El capital social son "las redes de relaciones entre las personas que viven y trabajan en una sociedad particular, permitiendo que esa sociedad funcione eficazmente". [1] Implica el funcionamiento eficaz de los grupos sociales a través de relaciones interpersonales , un sentido compartido de identidad , una comprensión compartida, normas compartidas, valores compartidos , confianza , cooperación y reciprocidad . Algunos lo han descrito como una forma de capital que produce bienes públicos para un propósito común , aunque esto no se alinea con la forma en que se ha medido.
El capital social se ha utilizado para explicar el mejor desempeño de diversos grupos, el crecimiento de las empresas emprendedoras, el desempeño gerencial superior, las mejores relaciones en la cadena de suministro, el valor derivado de las alianzas estratégicas y la evolución de las comunidades .
Si bien se ha sugerido que el término capital social tuvo un uso intermitente aproximadamente desde 1890, antes de volverse ampliamente utilizado a fines de la década de 1990, [2] el primer uso acreditado es el de Lyda Hanifan en 1916 (ver siglo XX más abajo).
El debate entre comunidad versus modernización de la sociedad y el individualismo ha sido el tema más discutido entre los fundadores de la sociología : teóricos como Tönnies (1887), [3] Durkheim (1893), [4] Simmel (1905), [5] Weber . (1946) [6] estaban convencidos de que la industrialización y la urbanización estaban transformando las relaciones sociales de forma irreversible. Observaron una ruptura de los vínculos tradicionales y el desarrollo progresivo de la anomia y la alienación en la sociedad. [7]
El poder de la gobernanza comunitaria ha sido destacado por muchos filósofos desde la antigüedad hasta el siglo XVIII, desde Aristóteles hasta Tomás de Aquino y Edmund Burke . [8] Esta visión fue fuertemente criticada a finales del siglo XVIII, con el desarrollo de la idea del Homo Economicus y posteriormente con la teoría de la elección racional . Este conjunto de teorías se volvió dominante en los últimos siglos, pero muchos pensadores cuestionaron la complicada relación entre la sociedad moderna y la importancia de las antiguas instituciones , en particular la familia y las comunidades tradicionales. [7]
El concepto que subyace al capital social tiene una historia mucho más larga; Los pensadores que exploraban la relación entre la vida asociativa y la democracia utilizaban conceptos similares regularmente en el siglo XIX, basándose en el trabajo de escritores anteriores como James Madison ( The Federalist Papers ) y Alexis de Tocqueville ( Democracy in America ) para integrar conceptos de cohesión social. y conexión con la tradición pluralista de la ciencia política estadounidense . Es posible que John Dewey haya hecho el primer uso directo y generalizado del capital social en The School and Society en 1899, aunque no ofreció una definición.
En la primera mitad del siglo XIX, de Tocqueville hizo observaciones sobre la vida estadounidense que parecían delinear y definir el capital social. Observó que los estadounidenses eran propensos a reunirse en tantas reuniones como fuera posible para discutir todos los posibles temas de estado, economía o el mundo que pudieran ser presenciados. Los altos niveles de transparencia provocaron una mayor participación del pueblo y así permitieron que la democracia funcionara mejor.
El artículo de LJ Hanifan de 1916 sobre el apoyo local a las escuelas rurales es una de las primeras apariciones del término capital social en referencia a la cohesión social y la inversión personal en la comunidad. [9] [10] Al definir el concepto, Hanifan contrasta el capital social con los bienes materiales definiéndolo como: [9] : 130–131
No me refiero a los bienes inmuebles, ni a la propiedad personal ni al dinero en efectivo, sino más bien a aquello en la vida que tiende a hacer que estas sustancias tangibles cuenten más en la vida diaria de las personas, a saber, la buena voluntad, el compañerismo, la simpatía mutua y la solidaridad social. relaciones entre un grupo de individuos y familias que forman una unidad social... Si él puede entrar en contacto con su vecino, y éste con otros vecinos, habrá una acumulación de capital social, que puede satisfacer inmediatamente sus necesidades sociales y que puede tener una potencialidad social suficiente para la mejora sustancial de las condiciones de vida de toda la comunidad. La comunidad en su conjunto se beneficiará de la cooperación de todas sus partes, mientras que el individuo encontrará en sus asociaciones las ventajas de la ayuda, la simpatía y el compañerismo de sus vecinos.
Siguiendo los trabajos de Tönnies (1887) [3] y Weber (1946), [6] la reflexión sobre los vínculos sociales en la sociedad moderna continuó con interesantes contribuciones en los años cincuenta y sesenta. En particular, la teoría de la sociedad de masas –tal como fue desarrollada por Daniel Bell (1962), [11] Robert Nisbet (1969), [12] Maurice R. Stein (1960), [13] William H. Whyte (1956) [14] – Propuso temas similares a los de los fundadores, con un énfasis más pesimista en el desarrollo de la sociedad. En palabras de Stein (1960:1): "El precio por mantener una sociedad que fomente la diferenciación cultural y la experimentación es, sin duda, la aceptación de un cierto grado de desorganización tanto a nivel individual como social".
Jane Jacobs utilizó el término a principios de los años 1960. Aunque no definió explícitamente el término capital social , su uso se refería al valor de las redes. [15] El politólogo Robert Salisbury propuso el término como un componente crítico de la formación de grupos de interés en su artículo de 1969 "Una teoría de intercambio de grupos de interés" en el Midwest Journal of Political Science .
El sociólogo Pierre Bourdieu utilizó el término en 1972 en su Esquema de una teoría de la práctica , [16] y aclaró el término algunos años más tarde en contraste con capital cultural , económico , administrativo, capital físico , capital político , capital social y capital simbólico . Los sociólogos James Coleman (1988), [17] así como Barry Wellman y Scot Wortley (1990), [18] adoptaron la definición de Glenn Loury de 1977 al desarrollar y popularizar el concepto. [19] A finales de la década de 1990, el concepto ganó popularidad, sirviendo como foco de un programa de investigación del Banco Mundial y tema de varios libros convencionales, incluidos Bowling Alone de Robert Putnam , [ 20] y Better Juntos .
Todas estas reflexiones contribuyeron notablemente al desarrollo del concepto de capital social en las décadas siguientes. La aparición de la conceptualización moderna del capital social es una nueva forma de mirar este debate, manteniendo en conjunto la importancia de la comunidad para construir una confianza generalizada y, al mismo tiempo, la importancia de la libre elección individual para crear una sociedad más cohesiva. Es por esta razón que el capital social generó tanto interés en el mundo académico y político. [21]
El capital social tiene múltiples definiciones, interpretaciones y usos. David Halpern sostiene que la popularidad del capital social entre los responsables de la formulación de políticas está vinculada a la dualidad del concepto, ya que "tiene una sensación económica dura al tiempo que reafirma la importancia de lo social". Para los investigadores, el término es popular en parte debido a la amplia gama de resultados que puede explicar; [22] la multiplicidad de usos del capital social ha llevado a una multiplicidad de definiciones.
El capital social se ha utilizado en varias ocasiones para explicar el desempeño gerencial superior, [23] el crecimiento de las empresas emprendedoras, [24] el mejor desempeño de grupos funcionalmente diversos, [25] el valor derivado de las alianzas estratégicas, [26] y la mejora de la oferta. relaciones en cadena. [27] "Un recurso que los actores derivan de estructuras sociales específicas y luego utilizan para perseguir sus intereses; se crea mediante cambios en la relación entre los actores" (Baker 1990, p. 619).
Los primeros intentos de definir el capital social se centraron en el grado en que el capital social sirve como recurso, ya sea para el bien público o el beneficio privado. Robert D. Putnam (1993) sugirió que el capital social facilitaría la cooperación y las relaciones de apoyo mutuo en comunidades y naciones y, por lo tanto, sería un medio valioso para combatir muchos de los trastornos sociales inherentes a las sociedades modernas, por ejemplo el crimen. En contraste, otros se centran en los beneficios privados derivados de la red de relaciones sociales en la que se encuentran los actores individuales. [28] Esto se refleja en el concepto de capital social de Nan Lin como "Inversión en relaciones sociales con rendimientos esperados en el mercado". Esto puede subsumir los conceptos de algunos otros como Bourdieu, Flap y Eriksson. [29] Newton (1997) [30] trata el capital social como un fenómeno subjetivo formado por valores y actitudes que influyen en las interacciones. Nahapiet y Ghoshal (1998), en su examen del papel del capital social en la creación de capital intelectual , sugieren que el capital social debe considerarse en términos de tres grupos: estructural, relacional y cognitivo. [31]
Varios académicos han expresado su preocupación por la imprecisión en la definición del capital social. Portes (2000), por ejemplo, señala que el término se ha utilizado tan ampliamente, incluso en los principales medios de comunicación , que "se está acercando el punto en el que el capital social llega a aplicarse a tantos eventos y en tantos contextos diferentes que se pierde". cualquier significado distinto." [32] El término capital se utiliza por analogía con otras formas de capital económico , ya que se argumenta que el capital social tiene beneficios similares (aunque menos mensurables). Sin embargo, la analogía puede ser engañosa en el sentido de que, a diferencia de las formas financieras de capital, el capital social no se agota con el uso; [33] en cambio, se agota por falta de uso ( úsalo o piérdelo ). En este sentido, es similar al concepto económico de capital humano .
Robison, Schmid y Siles (2002) revisan varias definiciones de capital social y concluyen que muchas no satisfacen los requisitos formales de una definición. [34] Afirman que las definiciones deben ser de la forma A=B, mientras que muchas explicaciones del capital social describen para qué se puede utilizar, dónde reside, cómo se puede crear o qué puede transformar. Además, sostienen que muchas definiciones propuestas de capital social no satisfacen los requisitos del capital. Proponen que el capital social se defina como simpatía : el objeto de la simpatía de otro tiene capital social; aquellos que sienten simpatía por los demás proporcionan capital social. [34] Esta proposición parece seguir la Teoría de los sentimientos morales de Adam Smith hasta cierto punto, pero la conceptualización de la simpatía de Smith (particularmente en los dos primeros capítulos de este trabajo) parece más preocupada por los roles de aceptación o congruencia, en la ética o la virtud. – al evaluar la “propiedad de la acción” de un individuo.
El capital social es diferente de la teoría económica del capitalismo social , que desafía la idea de que el socialismo y el capitalismo son mutuamente excluyentes.
En Las formas del capital , Pierre Bourdieu distingue entre tres formas de capital: capital económico , capital cultural y capital social. [35] Define el capital social como "el agregado de recursos reales o potenciales que están vinculados a la posesión de una red duradera de relaciones más o menos institucionalizadas de conocimiento y reconocimiento mutuos". [36] Su tratamiento del concepto es instrumental, centrándose en las ventajas para los poseedores de capital social y la "construcción deliberada de sociabilidad con el propósito de crear este recurso ". [37] Muy al contrario de la visión positiva de Putnam sobre el capital social, Bourdieu emplea el concepto para demostrar un mecanismo para la reproducción generacional de la desigualdad. Bourdieu señala así que los ricos y poderosos utilizan su "red de viejos" u otro capital social para mantener ventajas para ellos, su clase social y sus hijos.
Thomas Sander [38] lo define como "el valor colectivo de todas las redes sociales (a quién conoce la gente) y las inclinaciones que surgen de estas redes a hacer cosas unos por otros ( normas de reciprocidad )". [39] El capital social, desde este punto de vista, enfatiza " los beneficios específicos que se derivan de la confianza , la reciprocidad , la información y la cooperación asociadas con las redes sociales". "Crea valor para las personas que están conectadas y también para los espectadores ". [39] Mientras tanto, las normas negativas de reciprocidad sirven como desincentivos para conductas perjudiciales y violentas. [40] [41]
James Coleman definió el capital social funcionalmente como "una variedad de entidades con dos elementos en común: todas ellas consisten en algún aspecto de la estructura social y facilitan ciertas acciones de los actores... dentro de la estructura" [ 17] - es decir, el capital social. capital es cualquier cosa que facilita la acción individual o colectiva , generada por redes de relaciones, reciprocidad, confianza y normas sociales. [37] En la concepción de Coleman, el capital social es un recurso neutral que facilita cualquier tipo de acción, pero que la sociedad esté mejor como resultado depende enteramente de los usos individuales que se le den. [42]
Según Robert D. Putnam , el capital social se refiere a "las conexiones entre individuos: las redes sociales y las normas de reciprocidad y confiabilidad que surgen de ellas". [43] En opinión de Putnam y sus seguidores, el capital social es un componente clave para construir y mantener la democracia . Putnam dice que el capital social está disminuyendo en Estados Unidos. Esto se ve en niveles más bajos de confianza en el gobierno y niveles más bajos de participación cívica. También dice que la televisión y la expansión urbana han tenido un papel importante en hacer que Estados Unidos esté mucho menos "conectado". Putnam cree que el capital social se puede medir por la cantidad de confianza y "reciprocidad" en una comunidad o entre individuos. [ cita necesaria ] Putnam también sugiere que una de las causas fundamentales de la disminución del capital social es la entrada de las mujeres a la fuerza laboral , lo que podría correlacionarse con restricciones de tiempo que inhiben la participación organizacional cívica como las asociaciones de padres y maestros . [44] La transformación tecnológica del ocio (por ejemplo, la televisión) es otra causa de la disminución del capital social, como afirma Putnam. Esto ofreció un punto de referencia a partir del cual varios estudios evaluaron las mediciones del capital social según la forma en que los medios participan estratégicamente para construir capital social. [45]
En "Capital social, sociedad civil y desarrollo", el economista político Francis Fukuyama define el capital social como reglas generalmente entendidas que permiten a las personas cooperar, como la norma de reciprocidad o la doctrina religiosa como el cristianismo . El capital social se forma a partir de interacciones repetidas a lo largo del tiempo y, según él, es fundamental para el desarrollo y difícil de generar a través de políticas públicas. La importancia del capital social para el desarrollo económico es que estas normas de comportamiento reducen los costos de transacción del intercambio, como los contratos legales y las regulaciones gubernamentales. Fukuyama sugiere que si bien el capital social es beneficioso para el desarrollo, también impone costos a quienes no son miembros del grupo, con consecuencias no deseadas para el bienestar general.
Haciendo referencia a Alexis de Tocqueville en Democracia en América , y lo que describió como el arte de asociación de la propensión estadounidense a la asociación civil , Fukuyama sostiene que el capital social es lo que produce una sociedad civil . Si bien el compromiso cívico es una parte importante de la democracia y el desarrollo, Fukuyama afirma que "el compromiso cívico de una persona es la búsqueda de rentas de otra ". Por lo tanto, si bien el capital social puede facilitar el desarrollo económico al reducir los costos de transacción y aumentar la productividad, el capital social también puede distorsionar la democracia si la asociación cívica permite que intereses especiales obtengan favores especiales. Sin embargo, Fukuyama sostiene que, a pesar del riesgo de que la sociedad tenga demasiado capital social, es peor tener muy poco y no poder organizarse para obtener bienes públicos y actividades que mejoren el bienestar.
Carlos García Timón describe que las dimensiones estructurales del capital social se relacionan con la capacidad individual de establecer vínculos débiles y fuertes con otros dentro de un sistema. Esta dimensión se centra en las ventajas que se derivan de la configuración de la red de un actor, ya sea individual o colectivo. [ cita necesaria ] Granovetter (1973) explica las diferencias entre vínculos débiles y fuertes . [46] El capital social puente se refiere a los vínculos débiles que forman los individuos con interacciones heterogéneas limitadas. Es más probable que el capital social puente proporcione nueva información valiosa (Moshkovitz y Hayat, 2021). Algunos otros describen la relación de vínculos fuertes y débiles como vínculos y puentes de capital social. El capital social vinculante se refiere a vínculos fuertes: las relaciones íntimas en las que las personas se sienten cercanas y en las que confían. La dimensión relacional se centra en el carácter de la conexión entre individuos. Esto se caracteriza mejor a través de la confianza en los demás y su cooperación y la identificación que un individuo tiene dentro de una red. [47] Hazleton y Kennan (2000) [48] agregaron un tercer ángulo, el de la comunicación. La comunicación es necesaria para acceder y utilizar el capital social mediante el intercambio de información, la identificación de problemas y soluciones y la gestión de conflictos.
Según Boisot (1995), [49] y Boland y Tenkasi (1995), [50] una comunicación significativa requiere al menos algún contexto compartido entre las partes de dicho intercambio. La dimensión cognitiva se centra en el significado, las representaciones y las interpretaciones compartidas que los individuos o grupos tienen entre sí. [31]
Mientras que algunos académicos, sobre todo Robert D. Putnam , postulan que el capital social tiene fines positivos, [51] una considerable cantidad de literatura encuentra que el capital social puede tener efectos adversos. Las investigaciones de Sheri Berman y Dylan Riley, así como de los economistas Shanker Satyanath, Nico Voigtländer y Hans-Joachim Voth, han vinculado las asociaciones cívicas con el surgimiento de movimientos fascistas. [52] [53] [54] El trabajo de Pierre Bourdieu tiende a mostrar cómo el capital social puede usarse en la práctica para producir o reproducir la desigualdad, demostrando, por ejemplo, cómo las personas obtienen acceso a posiciones de poder a través del empleo directo e indirecto de conexiones sociales.
Un ejemplo de las complejidades de los efectos del capital social negativo es la violencia o la actividad de pandillas criminales que se fomentan mediante el fortalecimiento de las relaciones intragrupales (capital social vinculante). [55] Las consecuencias negativas del capital social se asocian más a menudo con la vinculación frente a la unión . [56]
Sin un capital social "puente", los grupos "vinculantes" pueden quedar aislados y privados de sus derechos del resto de la sociedad y, más importante aún, de los grupos con los que se debe establecer un puente para denotar un "aumento" del capital social. El capital social vinculante es un antecedente necesario para el desarrollo de la forma más poderosa de capital social puente. [57] El capital social vinculante y puente puede trabajar juntos productivamente si está en equilibrio, o pueden trabajar uno contra el otro. A medida que se forman vínculos de capital social y grupos homogéneos más fuertes, se atenúa la probabilidad de crear puentes de capital social. Vincular el capital social también puede perpetuar los sentimientos de un determinado grupo, permitiendo unir a ciertos individuos en torno a un ideal radical común. El fortalecimiento de los vínculos insulares puede tener diversos efectos, como la marginación étnica o el aislamiento social. En casos extremos, puede producirse una limpieza étnica si la relación entre diferentes grupos es tan negativa. En casos leves, aísla ciertas comunidades, como los suburbios de las ciudades, debido al capital social vinculante y al hecho de que las personas en estas comunidades pasan mucho tiempo lejos de lugares que construyen capital social puente.
Edwards y Foley, como editores de una edición especial de American Behavioral Scientist sobre "Capital social, sociedad civil y democracia contemporánea", plantearon dos cuestiones clave en el estudio del capital social. Primero, el capital social no está igualmente disponible para todos, de la misma manera que otras formas de capital están disponibles de manera diferente. El aislamiento geográfico y social limita el acceso a este recurso. En segundo lugar, no todo el capital social se crea por igual. El valor de una fuente específica de capital social depende en gran medida de la posición socioeconómica de la fuente en la sociedad.
Además de esto, Portes (1998) ha identificado cuatro consecuencias negativas del capital social: [37]
El capital social (en el sentido institucional de Robert Putnam ) también puede conducir a malos resultados si la institución política y la democracia en un país específico no son lo suficientemente fuertes y, por lo tanto, están dominadas por los grupos de capital social. "La sociedad civil y el colapso de la República de Weimar " sugiere que "fue una institucionalización política débil, más que una sociedad civil débil, el principal problema de Alemania durante las eras de Wilhelmine y Weimar". [58] Debido a que las instituciones políticas eran tan débiles, la gente buscó otras salidas. "Los alemanes se lanzaron a sus clubes, asociaciones voluntarias y organizaciones profesionales frustrados por los fracasos del gobierno nacional y de los partidos políticos, contribuyendo así a socavar la República de Weimar y facilitar el ascenso de Hitler al poder ". En este artículo sobre la caída de la República de Weimar , el autor afirma que Hitler llegó al poder tan rápidamente porque pudo movilizar a los grupos hacia un objetivo común. Aunque la sociedad alemana era, en ese momento, una sociedad de "unión", estos grupos estaban fragmentados y sus miembros no utilizaban las habilidades que aprendían en sus asociaciones de clubes para mejorar su sociedad, sino para fomentar sus valores en todas las culturas para proporcionar una mejor sociedad. sociedad para las personas. En la República de Weimar eran muy introvertidos. Hitler pudo sacar provecho de esto uniendo a estos grupos altamente vinculados bajo la causa común de llevar a Alemania a la cima de la política mundial. El antiguo orden mundial había sido destruido durante la Primera Guerra Mundial y Hitler creía que Alemania tenía el derecho y la voluntad de convertirse en una potencia global dominante.
Además, en su ensayo "Una crítica a la teoría del capital social de Putnam", [59] Michael Shindler amplía el argumento de Berman de que los clubes sociales de Weimar y asociaciones similares en países que no desarrollaron la democracia estaban organizados de tal manera que fomentaban una "nosotros" en lugar de una mentalidad de "yo" entre sus miembros, al argumentar que los grupos que poseen culturas que enfatizan la solidaridad sobre la individualidad, incluso aquellas que están estructuradas "horizontalmente" y que también eran comunes a la Europa del Este presoviética , no engendrarán democracia si están políticamente alineados con ideologías no democráticas. [60]
Utilizando una concepción basada en redes para caracterizar el capital social de colectividades (como organizaciones o grupos empresariales), [61] Lester, Maheshwari y McLain (2013) señalan que el capital social negativo puede ser la causa de diferencias desventajosas entre empresas minoritarias versus empresas minoritarias. firmas mayoritarias. Al estudiar las normas entre las empresas familiares afroamericanas y las empresas familiares euroamericanas , Lester et al. Señaló que el capital social negativo se creaba cuando el propietario de la empresa era presionado a adoptar un comportamiento social que no conducía a las ganancias de la empresa. [62]
Robert Putnam , en su trabajo posterior, también sugiere que el capital social y el crecimiento asociado de la confianza pública se ven inhibidos por la inmigración y la creciente diversidad racial en las comunidades. [63] El estudio de Putnam sobre el tema argumentó que en áreas estadounidenses con falta de homogeneidad, algunos individuos no participaron en la vinculación ni en el capital social puente. En sociedades donde la inmigración es alta (Estados Unidos) o donde la heterogeneidad étnica es alta ( Europa del Este ), se encontró que los ciudadanos carecían de ambos tipos de capital social y, en general, confiaban mucho menos en los demás que los miembros de comunidades homogéneas. La falta de homogeneidad llevó a que las personas se retiraran incluso de sus grupos y relaciones más cercanas, creando una sociedad atomizada en lugar de una comunidad cohesiva. Estos hallazgos desafían las creencias previas de que la exposición a la diversidad fortalece el capital social, ya sea reduciendo las brechas sociales entre etnias o fortaleciendo los vínculos dentro del grupo. Es muy importante que los responsables de las políticas monitoreen el nivel de amenaza socioeconómica percibida por parte de los inmigrantes porque las actitudes negativas hacia los inmigrantes dificultan la integración y afectan el capital social. [64]
Varshney (2001) estudió la correlación entre la presencia de redes interétnicas ( bridging ) versus intraétnicas ( bonding ) sobre la violencia étnica en la India . [65] [66] Sostiene que las redes interétnicas son agentes de paz porque construyen puentes y gestionan tensiones, al señalar que si las comunidades están organizadas sólo según líneas intraétnicas y las interconexiones con otras comunidades son muy débiles o incluso inexistentes, entonces La violencia étnica es bastante probable. Tres implicaciones principales de los vínculos intercomunales explican su valor: [65]
Ésta es una distinción útil; sin embargo, sus implicaciones sobre el capital social sólo pueden aceptarse si uno adopta la comprensión funcionalista de este último concepto. De hecho, se puede argumentar que las redes interétnicas, así como las intraétnicas, pueden servir para diversos propósitos, ya sea aumentando o disminuyendo el capital social. De hecho, el propio Varshney señala que la vigilancia intraétnica (equivalente al mecanismo de " autovigilancia" propuesto por Fearon y Laitin, 1996) [67] puede llevar al mismo resultado que la participación interétnica.
James Coleman (1988) ha indicado que el capital social eventualmente condujo a la creación de capital humano para la generación futura. [17] Se podía acceder al capital humano , un recurso privado, a través de lo que la generación anterior acumuló a través del capital social. John Field (2003) sugirió que tal proceso podría conducir a la misma desigualdad que el capital social intenta resolver. [68] Si bien Coleman veía el capital social como un recurso relativamente neutral, no negaba la reproducción de clase que podría resultar del acceso a dicho capital, dado que los individuos trabajaban para su propio beneficio.
Aunque Coleman nunca se dirige realmente a Pierre Bourdieu en su discusión, esto coincide con el argumento de Bourdieu expuesto en Reproduction in Education, Society and Culture . Bourdieu y Coleman eran fundamentalmente diferentes en el nivel teórico (ya que Bourdieu creía que las acciones de los individuos rara vez eran conscientes, sino más bien sólo el resultado de que su habitus se promulgaba dentro de un campo particular, pero esta comprensión por parte de ambos parece innegablemente conectar su comprensión). de los aspectos más latentes del capital social.
Según Bourdieu, el habitus se refiere al contexto social dentro del cual se socializa un actor social. Por lo tanto, es la plataforma social en sí misma la que equipa a uno con la realidad social a la que se acostumbra. Del habitus surge el campo, la manera en que uno integra y muestra su habitus. Para ello, es el intercambio social y la interacción entre dos o más actores sociales . Para ilustrar esto, asumimos que un individuo desea mejorar su lugar en la sociedad. Por lo tanto, acumula capital social involucrándose en una red social, adhiriéndose a las normas de ese grupo, lo que le permite acceder posteriormente a los recursos (por ejemplo, relaciones sociales) adquiridos con el tiempo. Si, en el caso de la educación, utiliza estos recursos para mejorar sus resultados educativos, permitiéndole así alcanzar movilidad social , en la práctica ha trabajado para reiterar y reproducir la estratificación de la sociedad, ya que el capital social ha hecho poco para aliviar el sistema como tal. entero. Este puede ser un aspecto negativo del capital social, pero parece inevitable en sí mismo, como lo son todas las formas de capital. [ cita necesaria ]
En comparación con Bourdieu, Robert D. Putnam ha utilizado el concepto desde una perspectiva mucho más positiva: aunque al principio tuvo cuidado de argumentar que el capital social era un término neutral, afirmar que "si [lo] compartido es o no digno de elogio es, por supuesto, , un asunto completamente diferente", [42] su trabajo sobre la sociedad estadounidense tiende a enmarcar el capital social como un productor de " compromiso cívico " y también una medida social amplia de la salud comunitaria. [69] También transforma el capital social de un recurso que poseen los individuos a un atributo de los colectivos, centrándose en las normas y la confianza como productores de capital social con exclusión de las redes.
Mahyar Arefi (2003) identifica la creación de consenso como un indicador positivo directo del capital social. [70] El consenso implica "intereses compartidos" y acuerdos entre diversos actores y partes interesadas para inducir la acción colectiva. La acción colectiva es, por tanto, un indicador de un mayor capital social.
En Bowling Alone: The Collapse and Revival of American Community (2000), el politólogo de Harvard Robert D. Putnam escribe: [20]
El consejo de Henry Ward Beecher de hace un siglo de "multiplicar los picnics" no es del todo ridículo hoy en día. Irónicamente, deberíamos hacer esto no porque sea bueno para Estados Unidos –aunque lo será– sino porque será bueno para nosotros.
Putnam habla de dos componentes principales del concepto, cuya creación Putnam atribuye a Ross Gittell y Avis Vidal:
Ejemplos típicos son que las bandas criminales crean capital social vinculante, mientras que los coros y los clubes de bolos (de ahí el título, ya que Putnam lamentó su declive) crean capital social vinculante. [71] La distinción es útil para resaltar cómo el capital social puede no siempre ser beneficioso para la sociedad en su conjunto (aunque siempre es un activo para los individuos y grupos involucrados). Se dice que las redes horizontales de ciudadanos y grupos individuales que mejoran la productividad y la cohesión de la comunidad son activos de capital social positivos, mientras que las pandillas exclusivas y egoístas y los sistemas de patrocinio jerárquico que operan con propósitos opuestos a los intereses de la sociedad pueden considerarse cargas de capital social negativas para la sociedad. .
Al igual que Putnam, Daniel P. Aldrich describe tres mecanismos de capital social:
Aldrich también aplica las ideas del capital social a los principios fundamentales de la recuperación de desastres y analiza los factores que ayudan o impiden la recuperación, como la magnitud de los daños, la densidad de población, la calidad del gobierno y la ayuda. En su libro Building Resilience: Social Capital in Post-Disaster Recovery , examina principalmente la recuperación japonesa tras la fusión nuclear de Fukushima en 2011 . [72]
Según un estudio , el desarrollo del capital social en Internet a través de sitios web de redes sociales como Facebook o Myspace tiende a ser capital puente, aunque el capital social "virtual" es un nuevo campo de investigación. [73]
Hay otras dos subfuentes de capital social: [74]
Capital consumatorio un comportamiento que se compone de acciones que cumplen una base para hacer lo que es inherente. Dos ejemplos de capital social consumatorio son la interjección de valores y la solidaridad. [74]
La interjección de valor se refiere a una persona o comunidad que cumple obligaciones como pagar las facturas a tiempo, hacer filantropía y seguir las reglas de la sociedad. Las personas que viven su vida de esta manera sienten que estas son normas de la sociedad y pueden vivir sus vidas sin preocuparse por su crédito, sus hijos y recibir caridad si es necesario.
Coleman continúa diciendo que cuando las personas viven de esta manera y se benefician de este tipo de capital social, los individuos de la sociedad pueden estar seguros de que sus pertenencias y su familia estarán seguras. [75] Esta comprensión de la solidaridad se remonta a los pensadores socialistas del siglo XIX , cuyo foco principal era la clase trabajadora urbana de la Revolución Industrial . Analizaron las razones por las que estos trabajadores se apoyaban entre sí en beneficio del grupo y sostuvieron que este apoyo era una adaptación al entorno social inmediato, en contraposición a un rasgo que se les había enseñado a los trabajadores en su juventud. [74] Como otro ejemplo, Coleman afirma que poseer este tipo de capital social permite a los individuos defender lo que creen, e incluso morir por ello, frente a la adversidad. [76]
Si bien la noción de solidaridad como capital social a veces se atribuye a Karl Marx , en particular, el término capital social tenía un significado bastante diferente para Marx. Todas las formas de "capital" eran, para Marx, poseídas sólo por los capitalistas y enfatizaba la base del trabajo en la sociedad capitalista, como una clase constituida por individuos obligados a vender su fuerza de trabajo , porque carecían de capital suficiente, en cualquier sentido de la palabra. palabra, hacer lo contrario. Marx vio el "capital social" como una cantidad total teórica de capital, puramente en el sentido de riqueza o propiedad acumulada, que existía en una sociedad particular. De este modo lo contrastó con el "capital individual" específico y discreto. [77]
El capital instrumental es el comportamiento que se enseña a través del entorno a lo largo del tiempo. Las personas que donan sus recursos no buscan un reembolso directo del destinatario, sino que están motivadas por su pertenencia a la misma estructura social. Es posible que los donantes no obtengan un reembolso directo, pero lo más común es que la sociedad los tenga en mayor honor. [76]
Portes menciona como ejemplo de ello la donación de una beca a un miembro de su misma etnia. El donante no está renunciando a recursos que serán reembolsados directamente por el receptor, sino, como se indicó anteriormente, al honor de la comunidad. Teniendo esto en cuenta, es posible que los destinatarios no conozcan personalmente al benefactor, pero prosperan como miembro del mismo grupo social. [78]
El capital social también está vinculado con las comunidades religiosas. La religión representa un aspecto importante del capital social (capital social religioso). [79]
No existe un consenso generalizado sobre cómo medir el capital social, lo que se ha convertido en un debate en sí mismo. [80] Si bien normalmente uno puede sentir intuitivamente el nivel/cantidad de capital social presente en una relación determinada (independientemente del tipo o escala), la medición cuantitativa ha demostrado ser algo complicada, lo que resulta en diferentes métricas para diferentes funciones. [ cita necesaria ]
Los sociólogos Carl L. Bankston y Min Zhou han argumentado que una de las razones por las que el capital social es tan difícil de medir es que no es un fenómeno ni a nivel individual ni a nivel grupal, sino que emerge a través de niveles de análisis a medida que los individuos participan en grupos. Sostienen que la metáfora del "capital" puede ser engañosa porque, a diferencia del capital financiero , que es un recurso en manos de un individuo, los beneficios de las formas de organización social no están en manos de los actores, sino que son resultados de la participación de los actores en actividades ventajosas. grupos organizados. [81]
Un tipo de medida cuantitativa del capital social utiliza generadores de nombres para construir redes sociales y medir el nivel de capital social. [82] Estas redes se construyen pidiendo a los participantes que nombren a las personas con las que interactúan, como "Nombra a todas las personas con las que has discutido asuntos importantes en los últimos seis meses". [82] Los generadores de nombres suelen ser útiles para construir redes de discusión centrales de vínculos estrechos, en lugar de vínculos más débiles.
Muchos estudios miden el capital social haciendo la pregunta: "¿confías en los demás?" Otras investigaciones analizan la participación en asociaciones de voluntariado o actividades cívicas.
Para ampliar el potencial metodológico de medir los vínculos sociales en línea y fuera de línea , en su relación con el capital social, Williams (2006) ofrece una matriz de medidas de capital social que distingue los puentes sociales como una forma de relaciones menos ligadas emocionalmente en comparación con los vínculos. Se proponen subescalas de vinculación y puente, que han sido adoptadas por más de 300 artículos académicos. [83]
Lin, Peng, Kim, Kim y LaRose (2012) ofrecen una aplicación notable de la escala al medir a los residentes internacionales originarios de lugares fuera de los Estados Unidos. El estudio encontró que las plataformas de redes sociales como Facebook brindan una oportunidad para aumentar el capital social, pero principalmente para los extrovertidos. Sin embargo, los usuarios de redes sociales menos introvertidos podrían participar en las redes sociales y generar capital social conectándose con los estadounidenses antes de llegar y luego manteniendo viejas relaciones desde casa al llegar a los estados. El resultado final del estudio indica que el capital social es mensurable y es un concepto que puede ponerse en práctica para comprender estrategias para afrontar la inmersión intercultural a través de la participación en línea.
El nivel de cohesión de un grupo también afecta a su capital social y viceversa. [84] [85] Sin embargo, no existe una forma cuantitativa única de determinar el nivel de cohesión, sino más bien una colección de modelos de redes sociales que los investigadores han utilizado durante décadas para operacionalizar el capital social. Uno de los métodos dominantes es la medida de restricción de Ronald Burt, que aprovecha el papel de la fuerza del vínculo y la cohesión del grupo. Otro modelo basado en redes es la transitividad de la red.
Knack y Keefer (1996) midieron las correlaciones econométricas entre la confianza y las normas de cooperación cívica, con el crecimiento económico en un gran grupo de países. Descubrieron que la confianza y la cooperación cívica tienen un gran impacto en el crecimiento económico, y que en sociedades menos polarizadas en términos de desigualdad y diferencias étnicas, el capital social es mayor.
Narayan y Pritchet (1997) investigaron el grado de asociatividad y el desempeño económico en hogares rurales de Tanzania . Observaron que incluso en índices de pobreza altos , las familias con mayores niveles de ingresos tenían más participación en organizaciones colectivas. El capital social que acumularon gracias a esta participación tuvo beneficios individuales para ellos, y generó beneficios colectivos por diferentes vías, por ejemplo: sus prácticas agrícolas eran mejores que las de las familias sin participación (tenían más información sobre agroquímicos, fertilizantes y semillas). ; tenían más información sobre el mercado; estaban preparados para correr más riesgos, porque ser parte de una red social los hacía sentir más protegidos; influyeron en la mejora de los servicios públicos, mostrando un mayor nivel de participación en las escuelas; cooperaron más a nivel municipal.
Al medir el capital social político, es común tomar la suma de la membresía de la sociedad en sus grupos. Los grupos con mayor membresía (como los partidos políticos ) contribuyen más a la cantidad de capital que los grupos con menor membresía, aunque muchos grupos con baja membresía (como las comunidades) todavía suman ser significativos. Si bien puede parecer que esto está limitado por la población, no tiene por qué ser así ya que las personas se unen a múltiples grupos. En un estudio realizado por Yankee City , [86] se encontró que una comunidad de 17.000 personas tenía más de 22.000 grupos diferentes.
La forma en que un grupo se relaciona con el resto de la sociedad también afecta el capital social, pero de manera diferente. En algunos casos, los vínculos internos fuertes pueden debilitar el capital percibido del grupo a los ojos del público en general, como en los casos en que el grupo está orientado hacia el crimen, la desconfianza, la intolerancia, la violencia o el odio hacia los demás. El Ku Klux Klan es un ejemplo de este tipo de organizaciones.
Foschi y Lauriola han presentado una medida de sociabilidad como indicador del capital social. Los autores demostraron que las facetas de la sociabilidad pueden mediar entre los rasgos generales de la personalidad y las medidas de implicación cívica y política , como predictores del capital social, en un modelo holístico de comportamiento político . [87]
El World Social Capital Monitor es un instrumento para medir los bienes sociales y el capital social creado por el Grupo de las Naciones Unidas para el Desarrollo Sostenible en asociación con actores de la sociedad civil. El proyecto identifica valores sociales como la confianza , la solidaridad , la ayuda , la amabilidad , la hospitalidad y la voluntad de financiar bienes públicos con la ayuda de encuestas anónimas . Las encuestas comenzaron en 2016. [88]
Si bien son influyentes, algunos han identificado áreas de preocupación o mejora dentro del trabajo de Robert D. Putnam . Esto incluye:
Robison y colegas (2012) midieron la importancia relativa del egoísmo y cuatro motivos de capital social utilizando datos de asignación de recursos recopilados en encuestas hipotéticas y experimentos no hipotéticos. [100]
El motivo del egoísmo supone que la asignación de un recurso escaso por parte de un agente es independiente de sus relaciones con los demás. Este motivo a veces se denomina supuesto de egoísmo de preferencia en la economía neoclásica .
Los motivos del capital social suponen que la asignación de un recurso escaso por parte de los agentes puede verse influenciada por su capital social o relaciones de simpatía con otros que pueden producir bienes socioemocionales que satisfacen necesidades socioemocionales de validación y pertenencia: [100]
Varios autores dan definiciones de sociedad civil que se refieren a asociaciones y organizaciones voluntarias fuera del mercado y del Estado. [69] [101] [102] [103] Esta definición es muy cercana a la del tercer sector , que consiste en "organizaciones privadas que están formadas y sostenidas por grupos de personas que actúan voluntariamente y sin buscar ganancias personales para proporcionar beneficios para para sí mismos o para los demás." [ cita necesaria ]
Según autores como Walzer (1992), Alessandrini (2002), [69] Newtown, Stolle & Rochon, Foley & Edwards (1997), [42] y Walters, es a través de la sociedad civil, o más exactamente, del tercer sector. , que los individuos sean capaces de establecer y mantener redes relacionales. Estas asociaciones voluntarias también conectan a las personas entre sí, generan confianza y reciprocidad a través de asociaciones informales y poco estructuradas y consolidan la sociedad a través del altruismo sin obligaciones. Es "esta gama de actividades, servicios y asociaciones producidas por... la sociedad civil" la que constituye las fuentes del capital social. [69]
No sólo se ha documentado que la sociedad civil produce fuentes de capital social, según Third Sector de Lyons (2001), [104] el capital social no aparece bajo ninguna forma ni bajo los factores que permiten ni los que estimulan el crecimiento del tercer sector. sector. Asimismo, Onyx (2000) describe cómo el capital social depende de una comunidad que ya funciona. [105] La idea de que la creación de capital social (es decir, la creación de redes) fortalecerá a la sociedad civil subyace a la actual política social australiana destinada a superar las divisiones sociales cada vez más profundas. El objetivo es reintegrar a los marginados de las recompensas del sistema económico a "la comunidad". Sin embargo, según Onyx (2000), si bien el objetivo explícito de esta política es la inclusión, sus efectos son excluyentes.
Foley y Edwards (1997) creen que "los sistemas políticos... son determinantes importantes tanto del carácter de la sociedad civil como de los usos que se le puede dar al capital social existente". [42] Alessandrini está de acuerdo y dice que "en Australia en particular, el neoliberalismo ha sido reformulado como racionalismo económico e identificado por varios teóricos y comentaristas como un peligro para la sociedad en general debido al uso que están dando al capital social". trabajar." [69]
El resurgimiento del interés en el capital social como remedio para la causa de los problemas sociales actuales se basa directamente en el supuesto de que estos problemas radican en el debilitamiento de la sociedad civil. Sin embargo, esto ignora los argumentos de muchos teóricos que creen que el capital social conduce a la exclusión más que a una sociedad civil más fuerte. [ cita necesaria ] En el desarrollo internacional , Ben Fine (2001) y John Harriss (2001) han sido fuertemente críticos con la adopción inapropiada del capital social como una supuesta panacea (promoviendo organizaciones de la sociedad civil y ONG, por ejemplo, como agentes de desarrollo). por las desigualdades generadas por el desarrollo económico neoliberal. [106] [107] Esto genera controversia sobre el papel de las instituciones estatales en la promoción del capital social. La abundancia de capital social se considera casi una condición necesaria para la democracia liberal moderna . Un bajo nivel de capital social conduce a un sistema político excesivamente rígido e insensible y a altos niveles de corrupción, en el sistema político y en la región en su conjunto. Las instituciones públicas formales requieren capital social para funcionar adecuadamente, y si bien es posible tener demasiado capital social (lo que resulta en cambios rápidos y una regulación excesiva), es decididamente peor tener muy poco.
Poscomunista : Kathleen Dowley y Brian Silver publicaron un artículo titulado "Capital social, etnicidad y apoyo a la democracia en los estados poscomunistas", en el que encuentran que en los estados poscomunistas , niveles más altos de capital social no equivalen a niveles más altos de democracia. Sin embargo, niveles más altos de capital social llevaron a un mayor apoyo a la democracia. [108]
Tercer mundo : Varios intelectuales de países en desarrollo han argumentado que la idea de capital social, particularmente cuando se conecta con ciertas ideas sobre la sociedad civil, está profundamente implicada en los modos contemporáneos de imperialismo impulsado por los donantes y las ONG y que funciona, principalmente, culpar a los pobres por su condición. [109]
Chino : El concepto de capital social en el contexto social chino ha estado estrechamente vinculado con el concepto de guanxi .
Estadounidense : Un intento de medir el capital social, que involucra la cantidad, calidad y fuerza de un capital social individual, fue encabezado por Corporate Alliance en el segmento de mercado de habla inglesa de los EE. UU. [110] y Xentrum a través de la Cámara de Comercio de América Latina. en Utah sobre la población hispanohablante del mismo país. [111] [112] Con la ayuda de aplicaciones de software y sistemas orientados a las relaciones basados en la web, como LinkedIn , se espera que este tipo de organizaciones brinden a sus miembros una forma de realizar un seguimiento del número de sus relaciones, reuniones diseñadas para Impulsar la fortaleza de cada relación mediante dinámicas de grupo, retiros ejecutivos y eventos de networking, así como capacitación sobre cómo llegar a círculos superiores de personas influyentes .
Hay muchos factores que impulsan el volumen hacia las urnas , incluidos la educación, el empleo, las habilidades cívicas y el tiempo. Una evaluación cuidadosa de estos factores fundamentales a menudo sugiere que las mujeres no votan en niveles similares a los de los hombres. Sin embargo, la brecha entre la participación electoral de mujeres y hombres está disminuyendo y, en algunos casos, las mujeres son cada vez más frecuentes en las urnas que sus homólogos masculinos. Investigaciones recientes sobre el capital social sirven ahora como explicación de este cambio. [113]
El capital social ofrece una gran cantidad de recursos y redes que facilitan el compromiso político. Dado que el capital social está fácilmente disponible sin importar el tipo de comunidad, puede anular las colas más tradicionales para el compromiso político; por ejemplo: educación, empleo, habilidades cívicas, etc.
Hay formas únicas en que las mujeres se organizan. Estas diferencias con los hombres hacen que el capital social sea más afable e impresionable para las audiencias femeninas, creando así una presencia más fuerte en lo que respecta al compromiso político. Algunos ejemplos de estas características son:
La naturaleza a menudo informal del capital social femenino les permite politizar entornos apolíticos sin ajustarse a estándares masculinos, manteniendo así esta actividad en un perfil público bajo. Estas diferencias son difíciles de reconocer dentro del discurso del compromiso político y pueden explicar por qué el capital social no ha sido considerado como una herramienta para el compromiso político femenino hasta últimamente. [113]
Un creciente conjunto de investigaciones ha encontrado que la presencia de capital social a través de redes sociales y comunidades tiene una cualidad protectora sobre la salud. El capital social afecta el comportamiento de riesgo para la salud en el sentido de que los individuos que están integrados en una red o comunidad rica en apoyo, confianza social, información y normas, tienen recursos que ayudan a alcanzar objetivos de salud. [116] Por ejemplo, una persona que padece cáncer puede recibir la información, el dinero o el apoyo moral necesarios para soportar el tratamiento y recuperarse. El capital social también fomenta la confianza y la membresía social. Estos factores pueden disuadir a las personas de adoptar conductas riesgosas para la salud, como fumar y beber en exceso. [117]
Además, el capital social del vecindario también puede ayudar a amortiguar las desigualdades en salud entre niños y adolescentes. [118] [119] Se ha descubierto que los indicadores de capital social, como la cohesión del vecindario, el apoyo social y los vínculos que crean un vínculo entre miembros de la misma religión, están asociados con una mejor salud a pesar de las dificultades financieras o socioeconómicas. [120] La función del capital social como amortiguador de salud en circunstancias de desventaja social también ha recibido atención en la investigación sobre la salud de las poblaciones étnicas minoritarias. Las relaciones y redes que mantiene una población de minoría étnica en un área geográfica donde un alto porcentaje de residentes pertenecen al mismo grupo étnico pueden conducir a mejores resultados de salud de los que se esperarían en función de otras características individuales y del vecindario. Estos efectos se han investigado en Inglaterra, [121] Nueva Zelanda, [122] y Estados Unidos. [123]
A la inversa, la falta de capital social puede perjudicar la salud. Por ejemplo, los resultados de una encuesta realizada a estudiantes de 13 a 18 años en Suecia mostraron que un capital social bajo y una confianza social baja se asocian con tasas más altas de síntomas psicosomáticos, dolor musculoesquelético y depresión. [124] Además, el capital social negativo puede perjudicar la salud. Aunque sólo hay unos pocos estudios que evalúan el capital social en poblaciones criminalizadas, hay información que sugiere que el capital social sí tiene un efecto negativo en comunidades desintegradas. El comportamiento desviado es fomentado por pares desviados a través de definiciones favorables y oportunidades de aprendizaje proporcionadas por normas basadas en redes. [125] Sin embargo, en estas mismas comunidades, un ajuste de las normas (es decir, pares desviados siendo reemplazados por modelos positivos) puede tener un efecto positivo. Los investigadores también han investigado la hipótesis de que los beneficios para la salud del capital social dependen de los recursos socioeconómicos que un individuo o comunidad tiene a su disposición. Por ejemplo, el capital social puede mejorar la salud sólo para aquellos con mayores niveles de educación, o más aún para aquellos con ingresos más altos que bajos. [120] Esta investigación se basa en la noción de Bourdieu de que el capital social, económico y cultural dependen unos de otros. [dieciséis]
De manera similar a mirar las noticias y mantenerse al tanto de los acontecimientos actuales, el uso de Internet puede relacionarse con el nivel de capital social de un individuo. En un estudio, los usos informativos de Internet se correlacionaron positivamente con la producción de capital social de un individuo, y los usos socio-recreativos se correlacionaron negativamente (niveles más altos de estos usos se correlacionaron con niveles más bajos de capital social). [126] Un ejemplo que apoya el primer argumento es la contribución del blog de Peter Maranci ( Charlie on the Commuter Line ) para abordar los problemas de los trenes en Massachusetts. Lo creó después de un incidente en el que una señora se desmayó durante un viaje en tren debido a la congestión en el tren y la ayuda se retrasó debido a la congestión en el tren y la ineficiencia del conductor del tren. Su blog expuso las malas condiciones de las estaciones de tren, el hacinamiento en los viajes en tren y la ineficiencia del conductor del tren, lo que eventualmente influyó en los cambios dentro del sistema de tránsito. [ se necesita aclaración ] [127]
Otra perspectiva sostiene que el rápido crecimiento de los sitios de redes sociales como Facebook y Myspace sugiere que los individuos están creando una red virtual que consiste tanto en capital social vinculante como puente. A diferencia de la interacción cara a cara, las personas pueden conectarse instantáneamente con otras de manera específica estableciendo parámetros específicos con el uso de Internet. Esto significa que las personas pueden conectarse selectivamente con otras en función de intereses y antecedentes determinados. Facebook es actualmente el sitio de redes sociales más popular y ofrece muchas ventajas a sus usuarios, incluido el de servir como lubricante social para personas que de otro modo tendrían dificultades para formar y mantener vínculos fuertes y débiles con otros. [128] [129]
Este argumento continúa, aunque la preponderancia de la evidencia muestra una asociación positiva entre el capital social e Internet. Los críticos de las comunidades virtuales creen que Internet reemplaza nuestros fuertes vínculos con "lazos débiles" en línea [130] o con interacciones socialmente vacías con la tecnología misma. [131] Otros temen que Internet pueda crear un mundo de " narcisismo de similitud", donde la sociabilidad se reduce a interacciones entre personas que son similares en términos de ideología, raza o género. [132] Algunos artículos sugieren que las interacciones basadas en la tecnología tienen una relación negativa con el capital social al desplazar el tiempo dedicado a actividades sociales geográficas/en persona. [130] Sin embargo, el consenso de las investigaciones muestra que cuanto más tiempo pasan las personas en línea, más contacto en persona tienen, lo que mejora positivamente el capital social. [129] [133] [134] [135] [136]
Una investigación reciente, realizada en 2006, también muestra que los usuarios de Internet suelen tener redes más amplias que aquellos que acceden a Internet de forma irregular o no acceden en absoluto. Sin considerar los contactos familiares y laborales, los usuarios de Internet tienden a tener contacto con un mayor número de amigos y familiares. [137] Esto está respaldado por otro estudio que muestra que los usuarios de Internet y los no usuarios de Internet se sienten igualmente cercanos al mismo número de personas; además los internautas mantienen relaciones con un 20% más de personas con las que "se sienten algo cercanos". [134]
Otras investigaciones muestran que los más jóvenes utilizan Internet como medio complementario de comunicación, en lugar de permitir que la comunicación por Internet reemplace el contacto cara a cara. [138] Esto respalda la opinión de que la comunicación por Internet no obstaculiza el desarrollo del capital social y no hace que las personas se sientan más solas que antes.
Ellison, Steinfield y Lampe (2007) sugieren que el capital social ejercido en línea es el resultado de relaciones formadas fuera de línea; mediante el cual, el capital puente se habilita mediante un "mantenimiento" de las relaciones. Entre los encuestados de este estudio, el capital social construido exclusivamente en línea crea vínculos más débiles. [139] Ellison et al., 2007 ofrecen una distinción entre vínculos sociales, sugiriendo que los vínculos o vínculos fuertes son posibles a través de las redes sociales, pero menos probables.
Coleman y Hoffer recopilaron datos cuantitativos de 28.000 estudiantes en total 1.015 escuelas secundarias públicas, católicas y otras escuelas privadas privadas en Estados Unidos durante el período de 7 años de 1980 a 1987. [140] A partir de esta investigación longitudinal se encontró que el capital social en las familias de los estudiantes y comunidades atribuidas a las tasas de deserción mucho más bajas en las escuelas católicas en comparación con las tasas más altas en las públicas.
Teachman y cols. (1996) desarrollan aún más el indicador de estructura familiar sugerido por Coleman. Critican a Coleman, que utilizó sólo el número de padres presentes en la familia y descuidó el efecto invisible de dimensiones más discretas, como las de los padrastros y los diferentes tipos de familias monoparentales. Tienen en cuenta un recuento detallado de la estructura familiar, no sólo con dos padres biológicos o padrastros, sino también con tipos de familias monoparentales entre sí (sólo de madre, sólo de padre, nunca casados y otras). . También contribuyen a la literatura al medir la interacción entre padres e hijos mediante indicadores de la frecuencia con la que padres e hijos discuten actividades relacionadas con la escuela. [141]
Morgan y Sorensen (1999) cuestionan directamente a Coleman por su falta de un mecanismo explícito para explicar por qué los estudiantes de escuelas católicas obtienen mejores resultados que los estudiantes de escuelas públicas en pruebas de rendimiento estandarizadas. [142] Al investigar nuevamente a los estudiantes de escuelas católicas y públicas, proponen dos modelos comparables del efecto del capital social en el aprendizaje de matemáticas. Uno se refiere a las escuelas católicas como escuelas que hacen cumplir las normas, mientras que el otro se refiere a las escuelas públicas como escuelas que amplían horizontes. Se encuentra que, si bien el capital social puede generar el efecto positivo de mantener una comunidad funcional integral en las escuelas que hacen cumplir las normas, también genera la consecuencia negativa de un monitoreo excesivo. Como resultado, la creatividad y los logros excepcionales quedarían reprimidos. Mientras que en el horizonte de la escuela en expansión, se encuentra que el cierre social es negativo para el rendimiento matemático de los estudiantes. Estas escuelas exploran un tipo diferente de capital social, como la información sobre oportunidades en las redes sociales extendidas de padres y otros adultos. La consecuencia es que se fomenta más aprendizaje que los estudiantes de escuelas católicas que hacen cumplir las normas. En resumen, el estudio de Morgan y Sorensen implica que el capital social está contextualizado; un tipo de capital social puede ser positivo en este entorno, pero no necesariamente sigue siendo positivo en otro entorno. [143]
En el ámbito de la educación, Kilpatrick, Johns y Mulford (2010) afirman que "el capital social es una lente útil para analizar el aprendizaje permanente y su relación con el desarrollo comunitario". [144] El capital social es particularmente importante en términos de educación. También la importancia de la educación con "escuelas diseñadas para crear una 'comunidad funcional', forjando vínculos más estrechos entre los padres y la escuela", vinculando que sin esta interacción, el capital social en esta área está en desventaja y demuestra que el capital social juega un papel importante en educación. [140]
Putnam (2000) menciona en su libro Bowling Alone que " el desarrollo infantil está fuertemente determinado por el capital social" y continúa que "la presencia de capital social se ha relacionado con varios resultados positivos, particularmente en la educación". [20] : 296 Según su libro, estos resultados positivos son el resultado del capital social de los padres en una comunidad. En los estados donde hay un alto capital social, también hay un alto desempeño educativo. [20] : 300 La similitud de estos estados es que los padres estaban más asociados con la educación de sus hijos. Los maestros han informado que cuando los padres participan más en la educación y la vida escolar de sus hijos, se reducen los niveles de mala conducta, como traer armas a la escuela, participar en violencia física, ausencias no autorizadas y, en general, ser apáticos respecto de la educación. [20] : 301 Tomando prestada la cita de Coleman del libro de Putnam, Coleman mencionó una vez que no podemos subestimar "la importancia del arraigo de los jóvenes en los enclaves de adultos más próximos a ellos, primero y más prominente la familia y segundo, una comunidad circundante de adultos." [20] : 303
Sin capital social en el área de la educación, los maestros y los padres que desempeñan una responsabilidad en el aprendizaje de los estudiantes, los impactos significativos en el aprendizaje académico de sus hijos pueden depender de estos factores. Con enfoque en que los padres contribuyan al progreso académico de sus hijos y que sean influenciados por el capital social en la educación. Sin la contribución de los padres en la educación de sus hijos, los padres tienen menos oportunidades y participación en la vida del estudiante. Como afirman Tedin y Weiher (2010) [145] , "uno de los factores más importantes para promover el éxito de los estudiantes es la participación activa de los padres en la educación de sus hijos". Cuanto más participan los padres en las actividades y reuniones que lleva a cabo la escuela, más involucrados están con otros padres y con el personal. Por lo tanto, la participación de los padres contribuye al capital social al involucrarse más en la comunidad escolar y participar hace de la escuela una comunidad sostenible y fácil de administrar.
Samson y cols. (1999) enfatizan la dimensión normativa o dirigida a objetivos del capital social, [146] afirmando que "los recursos o redes por sí solos (por ejemplo, asociaciones voluntarias, lazos de amistad, densidad organizacional) son neutrales; pueden o no ser mecanismos efectivos para logrando el efecto deseado." [147]
Marjoribanks y Kwok (1998) llevaron a cabo una encuesta en escuelas secundarias de Hong Kong con 387 estudiantes de catorce años con el objetivo de analizar el logro educativo diferencial de mujeres y hombres adolescentes utilizando el capital social como principal herramienta analítica. En esa investigación, se aprueban los diferentes efectos del capital social sobre los diferentes géneros. [148]
En su tesis "Estudiantes recién llegados a Hong Kong: adaptación y rendimiento escolar", Hei Hang Hayes Tang (2002) sostiene que la adaptación es un proceso de activación y acumulación de capitales (culturales y sociales). Los resultados de la investigación muestran que las redes de apoyo son el determinante clave que diferencia las vías de adaptación divergentes. Las redes de apoyo, como forma de capital social, son necesarias para activar el capital cultural que poseían los estudiantes recién llegados. La cantidad de capital acumulado también es relevante para seguir avanzando en el proceso de adaptación en curso. [149]
Min Zhou y Carl L. Bankston (1998), en su estudio de una comunidad vietnamita en Nueva Orleans , encontraron que la preservación de los valores étnicos tradicionales permite a los inmigrantes integrarse socialmente y mantener la solidaridad en una comunidad étnica. [150] La solidaridad étnica es especialmente importante en el contexto en el que los inmigrantes recién llegan a la sociedad de acogida. En su artículo "Capital social en Chinatown", Zhou examina cómo el proceso de adaptación de los jóvenes chino-estadounidenses se ve afectado por formas tangibles de relaciones sociales entre la comunidad, las familias inmigrantes y las generaciones más jóvenes. [151] Chinatown sirve como base del capital social que facilita el alojamiento de los niños inmigrantes en las direcciones esperadas. El apoyo étnico proporciona impulso al éxito académico. Además, el mantenimiento de la alfabetización en la lengua materna también proporciona una forma de capital social que contribuye positivamente al rendimiento académico. Stanton-Salazar y Dornbusch [152] descubrieron que los estudiantes bilingües tenían más probabilidades de obtener las formas necesarias de apoyo institucional para mejorar su rendimiento escolar y sus oportunidades en la vida.
Para entender el capital social como un tema de geografía , hay que mirarlo en un sentido de espacio, lugar y territorio. En su relación, los dogmas [ ¿quién? ] de geografía se relacionan con las ideas de capital social en la familia, la comunidad y el uso de las redes sociales. El mayor defensor de ver el capital social como un tema geográfico fue el economista y politólogo estadounidense Robert Putnam . Su principal argumento para clasificar el capital social como un concepto geográfico es que las relaciones entre las personas están determinadas y moldeadas por las áreas en las que viven. [153]
Hay muchas áreas en las que el capital social puede definirse mediante teorías y prácticas. En 1984, Anthony Giddens desarrolló una teoría en la que relaciona las estructuras sociales y las acciones que éstas producen. En sus estudios, no analiza a los participantes individuales de estas estructuras, sino cómo las estructuras y las conexiones sociales que se derivan de ellas se difunden en el espacio. [154] Si este es el caso, el cambio continuo en las estructuras sociales podría provocar un cambio en el capital social, lo que puede provocar cambios en la atmósfera comunitaria. Si un área está plagada de organizaciones sociales cuyos objetivos son rebelarse contra las normas sociales, como las pandillas, puede causar un capital social negativo para el área, lo que hace que aquellos que no están de acuerdo con estas organizaciones se reubiquen, llevando así su capital social positivo a un espacio diferente. que lo negativo.
Otra área donde el capital social puede verse como un área de estudio en geografía es a través del análisis de la participación en el voluntariado y su apoyo por parte de diferentes gobiernos. Un área a investigar en esto es a través de quienes participan en organizaciones sociales. Las personas que participan son de diferentes razas, edades y estatus económicos. [155] Teniendo esto en cuenta, las variaciones del espacio en el que estos diferentes datos demográficos pueden variar, provocando una diferencia en la participación entre áreas. En segundo lugar, existen diferentes programas sociales para diferentes áreas según la situación económica. [155] Una organización gubernamental no colocaría un centro de asistencia social en un vecindario más rico donde tendría un apoyo muy limitado a la comunidad, ya que no es necesario. En tercer lugar, el capital social puede verse afectado por la participación de individuos de un área determinada según el tipo de instituciones que allí se encuentran. [155] Mohan apoya esto con el argumento de J. Fox en su artículo "Descentralización y Desarrollo Rural en México", que afirma que "las estructuras de gobernanza local a su vez influyen en la capacidad de las comunidades de base para influir en las inversiones sociales". [156] Con esta teoría, si la participación de un gobierno en áreas específicas aumenta la participación de individuos en organizaciones sociales y/o comunidades, esto a su vez aumentará el capital social para esa área. Dado que cada área es diferente, el gobierno lo toma en consideración y proporcionará a diferentes áreas diferentes instituciones para satisfacer sus necesidades, por lo que habrá diferentes cambios en el capital social en diferentes áreas.
En el contexto de los estudios del ocio , el capital social se ve como la consecuencia de la inversión y el cultivo de relaciones sociales que permiten a un individuo acceder a recursos que de otro modo no estarían disponibles para él o ella. [157] El concepto de capital social en relación con el ocio se basa en una perspectiva que enfatiza la interconexión más que la separación de la actividad humana y los objetivos humanos. Existe una conexión significativa entre el ocio y el capital social democrático. [158] Formas específicas de actividad de ocio contribuyen al desarrollo del capital social central para la democracia y la ciudadanía democrática. Cuanto más participa un individuo en actividades sociales, más autonomía experimenta, lo que ayudará a desarrollar sus habilidades y destrezas individuales. Cuanto mayor sea la acumulación de capital social que experimente una persona, podrá transferirlo a otras actividades de ocio, así como a roles sociales personales, relaciones y otros roles dentro de una estructura social . [158]
Kislev (2019) muestra que, tras grandes cambios en el estado del matrimonio en la sociedad moderna, los solteros presentan un mayor capital social. También obtienen una mayor felicidad de niveles iguales de capital social en comparación con las personas casadas. [159] En un estudio posterior, Kislev (2020) muestra la relación entre el deseo de las relaciones románticas y la soltería. Muestra que un menor grado de deseo de relación tiene un efecto significativo en la importancia relativa de los amigos. Además, tanto los niveles más altos de importancia relativa de los amigos como la satisfacción social se correlacionan negativamente con el deseo de relación. [160]
El capital social se ha asociado con la reducción del acceso al crédito informal en las economías informales (especialmente en los países en desarrollo). [ cita necesaria ] Mwangi y Ouma (2012) ejecutaron un modelo probit bivariado sobre datos de encuestas nacionales de acceso financiero para determinar el impacto del capital social en la inclusión financiera en Kenia . [161] Determinaron que la membresía en grupos aumentaba la probabilidad de obtener un préstamo informal en un 1,45% y además, cuantas más membresías grupales se tuvieran, más probabilidades había de acceder a un préstamo informal.
Resultados similares se revelaron en un estudio transversal realizado por Sarker en Bangladesh . [162] Algunos otros autores también señalan la importancia del capital social entre el emprendimiento femenino. Epo (2013) presentó el caso de que el capital social y los microcréditos aumentan la probabilidad de emprendimiento femenino en Camerún . [163] Epo hizo esto comparando los resultados de bienestar de los empresarios que tenían acceso y no acceso. Otros autores, sin embargo, no están de acuerdo sobre la correlación positiva entre el capital social y las microfinanzas . Kanak e Iiguni sostienen que la formación de capital social depende en gran medida de las estrategias implementadas por las instituciones de microfinanzas. [ cita necesaria ] Kanak e Iiguni determinaron esto mientras investigaban la formación de capital social en una aldea rural de Bangladesh.
Para que el autogobierno en el lugar funcione, detrás de cualquier flotación de población debe haber una continuidad de personas que hayan forjado redes vecinales. Estas redes son el capital social irremplazable de una ciudad. Siempre que se pierde el capital, sea cual sea la causa, los ingresos procedentes del mismo desaparecen y nunca regresan hasta que, a menos que, se acumule nuevo capital lenta y azarosamente.
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