Una katabasis o catabasis ( griego antiguo : κατάβασις , romanizado : katábasis , lit. 'descenso'; de κατὰ ( katà ) 'abajo' y βαίνω ( baínō ) 'ir') es un viaje al inframundo . Su sentido original suele asociarse con la mitología griega y la mitología clásica en general, donde el protagonista visita el inframundo griego , también conocido como Hades. El término también se usa en un sentido amplio de cualquier viaje al reino de los muertos en otras tradiciones mitológicas y religiosas. Una katabasis es similar a una nekyia o nigromancia, donde uno experimenta una visión del inframundo o sus habitantes; sin embargo, una nekyia generalmente no implica una visita física. Uno de los ejemplos más famosos es el de Odiseo , que realiza algo en el límite de una nekyia y una katabasis en el libro 11 de la Odisea ; visita la frontera de los reinos antes de llamar a los muertos mediante un rito de sangre, y se discute si estaba en el reino más alto del inframundo o en el borde más bajo del mundo de los vivos donde realizó esto.
El viaje al inframundo es un mito de la mitología comparada que se encuentra en diversas religiones de todo el mundo. [1] El héroe o la deidad del mundo superior viaja al inframundo o a la tierra de los muertos y regresa. La naturaleza de la búsqueda difiere; a veces se busca un objeto o el rescate de un ser querido, mientras que en otras historias el objetivo es el conocimiento y las revelaciones secretas. La capacidad de entrar en el reino de los muertos mientras aún está vivo y regresar es una prueba del estatus excepcional del héroe clásico como algo más que mortal. Una deidad que regresa del inframundo demuestra temas escatológicos como la naturaleza cíclica del tiempo y la existencia, o la derrota de la muerte y la posibilidad de la inmortalidad . [2]
Una catabasis es, sin duda, un tipo específico del famoso viaje del héroe . En el viaje del héroe, el héroe viaja a un reino prohibido y desconocido; una catabasis es cuando ese lugar es específicamente el inframundo. Pilar Serrano utiliza el término para abarcar también estancias breves o crónicas en el inframundo, como las de Lázaro y Cástor y Pólux . [1]
A una katabasis generalmente le sigue una anábasis (un ascenso) para distinguirse de la muerte; muy raramente un héroe vivo decide quedarse en el Inframundo para siempre.
Entre los ejemplos famosos de catabases en la mitología griega se encuentran Orfeo , que entra en el inframundo para traer a Eurídice de vuelta al mundo de los vivos, y Odiseo , que busca consultar con el profeta Tiresias para obtener conocimiento. En la mitología romana , Eneas busca a su padre Anquises para conocer las profecías sobre su destino y el del Imperio romano .
En el libro 11 de la Odisea , Odiseo sigue el consejo de Circe de consultar a Tiresias en el Hades , la tierra de los muertos. [3] Odiseo prepara una ofrenda de miel, leche, vino, agua y cebada antes de sacrificar dos ovejas para agregar sangre fresca a la comida. Las almas de muchos se le aparecen. El primero en aparecerse a Odiseo es Elpenor , su miembro de la tripulación que murió antes de abandonar la isla de Circe. Elpenor le pide a Odiseo que le dé un entierro apropiado, y Odiseo acepta. [4] La siguiente en aparecerse a Odiseo es su madre, Anticlea . Como Odiseo ha estado lejos luchando en la Guerra de Troya durante casi 20 años, se sorprende y entristece al ver su alma. [5]
Tiresias , el alma a la que Odiseo vino a ver, se le aparece a continuación. Tiresias le da varios datos sobre su nostos (regreso a casa) y su vida después. Tiresias detalla la ira de Poseidón por el cegamiento de Polifemo por parte de Odiseo (y los problemas venideros como consecuencia), advierte a Odiseo de no comer el ganado del dios Helios y profetiza el regreso de Odiseo a su hogar en Ítaca y su eventual muerte en el mar a una edad avanzada. [6] Después de que Tiresias le ordena a Odiseo que permita que los espíritus con los que quiere hablar beban la sangre sacrificial que usó para encontrar a Tiresias, nuevamente se le da la oportunidad de ver a su madre, y ella le cuenta el sufrimiento de su familia mientras esperan su regreso a casa. [7] Cuando su madre se va, Odiseo recibe la visita de una serie de almas de reinas pasadas. Primero ve a Tiro , la madre de Pelias y Neleo con Poseidón. [8]
Luego habla con Antíope , la madre de Anfión y Zeto (los fundadores de Tebas) por Zeus . [9] Luego, es visitado por Alcmena , la madre de Hércules por Zeus, y la esposa de Hércules, Mégara . [10] También es visitado por Epicaste , la madre de Edipo, y Cloris , la reina de Pilos . [11] Luego, Odiseo es visitado por Leda , la madre de Cástor y Pólux e Ifimedea , madre de las Alóadas por Poseidón. [12] Luego, Odiseo ve una lista de mujeres que solo menciona brevemente: Fedra , Procris , Ariadna , Mera, Clímene y Erifile , todas también amantes de dioses o héroes. [13] El siguiente en visitar a Odiseo es Agamenón , el rey de Micenas . Agamenón le cuenta a Odiseo que ha muerto a manos de su esposa, Clitemnestra , y su amante Egisto . Le advierte que debe regresar a Ítaca en secreto y tener cuidado con su propia esposa. [14]
Luego, Odiseo se encuentra con Aquiles , quien le pregunta por el bienestar de su padre Peleo y su hijo Neoptólemo . Odiseo le asegura a Aquiles la valentía de su hijo al luchar contra los troyanos. [15] Luego, Odiseo comienza a ver figuras de almas muertas que no le hablan directamente: Áyax , Minos , Orión , Ticio , Tántalo y Sísifo . [16] Odiseo termina su visita con Hércules, quien le pregunta sobre las intenciones de Odiseo en el Hades. Odiseo comienza a tener miedo mientras espera más héroes y se va. [17]
La katabasis de la Eneida de Virgilio ocurre en el libro 6 de la epopeya. A diferencia de Odiseo, Eneas busca entrar en el Inframundo, en lugar de traer los espíritus de los muertos a él a través del sacrificio. Comienza su viaje con una visita a la Sibila de Cumas (una sacerdotisa de Apolo) y le pide su ayuda para viajar al Inframundo y visitar a su padre. [18] La sacerdotisa le dice que encuentre la Rama Dorada , y si la rama se rompe en sus manos, está destinado a ir al Inframundo. También le dice a Eneas que entierre a su amigo muerto y prepare ganado para el sacrificio. [19] Cuando Eneas llega al bosque para encontrar la rama dorada, es guiado por pájaros hasta el árbol, y la rama se rompe en su mano. La rama, sin embargo, no se rompe fácilmente como la Sibila dijo que le sucedería a una persona destinada a ir al Inframundo: la rama se describe como " cunctantem " ("vacilante"). Los estudiosos han debatido las implicaciones de esto: algunos sostienen que significa que Eneas no es tan heroico como debería ser, otros sostienen que Eneas aún no ha cumplido su destino y varios sostienen que sigue siendo un héroe, y que esta sección se agregó simplemente por dramatismo. Eneas entierra a Miseno y él y la Sibila preparan un sacrificio para entrar al inframundo. [20]
Eneas se encuentra por primera vez con varios seres y monstruos cuando entra: Dolores, Angustias, Enfermedades, Senilidad, Terror, Hambre, Mal, Crimen, Pobreza, Muerte, Trabajos forzados, Sueño, Malos placeres de la mente, Guerra, Venganza familiar, Luchas civiles locas, Escila , Briareo , la Hidra , la Quimera , las Gorgonas , las Arpías y Cerbero . [21] A continuación, Eneas se encuentra con Caronte , el barquero que conduce las almas al Inframundo, y la masa de personas que no están enterradas. [22] Su primera conversación es con Palinuro , un hombre de su tripulación que cayó por la borda y murió en su viaje. Palinuro le ruega a Eneas que lo entierre para poder entrar al Inframundo. [23] La Sibila convence a Caronte de que los lleve a través del río Estigia a cambio de la rama dorada. [24] Eneas se encuentra con Minos pronunciando juicio sobre las almas y las almas que murieron por amor: Fedra , Procris , Erifile , Evadne , Pasífae , Laodamia , Ceneo y Dido . [25] A continuación, Eneas ve a los héroes de la batalla: Tideo , Partenopeo, Adrasto , Glauco , Medón , Tersíloco, Polibeto , Ideo, Agamenón y Deífobo . [26] La Sibila luego conduce a Eneas al Elíseo , el lugar de los bienaventurados. En el camino, pasan por el lugar de las almas torturadas y la Sibila describe algunos de los destinos de los torturados. Ticio hace que un buitre se coma su hígado todos los días. Pirítoo e Ixión tienen una roca constantemente colgando sobre ellos en todo momento. Muchos otros se enfrentan al castigo de mover rocas, ser estirados y atados a ruedas. [27] Los dos entran entonces en los Estados de los Bienaventurados, donde ven una tierra utópica donde residen héroes y gente buena. Allí, Eneas encuentra a su padre, quien le cuenta la rica historia de la Roma que está por venir. [28]
En la colección poética de historias mitológicas de Ovidio , también incluye relatos de katabasis . En el libro 4, incluye un relato del descenso de Juno al Hades para traer su supuesta justicia a Ino. [29] Ovidio describe el camino de Juno al inframundo, notando la presencia de Cerbero. [30] Juno busca a las Furias (Tisifone, Megara y Alecto ) para destruir la casa de Cadmo , es decir, Ino y su esposo Atamante . Mientras está en el inframundo, Juno se encuentra con varias almas que están siendo castigadas en el Hades. Hades también es una persona, y necesita deshacerse de esas almas porque las necesita para recuperarse por completo ( Tántalo , Sísifo , Ixión y las Belides ). [31] Cuando las Furias acceden a la solicitud de Juno, ella regresa felizmente a los cielos, donde es purificada por Iris. [32]
La siguiente gran katabasis en las Metamorfosis ocurre en el libro 5 por Proserpina , la hija de Ceres , quien es secuestrada por Dis . Mientras Proserpina está recogiendo flores, Plutón se enamora de ella y decide agarrarla y llevarla al inframundo en su carro. Preocupada por su hija ahora desaparecida, Ceres se angustia y busca a Proserpina. [33]
Cuando Ceres descubre el secuestro, acude a Júpiter para intentar recuperar a Proserpina. Él acepta que debe ser devuelta siempre y cuando Proserpina no haya tocado ningún alimento del inframundo. Sin embargo, ha comido semillas de granada y no puede ser devuelta a Ceres. [34] Para asegurar un compromiso entre Ceres y Desis, Júpiter divide el año en mitades y ordena que Proserpina pase partes iguales del año entre su madre y su marido. A partir de ese momento, Proserpina hace viajes anuales al inframundo, pasando allí la mitad del año. [35]
Ovidio también menciona brevemente la katabasis de Hércules en el libro 7. Ovidio está contando la historia etiológica del veneno de Medea para Teseo . Cuando Hércules viajó al Inframundo para capturar a Cerbero como uno de sus 12 trabajos , Cerbero esparció espuma blanca de sus bocas, de las cuales crecieron plantas venenosas. [36]
La katabasis de Orfeo en el libro 10 es la última inclusión importante del tema por parte de Ovidio en las Metamorfosis . Orfeo está angustiado por la muerte de su esposa, Eurídice . Entra al Inframundo a través de las Puertas Espartanas y visita a Dis y Proserpina para rogarle por el regreso de su novia. Abrumada por la sentida canción de Orfeo, Proserpina llama a Eurídice para que se vaya con su esposo, con la condición de que no mire hacia atrás hasta que llegue a la salida. Cuando mira hacia atrás, su esposa desaparece y él siente dolor por su muerte por segunda vez. [37]
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Mitología mesopotámica
Mitología del antiguo Egipto
Mitología griega y mitología romana
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