
Kenisat er-Ruwat es el nombre del lugar donde, [45] según la tradición, Santa Elena construyó un convento, que hoy se conoce como la cueva del pastor. [46] Los franciscanos adquirieron allí un santuario en 1347. [15]
El Status Quo , un acuerdo de 250 años entre comunidades religiosas, se aplica en principio al lugar, aunque no se han podido encontrar regulaciones concretas [ dudoso ] . [47] [48]
El nuevo monasterio ortodoxo griego, que incluye en su terreno la antigua iglesia, fue fundado gracias a los esfuerzos del archimandrita Serapheim Savvaitis como metochion de la Lavra de San Sabbas entre 1971 y 1989.
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El yacimiento católico pertenece a la Custodia Franciscana de Tierra Santa e incluye la Capilla del Campo de los Pastores , junto con dos capillas rupestres y las ruinas de un monasterio bizantino conocido en árabe como Khirbet Siyar el-Ghanem [45] ("Ruinas de el redil"). [49]
En los alrededores de Beit Sahour se encuentran las ruinas de Khirbet Umm Toba . Zubair Adawi llevó a cabo una excavación arqueológica en el sitio en 2010, 2013 y 2016 en nombre de la Autoridad de Antigüedades de Israel (IAA), que arrojó cerámica de la era bizantina. [50] [51] [52] Algunos habían supuesto que el sitio podría haber sido el Caphartobas de Josefo .
En las afueras del sur del pueblo se encuentran las ruinas de Khirbet Beit Bassa , que se identifica con Bethbassi , una fortaleza en la toparquía de Herodión en la que el líder asmoneo Jonathan Appus fue sitiado por el general seléucida Báquides . [53]
Beit Sahour está hermanada con muchas ciudades y comunas de todo el mundo. [54] [55]
Beit Saḥur al-Atiqah ( cuadrícula Palestina 171/123) [10] es geográficamente distinto de Beit Sahour y se encuentra muy cerca de la Ciudad Vieja de Jerusalén , sobre una elevada colina al otro lado del valle de Kidron , no lejos de En-Rogel . Rodeaba la tumba del jeque Ahmad al-Sahuri, un santo local a quien la tribu árabe local de al-Sawahirah atribuye su nombre. Los Sawahirah se originan en Hejaz y entraron en Palestina a través de al-Karak . [20] Mujir al-Din menciona este lugar en una biografía de un erudito musulmán Sha'ban bin Salim bin Sha'ban , quien murió en Beit Sahur al-Atiqah en 1483 a la edad de 105 años. [9]
En 1596, Beit Sahour al-Wadi apareció en los registros fiscales otomanos como una aldea en la nahiyah de Quds de Liwa de Quds . Beit Sahour al-Wadi tenía una población de 40 hogares musulmanes. Los aldeanos pagaban impuestos sobre el trigo, la cebada, las vides o los árboles frutales, las cabras o las colmenas; un total de 4.500 akçe . Todos los ingresos se destinaron a waqfs ; [56] la mitad de los cuales fue a la madraza Muzhiriyya en Jerusalén. [57]
El geógrafo francés Guérin señaló en 1863 que el lugar estaba a 40 minutos al sureste de Jerusalén , a poca distancia al sur del valle de Cedrón . [58]
Una lista de aldeas otomanas de aproximadamente 1870 mostró que Beit Sahour et-Tahta ("el Beit Sahour inferior") tenía una población de 66, con un total de 17 casas, pero el recuento de población incluía sólo a hombres. [16] [17]
En 1883, el Estudio de Palestina Occidental (SWP) del PEF describió el lugar como: "Ruinas de un pueblo con pozos y un mukam ". [59] Clermont-Ganneau encontró aquí varias tumbas antiguas en la década de 1890. [60]
