Las colinas de Hebrón , también conocidas como Monte Hebrón ( árabe : جبل الخليل , romanizado : Jabal al-Khalīl , hebreo : הר חברון , romanizado : Har Hevron ), son una cresta montañosa, una región geográfica y una formación geológica que constituye la parte sur de las montañas de Judea . [1] Las colinas de Hebrón están situadas en el sur de Cisjordania . [2] [3] [4]
Durante el período otomano , el monte Hebrón sirvió de parada para agricultores y pastores, principalmente de los desiertos de Arabia y Transjordania , que emigraron debido a factores como la grave sequía. Entre los siglos XVII y XIX, el Monte Hebrón experimentó una gran violencia que involucró a familias rivales y beduinos , lo que provocó migraciones y la destrucción de muchas aldeas. [5]
El pico más alto de la cresta de la montaña se encuentra en la ciudad palestina de Halhul , donde existe una meseta con una altitud de 1.026 metros (3.366 pies). [ cita necesaria ]
El Libro de Josué menciona a Maón , Carmelo , Adora y Juta , entre otros, como parte del territorio tribal de la Tribu de Judá . [6] Los nombres árabes modernos de Ma'in , al-Karmil , Dura y Yatta preservan respectivamente los nombres antiguos. [7] [8] [9] [10]
A medida que los nabateos avanzaron hacia el norte, los edomitas fueron expulsados de la antigua Edom hacia el sur del Mar Muerto y hacia las colinas meridionales de Hebrón, entre la parte sur del Mar Muerto y el Mediterráneo, estableciendo una nueva Edom o Idumaea. [11] [12] [13]
Durante el período helenístico , los edomitas se convirtieron en la población dominante del sur de las colinas de Hebrón. [14] Bajo el dominio ptolemaico , el área se convirtió en una unidad administrativa separada conocida como Idumea, que lleva el nombre de sus habitantes. Marisa se convirtió en su centro administrativo, siendo Ziph y Adoraim de importancia secundaria. [14]
El dominio helenístico trajo la cultura griega y fenicia a Idumea, mientras que la prevalencia de la circuncisión masculina muestra una creciente afinidad con el judaísmo . [15]
En 113-112 a. C., la región fue capturada por Juan Hircano , quien convirtió a los edomitas al judaísmo e incorporó Idumaea al reino asmoneo . [14] [15]
La región participó en la revuelta de Bar Kokhva contra el Imperio Romano (132-135 d.C.). La revuelta dejó muchos asentamientos de la zona destruidos o abandonados, y algunos de sus residentes emigraron a Galilea . [14] Sin embargo, si bien muchas áreas de Judea propiamente dichas fueron despobladas durante la revuelta y posteriormente reasentadas por extranjeros leales a los romanos, las colinas del sur de Hebrón se destacaron por su presencia judía continua, aunque disminuida. [16] En su Geografía , escrita alrededor del año 150 d.C., Claudio Ptolomeo describe Idumea como una zona desolada, en contraste con la densidad relativa en el resto del país al norte de Idumea hasta Galilea. [14]
Durante los períodos tardorromano y bizantino, las colinas de Hebrón se dividieron demográficamente en dos subregiones distintas. En la parte norte, se establecieron asentamientos cristianos sobre los restos de aldeas judías previamente destruidas. Mientras tanto, las colinas del sur de Hebrón estaban habitadas por comunidades tanto judías como cristianas. [17] La población judía en las colinas del sur de Hebrón parece haber estado formada por los descendientes de los residentes judíos que permanecieron en el área después de la revuelta de Bar Kokhba , además de los inmigrantes judíos de Galilea que se unieron a ellos. Esta afluencia podría haber ocurrido durante la época de Judá ha-Nasi , quien mantuvo relaciones positivas con las autoridades romanas. [dieciséis]
Durante el mismo período, las colinas del sur de Hebrón pasaron a ser conocidas como Darom o Daroma ( arameo y hebreo para "Sur"). Este término aparece en la literatura rabínica y en el Onomasticon de Eusebio . [14] [18]
En su Onomasticon , Eusebio menciona siete asentamientos judíos que existieron en su tiempo en las colinas del sur de Hebrón: Juttah, Carmel, Eshtemoa, Rimmon, Tele, Lower Anim y Ein Gedi . Los hallazgos arqueológicos confirman la existencia de asentamientos judíos y cristianos en Yatta , al-Karmil , as-Samu , Zif , Maon , Kfar Aziz , Eaton, Gomer, Kishor, Tela, Rimon y Aristobolia. Los asentamientos judíos normalmente se construían alrededor de una sinagoga, [17] siendo particularmente notables las sinagogas de Eshtemoa , Maon , Susya y Anim . [1] Hay evidencia de que la región también estuvo habitada por paganos y cristianos judíos durante ese período. [14]
Tras la conquista musulmana del Levante , la población judía de las colinas del sur de Hebrón fue reemplazada gradualmente por musulmanes . Durante el período islámico temprano, las sinagogas de Susya y Eshtemoa fueron reutilizadas como mezquitas . [17] No está claro si los judíos locales habían huido de la zona o se habían convertido al Islam . [ cita necesaria ]
Algunos palestinos que residen en las colinas de Hebrón, sobre todo los Makhamras de Yatta, se consideran de ascendencia judía. [19] [20] [21] [22]
Durante las Cruzadas, en la época del Reino de Jerusalén , todas las colinas de Hebrón cayeron bajo el dominio del señorío de San Abraham . [23]
En el siglo XVI, el monte Hebrón quedó bajo dominio otomano . Los hallazgos indican que durante los siglos XVII y XVIII, el Monte Hebrón fue testigo de una violencia generalizada, lo que resultó en importantes migraciones y cambios de hegemonía. Los relatos de los viajeros desde finales del siglo XVII hasta principios del XIX documentaron la violencia en el área de Hebrón, especialmente en su franja norte, donde los conflictos entre los distritos de Hebrón y Belén llevaron a la destrucción de muchas aldeas. La información limitada sobre el sur del Monte Hebrón sugiere una práctica común de pasar parte del año en cuevas y cavernas subterráneas. [24]
En los años previos a que Muhammad Ali de Egipto tomara el control del Levante (1831-1840) y las dos décadas siguientes, la zona enfrentó una inseguridad constante. La lucha por el control del Monte Hebrón entre grupos rivales en Dura condujo a un conflicto violento que atrajo a las tribus beduinas cercanas y llevó a los residentes locales a trasladarse a viviendas trogloditas . [24]
En el siglo XIX, hubo casos de campesinos de Transjordania que se mudaron a Hebrón, impulsados por largas sequías en sus áreas de origen. Esta migración proporcionó mano de obra para el cultivo comercial de cereales en la zona de Bayt Jibrin , no lejos del oeste de Hebrón. [24]
En los últimos tiempos, varias zonas donde viven comunidades tradicionales de pastores palestinos han sido declaradas zonas militares restringidas, lo que ha obligado al desplazamiento de muchas familias. Se han establecido varios asentamientos israelíes en el terreno. La administración militar israelí considera la zona como una alta prioridad para hacer cumplir las órdenes de demolición de viviendas palestinas. [25]
Las colinas de Hebrón forman la frontera sur y este de la vegetación mediterránea en la región de Palestina .
Un estudio realizado en 2012 por la Autoridad de Parques y Naturaleza de Israel descubrió 54 especies de plantas raras en la región, más de la mitad de ellas en campos cultivados. Incluyen Boissiera squarrosa , un tipo de hierba; Legousia hybrida , una planta de la familia de las campanillas; y Reseda globulosa , una mignonette rara . [26]
La región es conocida por sus viñedos desde los tiempos bíblicos . Palestinos e israelíes (de ambas partes de la Línea Verde ) continúan cultivando uvas en esta región. Las bodegas locales incluyen la bodega Yatir . [ cita necesaria ]
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )está estratégicamente ubicado en la confluencia de tres zonas ecológicas diferentes: las colinas de Hebrón al noreste, las estribaciones de la Sefelá al oeste y el desierto del norte de Negev al sur.
Judíos.
A medida que los nabateos, empujados desde atrás, avanzaban gradualmente hacia el norte, los edomitas fueron los principales perjudicados por su avance;
y estos a su vez, siendo finalmente expulsados de su antiguo territorio, fueron obligados a trasladarse al sur de Palestina, de la que finalmente tomaron posesión;
ciertamente no sin una lucha feroz y prolongada.
El resultado fue un cambio completo de la posición de estos dos pueblos;
los nabateos finalmente ocuparon la antigua Edom, mientras que los edomitas se trasladaron a la región (nueva Edom o Idumaea) situada entre la parte sur del mar Muerto y el Mediterráneo, territorio anteriormente ocupado en su mayor parte por la tribu de Judá.
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