El período Edo (江戸時代, Edo jidai ) , también conocido como período Tokugawa (徳川時代, Tokugawa jidai ) , es el período comprendido entre 1603 y 1868 [1] en la historia de Japón , cuando Japón estaba bajo el gobierno del shogunato Tokugawa y los 300 daimyo regionales del país . Surgido del caos del período Sengoku , el período Edo se caracterizó por el crecimiento económico, el estricto orden social, las políticas exteriores aislacionistas , una población estable, una paz general y el disfrute popular de las artes y la cultura , coloquialmente conocido como Ōedo (大江戸, Oo-Edo , "Gran Edo") .
El período deriva su nombre de Edo (actualmente Tokio ), donde el 24 de marzo de 1603, Tokugawa Ieyasu estableció oficialmente el shogunato . El período llegó a su fin con la Restauración Meiji y la Guerra Boshin , que restableció el gobierno imperial en Japón .
Una revolución tuvo lugar desde la época del shogunato Kamakura , que existía con la corte Tennō , hasta la época Tokugawa , cuando los samuráis se convirtieron en los gobernantes indiscutibles en lo que el historiador Edwin O. Reischauer llamó una forma de shogunato « feudal centralizado ». Tokugawa Ieyasu , el principal beneficiario de los logros de Oda Nobunaga y Toyotomi Hideyoshi , jugó un papel decisivo en el surgimiento del nuevo bakufu . Ieyasu, que ya era un poderoso daimyo (señor feudal), se benefició de su traslado a la rica zona de Kantō . Mantuvo dos millones de koku , o treinta y seis hectáreas de tierra, una nueva sede en Edo , una ciudad con castillo situada estratégicamente (el futuro Tokio ), y también tenía dos millones de koku adicionales de tierra y treinta y ocho vasallos bajo su control. Después de la muerte de Hideyoshi, Ieyasu actuó rápidamente para tomar el control del clan Toyotomi . [ cita requerida ]
La victoria de Ieyasu sobre los daimyo occidentales en la batalla de Sekigahara (21 de octubre de 1600, o en el antiguo calendario japonés , el día 15 del noveno mes del quinto año de la era Keichō ) le dio el control de todo Japón. Rápidamente abolió numerosas casas de daimyo enemigas , redujo otras, como la de los Toyotomi, y redistribuyó el botín de guerra entre su familia y aliados. Ieyasu todavía no logró el control completo de los daimyo occidentales , pero su asunción del título de shōgun ayudó a consolidar el sistema de alianzas. Después de fortalecer aún más su base de poder, Ieyasu instaló a su hijo Hidetada (1579-1632) como shōgun y a él mismo como shōgun retirado en 1605. Los Toyotomi todavía eran una amenaza significativa, e Ieyasu dedicó la siguiente década a su erradicación. En 1615, el ejército Tokugawa destruyó la fortaleza de Toyotomi en Osaka .
El período Tokugawa (o Edo) trajo 250 años de estabilidad a Japón. El sistema político evolucionó hacia lo que los historiadores llaman bakuhan , una combinación de los términos bakufu y han (dominios) para describir el gobierno y la sociedad de la época. [3] En el bakuhan , el shōgun tenía autoridad nacional y el daimyo tenía autoridad regional. Esto representó una nueva unidad en la estructura feudal, que presentaba una burocracia cada vez más grande para administrar la mezcla de autoridades centralizadas y descentralizadas. Los Tokugawa se volvieron más poderosos durante su primer siglo de gobierno: la redistribución de la tierra les dio casi siete millones de koku , el control de las ciudades más importantes y un sistema de evaluación de la tierra que les reportó grandes ingresos. [ cita requerida ]
La jerarquía feudal se completaba con las distintas clases de daimyo . Las más cercanas a la casa Tokugawa eran los shinpan , o "casas relacionadas". Había veintitrés daimyo en las fronteras de las tierras Tokugawa, todos relacionados directamente con Ieyasu. Los shinpan tenían principalmente títulos honorarios y puestos de asesoramiento en el bakufu. La segunda clase de la jerarquía eran los fudai , o " daimyo de la casa ", recompensados con tierras cercanas a las posesiones Tokugawa por su fiel servicio. En el siglo XVIII, 145 fudai controlaban han mucho más pequeños , el mayor de los cuales estaba valuado en 250.000 koku .
Los miembros de la clase fudai ocupaban la mayoría de las oficinas principales del bakufu. Noventa y siete han formaban el tercer grupo, los tozama (vasallos externos), antiguos oponentes o nuevos aliados. Los tozama se ubicaban principalmente en las periferias del archipiélago y controlaban colectivamente casi diez millones de koku de tierra productiva. Debido a que los tozama eran los daimyo menos confiables , eran los más cautelosos y los tratados con más generosidad, aunque estaban excluidos de los puestos del gobierno central . [ cita requerida ]
El shogunato Tokugawa no solo consolidó su control sobre un Japón reunificado, sino que también tenía un poder sin precedentes sobre el emperador , la corte, todos los daimyo y las órdenes religiosas. El emperador era considerado la fuente última de sanción política para el shōgun , que ostensiblemente era el vasallo de la familia imperial. Los Tokugawa ayudaron a la familia imperial a recuperar su antigua gloria reconstruyendo sus palacios y otorgándole nuevas tierras. Para asegurar un vínculo estrecho entre el clan imperial y la familia Tokugawa, la nieta de Ieyasu fue nombrada consorte imperial en 1619. [ cita requerida ]
Se estableció un código de leyes para regular las casas de los daimyo . El código abarcaba la conducta privada, el matrimonio, la vestimenta, los tipos de armas y el número de tropas permitidas; exigía que los señores feudales residieran en Edo cada dos años (el sistema sankin-kōtai ); prohibía la construcción de barcos transoceánicos; restringía los castillos a uno por dominio ( han ) y estipulaba que las regulaciones del bakufu eran ley nacional. Aunque los daimyo no pagaban impuestos per se, se les cobraban regularmente para contribuir al apoyo militar y logístico y para obras públicas como proyectos de castillos, carreteras, puentes y palacios.
Las diversas regulaciones y gravámenes no sólo fortalecieron a los Tokugawa, sino que también agotaron la riqueza de los daimyo , debilitando así su amenaza a la administración central. Los han , antaño dominios centrados en lo militar, se convirtieron en meras unidades administrativas locales. Los daimyo tenían pleno control administrativo sobre su territorio y sus complejos sistemas de sirvientes, burócratas y plebeyos. Se exigía lealtad a las fundaciones religiosas, ya muy debilitadas por Nobunaga y Hideyoshi, a través de una variedad de mecanismos de control. [ cita requerida ]
Al igual que Hideyoshi, Ieyasu fomentaba el comercio exterior, pero también desconfiaba de los extranjeros. Quería convertir a Edo en un puerto importante, pero cuando se enteró de que los europeos preferían los puertos de Kyūshū y de que China había rechazado sus planes de comercio oficial, decidió controlar el comercio existente y permitió que sólo ciertos puertos manejaran determinados tipos de productos.
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El comienzo del periodo Edo coincide con las últimas décadas del periodo comercial Nanban durante las cuales se produjo una intensa interacción con las potencias europeas, en el plano económico y religioso. Es a principios del periodo Edo cuando Japón construyó sus primeros buques de guerra oceánicos , como el San Juan Bautista , un barco tipo galeón de 500 toneladas que transportó una embajada japonesa encabezada por Hasekura Tsunenaga a América y luego a Europa. También durante ese periodo, el bakufu encargó alrededor de 720 Red Seal Ships , barcos comerciales de tres mástiles y armados, para el comercio intraasiático. Aventureros japoneses, como Yamada Nagamasa , utilizaron esos barcos por toda Asia.
El «problema cristiano» era, en efecto, un problema de control tanto de los daimyo cristianos en Kyūshū como de su comercio con los europeos . En 1612, se había ordenado a los sirvientes del shōgun y a los residentes de las tierras Tokugawa que renunciaran al cristianismo. En 1616 se impusieron más restricciones (la restricción del comercio exterior con Nagasaki e Hirado, una isla al noroeste de Kyūshū), 1622 (la ejecución de 120 misioneros y conversos), 1624 (la expulsión de los españoles) y 1629 (la ejecución de miles de cristianos).
Finalmente, el Edicto de Territorio Cerrado de 1635 prohibía a los japoneses viajar fuera de Japón o, si alguien se marchaba, regresar. En 1636, los holandeses quedaron confinados en Dejima , una pequeña isla artificial (y, por lo tanto, no era suelo japonés) en el puerto de Nagasaki.
El shogunato percibió que el cristianismo era un factor extremadamente desestabilizador, por lo que decidió atacarlo. La Rebelión de Shimabara de 1637-1638, en la que samuráis y campesinos católicos descontentos se rebelaron contra el bakufu (y Edo llamó a barcos holandeses para bombardear el bastión rebelde), marcó el final del movimiento cristiano. Durante la Rebelión de Shimabara, se estima que 37.000 personas (en su mayoría cristianos) fueron masacradas. [4] En 50 años, los shogunes Tokugawa redujeron la cantidad de cristianos a casi cero en Japón. [4]
Algunos cristianos sobrevivieron pasando a la clandestinidad, los llamados Kakure Kirishitan . Poco después, los portugueses fueron expulsados definitivamente. Los miembros de la misión diplomática portuguesa fueron ejecutados. A todos los súbditos japoneses se les ordenó registrarse en un templo budista o sintoísta. Los holandeses y los chinos fueron restringidos, respectivamente, a Dejima y a un barrio especial en Nagasaki . Aparte del pequeño comercio de algunos daimyo exteriores con Corea y las islas Ryukyu , al suroeste de las principales islas de Japón, en 1641, los contactos extranjeros fueron limitados por la política de sakoku a Nagasaki.
El último jesuita fue asesinado o reconvertido en 1644. [5] En la década de 1660, el cristianismo estaba casi completamente erradicado. Su influencia política, económica y religiosa externa en Japón se volvió bastante limitada. [6] Solo China, la Compañía Holandesa de las Indias Orientales y, durante un breve período, los portugueses, españoles e ingleses disfrutaron del derecho a visitar Japón durante este período, solo con fines comerciales, y estaban restringidos al puerto de Dejima en Nagasaki. Otros europeos que desembarcaron en las costas japonesas fueron ejecutados sin juicio.
Durante el periodo Tokugawa, el orden social, basado en la posición heredada en lugar de en los méritos personales, era rígido y altamente formalizado. En la cima estaban el emperador y los nobles de la corte ( kuge ), junto con el shōgun y el daimyo . Los eruditos más antiguos creían que había Shi-nō-kō-shō (士農工商, cuatro clases ) de «samuráis, campesinos ( hyakushō ), artesanos y comerciantes ( chōnin )» bajo el daimyo, con el 80% de los campesinos bajo la clase samurái del 5%, seguidos de los artesanos y comerciantes. [7] Sin embargo, varios estudios han revelado desde aproximadamente 1995 que las clases de campesinos, artesanos y comerciantes bajo los samuráis son iguales, y el antiguo cuadro de jerarquía ha sido eliminado de los libros de texto de historia japonesa. En otras palabras, los campesinos, artesanos y comerciantes no son una jerarquía social, sino una clasificación social. [8] [9] [10]
En las zonas rurales sólo vivían los campesinos. Los samuráis, artesanos y comerciantes vivían en las ciudades que se construían alrededor de los castillos de los daimyo , cada uno restringido a su propio barrio. La sociedad Edo tenía una estructura social elaborada, en la que cada familia conocía su lugar y nivel de prestigio. [11]
En la cima estaban el emperador y la nobleza de la corte, invencibles en prestigio pero débiles en poder. A continuación venían los shōgun, los daimyo y los estratos de señores feudales cuyo rango se indicaba por su proximidad a los Tokugawa. Ellos tenían poder. Los daimyo comprendían unos 250 señores locales de "han" locales con producciones anuales de 50.000 o más fanegas de arroz. Los estratos superiores eran muy dados a rituales elaborados y costosos, incluyendo una arquitectura elegante, jardines paisajísticos, teatro Noh, mecenazgo de las artes y la ceremonia del té. [12]
Después llegaron los 400.000 guerreros, llamados "samurai", en numerosos grados y grados. Unos pocos samuráis de alto rango eran elegibles para altos cargos; la mayoría eran soldados de a pie. Como había muy pocos combates, se convirtieron en funcionarios pagados por el daimyo, con deberes menores. Los samuráis estaban afiliados a los señores superiores en una cadena de mando bien establecida. El shogun tenía 17.000 sirvientes samuráis; los daimyo tenían cientos cada uno. La mayoría vivía en casas modestas cerca de la sede de su señor, y vivían de derechos hereditarios y estipendios. En conjunto, estos grupos de alto estatus comprendían la clase dirigente de Japón, que representaba aproximadamente el 6% de la población total.
Después de un largo período de conflicto interno, el primer objetivo del gobierno Tokugawa recién establecido fue pacificar el país. Creó un equilibrio de poder que permaneció (bastante) estable durante los siguientes 250 años, influenciado por los principios confucianos del orden social . La mayoría de los samuráis perdieron su posesión directa de la tierra: los daimyo se apoderaron de su tierra. Los samuráis tenían una opción: renunciar a su espada y convertirse en campesinos, o mudarse a la ciudad de su señor feudal y convertirse en un sirviente pagado. Solo unos pocos samuráis de la tierra permanecieron en las provincias fronterizas del norte, o como vasallos directos del shōgun , los 5.000 llamados hatamoto . Los daimyo fueron puestos bajo un estricto control del shogunato. Sus familias tenían que residir en Edo; los propios daimyo tenían que residir en Edo durante un año y en su provincia ( han ) durante el siguiente. Este sistema se llamaba sankin-kōtai . [13]
Las clases bajas se dividían en dos segmentos principales: los campesinos (el 80% de la población), cuyo alto prestigio como productores se veía socavado por su carga como principal fuente de impuestos. Eran analfabetos y vivían en aldeas controladas por funcionarios designados que mantenían la paz y recaudaban impuestos. La familia era la entidad legal más pequeña, y el mantenimiento del estatus y los privilegios familiares era de gran importancia en todos los niveles de la sociedad. El individuo no tenía derechos legales separados. El Gotōke reijō de 1711 fue compilado a partir de más de 600 estatutos promulgados entre 1597 y 1696. [14]
Fuera de las cuatro clases estaban los llamados eta y hinin , aquellos cuyas profesiones rompían los tabúes del budismo . Los eta eran carniceros, curtidores y enterradores. Los hinin servían como guardias de la ciudad, limpiadores de calles y verdugos. Otros marginados incluían a los mendigos, artistas y prostitutas. La palabra eta se traduce literalmente como "sucio" y hinin como "no humanos", un reflejo cabal de la actitud sostenida por otras clases de que los eta y los hinin ni siquiera eran personas. [15]
A los hinin sólo se les permitía entrar en un barrio especial de la ciudad. Otras persecuciones contra los hinin incluían la prohibición de llevar túnicas más largas que la rodilla y de llevar sombreros. [15] A veces, las aldeas eta ni siquiera aparecían impresas en los mapas oficiales. Una subclase de hinin que nacía en su clase social no tenía la opción de ascender a una clase social diferente, mientras que la otra clase de hinin que había perdido su estatus de clase anterior podía ser reintegrada a la sociedad japonesa. [15]
Por otra parte, en la práctica, tanto los eta como los hinin eran reconocidos como propietarios de campos, algunos con ingresos muy elevados ( koku ) y cierto poder económico. Su jefe ostentaba el título de Danzaemon ( ja:弾左衛門) y tenía autoridad para dar órdenes a los eta y hinin en todo el país, así como jurisdicción dentro de los eta y hinin . [9] [16]
En el siglo XIX se acuñó el término general burakumin para nombrar a los eta y los hinin porque ambas clases se vieron obligadas a vivir en barrios separados en las aldeas. [17] Las clases eta , hinin y burakumin fueron abolidas oficialmente en 1871. [15] Sin embargo, su impacto cultural y social, incluidas algunas formas de discriminación, continúa hasta los tiempos modernos. [17]
El período Edo dejó un sector comercial vital en centros urbanos florecientes, una élite relativamente bien educada, una burocracia gubernamental sofisticada, una agricultura productiva, una nación estrechamente unificada con sistemas financieros y de comercialización altamente desarrollados y una infraestructura nacional de carreteras. El desarrollo económico durante el período Tokugawa incluyó la urbanización , el aumento del transporte marítimo de mercancías, una expansión significativa del comercio interno y, en un principio, del comercio exterior, y una difusión de las industrias comerciales y artesanales . Los oficios de la construcción florecieron, junto con los servicios bancarios y las asociaciones de comerciantes. Cada vez más, las autoridades han supervisaron la creciente producción agrícola y la difusión de la artesanía rural. [18]
A mediados del siglo XVIII, Edo tenía una población de más de un millón, probablemente la ciudad más grande del mundo en ese momento. [19] Osaka y Kioto tenían cada una más de 400.000 habitantes. Muchas otras ciudades con castillo también crecieron. Osaka y Kioto se convirtieron en centros de comercio y producción artesanal activos, mientras que Edo era el centro de suministro de alimentos y bienes de consumo urbanos esenciales. Alrededor del año 1700, Japón era quizás el país más urbanizado del mundo, a una tasa de alrededor del 10-12%. [19] La mitad de esa cifra serían samuráis, mientras que la otra mitad, compuesta por comerciantes y artesanos, serían conocidos como chōnin . [19]
En la primera parte del período Edo, Japón experimentó un rápido crecimiento demográfico, antes de estabilizarse en alrededor de 30 millones. [20] Entre las décadas de 1720 y 1820, Japón tuvo un crecimiento demográfico casi nulo , a menudo atribuido a tasas de natalidad más bajas en respuesta a la hambruna generalizada ( Gran hambruna de Tenmei 1782-1788), pero algunos historiadores han presentado teorías diferentes, como una alta tasa de infanticidio que controlaba artificialmente la población. [21]
En torno a 1721, la población de Japón se acercaba a los 30 millones y la cifra era de tan solo 32 millones en torno a la Restauración Meiji, unos 150 años después. [22] [19] A partir de 1721, se realizaron encuestas nacionales periódicas sobre la población hasta el final del shogunato Tokugawa. [20] Además, las encuestas regionales, así como los registros religiosos compilados inicialmente para erradicar el cristianismo, también proporcionan datos demográficos valiosos. [20]
La era Tokugawa trajo la paz, y eso trajo prosperidad a una nación de 31 millones de habitantes, el 80% de ellos cultivadores de arroz. La producción de arroz aumentó de manera constante, pero la población se mantuvo estable. Los arrozales crecieron de 1,6 millones de chō en 1600 a 3 millones en 1720. [23] La tecnología mejorada ayudó a los agricultores a controlar el importantísimo flujo de agua hacia sus arrozales. Los daimyos operaban varios cientos de ciudades con castillo, que se convirtieron en centros de comercio interno.
El sistema de sankin kōtai implicaba que los daimyos y sus familias residían a menudo en Edo o viajaban de vuelta a sus dominios, lo que daba demanda a un enorme mercado de consumo en Edo y al comercio en todo el país. [22] [24] Los samuráis y los daimyos, tras una paz prolongada, se acostumbraron a estilos de vida más elaborados. [25] Para mantenerse al día con los crecientes gastos, los bakufu y los daimyos a menudo fomentaban los cultivos comerciales y los artefactos dentro de sus dominios, desde textiles hasta té. [25] La concentración de la riqueza también condujo al desarrollo de los mercados financieros. [22]
Como el shogunato sólo permitía a los daimyos vender el excedente de arroz en Edo y Osaka, se desarrollaron allí mercados de arroz a gran escala. [22] Cada daimyo también tenía una ciudad capital, ubicada cerca del único castillo que se les permitía mantener. [19] Los daimyos tenían agentes en varios centros comerciales, que vendían arroz y cultivos comerciales, a menudo intercambiados por crédito en papel para canjearlo en otro lugar. [19] Los comerciantes inventaron instrumentos de crédito para transferir dinero, y la moneda pasó a ser de uso común. En las ciudades y pueblos, los gremios de comerciantes y artesanos satisfacían la creciente demanda de bienes y servicios. [26]
Los comerciantes se beneficiaron enormemente, especialmente aquellos que contaban con el patrocinio oficial. Sin embargo, la ideología neoconfuciana del shogunato se centraba en las virtudes de la frugalidad y el trabajo duro; tenía un sistema de clases rígido, que enfatizaba la agricultura y despreciaba el comercio y a los comerciantes. [19] Un siglo después del establecimiento del shogunato, comenzaron a surgir problemas. [19] Los samuráis, a los que se les prohibía dedicarse a la agricultura o a los negocios, pero se les permitía pedir dinero prestado, pidieron demasiado dinero prestado y algunos aceptaron trabajos secundarios como guardaespaldas de comerciantes, cobradores de deudas o artesanos. [19]
Los bakufu y los daimyos recaudaban impuestos a los agricultores, pero no a las empresas, por lo que también ellos se endeudaron y algunos comerciantes se especializaron en prestar a los daimyos. [25] Sin embargo, era inconcebible gravar sistemáticamente el comercio, ya que eso generaría dinero con actividades "parasitarias", aumentaría el prestigio de los comerciantes y reduciría el estatus del gobierno. [19] Como no pagaban impuestos regulares, las contribuciones financieras forzadas a los daimyos eran vistas por algunos comerciantes como un costo de hacer negocios. [25] La riqueza de los comerciantes les dio un grado de prestigio e incluso poder sobre los daimyos. [25] [27]
En 1750, el aumento de los impuestos provocó el malestar campesino e incluso la rebelión. La nación tuvo que lidiar de alguna manera con el empobrecimiento de los samuráis y los déficits del tesoro. Los problemas financieros de los samuráis minaron su lealtad al sistema, y el tesoro vacío amenazó todo el sistema de gobierno. Una solución era reaccionaria: recortar los salarios de los samuráis y prohibirles gastar en lujos. [19] Otras soluciones eran la modernización, con el objetivo de aumentar la productividad agraria. [19]
El octavo shogun Tokugawa, Yoshimune (en el cargo entre 1716 y 1745) tuvo un éxito considerable, aunque gran parte de su trabajo tuvo que ser realizado nuevamente entre 1787 y 1793 por el consejero principal del shogun, Matsudaira Sadanobu (1759-1829). [25] Otros shogunes devaluaron la moneda para pagar deudas, lo que causó inflación. [25] En general, mientras que el comercio (doméstico e internacional) era vibrante y se habían desarrollado servicios financieros sofisticados en el período Edo, el shogunato permaneció ideológicamente centrado en el trabajo agrícola honesto como base de la sociedad y nunca buscó desarrollar un país mercantil o capitalista. [19]
En 1800, la comercialización de la economía creció rápidamente, incorporando a la economía nacional a cada vez más aldeas remotas. Aparecieron agricultores ricos que dejaron de cultivar arroz para dedicarse a cultivos comerciales de alta rentabilidad y se dedicaron al préstamo de dinero local, al comercio y a la fabricación a pequeña escala. Los comerciantes ricos se veían obligados a menudo a "prestar" dinero al shogunato o a los daimyos (que a menudo nunca devolvían). [19] A menudo tenían que ocultar su riqueza, y algunos buscaban un estatus social más alto utilizando el dinero para casarse con miembros de la clase samurái. [19] Hay algunas pruebas de que, a medida que los comerciantes ganaron mayor influencia política a finales del período Edo, la rígida división de clases entre samuráis y comerciantes comenzó a desmoronarse. [19]
Algunos dominios, en particular Chōshū y Satsuma, emplearon métodos innovadores para recuperar sus finanzas, pero la mayoría se hundió aún más en las deudas. La crisis financiera provocó una solución reaccionaria hacia el final de la "era Tempo" (1830-1843), promulgada por el consejero jefe Mizuno Tadakuni. Éste aumentó los impuestos, denunció los lujos e intentó impedir el crecimiento de los negocios; fracasó y a muchos les pareció que la existencia continuada de todo el sistema Tokugawa estaba en peligro. [28]
El arroz era la base de la economía. Alrededor del 80% de la población se dedicaba al cultivo de arroz. [29] La producción de arroz aumentó de forma constante, pero la población se mantuvo estable, por lo que la prosperidad aumentó. Los arrozales crecieron de 1,6 millones de chō en 1600 a 3 millones en 1720. [23] La mejora de la tecnología ayudó a los agricultores a controlar el importantísimo flujo de irrigación de sus arrozales. Los daimyo dirigían varios cientos de ciudades con castillo, que se convirtieron en centros de comercio interno.
Se desarrollaron mercados de arroz a gran escala, centrados en Edo y Ōsaka. [26] En las ciudades y pueblos, los gremios de comerciantes y artesanos satisfacían la creciente demanda de bienes y servicios. Los comerciantes, aunque de bajo estatus, prosperaron, especialmente aquellos con patrocinio oficial. [25] Los comerciantes inventaron instrumentos de crédito para transferir dinero, la moneda se volvió de uso común y el fortalecimiento del mercado crediticio fomentó el espíritu emprendedor. [30] Los daimyo recaudaban los impuestos de los campesinos en forma de arroz. Los impuestos eran altos, a menudo alrededor del 40%-50% de la cosecha. [25] El arroz se vendía en el mercado fudasashi en Edo. Para recaudar dinero, los daimyo usaban contratos a plazo para vender arroz que aún no se había cosechado. Estos contratos eran similares al comercio de futuros moderno .
Fue durante el período Edo cuando Japón desarrolló una política avanzada de gestión forestal . La creciente demanda de recursos madereros para la construcción, la construcción naval y el combustible había provocado una deforestación generalizada, que dio lugar a incendios forestales, inundaciones y erosión del suelo. En respuesta, el shōgun , a partir de 1666, instituyó una política para reducir la tala y aumentar la plantación de árboles. La política establecía que solo el shōgun y el daimyo podían autorizar el uso de la madera. En el siglo XVIII, Japón había desarrollado un conocimiento científico detallado sobre la silvicultura y la silvicultura de plantación . [31]
El primer shogun Ieyasu estableció academias confucianas en sus dominios shinpan y otros daimyos siguieron su ejemplo en sus propios dominios, estableciendo lo que se conoce como escuelas han (藩校, hankō ). [19] [25] En una generación, casi todos los samuráis eran alfabetizados, ya que sus carreras a menudo requerían el conocimiento de las artes literarias. [19] Estas academias estaban compuestas principalmente por otros samuráis, junto con algunos clérigos budistas y sintoístas que también eran eruditos en el neoconfucianismo y las obras de Zhu Xi . Cuando el clero de la religión sintoísta estaba vivo, los samuráis, monjes budistas, también estaban allí. [19] Más allá de los kanji (caracteres chinos), los clásicos confucianos, la caligrafía, la aritmética básica y la etiqueta, [25] los samuráis también aprendieron varias artes marciales y habilidades militares en las escuelas. [19]
Los chōnin (comerciantes y artesanos urbanos) patrocinaban escuelas de barrio llamadas terakoya (寺子屋, "escuelas de templo"). [19] A pesar de estar ubicadas en templos, el plan de estudios de las terakoya consistía en alfabetización básica y aritmética, en lugar de artes literarias o filosofía. [19] Las altas tasas de alfabetización urbana en Edo contribuyeron a la prevalencia de novelas y otras formas literarias. [25] En las áreas urbanas, los niños a menudo eran instruidos por samuráis sin amo, mientras que en las áreas rurales los sacerdotes de templos budistas o santuarios sintoístas a menudo impartían la enseñanza. [25] A diferencia de lo que ocurría en las ciudades, en el Japón rural solo los hijos de agricultores prominentes recibían educación. [25]
En Edo, el shogunato creó varias escuelas bajo su patrocinio directo, siendo la más importante la neoconfuciana Shōheikō (昌平黌) que actuaba como una escuela de élite de facto para su burocracia, pero que también creaba una red de exalumnos de todo el país. Además del Shoheikō, otras escuelas importantes dirigidas directamente al final del shogunato incluían el Wagakukōdansho (和学講談所, "Instituto de conferencias de clásicos japoneses") , especializado en historia y literatura doméstica japonesa, que influyó en el auge del kokugaku , y el Igakukan (医学間, "Instituto de medicina") , centrado en la medicina china. [32]
Una estimación de la alfabetización en Edo sugiere que hasta una quinta parte de los hombres sabían leer, junto con una sexta parte de las mujeres. [19] Otra estimación afirma que el 40% de los hombres y el 10% de las mujeres al final del período Edo eran alfabetizados. [33] Según otra estimación, alrededor de 1800, casi el 100% de la clase samurái y alrededor del 50% al 60% de la clase chōnin (artesanos y comerciantes) y la clase nōmin (campesinos) eran alfabetizados. [34] Algunos historiadores atribuyeron parcialmente el rápido desarrollo de Japón después de la Restauración Meiji a las tasas de alfabetización relativamente altas. [25]
Como la tasa de alfabetización era tan alta que mucha gente común podía leer libros, se publicaron libros de varios géneros como cocina, jardinería, guías de viajes, libros de arte, guiones de bunraku (teatro de marionetas), kibyōshi (novelas satíricas), sharebon (libros sobre cultura urbana), kokkeibon (libros de cómics), ninjōbon (novela romántica), yomihon y kusazōshi . Había entre 600 y 800 librerías de alquiler en Edo, y la gente tomaba prestados o compraba estos libros impresos en xilografía . Los libros más vendidos en este período fueron Kōshoku Ichidai Otoko ( La vida de un hombre amoroso ) de Ihara Saikaku , Nansō Satomi Hakkenden de Takizawa Bakin y Tōkaidōchū Hizakurige de Jippensha Ikku y estos libros se reimprimieron muchas veces. [35] [34] [36] [37]
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El florecimiento del neoconfucianismo fue el principal desarrollo intelectual del período Tokugawa. [19] Los estudios confucianos habían sido mantenidos activos durante mucho tiempo en Japón por los clérigos budistas , pero durante el período Tokugawa, el confucianismo emergió del control religioso budista. Este sistema de pensamiento aumentó la atención hacia una visión secular del hombre y la sociedad. El humanismo ético , el racionalismo y la perspectiva histórica de la doctrina neoconfuciana atrajeron a la clase oficial. A mediados del siglo XVII, el neoconfucianismo era la filosofía legal dominante de Japón y contribuyó directamente al desarrollo de la escuela de pensamiento kokugaku (aprendizaje nacional).
Los estudios avanzados y las crecientes aplicaciones del neoconfucianismo contribuyeron a la transición del orden social y político desde las normas feudales a las prácticas orientadas a las clases y a los grandes grupos. El gobierno del pueblo o del hombre confuciano fue reemplazado gradualmente por el gobierno de la ley . Se desarrollaron nuevas leyes y se instituyeron nuevos mecanismos administrativos. Una nueva teoría de gobierno y una nueva visión de la sociedad surgieron como un medio para justificar una gobernanza más integral por parte del bakufu.
Cada persona tenía un lugar distinto en la sociedad y se esperaba que trabajara para cumplir su misión en la vida. El pueblo debía ser gobernado con benevolencia por aquellos cuyo deber era gobernar. El gobierno era todopoderoso, pero responsable y humano. Aunque el sistema de clases estaba influenciado por el neoconfucianismo, no era idéntico a él. Mientras que en el modelo chino los soldados y el clero estaban en la base de la jerarquía, en Japón algunos miembros de estas clases constituían la élite gobernante.
Los miembros de la clase samurái se adhirieron a las tradiciones bushi con un renovado interés en la historia japonesa y el cultivo de las costumbres de los eruditos-administradores confucianos. Una cultura distinta conocida como chōnindō ("el camino de los habitantes de las ciudades") surgió en ciudades como Osaka, Kioto y Edo. Fomentaba la aspiración a las cualidades del bushido (diligencia, honestidad, honor, lealtad y frugalidad) a la vez que combinaba las creencias sintoístas , neoconfucianas y budistas. También se fomentaba el estudio de las matemáticas, la astronomía, la cartografía, la ingeniería y la medicina. Se hacía hincapié en la calidad de la mano de obra, especialmente en las artes.
Tanto el budismo como el sintoísmo seguían siendo importantes en el Japón de los Tokugawa. El budismo, junto con el neoconfucianismo, proporcionaba normas de comportamiento social. Aunque el budismo no era tan poderoso políticamente como lo había sido en el pasado, las clases altas seguían adoptándolo. Las proscripciones contra el cristianismo beneficiaron al budismo en 1640, cuando el bakufu ordenó que todos se registraran en un templo. La rígida separación de la sociedad Tokugawa en han, aldeas, barrios y hogares ayudó a reafirmar los vínculos locales con el sintoísmo. El sintoísmo proporcionaba apoyo espiritual al orden político y era un vínculo importante entre el individuo y la comunidad. El sintoísmo también ayudó a preservar un sentido de identidad nacional.
El sintoísmo acabó adoptando una forma intelectual, tal como lo moldearon el racionalismo y el materialismo neoconfucianos. El movimiento kokugaku surgió de las interacciones de estos dos sistemas de creencias. El kokugaku contribuyó al nacionalismo centrado en el emperador del Japón moderno y al resurgimiento del sintoísmo como credo nacional en los siglos XVIII y XIX. El Kojiki , el Nihon Shoki y el Man'yōshū fueron estudiados nuevamente en la búsqueda del espíritu japonés. Algunos puristas del movimiento kokugaku, como Motoori Norinaga , incluso criticaron las influencias confucianas y budistas —en efecto, influencias extranjeras— por contaminar las antiguas costumbres de Japón. Según ellos, Japón era la tierra de los kami y, como tal, tenía un destino especial. [38]
Durante este período, Japón estudió las ciencias y técnicas occidentales (llamadas rangaku , «estudios holandeses») a través de la información y los libros recibidos a través de los comerciantes holandeses en Dejima. Las principales áreas que se estudiaron incluyeron geografía, medicina, ciencias naturales, astronomía, arte, idiomas, ciencias físicas como el estudio de los fenómenos eléctricos y ciencias mecánicas, como lo ejemplifica el desarrollo de los relojes japoneses, o wadokei , inspirados en técnicas occidentales. Entre quienes estudiaron ciencias mecánicas en ese momento, Tanaka Hisashige , el fundador de Toshiba , es digno de mención especial. Debido a la originalidad técnica y la sofisticación de su reloj de miríadas de años y su marioneta karakuri , son difíciles de restaurar incluso hoy en día y se consideran una herencia altamente mecánica anterior a la modernización de Japón. [39] [40] [41]
En el campo del arte, la escuela Rinpa se hizo popular. Las pinturas y artesanías de la escuela Rinpa se caracterizan por diseños muy decorativos y llamativos que utilizan hojas de oro y plata , composiciones atrevidas con objetos simplificados para dibujar, patrones repetidos y un espíritu lúdico. Las figuras importantes de la escuela Rinpa incluyen Hon'ami Kōetsu , Tawaraya Sōtatsu , Ogata Kōrin , Sakai Hōitsu y Suzuki Kiitsu . Además de la escuela Rinpa, Maruyama Ōkyo e Itō Jakuchū son famosos por sus técnicas de pintura realista. Produjeron sus obras bajo el patrocinio de ricos comerciantes que surgieron recientemente del desarrollo económico de este período. Después del período Azuchi-Momoyama , los pintores de la escuela Kano dibujaron imágenes en las paredes y fusumas de castillos y templos con el apoyo de personas poderosas. [42]
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Debido al fin del período de guerra civil y al desarrollo de la economía, se produjeron muchas artesanías con un alto valor artístico. Entre la clase samurái, las armas llegaron a ser tratadas como obras de arte, y las monturas de espadas japonesas y las armaduras japonesas bellamente decoradas con laca de la técnica maki-e y tallas de metal se hicieron populares. Cada han ( dominio daimyo ) fomentó la producción de artesanías para mejorar sus finanzas, y artesanías como muebles e inro bellamente decorados con laca, metal o marfil se hicieron populares entre la gente rica. El Dominio Kaga , que estaba gobernado por el clan Maeda , era especialmente entusiasta en la promoción de la artesanía, y la zona todavía ostenta una reputación que supera a Kioto en artesanía incluso hoy en día. [43] [44]
Por primera vez, las poblaciones urbanas tenían los medios y el tiempo libre para sustentar una nueva cultura de masas. Su búsqueda de diversión se conoció como ukiyo (el mundo flotante), un mundo ideal de moda, entretenimiento popular y el descubrimiento de cualidades estéticas en objetos y acciones de la vida cotidiana. Este creciente interés en la búsqueda de actividades recreativas ayudó a desarrollar una serie de nuevas industrias, muchas de las cuales se podían encontrar en una zona conocida como Yoshiwara . El distrito era conocido por ser el centro del creciente sentido de elegancia y refinamiento de Edo. [45] Establecido en 1617 como el distrito de prostitución sancionado por el shogunato de la ciudad, mantuvo esta designación alrededor de 250 años. Yoshiwara era el hogar principalmente de mujeres que, debido a circunstancias desafortunadas, se encontraron trabajando en este entorno apartado.
Las artistas profesionales ( geishas ), la música, los cuentos populares, el kabuki (teatro) y el bunraku (teatro de marionetas), la poesía, una rica literatura y el arte, ejemplificados por los hermosos grabados en madera (conocidos como ukiyo-e ), fueron parte de este florecimiento de la cultura. La literatura también floreció con los talentosos ejemplos del dramaturgo Chikamatsu Monzaemon (1653-1724) y el poeta, ensayista y escritor de viajes Matsuo Bashō (1644-1694).
El ukiyo-e es un género de pintura y grabado que se desarrolló a finales del siglo XVII y que en un principio representaba los entretenimientos de los distritos de placer de Edo, como las cortesanas y los actores de kabuki. Harunobu produjo las primeras impresiones a todo color de nishiki-e en 1765, una forma que se ha convertido en sinónimo para la mayoría de las personas de ukiyo-e. El género alcanzó su apogeo técnico hacia finales del siglo con las obras de artistas como Kiyonaga y Utamaro . Cuando el período Edo llegó a su fin, proliferó una gran diversidad de géneros: guerreros, naturaleza, folclore y los paisajes de Hokusai e Hiroshige . El género decayó durante el resto del siglo ante la modernización que veía al ukiyo-e como algo anticuado y laborioso de producir en comparación con las tecnologías occidentales. El ukiyo-e fue una parte principal de la ola de japonismo que arrasó el arte occidental a finales del siglo XIX.
El período Edo se caracterizó por una serie de desarrollos económicos sin precedentes (a pesar de la terminación del contacto con el mundo exterior) y una maduración cultural, especialmente en términos de teatro, música y otros entretenimientos. Por ejemplo, durante esta época se inventó un metro poético para la música llamado kinsei kouta-chō [46] que todavía se utiliza hoy en día en las canciones populares. La música y el teatro se vieron influenciados por la brecha social entre las clases nobles y plebeyas, y las diferentes artes se fueron definiendo a medida que esta brecha se ampliaba. [47]
Surgieron varios tipos diferentes de kabuki. Algunos, como el shibaraku , solo estaban disponibles en una determinada época del año, mientras que algunas compañías solo actuaban para nobles. Las tendencias de moda, la sátira de las noticias locales y los anuncios también solían formar parte del teatro kabuki. [47] Junto con el kabuki, los entretenimientos de narración de historias eran populares entre la gente común, y la gente disfrutaba del rakugo , una historia cómica, y del kōdan , una historia histórica, en un teatro dedicado llamado yose . [48] El deporte más popular era el sumo .
Comer fuera de casa se hizo popular debido a la urbanización. Particularmente populares entre la gente común eran los puestos que servían comida rápida como soba , sushi , tempura y unagi , los restaurantes de tofu , las casas de té y los izakaya (pubs de estilo japonés). También se abrieron varios ryotei para servir comida de alta calidad. La gente disfrutaba de comer en restaurantes comprando libros que enumeraban clasificaciones de restaurantes que imitaban las clasificaciones de sumo. [49] [50]
La jardinería era un pasatiempo popular. Especialmente en Edo, las residencias de los daimyo (señores feudales) de cada dominio se reunían y existían muchos jardineros para administrar estos jardines, lo que llevó al desarrollo de técnicas de horticultura. Entre la gente, las flores de cerezo , las glorias de la mañana , los lirios japoneses y los crisantemos eran especialmente populares, y el bonsái en macetas profundas se hizo popular. La gente no solo compraba plantas y apreciaba las flores, sino que también se entusiasmaba con la mejora de las variedades de flores, por lo que se publicaron libros especializados uno tras otro. Por ejemplo, Matsudaira Sadatomo produjo 300 variedades de lirios y publicó un libro técnico. [51]
Los viajes se hicieron populares entre la gente debido a la mejora de las carreteras y las ciudades de postas. Los principales destinos eran los famosos templos y santuarios sintoístas de todo el país, y comer y beber en las posadas y la prostitución eran una de las principales atracciones. Lo que más admiraba a la gente era la visita al Gran Santuario de Ise y la cima del Monte Fuji , que se consideran los lugares más sagrados de Japón. El Gran Santuario de Ise en particular ha sido visitado por una enorme cantidad de visitantes. [52] [53]
Los documentos históricos registran que 3,62 millones de personas visitaron el santuario en 50 días en 1625. 1,18 millones de personas lo visitaron en tres días en 1829 cuando se celebró el gran festival que se celebra cada 20 años ( Shikinen Sengu ). Era un evento único en la vida para las personas que vivían en áreas remotas, por lo que establecieron un fondo conjunto para cada aldea, ahorraron sus gastos de viaje y realizaron un viaje en grupo. Los residentes locales del Gran Santuario de Ise y el Monte Fuji solían enviar personal publicitario especializado a varias partes de Japón para solicitar viajes a áreas locales para ganar dinero con el turismo. [52] [53]
La ropa adquirió una amplia variedad de diseños y técnicas decorativas, especialmente para el kimono usado por las mujeres. [54] Los principales consumidores de kimono eran los samuráis que usaban ropa lujosa y otros lujos materiales para señalar su lugar en la cima del orden social. [55] Impulsada por esta demanda , la industria textil creció y utilizó métodos cada vez más sofisticados de tejido, teñido y bordado . [55] Durante este período, las mujeres adoptaron colores más brillantes y diseños más atrevidos, mientras que el kimono de mujeres y hombres había sido muy similar. [56] El surgimiento de una clase mercantil alimentó una mayor demanda de trajes elaborados. Mientras que el kimono ordinario generalmente era creado por mujeres en casa, el kimono de seda lujoso era diseñado y creado por artistas especialistas que generalmente eran hombres. [57]
Un tipo de kimono específico para la élite militar es el goshodoki o "estilo de corte de palacio", que se usaría en la residencia de un líder militar (un shōgun o daimyo ). Estos tendrían escenas de paisajes, entre los que hay otros motivos que generalmente hacen referencia a la literatura clásica. [58] Los hombres samuráis se vestían con un diseño más discreto con diseños geométricos concentrados alrededor de la cintura. [59] El yogi , o kimono para dormir, es una forma de ropa de cama que se usa con un acolchado grueso, generalmente con diseños simples. [60]
Un estilo llamado tsuma moyō tenía una rica decoración desde la cintura hacia abajo solamente, y emblemas familiares en el cuello y los hombros. Estos eran usados por mujeres de la clase comerciante. [61] El kimono de las mujeres de la clase comerciante era más sobrio que el de los samuráis, pero aún con colores llamativos y diseños que representaban la naturaleza. [62]
El rojo era un color popular entre las mujeres adineradas, en parte por su asociación cultural con la juventud y la pasión, y en parte porque el tinte (derivado del cártamo [63] ) era muy caro, por lo que una prenda de color rojo brillante era una ostentosa exhibición de riqueza. [64] Las telas indias, traídas a Japón por importadores holandeses , fueron recibidas con entusiasmo y encontraron muchos usos. [65] Los diseñadores japoneses comenzaron a imprimir diseños que estaban influenciados por los patrones indios. [66] Algunas prendas usaban telas importadas de Gran Bretaña o Francia. La propiedad de estos textiles exóticos significaba riqueza y buen gusto, pero se usaban como ropa interior donde los diseños no se veían. [67]
El inro y el netsuke se hicieron populares como accesorios entre los hombres. Originalmente, el inro era un estuche portátil para poner un sello o medicina, y el netsuke era un sujetador que se sujetaba al estuche, y ambos eran herramientas prácticas. Sin embargo, desde mediados del período Edo, aparecieron productos con un alto valor artístico y se hicieron populares como accesorios masculinos. Especialmente los samuráis y los comerciantes adinerados competían por comprar inro de alto valor artístico. Al final del período Edo, el valor artístico del inro aumentó aún más y llegó a considerarse una colección de arte. [68] [69]
El final de este período se denomina específicamente el shogunato Tokugawa tardío . La causa del fin de este período es controvertida, pero a menudo se la considera como resultado de la apertura forzada de Japón al mundo , por parte del comodoro Matthew Perry de la Armada de los EE. UU. , cuya armada (conocida por los japoneses como " los barcos negros ") disparó armas desde la bahía de Edo . Se crearon varias masas de tierra artificiales para bloquear el alcance de la armada, y esta tierra permanece en lo que actualmente se llama el distrito de Odaiba .
Los Tokugawa no acabaron por derrumbarse simplemente por sus fallos intrínsecos. Las intrusiones extranjeras contribuyeron a precipitar una compleja lucha política entre el bakufu y una coalición de sus críticos. La continuidad del movimiento antibakufu a mediados del siglo XIX acabaría por derribar a los Tokugawa. Los historiadores consideran que un factor importante que contribuyó a la decadencia de los Tokugawa fue «la mala gestión del gobierno central por parte del shōgun , que provocó la desintegración de las clases sociales en Japón». [ atribución requerida ] [70] Desde el principio, los Tokugawa intentaron restringir la acumulación de riqueza de las familias y fomentaron una política de «vuelta a la tierra», en la que el agricultor, el productor final, era la persona ideal de la sociedad.
Durante el período Tokugawa, el nivel de vida de los habitantes urbanos y rurales aumentó significativamente. Se disponía de mejores medios de producción agrícola, transporte, vivienda, alimentación y entretenimiento, así como de más tiempo libre, al menos para los habitantes urbanos. La tasa de alfabetización era alta para una sociedad preindustrial (según algunas estimaciones, la tasa de alfabetización en la ciudad de Edo era del 80 por ciento) y los valores culturales se redefinieron y se transmitieron ampliamente a las clases samuráis y chōnin .
A pesar de la reaparición de los gremios , las actividades económicas trascendieron con creces la naturaleza restrictiva de los gremios, y el comercio se extendió y se desarrolló una economía monetaria. Aunque el gobierno restringió fuertemente a los comerciantes y los consideró miembros improductivos y usureros de la sociedad, los samuráis, que gradualmente se separaron de sus vínculos rurales, dependían en gran medida de los comerciantes y artesanos para bienes de consumo, intereses artísticos y préstamos . De esta manera, se produjo una subversión sutil de la clase guerrera por parte de los chōnin .
Surgió una lucha ante las limitaciones políticas que el shōgun impuso a la clase empresarial. El ideal gubernamental de una sociedad agraria no lograba cuadrar con la realidad de la distribución comercial. Se había desarrollado una enorme burocracia gubernamental, que ahora estaba estancada debido a su discrepancia con un orden social nuevo y en evolución. Para agravar la situación, la población aumentó significativamente durante la primera mitad del período Tokugawa. Aunque la magnitud y las tasas de crecimiento son inciertas, había al menos 26 millones de plebeyos y alrededor de cuatro millones de miembros de familias samuráis y sus asistentes cuando se realizó el primer censo nacional en 1721. La sequía, seguida de escasez de cosechas y hambruna, resultó en veinte grandes hambrunas entre 1675 y 1837. Durante el período Tokugawa, hubo 154 hambrunas, de las cuales 21 fueron generalizadas y graves. [71]
La Gran Hambruna de Tenmei (1782 hasta 1788) fue la peor hambruna del periodo Edo. [72] Muchos cultivos resultaron dañados debido al mal tiempo, al frío intenso y a la erupción del monte Asama en 1783. [ 73] [72] Un factor que empeoró la Gran Hambruna de Tenmei fue la caída de las temperaturas globales debido a la erupción del volcán islandés Laki en 1783. [72] La propagación de la hambruna se debió en gran medida a la mala gestión del shogunato y del clan. [72]
El malestar campesino aumentó y, a finales del siglo XVIII, las protestas masivas por los impuestos y la escasez de alimentos se habían convertido en algo habitual. Las familias que acababan de quedarse sin tierras se convirtieron en agricultores arrendatarios, mientras que los pobres rurales desplazados se mudaron a las ciudades. A medida que la fortuna de las familias que antes eran acomodadas disminuyó, otras se mudaron allí para acumular tierras y surgió una nueva clase campesina rica. Las personas que se beneficiaron pudieron diversificar la producción y contratar trabajadores, mientras que otros quedaron descontentos. Muchos samuráis atravesaron tiempos difíciles y se vieron obligados a producir artesanías y a trabajar como asalariados para los comerciantes.
Aunque Japón fue capaz de adquirir y refinar una amplia variedad de conocimientos científicos, la rápida industrialización de Occidente durante el siglo XVIII creó una brecha material en términos de tecnologías y armamento entre Japón y Occidente, obligándolo a abandonar su política de reclusión, lo que contribuyó al fin del régimen Tokugawa.
Las intrusiones occidentales aumentaron a principios del siglo XIX. Los buques de guerra y los comerciantes rusos invadieron Karafuto (llamada Sakhalin bajo control ruso y soviético) y las islas Kuriles , las más meridionales de las cuales son consideradas por los japoneses como las islas del norte de Hokkaidō . Un buque de guerra británico entró en el puerto de Nagasaki en busca de barcos enemigos holandeses en 1808, y otros buques de guerra y balleneros fueron vistos en aguas japonesas con creciente frecuencia en las décadas de 1810 y 1820. Los balleneros y los barcos mercantes de los Estados Unidos también llegaron a las costas de Japón. Aunque los japoneses hicieron algunas concesiones menores y permitieron algunos desembarcos, en gran medida intentaron mantener a todos los extranjeros fuera, a veces usando la fuerza. Rangaku se volvió crucial no solo para comprender a los " bárbaros " extranjeros, sino también para usar el conocimiento adquirido de Occidente para defenderse de ellos.
En la década de 1830, había una sensación general de crisis. Las hambrunas y los desastres naturales golpearon con fuerza, y los disturbios llevaron a un levantamiento campesino contra los funcionarios y comerciantes en Osaka en 1837. Aunque duró solo un día, el levantamiento causó una impresión dramática. Los remedios llegaron en forma de soluciones tradicionales que buscaban reformar la decadencia moral en lugar de abordar los problemas institucionales. Los asesores del shōgun presionaron para un retorno al espíritu marcial, más restricciones al comercio y los contactos extranjeros, la supresión del rangaku , la censura de la literatura y la eliminación del "lujo" en el gobierno y la clase samurái.
Otros buscaban el derrocamiento de los Tokugawa y defendían la doctrina política del sonnō jōi (reverenciar al emperador, expulsar a los bárbaros), que exigía la unidad bajo el gobierno imperial y se oponía a las intrusiones extranjeras. El bakufu perseveró por el momento en medio de crecientes preocupaciones por los éxitos occidentales en el establecimiento de enclaves coloniales en China después de la Primera Guerra del Opio de 1839-1842. Se ordenaron más reformas, especialmente en el sector económico, para fortalecer a Japón contra la amenaza occidental.
Japón rechazó una demanda de Estados Unidos, que estaba expandiendo enormemente su presencia en la región de Asia y el Pacífico, de establecer relaciones diplomáticas cuando el comodoro James Biddle apareció en la bahía de Edo con dos buques de guerra en julio de 1846.
Cuando el escuadrón de cuatro barcos del comodoro Matthew C. Perry apareció en la bahía de Edo en julio de 1853, el bakufu se sumió en el caos. El presidente de los consejeros superiores, Abe Masahiro (1819-1857), fue el responsable de tratar con los estadounidenses. Al no tener precedentes para gestionar esta amenaza a la seguridad nacional , Abe intentó equilibrar los deseos de los consejeros superiores de llegar a un acuerdo con los extranjeros, del emperador que quería mantener a los extranjeros fuera y de los daimyo que querían ir a la guerra. A falta de consenso, Abe decidió llegar a un acuerdo aceptando las demandas de Perry de abrir Japón al comercio exterior mientras se hacían preparativos militares. En marzo de 1854, el Tratado de Paz y Amistad (o Tratado de Kanagawa ) abrió dos puertos a los barcos estadounidenses que buscaban provisiones, garantizó un buen trato a los marineros estadounidenses náufragos y permitió que un cónsul de los Estados Unidos se estableciera en Shimoda , un puerto marítimo en la península de Izu , al suroeste de Edo. El Tratado de Amistad y Comercio entre Estados Unidos y Japón ( Tratado Harris ), que abrió aún más áreas al comercio estadounidense, fue impuesto al bakufu cinco años después.
El daño resultante al bakufu fue significativo. La devaluación del precio del oro en Japón fue un efecto inmediato y enorme. [74] Los comerciantes europeos y estadounidenses compraron oro a su precio original en el mercado mundial y luego lo vendieron a los japoneses por el triple del precio. [74] Junto con esto, los productos baratos de estas naciones desarrolladas, como el algodón terminado, inundaron el mercado obligando a muchos japoneses a cerrar el negocio. [74] El debate sobre la política gubernamental era inusual y había engendrado críticas públicas al bakufu . Con la esperanza de alistar el apoyo de nuevos aliados, Abe, para consternación de los fudai , había consultado con los daimyo shinpan y tozama, socavando aún más el bakufu ya debilitado . En la Reforma Ansei (1854-1856), Abe luego intentó fortalecer el régimen ordenando buques de guerra y armamentos holandeses desde los Países Bajos y construyendo nuevas defensas portuarias. En 1855 se creó en Nagasaki una escuela de formación naval con instructores holandeses y en Edo una escuela militar de estilo occidental; al año siguiente, el gobierno ya estaba traduciendo libros occidentales. La oposición a Abe aumentó en los círculos de los fudai , que se oponían a la apertura de los consejos del bakufu a los daimyo tozama , y en 1855 fue reemplazado como presidente de los consejeros superiores por Hotta Masayoshi (1810-1864).
A la cabeza de la facción disidente estaba Tokugawa Nariaki , que había abrazado durante mucho tiempo una lealtad militante al emperador junto con sentimientos antiextranjeros, y que había sido puesto a cargo de la defensa nacional en 1854. La escuela Mito, basada en principios neoconfucianos y sintoístas, tenía como objetivo la restauración de la institución imperial, el retroceso de Occidente y la fundación de un imperio mundial bajo la casa imperial divina .
En los últimos años de los Tokugawa, los contactos extranjeros aumentaron a medida que se otorgaban más concesiones. El nuevo tratado con los Estados Unidos en 1859 permitió que se abrieran más puertos a los representantes diplomáticos, comercio sin supervisión en cuatro puertos adicionales y residencias extranjeras en Osaka y Edo. También incorporó el concepto de extraterritorialidad (los extranjeros estaban sujetos a las leyes de sus propios países pero no a la ley japonesa). Hotta perdió el apoyo de los daimyo clave , y cuando Tokugawa Nariaki se opuso al nuevo tratado, Hotta buscó la sanción imperial. Los funcionarios de la corte, percibiendo la debilidad del bakufu , rechazaron la solicitud de Hotta y, por lo tanto, de repente enredaron a Kioto y al emperador en la política interna de Japón por primera vez en muchos siglos. Cuando el shōgun murió sin un heredero , Nariaki apeló a la corte para apoyar a su propio hijo, Tokugawa Yoshinobu (o Keiki), para shōgun , un candidato favorecido por los daimyo shinpan y tozama . Sin embargo, los fudai ganaron la lucha por el poder, instalando a Tokugawa Yoshitomi, arrestando a Nariaki y Keiki, ejecutando a Yoshida Shōin (1830-1859), un destacado intelectual sonnō-jōi que se había opuesto al tratado estadounidense y planeado una revolución contra el bakufu, y firmando tratados con los Estados Unidos y otras cinco naciones, poniendo así fin a más de 200 años de exclusión.
Recientemente [¿ cuándo? ] algunos eruditos [¿ quién? ] han sugerido que hubo más eventos que impulsaron esta apertura de Japón. Yoshimune, octavo shōgun Tokugawa de 1716 a 1745, inició las primeras reformas Kyōhō en un intento de obtener más ingresos para el gobierno. [75] En 1767, a 1786 Tanuma Okitsugu también inició algunas reformas económicas poco ortodoxas para expandir los ingresos del gobierno. [75] Esto llevó a sus oponentes conservadores a atacarlo y tomar su posición cuando fue expulsado del gobierno en desgracia. [75] De manera similar, Matsudaira Sadanobu lanzó las Reformas Kansei en 1787-1793 para estabilizar los precios del arroz, reducir los costos del gobierno y aumentar los ingresos. [75] La reforma económica final de la era Tenpō de 1841-1843 tenía objetivos similares. La mayoría fueron ineficaces y solo funcionaron en algunas áreas. Estas deficiencias económicas también habrían sido una fuerza que influyó en la apertura de Japón, ya que los empresarios japoneses deseaban mercados más grandes. Algunos estudiosos también señalan el activismo interno en pos del cambio político. La escuela Mito había sido durante mucho tiempo una fuerza activa en la demanda de cambios políticos, como la restauración de los poderes del Emperador. Esta ira también se puede ver en la poesía de Matsuo Taseko (una mujer que criaba gusanos de seda en el valle de Ina) de la Escuela de Sabiduría Nacional de Hirata Atsutane:
"Es repugnante
la agitación por el hilo
en el mundo de hoy.
Desde que los barcos
de países extranjeros
llegaron por los
capullos de gusanos de seda adornados con joyas
a la tierra de los dioses y el Emperador,
los corazones de las personas
, por impresionantes que sean,
están siendo destrozados
y consumidos por la rabia".— Matsuo Taseko, Gordon 2008, pág. 52
Esto inspiró a muchos activistas anti-Tokugawa que culparon al bakufu de empobrecer a la gente y deshonrar al emperador. [76]
Durante los últimos años del bakufu , o bakumatsu , el bakufu tomó fuertes medidas para intentar reafirmar su dominio, aunque su implicación con la modernización y las potencias extranjeras lo convirtió en blanco del sentimiento antioccidental en todo el país.
El ejército y la marina se modernizaron. En 1855 se estableció una escuela de entrenamiento naval en Nagasaki. Los estudiantes navales fueron enviados a estudiar en escuelas navales occidentales durante varios años, iniciando una tradición de futuros líderes educados en el extranjero, como el almirante Enomoto . Se contrataron ingenieros navales franceses para construir arsenales navales, como el de Yokosuka y el de Nagasaki. Al final del shogunato Tokugawa en 1868, la marina japonesa del shōgun ya poseía ocho buques de guerra a vapor de estilo occidental alrededor del buque insignia Kaiyō Maru , que se utilizaron contra fuerzas pro imperiales durante la Guerra Boshin bajo el mando del almirante Enomoto . Se estableció una misión militar francesa para ayudar a modernizar los ejércitos del bakufu .
Los extremistas veneraban al emperador como símbolo de unidad y cometieron actos de violencia y muerte contra las autoridades del Bakufu y de la dinastía Han y contra los extranjeros. Las represalias navales extranjeras en la guerra anglo-satsuma condujeron a otro tratado comercial de concesiones en 1865, pero Yoshitomi no pudo hacer cumplir los tratados occidentales. Un ejército del Bakufu fue derrotado cuando fue enviado a aplastar la disidencia en los dominios de Satsuma y Chōshū en 1866. Finalmente, en 1867, el emperador Kōmei murió y fue sucedido por su hijo menor de edad, el emperador Meiji .
Tokugawa Yoshinobu se convirtió a regañadientes en jefe de la casa Tokugawa y shōgun . Intentó reorganizar el gobierno bajo el emperador mientras preservaba el papel de liderazgo del shōgun . Temiendo el creciente poder de los daimyo Satsuma y Chōshū , otros daimyo pidieron devolver el poder político del shōgun al emperador y a un consejo de daimyo presidido por el ex shōgun Tokugawa . Yoshinobu aceptó el plan a finales de 1867 y dimitió, anunciando una «restauración imperial». Sin embargo, los Satsuma, Chōshū y otros líderes han y cortesanos radicales se rebelaron , tomaron el palacio imperial y anunciaron su propia restauración el 3 de enero de 1868.
Tras la Guerra Boshin (1868-1869), el bakufu fue abolido y Yoshinobu fue reducido a las filas de los daimyo comunes . La resistencia continuó en el norte durante todo 1868, y las fuerzas navales del bakufu bajo el mando del almirante Enomoto Takeaki continuaron resistiendo durante otros seis meses en Hokkaidō , donde fundaron la efímera República de Ezo .
Aunque el Período Edo terminaría pronto, los valores del Bushido continuarían influyendo en la sociedad japonesa mucho después de que los samuráis dejaran de existir.
El Período Edo también tendría un impacto duradero en el arte y la cultura modernos. El Período Edo sigue vivo en obras de teatro, libros, anime y especialmente en jidaigeki (dramas históricos de época), como las clásicas películas de samuráis de Akira Kurosawa . Las películas de Kurosawa influirían en los spaghetti westerns e incluso en Star Wars. [77]
Las eras imperiales proclamadas durante el período Edo fueron: [78]
El período Edo es el escenario de muchas obras de cultura popular, entre ellas novelas, cómics, obras de teatro, películas, programas de televisión, obras de animación y manga.
Hay un parque temático cultural llamado Edo Wonderland Nikko Edomura en el área de Kinugawa Onsen de Nikkō, Tochigi , al norte de Tokio.
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